老子四章課件(統(tǒng)編版)1

《老子》四章《老子》四章1【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解老子及其作品《道德經(jīng)》。2.掌握文中重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等基礎(chǔ)知識(shí)。3.理解選文的思想內(nèi)容，思考其現(xiàn)實(shí)意義，學(xué)習(xí)“以喻說(shuō)理”的寫法。【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解老子及其作品《道德經(jīng)》。2

先秦諸子中，有一個(gè)人，很有神秘感，傳說(shuō)他母親懷了八十一年的身孕，才從腋下產(chǎn)出他。他一生下來(lái)就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子。老子在周王室擔(dān)任過(guò)守藏室史（管理藏書的官員），后來(lái)看到周王朝越來(lái)越衰敗，就離開(kāi)故土，準(zhǔn)備出函谷關(guān)去四處云游，騎青牛過(guò)函谷關(guān)時(shí)，在函谷府衙為府尹留下洋洋五千言《道德經(jīng)》，我們今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容便出自此書。先秦諸子中，有一個(gè)人，很有神秘感，傳說(shuō)他母親懷了八十3【文學(xué)常識(shí)】

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽(yáng)，或曰謚伯陽(yáng)，春秋末期人。中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。

史載，曾任周王室史官，他博學(xué)多才，孔子周游列國(guó)時(shí)曾到洛陽(yáng)向老子問(wèn)禮。晚年見(jiàn)周王室日趨沒(méi)落，便騎青牛而去，回故鄉(xiāng)楚國(guó)過(guò)著隱居生活?！疚膶W(xué)常識(shí)】老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽(yáng)，或曰謚4【文學(xué)常識(shí)】老子的思想核心是“道”。“道”就是自然，路，道理，法則，規(guī)律。老子認(rèn)為自然界和人類社會(huì)都是變動(dòng)的，是運(yùn)動(dòng)的。天地間的事物都是互相對(duì)立統(tǒng)一的，對(duì)立面有不是一塵不變，而是向它們各自的對(duì)立面轉(zhuǎn)換。老子傳世作品《道德經(jīng)》（又稱《老子》），集中表現(xiàn)了老子的思想。是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。【文學(xué)常識(shí)】老子的思想核心是“道”?！暗馈本褪亲匀?，5【文本研習(xí)】預(yù)習(xí)檢測(cè)字詞注音轂

埏埴

牖

矜

贅

泮

gǔyǒushānzhíjīnzhuìpàn【文本研習(xí)】預(yù)習(xí)檢測(cè)gǔyǒushānzhíjīnzhuì6【文本研習(xí)】詞語(yǔ)釋意轂：

埏埴：

器：

牖：

企：

彰：

車輪的中心部位。和泥。埏，揉和。埴，黏土。器皿。窗戶。踮起腳跟。表?yè)P(yáng)，表彰；明顯，顯著。此處意為明辨是非?！疚谋狙辛?xí)】詞語(yǔ)釋意車輪的中心部位。7【文本研習(xí)】詞語(yǔ)釋意伐：

矜：

長(zhǎng)：

物：

處：

泮：

夸耀自尊，自大，自夸長(zhǎng)久。一說(shuō)讀zhǎng，意思是得到尊重。人們?yōu)椋?。同“判”，分離?！疚谋狙辛?xí)】詞語(yǔ)釋意夸耀8【文本研習(xí)】詞語(yǔ)釋意累：

幾：

復(fù)：

過(guò)：

同“蔂”，土筐。接近。彌補(bǔ)。過(guò)錯(cuò)。【文本研習(xí)】詞語(yǔ)釋意同“蔂”，土筐。9【文本研習(xí)】整體感知1.初讀四章文字，讀通讀順。注意揣摩句讀。2.再讀四章文字，結(jié)合注釋，初步理解文意。3.請(qǐng)結(jié)合注釋翻譯《老子》四章，并做好批注?！疚谋狙辛?xí)】整體感知10【文本研習(xí)】第十一章：三十根輻條匯集到一根轂上，有了車轂中空的地方，才有了車子的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才具備器皿的作用。開(kāi)鑿門窗來(lái)建造房屋，有了門窗四壁的空的部分，才具備房屋的作用。所以，“有”給人便利，正是“無(wú)”使它發(fā)揮了作用?！疚谋狙辛?xí)】第十一章：11【文本研習(xí)】第二十四章：踮起腳跟的人站立不住；跨步行的人走不遠(yuǎn)，偏執(zhí)己見(jiàn)的人不能明察，自以為是的人，不能明辨是非；自我夸耀的人，反而不能成就大功，自尊自大的人反而不被人們敬重。從道的角度看，以上這些行為，就叫作剩飯贅瘤。人們厭惡這些東西，所以有道的人決不這樣做?！疚谋狙辛?xí)】第二十四章：12【文本研習(xí)】第三十三章：能了解別人的人有智慧，能了解自己的人聰明。能戰(zhàn)勝別人的人有力氣，能戰(zhàn)勝自己的人剛強(qiáng)。知道滿足的人才是富人，強(qiáng)勁奮進(jìn)的人有意志。不喪失立身之地的人能夠長(zhǎng)久，有道之人身雖死而“道”仍存，這就是長(zhǎng)壽?！疚谋狙辛?xí)】第三十三章：13【文本研習(xí)】第六十四章：事物安穩(wěn)時(shí)容易持守，問(wèn)題沒(méi)有出現(xiàn)跡象時(shí)容易解決；事物脆弱時(shí)容易分離；事物細(xì)微時(shí)容易散失。要在它尚未出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候解決問(wèn)題，要在沒(méi)有陷入混亂時(shí)治理混亂。合抱的大樹(shù)，是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來(lái)的；很高的臺(tái)子，是從一筐土開(kāi)始堆積起來(lái)的；千里的行程，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的?！疚谋狙辛?xí)】第六十四章：14【文本研習(xí)】有所作為的人將會(huì)招致失敗，有所執(zhí)著的人將會(huì)遭受損害。因此圣人無(wú)所作為，所以也不會(huì)招致失敗，無(wú)所執(zhí)著，所以也不遭受損害。人們做事情，總是在接近成功時(shí)失敗，如果在將要完成的時(shí)候也像開(kāi)始時(shí)那樣謹(jǐn)慎，就不會(huì)讓事情失敗了。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的東西，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過(guò)錯(cuò)，這樣遵循萬(wàn)物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)?！疚谋狙辛?xí)】有所作為的人將會(huì)招致失敗，有所執(zhí)著的人將會(huì)遭受損15【文本研習(xí)】思考探究1.怎樣理解第十一章的“有”“無(wú)”？“有”和“無(wú)”是對(duì)立統(tǒng)一的，它們相互依存，相互作用?！盁o(wú)”讓“有”發(fā)揮作用。正如有了車轂中空的地方，才有了車子的作用；有了器具中空的地方，才具備器皿的作用；有了門窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用?！疚谋狙辛?xí)】思考探究16【文本研習(xí)】2.第二十四章告訴我們什么道理？這一章主要講“自然”的道理。自然是順道而行，不自己妄為。急躁冒進(jìn)、自我炫耀的行為都會(huì)導(dǎo)致失敗，不符合自然規(guī)律的政策也同樣不會(huì)取得相應(yīng)的成果，老子告誡人們?yōu)槿藨?yīng)謙恭謹(jǐn)慎，為政應(yīng)溫和柔順，只有腳踏實(shí)地，不自以為是，不好高騖遠(yuǎn)，以一顆平常心去去面對(duì)，方可長(zhǎng)久。一個(gè)人有了“自見(jiàn)”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，一定要及時(shí)反省，反省后要自我改正。【文本研習(xí)】2.第二十四章告訴我們什么道理？17【文本研習(xí)】3.第三十三章中，老子給我們提出了什么要求？要做自知、自勝、自足、強(qiáng)行的人。在老子看來(lái)，“知人”、“勝人”十分重要，但是“自知”、“自勝”更加重要。他認(rèn)為，一個(gè)人倘若能省視自己、堅(jiān)定自己的生活信念，并且切實(shí)推行，就能夠保持旺盛的生命力和飽滿的精神風(fēng)貌，與大道“復(fù)歸”，從而“死而不亡”。個(gè)人的精神修養(yǎng)，可以使人具有智、明、力、強(qiáng)、富、志、久、壽這些品格和素質(zhì)，這些都具有積極的意義?！疚谋狙辛?xí)】3.第三十三章中，老子給我們提出了什么要求？18【文本研習(xí)】4.第六十四章蘊(yùn)含什么道理？這一章是談事物發(fā)展變化的辯證法。老子認(rèn)為，大的事物總是始于小的東西而發(fā)展起來(lái)的，“合抱之木”、“九層之臺(tái)”、“千里之行”的遠(yuǎn)大事情，都是從“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”為開(kāi)端的，形象地證明了大的東西無(wú)不從細(xì)小的東西發(fā)展而來(lái)的。告誡人們，無(wú)論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。老子依據(jù)他對(duì)人生的體驗(yàn)和對(duì)萬(wàn)物的洞察，指出“民之從事，常于幾成而敗之?！痹S多人不能持之以恒，總是在事情快要成功的時(shí)候失敗了。老子認(rèn)為，主要原因在于將成之時(shí)，人們不夠謹(jǐn)慎，開(kāi)始懈怠，沒(méi)有保持事情初始時(shí)的那種熱情，缺乏韌性，如果能夠做到“慎終如始，則無(wú)敗事”。在最后關(guān)頭要像一開(kāi)始的時(shí)候那樣謹(jǐn)慎從事，就不會(huì)出現(xiàn)失敗的事情了?！疚谋狙辛?xí)】4.第六十四章蘊(yùn)含什么道理？19【文本研習(xí)】5.第六十四章中老子運(yùn)用三個(gè)排比句：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！蔽覀儗W(xué)習(xí)過(guò)的荀子《勸學(xué)》中有這幾句話：“積土成山”、“積水成淵”、“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！?。所講的道理有什么不同？荀子說(shuō)“鍥而不舍，金石可鏤”，人要像蚯蚓那樣“用心一也”，雖然“無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，也要“上食埃土，下飲黃金”；提出積極進(jìn)取的主張。而老子則主張“無(wú)為”、“無(wú)執(zhí)”，實(shí)際上是讓人們依照自然規(guī)律辦事，樹(shù)立必勝的信心和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，耐心地一點(diǎn)一滴去完成，稍有松懈，常會(huì)造成前功盡棄、功虧一簣的結(jié)局?！疚谋狙辛?xí)】5.第六十四章中老子運(yùn)用三個(gè)排比句：“合抱之木，20【文本研習(xí)】6.閱讀《老子》四章，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)劺献铀枷氲默F(xiàn)實(shí)意義。老子思想雖然年代久遠(yuǎn)，但仍有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。如：（1）如“民之從事，常于幾成而敗這。慎終如始，則無(wú)敗事”，告誡我們，要謹(jǐn)慎從事，做事要有恒心，堅(jiān)持到底就是勝利！（2）“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！睆摹按笊谛　钡挠^點(diǎn)出發(fā)，形象地證明了大的東西無(wú)不從細(xì)小的東西發(fā)展而來(lái)的。同時(shí)也告誡人們，無(wú)論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。（3）“知人者智，自知者明”，提醒我們，人要擺正自己的位置和心態(tài)，了解別人的長(zhǎng)處和短處，更要了解自己，做好自己的事情，不狂妄自負(fù)，要有自知之明?！疚谋狙辛?xí)】6.閱讀《老子》四章，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)劺献铀枷氲默F(xiàn)21【寫作特色】1.善于運(yùn)用具體形象表現(xiàn)抽象哲理。以生活現(xiàn)象或社會(huì)現(xiàn)象舉例說(shuō)理，以具體事物為喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“轂”“器”“室”說(shuō)明世間萬(wàn)物都存在“有”和“無(wú)”的對(duì)立統(tǒng)一，“有”“無(wú)”相依相生。2.善用逆向思維。善于從常人思維的反面提出問(wèn)題從而達(dá)到正面說(shuō)理的效果。如“自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”“圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)”等，都體現(xiàn)了老子的逆向思維。3.語(yǔ)言凝練精妙，多用格言、警句。《老子》中，多用方言、諺語(yǔ)、格言、警句。這些格言、警句形象而深刻地濃縮了歷史和現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，閃耀著思想之光。5【新教材】《老子》四章課件—語(yǔ)文統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)(共24張PPT)5【新教材】《老子》四章課件—語(yǔ)文統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)(共24張PPT)【寫作特色】1.善于運(yùn)用具體形象表現(xiàn)抽象哲理。5【新教材】《22【課堂總結(jié)】《老子》四章選文，表現(xiàn)了老子的思想主張，涉及修身養(yǎng)性、治國(guó)理政。1.辯證分析“有”“無(wú)”的關(guān)系；2.告誡我們不要“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”，不可急躁冒進(jìn)；3.提醒我們加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，重在修身；4.告訴我們事物發(fā)展變化的規(guī)律道理，要慎終如始。文中不少經(jīng)典語(yǔ)句，至今閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪。我們要在新的時(shí)代中辯證思考，取精華棄糟粕，豐富我們的思想，提高我們的修養(yǎng)。5【新教材】《老子》四章課件—語(yǔ)文統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)(共24張PPT)5【新教材】《老子》四章課件—語(yǔ)文統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)(共24張PPT)【課堂總結(jié)】《老子》四章選文，表現(xiàn)了老子的思想主張，涉及修身23【布置作業(yè)】重讀《老子》四章，自選角度，寫一篇短文，闡述你的閱讀心得，題目自擬，400字左右。5【新教材】《老子》四章課件—語(yǔ)文統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)(共24張PPT)5【新教材】《老子》四章課件—語(yǔ)文統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)(共24張PPT)【布置作業(yè)】重讀《老子》四章，自選角度，寫一篇短文，闡述你的241.漢字的亦文亦圖性質(zhì)，導(dǎo)致它的表意功能和美學(xué)功能無(wú)法截然分開(kāi)。漢字一直保持著對(duì)稱平衡的形態(tài)，與其最初扮演的“飾”的角色有相當(dāng)關(guān)系。如果沒(méi)有在青銅器上度過(guò)自己的童年，中國(guó)的書法藝術(shù)很可能跳不出美術(shù)字的窠臼，無(wú)從獲得那種自由奔放的生命感和力量感。2.對(duì)于這種能力，人們普遍存在一種疑問(wèn)，即為什么只有一部分人會(huì)發(fā)生聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象。一些人用基因來(lái)解釋這個(gè)問(wèn)題。有研究者已經(jīng)注意到，如果一個(gè)家族中有一人具有聯(lián)覺(jué)能力，那么很可能會(huì)出現(xiàn)更多這樣的人。3.科學(xué)研究指出，聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象大多出現(xiàn)在數(shù)學(xué)較差的人身上，此外，左撇子、方向感較差以及有過(guò)預(yù)知經(jīng)歷的人也通常會(huì)出現(xiàn)聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象。也有人認(rèn)為，聯(lián)覺(jué)能力與一個(gè)人的創(chuàng)造力有關(guān)，許多著名的科學(xué)家和藝術(shù)家都具備聯(lián)覺(jué)能力。4.聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象對(duì)于人類認(rèn)知和意識(shí)行為的研究，具有特殊意義。許多專家指出，聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象的研究為找到比喻和語(yǔ)言能力的神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)打開(kāi)了大門。一些針對(duì)聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象的研究提出，使聲音和物體形狀之間建立聯(lián)系的能力可以成為語(yǔ)言和抽象思維發(fā)展的一粒種子。5.真理總是越辯越明。曾幾何時(shí)，方言的存廢問(wèn)題，曾經(jīng)引起激烈爭(zhēng)議，但爭(zhēng)論至今，越來(lái)越多的人逐漸達(dá)成共識(shí)：推廣普通話很重要，保護(hù)方言也很重要，二者并不是非此即彼的關(guān)系。6.方言俗稱地方話，是語(yǔ)言的變體，只通行于一定的地域，它不是獨(dú)立于民族語(yǔ)之外的另一種語(yǔ)言，而只是局部地區(qū)使用的語(yǔ)言。根據(jù)性質(zhì)，方言可分地域方言和社會(huì)方言，地域方言是語(yǔ)言因地域方面的差別而形成的變體，是全民語(yǔ)言的不同地域上的分支，是語(yǔ)言發(fā)展不平衡性在地域上的反映。7.社會(huì)方言是同一地域的社會(huì)成員因?yàn)樗诼殬I(yè)、階層、年齡、性別、文化教養(yǎng)等方面的社會(huì)差異而形成不同的社會(huì)變體。8.語(yǔ)言最本質(zhì)的功能，是作為人們交際的工具。英國(guó)作家塞繆爾·約翰遜說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是思想的外衣。”除了交際工具，語(yǔ)言同時(shí)也是文化的載體。在歲月與文明的浸泡下，方言承載著濃郁的地方文化特色，能夠滿足本地區(qū)社會(huì)交際的需要。5【新教材】《老子》四章課件—語(yǔ)文統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)(共24張PPT)5【新教材】《老子》四章課件—語(yǔ)文統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)(共24張PPT)1.漢字的亦文亦圖性質(zhì)，導(dǎo)致它的表意功能和美學(xué)功能無(wú)法截然分25《老子》四章《老子》四章26【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解老子及其作品《道德經(jīng)》。2.掌握文中重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等基礎(chǔ)知識(shí)。3.理解選文的思想內(nèi)容，思考其現(xiàn)實(shí)意義，學(xué)習(xí)“以喻說(shuō)理”的寫法?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解老子及其作品《道德經(jīng)》。27

先秦諸子中，有一個(gè)人，很有神秘感，傳說(shuō)他母親懷了八十一年的身孕，才從腋下產(chǎn)出他。他一生下來(lái)就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子。老子在周王室擔(dān)任過(guò)守藏室史（管理藏書的官員），后來(lái)看到周王朝越來(lái)越衰敗，就離開(kāi)故土，準(zhǔn)備出函谷關(guān)去四處云游，騎青牛過(guò)函谷關(guān)時(shí)，在函谷府衙為府尹留下洋洋五千言《道德經(jīng)》，我們今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容便出自此書。先秦諸子中，有一個(gè)人，很有神秘感，傳說(shuō)他母親懷了八十28【文學(xué)常識(shí)】

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽(yáng)，或曰謚伯陽(yáng)，春秋末期人。中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。

史載，曾任周王室史官，他博學(xué)多才，孔子周游列國(guó)時(shí)曾到洛陽(yáng)向老子問(wèn)禮。晚年見(jiàn)周王室日趨沒(méi)落，便騎青牛而去，回故鄉(xiāng)楚國(guó)過(guò)著隱居生活?！疚膶W(xué)常識(shí)】老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽(yáng)，或曰謚29【文學(xué)常識(shí)】老子的思想核心是“道”。“道”就是自然，路，道理，法則，規(guī)律。老子認(rèn)為自然界和人類社會(huì)都是變動(dòng)的，是運(yùn)動(dòng)的。天地間的事物都是互相對(duì)立統(tǒng)一的，對(duì)立面有不是一塵不變，而是向它們各自的對(duì)立面轉(zhuǎn)換。老子傳世作品《道德經(jīng)》（又稱《老子》），集中表現(xiàn)了老子的思想。是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一?！疚膶W(xué)常識(shí)】老子的思想核心是“道”。“道”就是自然，30【文本研習(xí)】預(yù)習(xí)檢測(cè)字詞注音轂

埏埴

牖

矜

贅

泮

gǔyǒushānzhíjīnzhuìpàn【文本研習(xí)】預(yù)習(xí)檢測(cè)gǔyǒushānzhíjīnzhuì31【文本研習(xí)】詞語(yǔ)釋意轂：

埏埴：

器：

牖：

企：

彰：

車輪的中心部位。和泥。埏，揉和。埴，黏土。器皿。窗戶。踮起腳跟。表?yè)P(yáng)，表彰；明顯，顯著。此處意為明辨是非?！疚谋狙辛?xí)】詞語(yǔ)釋意車輪的中心部位。32【文本研習(xí)】詞語(yǔ)釋意伐：

矜：

長(zhǎng)：

物：

處：

泮：

夸耀自尊，自大，自夸長(zhǎng)久。一說(shuō)讀zhǎng，意思是得到尊重。人們?yōu)椋?。同“判”，分離?！疚谋狙辛?xí)】詞語(yǔ)釋意夸耀33【文本研習(xí)】詞語(yǔ)釋意累：

幾：

復(fù)：

過(guò)：

同“蔂”，土筐。接近。彌補(bǔ)。過(guò)錯(cuò)。【文本研習(xí)】詞語(yǔ)釋意同“蔂”，土筐。34【文本研習(xí)】整體感知1.初讀四章文字，讀通讀順。注意揣摩句讀。2.再讀四章文字，結(jié)合注釋，初步理解文意。3.請(qǐng)結(jié)合注釋翻譯《老子》四章，并做好批注?！疚谋狙辛?xí)】整體感知35【文本研習(xí)】第十一章：三十根輻條匯集到一根轂上，有了車轂中空的地方，才有了車子的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才具備器皿的作用。開(kāi)鑿門窗來(lái)建造房屋，有了門窗四壁的空的部分，才具備房屋的作用。所以，“有”給人便利，正是“無(wú)”使它發(fā)揮了作用?！疚谋狙辛?xí)】第十一章：36【文本研習(xí)】第二十四章：踮起腳跟的人站立不?。豢绮叫械娜俗卟贿h(yuǎn)，偏執(zhí)己見(jiàn)的人不能明察，自以為是的人，不能明辨是非；自我夸耀的人，反而不能成就大功，自尊自大的人反而不被人們敬重。從道的角度看，以上這些行為，就叫作剩飯贅瘤。人們厭惡這些東西，所以有道的人決不這樣做?！疚谋狙辛?xí)】第二十四章：37【文本研習(xí)】第三十三章：能了解別人的人有智慧，能了解自己的人聰明。能戰(zhàn)勝別人的人有力氣，能戰(zhàn)勝自己的人剛強(qiáng)。知道滿足的人才是富人，強(qiáng)勁奮進(jìn)的人有意志。不喪失立身之地的人能夠長(zhǎng)久，有道之人身雖死而“道”仍存，這就是長(zhǎng)壽?！疚谋狙辛?xí)】第三十三章：38【文本研習(xí)】第六十四章：事物安穩(wěn)時(shí)容易持守，問(wèn)題沒(méi)有出現(xiàn)跡象時(shí)容易解決；事物脆弱時(shí)容易分離；事物細(xì)微時(shí)容易散失。要在它尚未出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候解決問(wèn)題，要在沒(méi)有陷入混亂時(shí)治理混亂。合抱的大樹(shù)，是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來(lái)的；很高的臺(tái)子，是從一筐土開(kāi)始堆積起來(lái)的；千里的行程，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的?！疚谋狙辛?xí)】第六十四章：39【文本研習(xí)】有所作為的人將會(huì)招致失敗，有所執(zhí)著的人將會(huì)遭受損害。因此圣人無(wú)所作為，所以也不會(huì)招致失敗，無(wú)所執(zhí)著，所以也不遭受損害。人們做事情，總是在接近成功時(shí)失敗，如果在將要完成的時(shí)候也像開(kāi)始時(shí)那樣謹(jǐn)慎，就不會(huì)讓事情失敗了。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的東西，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過(guò)錯(cuò)，這樣遵循萬(wàn)物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)?！疚谋狙辛?xí)】有所作為的人將會(huì)招致失敗，有所執(zhí)著的人將會(huì)遭受損40【文本研習(xí)】思考探究1.怎樣理解第十一章的“有”“無(wú)”？“有”和“無(wú)”是對(duì)立統(tǒng)一的，它們相互依存，相互作用?！盁o(wú)”讓“有”發(fā)揮作用。正如有了車轂中空的地方，才有了車子的作用；有了器具中空的地方，才具備器皿的作用；有了門窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用?！疚谋狙辛?xí)】思考探究41【文本研習(xí)】2.第二十四章告訴我們什么道理？這一章主要講“自然”的道理。自然是順道而行，不自己妄為。急躁冒進(jìn)、自我炫耀的行為都會(huì)導(dǎo)致失敗，不符合自然規(guī)律的政策也同樣不會(huì)取得相應(yīng)的成果，老子告誡人們?yōu)槿藨?yīng)謙恭謹(jǐn)慎，為政應(yīng)溫和柔順，只有腳踏實(shí)地，不自以為是，不好高騖遠(yuǎn)，以一顆平常心去去面對(duì)，方可長(zhǎng)久。一個(gè)人有了“自見(jiàn)”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，一定要及時(shí)反省，反省后要自我改正?！疚谋狙辛?xí)】2.第二十四章告訴我們什么道理？42【文本研習(xí)】3.第三十三章中，老子給我們提出了什么要求？要做自知、自勝、自足、強(qiáng)行的人。在老子看來(lái)，“知人”、“勝人”十分重要，但是“自知”、“自勝”更加重要。他認(rèn)為，一個(gè)人倘若能省視自己、堅(jiān)定自己的生活信念，并且切實(shí)推行，就能夠保持旺盛的生命力和飽滿的精神風(fēng)貌，與大道“復(fù)歸”，從而“死而不亡”。個(gè)人的精神修養(yǎng)，可以使人具有智、明、力、強(qiáng)、富、志、久、壽這些品格和素質(zhì)，這些都具有積極的意義?！疚谋狙辛?xí)】3.第三十三章中，老子給我們提出了什么要求？43【文本研習(xí)】4.第六十四章蘊(yùn)含什么道理？這一章是談事物發(fā)展變化的辯證法。老子認(rèn)為，大的事物總是始于小的東西而發(fā)展起來(lái)的，“合抱之木”、“九層之臺(tái)”、“千里之行”的遠(yuǎn)大事情，都是從“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”為開(kāi)端的，形象地證明了大的東西無(wú)不從細(xì)小的東西發(fā)展而來(lái)的。告誡人們，無(wú)論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。老子依據(jù)他對(duì)人生的體驗(yàn)和對(duì)萬(wàn)物的洞察，指出“民之從事，常于幾成而敗之。”許多人不能持之以恒，總是在事情快要成功的時(shí)候失敗了。老子認(rèn)為，主要原因在于將成之時(shí)，人們不夠謹(jǐn)慎，開(kāi)始懈怠，沒(méi)有保持事情初始時(shí)的那種熱情，缺乏韌性，如果能夠做到“慎終如始，則無(wú)敗事”。在最后關(guān)頭要像一開(kāi)始的時(shí)候那樣謹(jǐn)慎從事，就不會(huì)出現(xiàn)失敗的事情了。【文本研習(xí)】4.第六十四章蘊(yùn)含什么道理？44【文本研習(xí)】5.第六十四章中老子運(yùn)用三個(gè)排比句：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！蔽覀儗W(xué)習(xí)過(guò)的荀子《勸學(xué)》中有這幾句話：“積土成山”、“積水成淵”、“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海”。所講的道理有什么不同？荀子說(shuō)“鍥而不舍，金石可鏤”，人要像蚯蚓那樣“用心一也”，雖然“無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，也要“上食埃土，下飲黃金”；提出積極進(jìn)取的主張。而老子則主張“無(wú)為”、“無(wú)執(zhí)”，實(shí)際上是讓人們依照自然規(guī)律辦事，樹(shù)立必勝的信心和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，耐心地一點(diǎn)一滴去完成，稍有松懈，常會(huì)造成前功盡棄、功虧一簣的結(jié)局。【文本研習(xí)】5.第六十四章中老子運(yùn)用三個(gè)排比句：“合抱之木，45【文本研習(xí)】6.閱讀《老子》四章，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)劺献铀枷氲默F(xiàn)實(shí)意義。老子思想雖然年代久遠(yuǎn)，但仍有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。如：（1）如“民之從事，常于幾成而敗這。慎終如始，則無(wú)敗事”，告誡我們，要謹(jǐn)慎從事，做事要有恒心，堅(jiān)持到底就是勝利?。?）“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！睆摹按笊谛　钡挠^點(diǎn)出發(fā)，形象地證明了大的東西無(wú)不從細(xì)小的東西發(fā)展而來(lái)的。同時(shí)也告誡人們，無(wú)論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。（3）“知人者智，自知者明”，提醒我們，人要擺正自己的位置和心態(tài)，了解別人的長(zhǎng)處和短處，更要了解自己，做好自己的事情，不狂妄自負(fù)，要有自知之明。【文本研習(xí)】6.閱讀《老子》四章，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)劺献铀枷氲默F(xiàn)46【寫作特色】1.善于運(yùn)用具體形象表現(xiàn)抽象哲理。以生活現(xiàn)象或社會(huì)現(xiàn)象舉例說(shuō)理，以具體事物為喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“轂”“器”“室”說(shuō)明世間萬(wàn)物都存在“有”和“無(wú)”的對(duì)立統(tǒng)一，“有”“無(wú)”相依相生。2.善用逆向思維。善于從常人思維的反面提出問(wèn)題從而達(dá)到正面說(shuō)理的效果。如“自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”“圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)”等，都體現(xiàn)了老子的逆向思維。3.語(yǔ)言凝練精妙，多用格言、警句?！独献印分校嘤梅窖浴⒅V語(yǔ)、格言、警句。這些格言、警句形象而深刻地濃縮了歷史和現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，閃耀著思想之光。5【新教材】《老子》四章課件—語(yǔ)文統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)(共24張PPT)5【新教材】《老子》四章課件—語(yǔ)文統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)(共24張PPT)【寫作特色】1.善于運(yùn)用具體形象表現(xiàn)抽象哲理。5【新教材】《47【課堂總結(jié)】《老子》四章選文，表現(xiàn)了老子的思想主張，涉及修身養(yǎng)性、治國(guó)理政。1.辯證分析“有”“無(wú)”的關(guān)系；2.告誡我們不要“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”，不可急躁冒進(jìn)；3.提醒我們加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，重在修身；4.告訴我們事物發(fā)展變化的規(guī)律道理，要慎終如始。文中不少經(jīng)典語(yǔ)句，至今閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪。我們要在新的時(shí)代中辯證思考，取精華棄糟粕，豐富我們的思想，提高我們的修養(yǎng)。5【新教材】《老子》四章課件—語(yǔ)文統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)(共24張PPT)5【新教材】《老子》四章課件—語(yǔ)文統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)(共24張PPT)【課堂總結(jié)】《老子》四章選文，表現(xiàn)了老子