河南省駐馬店市正陽縣真陽鎮(zhèn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高三歷史模擬試卷含解析

河南省駐馬店市正陽縣真陽鎮(zhèn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高三歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.在商代內(nèi)外服制度下商王與方國(guó)之間沒有直接的隸屬關(guān)系。周初封邦建國(guó)后，各封國(guó)視周王為“天下共主”，并根據(jù)規(guī)定定期朝覲周王和繳納貢賦。這表明A.西周封國(guó)的自主權(quán)有限B.古代早期政治制度趨向成熟C.中央集權(quán)體制逐步形成D.商周遺留原始部落政治色彩參考答案：B材料僅涉及西周各封國(guó)視周王為“共主”，并未說明西周的封國(guó)缺乏自主權(quán)力，且與史實(shí)不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“商王與方國(guó)之間沒有隸屬關(guān)系”和“周初封邦建國(guó)，各封國(guó)視周王為‘共主’，定期朝覲和提供賦役”并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知西周分封制較商代政治制度更有助于國(guó)家結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，故B項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)錯(cuò)誤，中央集權(quán)制是從秦朝開始的。2.亞里士多德在《雅典政制》中說，雅典議事會(huì)的成員由400人改為500人，每（地域）部落出50人，而在以前，每（血緣）部落則出100人。上述變化發(fā)生于()

A.梭倫改革前B.梭倫改革時(shí)期C.克利斯提尼改革時(shí)期D.伯里克利任首席將軍期間參考答案：C3.在秦日漸強(qiáng)大的歷史進(jìn)程中，秦人養(yǎng)成一種強(qiáng)烈的事功精神，它建立在文化功利主義取向之上，也與秦文化的叛逆性有著密不可分的聯(lián)系。由此可知，秦國(guó)文化A.以宗法倫理道德為準(zhǔn)則B.對(duì)中原文化的全面排斥C.有利于中華文明的統(tǒng)一D.以中原農(nóng)業(yè)文明為基石參考答案：C依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，法家主張追求事功，因此秦人的追求事功的精神，決定了秦人在強(qiáng)國(guó)之路上采取法家的主張而絕棄儒學(xué)，這為秦統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)，有利于中華文明的統(tǒng)一，故C項(xiàng)正確；強(qiáng)烈的事功精神拋棄了儒學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；秦國(guó)文化一定程度上融合了中原文化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；秦國(guó)地處西部邊陲，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：本題解題的掛件是理解“追求事功的精神”，法家主張追求事功，這為秦統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)，從而有利于中華文明的統(tǒng)一。4.據(jù)李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷37載：至道元年（公元995年）正月戊子，太宗詔曰：“自今參知政事宜與宰相分日知印，押正衙班。其位先異位，宜合而為一。遇宰相、使相、親王得議軍國(guó)大政，并得升都堂。"該記載可以說明A．參知政事制約宰相有了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)程B.宋太祖時(shí)期的參知政事形同虛設(shè)C.北宋加強(qiáng)君主專制的舉措呈現(xiàn)多元化

D.北宋軍國(guó)大政均由皇帝一人決策參考答案：A由“自今參知政事宜與宰相分日知印，押正衙班”可知，太宗時(shí)期的參知政事與宰相在地位、職權(quán)上差異不大，這就形成了對(duì)宰相的有力牽制。也即說明此時(shí)的參知政事制約宰相有了實(shí)質(zhì)性的突破，故A項(xiàng)為正確答案。宋太宗時(shí)期的參知政事對(duì)宰相也形成了一定程度的制約，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只涉及參知政事制約宰相，談不上舉措多元化，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)從材料中無法體現(xiàn)。5.1982年憲法把“公民的權(quán)利和義務(wù)”這一章放在“國(guó)家機(jī)構(gòu)”之前，使本次修憲給人耳目一新的感覺。據(jù)此可知，這次修憲“新”在A.凸顯了憲法保障人權(quán)的核心價(jià)值B.體現(xiàn)對(duì)人文主義的一貫追求C.表明國(guó)家權(quán)力來源于人民的委托D.反映了主權(quán)在民的憲法原則參考答案：A把“公民的權(quán)利和義務(wù)”這一章放在“國(guó)家機(jī)構(gòu)”之前，反映出國(guó)家對(duì)公民權(quán)利的保障意識(shí)增強(qiáng)，凸顯了憲法保障人權(quán)的核心價(jià)值。故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)與材料無關(guān)，排除；CD項(xiàng)在我國(guó)憲法中早已明確，不符合題干“新”的要求，排除。6.19世紀(jì)末，中國(guó)自建鐵路主要分布在華北地區(qū)；而20世紀(jì)30年代，南京國(guó)民政府新建的鐵路主要集中在南京周圍。這表明影響近代鐵路布局的因素之一是

A．列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略

B．政治中心的轉(zhuǎn)移

C．經(jīng)濟(jì)布局的變化

D．政治局勢(shì)的穩(wěn)定參考答案：答案：B解析：試題分析：本題主要考查學(xué)生正確運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。清朝定都北京而國(guó)民政府定都南京，這影響了近代鐵路布局，B項(xiàng)正確;本題解題關(guān)鍵是找到二者不同的原因，A項(xiàng)是二者的共性，不選;近代由于列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略，經(jīng)濟(jì)布局明顯不平衡，沿海沿江通商口岸是近代工業(yè)集中地，而內(nèi)地滯后，這種局面在近代沒有大的改變，C項(xiàng)錯(cuò)誤;19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，近代列強(qiáng)侵略、政權(quán)更替，故政治局勢(shì)長(zhǎng)期不穩(wěn)定，D項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·新民主主義革命·南京國(guó)民政府7.下列關(guān)于古代羅馬萬民法的表述，不正確的是（

）A．羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)的國(guó)際法

B．規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯C．基本上屬于羅馬及其公民的法律

D．適用于帝國(guó)境內(nèi)各民族以及外邦自由民參考答案：C8.克里斯提尼時(shí)代，有法律規(guī)定墓葬紀(jì)念物的建造投入不得超過“10個(gè)人的3天的勞動(dòng)”。這表明A.城邦公民擁有共同信仰B.利用制度調(diào)適以維護(hù)平等C.城邦公民反對(duì)奢侈消費(fèi)D.法律注重保護(hù)人民的利益參考答案：B材料反映的富有貴族在公共事業(yè)上的投入要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于個(gè)人消費(fèi)，并對(duì)其消費(fèi)進(jìn)行嚴(yán)格限制，表明雅典利用制度調(diào)適以維護(hù)平等，故B項(xiàng)正確。材料沒有涉及信仰問題，無法推斷出城邦公民擁有共同信仰，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料反映限制富人進(jìn)行奢侈的消費(fèi)而不是禁止，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。在古代雅典，法律注重保護(hù)公民的利益，而不是人民利益，且與材料無關(guān)，故D錯(cuò)誤。9.二十世紀(jì)二三十年代，國(guó)民黨政府決定推行訓(xùn)政及地方自治。為此，1935年蔣介石致電河南省政府王安石政略研究會(huì)熊公哲，“令其對(duì)王安石遺規(guī)作一深切研究，并作廬山訓(xùn)練教材之一”。據(jù)此判斷，最有可能被“深切研究”的“王安石遺規(guī)”是A.將兵法B.保甲法C.保馬法D.均輸法參考答案：B試題分析：本題主要考查學(xué)生對(duì)王安石變法內(nèi)容的準(zhǔn)確理解與認(rèn)識(shí)，依據(jù)已學(xué)知識(shí)可以大致從30年代初推行訓(xùn)政伊始，國(guó)民黨政府頒布了保衛(wèi)團(tuán)辦法，其后在地方推行以重建保甲制度為核心內(nèi)容的地方自治，在縣以下推行保甲制度，嚴(yán)密基層統(tǒng)治網(wǎng)，加強(qiáng)對(duì)國(guó)民黨、國(guó)民政府和軍隊(duì)的控制，嚴(yán)密防范、鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨的活動(dòng)，強(qiáng)化對(duì)民眾的統(tǒng)治，從而王安石變法的保甲法受到重視，因?yàn)橥醢彩谋＜追ㄊ钦艳r(nóng)村住戶組織起來，十家編為一保。保丁平時(shí)種田，閑時(shí)練兵，戰(zhàn)時(shí)編入軍隊(duì)作戰(zhàn)，既加強(qiáng)了對(duì)人民的控制，又增強(qiáng)了抵御遼和西夏進(jìn)攻的軍事力量，減少了軍費(fèi)開支，符合當(dāng)時(shí)國(guó)民政府的需要，故選B。考點(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·新民主主義革命·國(guó)民政府訓(xùn)政10.史學(xué)家米歇爾·博德在《資本主義史》中提出：西方歷史上所謂的“地理的發(fā)現(xiàn)”，使歷史進(jìn)入了雙重的結(jié)合。這里“雙重的結(jié)合”主要是指A.商業(yè)革命與價(jià)格革命 B.商品貿(mào)易與殖民擴(kuò)張C.商品輸出與資本輸出 D.民主擴(kuò)展與科學(xué)傳播參考答案：B本題主要考查開辟新航路。商業(yè)革命與價(jià)格革命只能體現(xiàn)出對(duì)歐洲的影響，不符合題干“雙重的結(jié)合”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新航路開辟開始了世界范圍內(nèi)的商品貿(mào)易，也開辟了西方殖民者對(duì)世界的掠奪，體現(xiàn)了雙重的結(jié)合，故B項(xiàng)正確；商品輸出與資本輸出是第一次工業(yè)革命以后的經(jīng)濟(jì)侵略方式，與題干時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；民主擴(kuò)展與科學(xué)傳播是在17~18世紀(jì)，與新航路開辟時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.東周周平王遷都洛邑（洛陽）后，洛邑的語言就成了東周時(shí)期官話的基礎(chǔ)秦漢漢代官話為“洛語”，洛語承襲了先秦時(shí)代的“雅言”。漢朝的漢語標(biāo)準(zhǔn)語稱為“雅言”魏晉西晉以“洛語”為官話。衣冠南渡后，“洛語”與中古吳語結(jié)合，形成了金陵雅音（官話）唐宋“洛語”發(fā)展到了最高峰，達(dá)到了一字一音，周邊國(guó)家皆學(xué)習(xí)洛陽官話元元朝以元大都（北京）的漢語語音為官話，稱為“天下通語”明歷代戰(zhàn)亂時(shí)期衣冠南渡，使南京話的“中原之音”相對(duì)純正，南京話成為官話清元朝時(shí)舊北平話與南京官話相融，并融入滿族語音，這樣就形成了北京官話上表反映了歷代官話的變遷。對(duì)此解讀正確的是官話A.實(shí)現(xiàn)了全國(guó)文字的統(tǒng)一B.有利于促進(jìn)文化認(rèn)同C.消除了各地語言的隔閡D.強(qiáng)化了封建君主專制參考答案：B秦朝已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全國(guó)文字的統(tǒng)一，且材料反映的是官方語言的發(fā)展，故A錯(cuò)誤；材料反映了朝代更迭、都城遷移與官方語言的融合發(fā)展緊密相關(guān)，這有利于促進(jìn)中國(guó)文化的認(rèn)同，故B正確；官方語言的變化并未消除各地語言的差異，故C錯(cuò)誤；官方語言的變化與強(qiáng)化封建君主專制無關(guān)，故D錯(cuò)誤。故選B。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是仔細(xì)分析表格材料的內(nèi)容，抓住關(guān)鍵信息“官話的變遷”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從官方語言形成的背景原因和性質(zhì)作用出發(fā)，即可排除不符合題意的選項(xiàng)，得出“官方語言的融合發(fā)展有利于促進(jìn)中國(guó)文化的認(rèn)同”的結(jié)論，據(jù)此進(jìn)行正確判斷。12.自20世紀(jì)70年代以來，更多的國(guó)家愈加重視本國(guó)自然資源的使用和維護(hù)。為此，很多國(guó)家實(shí)行了國(guó)有化，力求把某些重要原料掌握在本國(guó)政府手中。這說明A.國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)力度加大B.建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的必要性C.維護(hù)國(guó)家根本利益反對(duì)合作D.搶奪資源成為各國(guó)的首要任務(wù)參考答案：B材料“更多的國(guó)家愈加重視本國(guó)自然資源的使用和維護(hù)”“力求把某些重要原料掌握在本國(guó)政府手中”，可見，,以前由發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的國(guó)際資源和能源優(yōu)勢(shì)開始逐漸喪失，發(fā)展中國(guó)家開始掌握本國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，需要建立新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，故選B；材料沒有干預(yù)經(jīng)濟(jì)力度的對(duì)比，排除A；材料沒有反對(duì)合作的信息，排除C；材料沒有體現(xiàn)各國(guó)把搶奪資源成為各國(guó)的首要任務(wù)，排除D。13.吳劍杰《關(guān)于近代史研究“新范式”的若干思考》中提到某事件“脫離了循序漸進(jìn)的常軌，且尚未得到充分發(fā)展，是在激進(jìn)的政治浪漫主義支配下人為選擇的結(jié)果，因而造成中國(guó)現(xiàn)代化的一次又一次的嚴(yán)重挫折，有人將其稱為‘中國(guó)現(xiàn)代化的超前和失序’，并且‘一直沒有得到很好地調(diào)理，遂使矛盾愈積愈深，終于演化成一次又一次的激進(jìn)運(yùn)動(dòng)，結(jié)果適得其反，欲速則不達(dá)，中國(guó)的現(xiàn)代化一次又一次地陷入困境?！痹撌录傅氖牵?/p>

）

A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

B.清末新政

C.辛亥革命

D.五四運(yùn)動(dòng)參考答案：C2太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與辛亥革命·辛亥革命C解析：辛亥革命的發(fā)生一是由于辛丑條約的簽訂使中國(guó)人喪失了對(duì)清王朝的信任，二是保路運(yùn)動(dòng)是辛亥革命發(fā)生的重要原因，三是湖北革命黨人起義計(jì)劃的泄露，并不是民族資本主義發(fā)展的必然結(jié)果，此后中國(guó)再也不能接受君主的存在，并且辛亥革命后中國(guó)社會(huì)總體比較混亂，不利于現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的開展，所以選擇C項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)并沒有脫離中國(guó)循序漸進(jìn)的發(fā)展歷程；D項(xiàng)是廣大人民的參與，而不是激進(jìn)人士選擇的，排除D項(xiàng)。思路點(diǎn)撥：本題作答的關(guān)鍵的準(zhǔn)確解讀分析題目材料包含的信息，打破傳統(tǒng)的思維，因?yàn)閭鹘y(tǒng)上對(duì)辛亥革命是持肯定態(tài)度的，但材料信息從表面看顯然是否定的。依據(jù)材料的描述可知，材料強(qiáng)調(diào)的事件不是中國(guó)社會(huì)循序漸進(jìn)導(dǎo)致發(fā)生的事件，而是人為選擇的結(jié)果，因而造成了中國(guó)現(xiàn)代化的挫折，并且由于沒有很好地調(diào)整，使其積累的矛盾越來越深，終于演變成一次又一次的激進(jìn)運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)的現(xiàn)代化不斷陷入困境。14.下列圖片說明東印度公司的性質(zhì)()不列顛東印度公司標(biāo)志

東印度公司的武裝商船

東印度公司發(fā)行的銅幣A．荷蘭政府特許的商業(yè)股份制企業(yè)B．英國(guó)政府特許的金融證券公司C．西歐國(guó)家對(duì)外殖民擴(kuò)張的工具D．西歐國(guó)家聯(lián)合從事三角貿(mào)易的組織參考答案：C15.關(guān)于中國(guó)新民主主義革命，下列說法正確的是（

）A．以反帝反封建為目標(biāo)

B．始于1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)C．1945年取得基本勝利

D．領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是民族資產(chǎn)階級(jí)參考答案：A16.史載唐朝駙馬(公主夫婿)選取注重門第出身，多出自勛貴名臣，而明朝嚴(yán)令皇室與大臣聯(lián)姻,故駙馬多出自寒門。這種變化反映了A.中央集權(quán)的加強(qiáng)

B.科舉制度的成熟C.貴族制度的衰落

D.專制皇權(quán)的強(qiáng)化參考答案：D考查古代中國(guó)的政治制度。明朝禁止皇室與大臣聯(lián)姻，目的在于防止大臣與皇室勾結(jié)，威脅皇權(quán)，實(shí)際上反映了專制皇權(quán)的強(qiáng)化，故D項(xiàng)正確。17.“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，杜甫的這句詩(shī)描述了當(dāng)時(shí)一位書法家的創(chuàng)作情景，這位書法家是()A．王羲之

B．張旭

C．顏真卿

D．柳公權(quán)參考答案：B漢字的起源演變和書畫的發(fā)展。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力。由材料“揮毫落紙如云煙”可知，這是草書，而草書的代表是張旭和懷素，所以答案選B。18.右圖是某位作者為中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)合法席位40周年設(shè)計(jì)的郵票圖案。如果你為這圖案的有關(guān)背景作說明，符合史實(shí)的有（

）A、當(dāng)時(shí)改革開放，中國(guó)綜合國(guó)力提高B、中美關(guān)系的緩和和正?；疌、第三世界的崛起，對(duì)中國(guó)的支持D、中蘇關(guān)系的和好和蘇聯(lián)的強(qiáng)力支持參考答案：C19.《春秋·公羊傳》記載：“隱長(zhǎng)又賢，何以不宜立？立逋以長(zhǎng)不以賢；立子以貴不以長(zhǎng)?；负我再F？母貴也?！边@一說法

A．遵循了西周的宗法制度精神實(shí)質(zhì)

B．嚴(yán)重破壞了嫡長(zhǎng)子繼承制度

C．是春秋時(shí)期宗法制度崩潰的表現(xiàn)

D．表明太后左右了王位的繼承參考答案：A20.拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)勝利的突出經(jīng)驗(yàn)是（

）

A．提出了符合人民利益的革命綱領(lǐng)

B．拉美各階層人民廣泛投入反殖反封革命

C．拉美人民堅(jiān)持長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)

D．各地人民堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)互相支援配合，共同抗敵參考答案：D21.《朱子語類》寫道:“天得之(理)而為天，地得之(理)而為地，而凡生于天地間者，又各得之以為性……其張之為三綱，其紀(jì)之為五常?！敝祆涞闹饕康氖茿.主張君權(quán)神授B.闡述宗教哲學(xué)C.維護(hù)封建道德D.規(guī)范人際關(guān)系參考答案：C題干中朱熹的觀點(diǎn)中的“其”就是“理”，“其張之為三綱，其紀(jì)之為五?！笔钦f“理”就是三綱五常，所以可以推論出C就是正確答案；AB與題干無關(guān)，D不是主要目的，故排除ABD。22.古希臘一位哲學(xué)家曾說過：“如果牛、馬、獅子都有手，或能像人一樣用手繪畫和創(chuàng)造一切，它們就要按照自己的相貌畫出神來：馬的神像馬，牛的神像?！！边@句話的本意是：A．宗教和神靈本身就是由人創(chuàng)造出來的

B．人類根據(jù)自身形象而創(chuàng)造出諸多的神C．宗教和神靈不過是人類自身意志的反映 D．所有動(dòng)物與人一樣具有宗教神靈意識(shí)參考答案：C（3分）A（1分）B（1分）D（0分）23.“在有關(guān)人類事務(wù)的發(fā)展過程中，當(dāng)一個(gè)民族必須解除其和另一個(gè)民族之間的政治聯(lián)系，并在世界各國(guó)之間依照自然法則禾口上帝的意旨，接受獨(dú)立和平等的地位時(shí)，出于對(duì)人類輿論的尊重，必須把他們不得不獨(dú)立的原因予以宣布?！薄丢?dú)立宣言》頒布的最大意義在于A.肯定了天賦人權(quán)

B.鄭重宣布美國(guó)脫離英國(guó)而獨(dú)立C.宣傳法律面前人人平等

D.確立了聯(lián)邦制國(guó)家參考答案：B24.費(fèi)正清《劍橋中國(guó)晚清史》中敘述道：“1861年以后，中國(guó)的對(duì)外關(guān)系中出現(xiàn)了一個(gè)新時(shí)代。中國(guó)也像所有其他國(guó)家一樣，學(xué)會(huì)了在一個(gè)根據(jù)社會(huì)達(dá)爾文主義行事的世界中搞生存競(jìng)爭(zhēng)，從形式上看，儒家的‘家天下’已經(jīng)演變成‘國(guó)家’?！弊钅苷f明材料觀點(diǎn)的史實(shí)是A.涉外公文改“夷務(wù)”“洋務(wù)”B.翻譯并出版《萬國(guó)公法》C.主動(dòng)撤銷對(duì)越南和朝鮮的藩屬制度D.清政府向外國(guó)派駐外交使團(tuán)參考答案：D【詳解】材料所述內(nèi)容為近代中國(guó)政府層面“國(guó)家”意識(shí)的轉(zhuǎn)變，向外國(guó)派遣外交使團(tuán)，是政府層面國(guó)家意識(shí)實(shí)踐的產(chǎn)物，故能說明材料觀點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。改夷務(wù)為“洋務(wù)”側(cè)重體現(xiàn)了清政府在中國(guó)與外國(guó)關(guān)系的認(rèn)識(shí)上發(fā)生了轉(zhuǎn)變，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；翻譯《萬國(guó)公法》側(cè)重體現(xiàn)了少數(shù)思想家“國(guó)家”觀念的改變，而非政府層面普遍的轉(zhuǎn)變，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；撤銷對(duì)越南、朝鮮藩屬制度更多的是源于國(guó)力不足及列強(qiáng)的擴(kuò)展，而非出于國(guó)家意識(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。25.雅典人組織上演悲劇時(shí)，要求全體公民不論階層、職業(yè)都要參與進(jìn)來。戲劇節(jié)期間，城里的一切事務(wù)都要停止，甚至婦女、奴隸、囚犯都可以出來看戲。為了能讓窮人也看得上戲，自公元前五世紀(jì)末，雅典開始給看戲的窮人發(fā)放看戲津貼。這些做法旨在A.提升婦女的社會(huì)地位B.促進(jìn)人文思想的傳播C.實(shí)現(xiàn)全體居民的平等D.增強(qiáng)雅典城邦凝聚力參考答案：D根據(jù)材料可知，雅典的做法主要是借戲劇活動(dòng)宣傳城邦至上的觀念，從而增強(qiáng)雅典城邦凝聚力，故D項(xiàng)正確。允許婦女看戲，不等于提升婦女的社會(huì)地位，排除A。該做法主要看中戲劇的社會(huì)教化功能，增強(qiáng)雅典城邦凝聚力，而不是促進(jìn)人文思想的傳播，排除B。C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，是雅典公民平等，不是全體居民的平等，排除。26.19世紀(jì)30年代，一位來華傳教士撰文說如果不透徹了解中國(guó)歷史，要解決其長(zhǎng)期存在的政治和其他問題將是徒勞的；如果這個(gè)民族與世隔絕的“秘密”不被發(fā)掘出來，那么，“將他們與世界其他民族相分隔的萬里長(zhǎng)城就不能連根鏟除”。上述言論適應(yīng)了當(dāng)時(shí)西方國(guó)家（

）A．壟斷貿(mào)易的要求

B．商品輸出的要求C．瓜分殖民地的要求

D．資本輸出的要求參考答案：B27.任繼愈在《中國(guó)古代考試制度》中評(píng)述道：“科舉制把相對(duì)公平的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入學(xué)校培養(yǎng)人才和輸送人才的運(yùn)行中，吸引無數(shù)學(xué)子負(fù)籠入齋，晨誦夜讀，刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)校教育充滿活力，迅速地興盛起來?！彼J(rèn)為科舉制A.建立了合理的社會(huì)制度B.促進(jìn)學(xué)校教育的繁榮發(fā)展C.推動(dòng)古代教育體系形成D.滿足了社會(huì)對(duì)人才的需要參考答案：B【詳解】材料的意思是科舉制吸引了無數(shù)學(xué)子去刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)校教育迅速的興盛起來了，即科舉制促進(jìn)學(xué)校教育的繁榮發(fā)展，答案為B。材料沒有體現(xiàn)建立了合理的社會(huì)制度，A錯(cuò)誤。因?yàn)榭婆e制度開始于隋唐時(shí)期，隋唐之前的教育體系無從體現(xiàn)，因此C錯(cuò)誤。材料主旨不是體現(xiàn)社會(huì)對(duì)人才的需要，D錯(cuò)誤。28.下列材料出自近現(xiàn)代某政治文件這個(gè)政治文件最有可能是A.《中華民國(guó)臨時(shí)約法》 B.《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》C.《中共一大宣言》 D.《中國(guó)共產(chǎn)黨為公布國(guó)共合作宣言》參考答案：B試題分析：本題考查國(guó)民革命。根據(jù)材料內(nèi)容可以看出是“扶助農(nóng)工、節(jié)制資本”的思想，這是指孫中山的新三民主義?！吨袊?guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》將舊三民主義發(fā)展為新三民主義，故B項(xiàng)正確；故A、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。29.(TheConstitutiollofthoUnitedstatesofAmerica聯(lián)邦黨人試圖造就□□□□的結(jié)果。其中的‘constitution’一詞,主要內(nèi)涵是指經(jīng)由人民約定而形成的根本大法，代表的是一個(gè)國(guó)家的最高政治原則而不是各個(gè)政治共同體的隨意聯(lián)合或結(jié)盟?！辈牧现械摹酢酢酢跆帒?yīng)該填寫A．中央權(quán)威

B．邦聯(lián)政治

C．人民主權(quán)

D．民主共和參考答案：A

解析：從材料中“‘constitution’一詞，主要內(nèi)涵是指經(jīng)由人民約定而形成的根本大法，代表的是一個(gè)國(guó)家的最高政治原則而不是各個(gè)政治共同體的隨意聯(lián)合或結(jié)盟”可分析出聯(lián)邦黨人的主要目標(biāo)是要加強(qiáng)中央集權(quán)。故選：A

思路點(diǎn)撥：本題解題的關(guān)鍵在于對(duì)材料中有效信息的正確把握。30.戰(zhàn)國(guó)趙括“紙上談兵”，兩晉學(xué)士“虛談廢務(wù)”，歷來是治國(guó)理政的大忌。今天習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力，空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦?！迸c之最為接近的思想是A.漢代儒學(xué)的主張 B.程朱理學(xué)思想主張C.陸王心學(xué)的思想 D.明清之際活躍的儒家思想?yún)⒖即鸢福篋由“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”可知實(shí)踐的重要性。明清之際的黃宗羲、顧炎武、王夫之等進(jìn)步思想家在治學(xué)上強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”，重視實(shí)踐，故本題選D項(xiàng)。漢代董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的實(shí)質(zhì)是思想專制，特點(diǎn)是外儒內(nèi)法、神權(quán)化，故不選A項(xiàng)；程朱理學(xué)是儒家思想結(jié)合佛、道思想，以倫理道德為核心的思辨化的產(chǎn)物，故不選B項(xiàng)；陸王心學(xué)屬于主觀唯心主義，在方法論上主張通過內(nèi)心自省的方式，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，故不選C項(xiàng)。二、非選擇題（共40分）31.“價(jià)值破壞”和“價(jià)值構(gòu)建”是近年來倫理學(xué)與歷史學(xué)研究的交叉領(lǐng)域，無論是“破壞”還是“重建”，都反映了某個(gè)特定歷史時(shí)期的社會(huì)變化。閱讀下列材料，回答問題。材料一、公元前358年，雅典設(shè)立奧泰里克專項(xiàng)基金，規(guī)定窮人觀劇只要不中途退場(chǎng)，即可得到兩個(gè)奧波爾的觀劇津貼制度?！?yàn)橛袃蓚€(gè)奧波爾，有人就以為自己的生活有了保障，不用做任何事情，只用在觀劇的時(shí)候呼呼大睡。后來，觀劇者的呼嚕聲、吵鬧聲讓人幾乎聽不到表演者在說什么，觀劇者的欺騙超越了表演者的表現(xiàn)。在兩個(gè)奧波爾的誘惑下，雅典人變得不在那么自覺、有序、善良。——根據(jù)齊默恩《希臘共和國(guó)》、古郎士《希臘羅馬古代社會(huì)研究》整理材料二、新的價(jià)值觀念在16世紀(jì)后的西歐形成了巨大的浪潮。英國(guó)街頭戲劇中的一段臺(tái)詞所說：“金錢，這是大家的寵兒，一切歡樂的源泉；金錢，這是醫(yī)治一切苦悶的良藥，這是世人所珍藏的珠寶；金錢，這是婦女所拜倒的偶像?！辈牧先?、我們今日的環(huán)境，真是不幸極了：社會(huì)的種種組織、風(fēng)俗、制度，都是過渡時(shí)代、“青黃不接”——新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)；使得國(guó)內(nèi)的軍政，民政，以及工商百業(yè)，都顯出一種黯淡凋零的狀態(tài)，比之歐洲黑暗時(shí)代，也差不多。——左立夫《中學(xué)畢業(yè)生的切身問題》(1)試從“價(jià)值構(gòu)建”和“價(jià)值破壞”的角度對(duì)材料一中提到的古代希臘觀劇津貼制進(jìn)行全面評(píng)價(jià)。(4分)(2)材料二中的新價(jià)值觀指什么？(2分)結(jié)合16世紀(jì)歐洲社會(huì)的相關(guān)史實(shí)，簡(jiǎn)要分析這一新價(jià)值觀確立的原因以及對(duì)后來歐洲社會(huì)產(chǎn)生的影響。(8分)(3)分析20世紀(jì)初一批新式知識(shí)分子主張“道德倫理革命”，價(jià)值重構(gòu)的原因。(4分)據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)價(jià)值構(gòu)建存在的問題并分析其原因。(6分)(4)結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值構(gòu)建與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識(shí)。(2分)參考答案：參考答案：(1)價(jià)值構(gòu)建：有利于完善古希臘民主政治(或有利于公民參政)，也含有救助弱者、賑濟(jì)大眾和福利社會(huì)的價(jià)值意義；價(jià)值破壞：其助長(zhǎng)了一部分人的惰性，導(dǎo)致社會(huì)道德逐步淪喪，雅典的民主政治逐漸走向衰落。(4分)(2)價(jià)值觀：拜金主義(2分)。原因：16世紀(jì)，經(jīng)過新航路的開辟和早期殖民擴(kuò)張，西歐商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展；文藝復(fù)興和宗教改革傳播了人文主義，使人們逐漸從教會(huì)的精神枷鎖中解放出來，對(duì)新的價(jià)值觀的形成起了促進(jìn)作用。(4分)影響：客觀上有利于歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(工業(yè)革命的開展)，(2分)加劇了歐洲社會(huì)貧富分化，使社會(huì)矛盾日趨尖銳。(2分)(3)原因：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)追求民主政治；袁世凱復(fù)辟帝制；尊孔復(fù)古逆流興起。(任答2點(diǎn)得4分)問題：價(jià)值觀念混亂(道德倫理規(guī)范混亂)。(2分)原因：新文化運(yùn)動(dòng)在價(jià)值構(gòu)建上除舊而未能立新；新文化運(yùn)動(dòng)存在過激傾向(形式主義上的絕對(duì)肯定或否定)；社會(huì)政治黑暗、經(jīng)濟(jì)落后(任答2點(diǎn)得4分)。(4)認(rèn)識(shí)：正確的價(jià)值能夠引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)該是在道德體系所容許的范圍內(nèi)有序有度的發(fā)展。(2分，其他表述，言之成理，即可酌情給分)試題分析：人文精神等。（1）本題先要理解清楚價(jià)值建構(gòu)和價(jià)值破壞的含義，也即是某一歷史事件的積極意義和消極影響，在此基礎(chǔ)之上對(duì)題中所給的歷史事件進(jìn)行評(píng)價(jià)即可，津貼有利于讓窮人能參與政治，也起到了保障生活的作用，這是從價(jià)值建構(gòu)的角度理解的；依據(jù)材料“因?yàn)橛袃蓚€(gè)奧波爾，有人就以為自己的生活有了保障，不用做任何事情，只用在觀劇的時(shí)候呼呼大睡。后來，觀劇者的呼嚕聲、吵鬧聲讓人幾乎聽不到表演者在說什么，觀劇者的欺騙超越了表演者的表現(xiàn)。在兩個(gè)奧波爾的誘惑下，雅典人變得不在那么自覺、有序、善良”可以歸納出其消極影響其助長(zhǎng)了一部分人的惰性，導(dǎo)致社會(huì)道德逐步淪喪，雅典的民主政治逐漸走向衰落（2）依據(jù)材料“金錢，這是大家的寵兒，一切歡樂的源泉；金錢，這是醫(yī)治一切苦悶的良藥，這是世人所珍藏的珠寶；金錢，這是婦女所拜倒的偶像。”可以得出新的價(jià)值觀為對(duì)金錢的狂熱追求，即拜金主義；結(jié)合史實(shí)16世紀(jì)的西方經(jīng)濟(jì)和思想加以回答，經(jīng)濟(jì)上商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展需要資本的原始積累，新航路的開辟和早期殖民擴(kuò)展，以及思想上文藝復(fù)興反對(duì)禁欲主義，提倡現(xiàn)實(shí)生活的享樂，都有助于拜金主義的產(chǎn)生；影響也需要從兩個(gè)方面加以回答，積極的即大量財(cái)富源源不斷的涌入歐洲，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展，消極的地方即資本主義發(fā)展的同時(shí)也導(dǎo)致貧富分化的加劇，社會(huì)矛盾日趨尖銳。（3）本題需要把握住時(shí)間即20世紀(jì)初的中國(guó)，結(jié)合該時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想背景加以回答，即可以得出資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)追求民主政治；袁世凱復(fù)辟帝制；尊孔復(fù)古逆流興起；依據(jù)材料可以得出當(dāng)時(shí)存在的問題即為價(jià)值觀混亂，舊的已經(jīng)破除，新的尚未確立；依據(jù)材料“新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)；使得國(guó)內(nèi)的軍政，民政，以及工商百業(yè)，都顯出一種黯淡凋零的狀態(tài)，比之歐洲黑暗時(shí)代，也差不多?！笨梢缘贸鲂挛幕\(yùn)動(dòng)在價(jià)值構(gòu)建上除舊而未能立新；新文化運(yùn)動(dòng)存在過激傾向（形式主義上的絕對(duì)肯定或否定）；社會(huì)政治黑暗、經(jīng)濟(jì)落后（4）本題需要依據(jù)所學(xué)即一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映，同時(shí)文化又會(huì)反作用于政治經(jīng)濟(jì)，這一基本理論既可以得出中國(guó)價(jià)值構(gòu)建與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系正確的價(jià)值能夠引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)該是在道德體系所容許的范圍內(nèi)有序有度的發(fā)展32.(15分)閱讀下列材料：材料一

"我給了一般人民以恰好足夠的權(quán)力，亦不使他們失掉尊嚴(yán)，也不給他們太多；即使那些既有勢(shì)力而又豪富的人們，我也設(shè)法不讓他們受到損害。我手執(zhí)一個(gè)有力的盾牌，站在兩個(gè)階級(jí)的面前，不許他們?nèi)魏我环讲还降卣加袃?yōu)勢(shì)。"

--梭倫材料二

史學(xué)家對(duì)阿里紛紛各抒己見，有人認(rèn)為他是"現(xiàn)代埃及的奠基者"，"當(dāng)之無愧的現(xiàn)代埃及之父"；也有人認(rèn)為是"一個(gè)十足的暴君"。

材料三

"大凡國(guó)家之強(qiáng)弱，系于人民之貧富，人民之貧富，系于物產(chǎn)之多寡，而物產(chǎn)之多寡，在于是否勉勵(lì)人民之工業(yè)。所以，歸根結(jié)底是依靠政府官吏的誘導(dǎo)獎(jiǎng)勵(lì)之力。"

--大久保利通回答：（1）材料一體現(xiàn)了梭倫的什么改革思想？有哪些政策體現(xiàn)這一思想？(4分)

（2）材料二中對(duì)阿里的評(píng)說紛紛各抒己見，你是怎樣看待的？請(qǐng)說明理由。(4分)

（3）材料三中體現(xiàn)了大久保利通的什么政策？結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明明治維新采取了哪些獎(jiǎng)勵(lì)措施？(4分)

（4）從梭倫、阿里、大久保利通的身上體現(xiàn)了怎樣的精神？(3分)

參考答案：（1）一視同仁、公平公正、不偏不倚的改革思想（或折中、制衡、中庸的思想也可）。(1分)如頒布土地法令上允許貴族保留祖?zhèn)鞯牡禺a(chǎn)；確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度，分享政治權(quán)益；建立“四百人會(huì)議分享參政議政的權(quán)利等。(3分答兩項(xiàng)即可)（2）如果持肯定態(tài)度，理由如下：結(jié)束了埃及的長(zhǎng)期混亂局面，確立了統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家體制，奠定了近代埃及民族國(guó)家的基礎(chǔ)；促進(jìn)了農(nóng)業(yè)商業(yè)的發(fā)展，建立了近代工業(yè)，提高了生產(chǎn)力；也促進(jìn)了文化的繁榮，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力，推遲了被列強(qiáng)侵略的進(jìn)程等。(4分)如果持否定態(tài)度，理由