直書優(yōu)秀課件9-人教課標(biāo)版

相關(guān)讀物直書哲思短章做自己內(nèi)在生命的主人生命與肉體顯然不是一回事，生命的質(zhì)量肯定不能用肉體的狀況來(lái)評(píng)判。肉體只是一個(gè)軀殼，是生命的載體，它的確是脆弱的，很容易破損。但是，寄寓在這個(gè)軀殼之中，又超越于這個(gè)軀殼，我們更有一個(gè)不易破損的內(nèi)在生命，這個(gè)內(nèi)在生命的通俗名稱叫做精神或者靈魂。就其本性來(lái)說，靈魂是一個(gè)單純相關(guān)讀物哲思短章的整體，而不像肉體那樣由許多局部的器官組成。外部的機(jī)械力量能夠讓人的肢體斷裂，但不能切割下哪怕一小塊人的靈魂。自然界的病菌能夠損壞人的器官，但沒有任何路徑可以侵蝕人的靈魂?？傊?，一切能夠致殘肉體的因素，都不能致殘我們的內(nèi)在生命。正因?yàn)榇?，一個(gè)人無(wú)論軀體怎樣殘缺，仍可使自己的內(nèi)在生命保持完好無(wú)損。

原來(lái)，上帝只在一個(gè)不太重要的領(lǐng)域里擲骰子，在現(xiàn)象世界播弄蕓蕓眾生的命運(yùn)。在本體世界，上帝是公平的，人人都被賦予了一個(gè)不可分割的靈魂，一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)殘缺的內(nèi)在生命。同樣，在現(xiàn)象世界，我們的肉體受千百種外部因素的支配，我們自己做不了主人。可是，在本體世界，我們是自己內(nèi)在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能夠以尊嚴(yán)的方式活著。

的整體，而不像肉體那樣由許多局部的器官組成。外部的機(jī)械力量能修身名句為者常成，行者常至?！蛾套哟呵飪?nèi)篇·雜下》

賞讀：堅(jiān)持做事的人總會(huì)成功，不斷前行的人總會(huì)到達(dá)目的地。為、行，就是實(shí)際行動(dòng)。有了實(shí)際行動(dòng)，再難的事情也能辦到；沒有實(shí)際行動(dòng)，容易的事情也辦不成。修身名句賞讀：堅(jiān)持做事的人總會(huì)成功，不斷前行吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

——《荀子·勸學(xué)》

賞讀：與其整天坐在那兒苦思冥想，不如花一點(diǎn)時(shí)間去學(xué)習(xí)有收益。學(xué)與思本來(lái)是相輔相成的，如果只顧某一個(gè)方面，就會(huì)徒勞無(wú)功。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。賞讀：與其朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。

——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

賞讀：朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別。朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。賞讀：朽爛學(xué)然后知不足?！抖Y記·學(xué)記》

賞讀：不斷地學(xué)習(xí)，這樣以后才知道自己的不足。愛因斯坦曾把自己比作一個(gè)大圓圈，把知識(shí)淺薄的人比作一個(gè)小圓圈。大圓圈外邊接觸的空白比小圓圈的多，因此，知識(shí)越多的人，越能察覺到自己知識(shí)的不足。知道自己的不足，越是能努力學(xué)習(xí)，越是努力學(xué)習(xí)知識(shí)就越豐富。

學(xué)然后知不足。知識(shí)卡片一、作家作品劉知幾(661—721)，字子玄，彭城(今江蘇徐州)人。生于唐代名門，家學(xué)淵源，自幼博覽群書，攻讀史學(xué)，后又致力于文學(xué)。他20歲時(shí)中進(jìn)士。武則天圣歷二年(699)，奉調(diào)長(zhǎng)安，任王府倉(cāng)曹，并參與編纂《三教珠英》的工作。不久任著作佐郎兼修國(guó)史，又遷為左史。知識(shí)卡片唐中宗景龍二年(708)，遷為秘書少監(jiān)，又掌修史之事。當(dāng)時(shí)，由于權(quán)貴控制史館，史官無(wú)著述自由，凡事皆需仰承監(jiān)修旨意，劉知幾頗不得志。因此只好“退而私撰《史通》以見其志”。并以一家獨(dú)創(chuàng)之學(xué)，對(duì)于史館壟斷史學(xué)表示抗議。景龍四年(710)，《史通》撰成。此后，劉知幾名聲大揚(yáng)，遷官太子左庶子，兼崇文館學(xué)士，加銀青光祿大夫。唐玄宗時(shí)，又遷為散騎常侍。他的官職屢遷，但卻一直兼任史職，先后參與《姓族系錄》、《則天實(shí)錄》、《中宗實(shí)錄》、《睿宗實(shí)錄》、《玄宗實(shí)錄》等撰修。唐中宗景龍二年(708)，遷為秘書少監(jiān)，又掌修史之事。當(dāng)時(shí)，

二、文體常識(shí)

1．《史通》的內(nèi)容體系《史通》是我國(guó)第一部系統(tǒng)性的史論專著。它兼有史學(xué)理論和史學(xué)批評(píng)兩方面內(nèi)容，是集唐以前史論之大成的宏偉巨著。共20卷，包括內(nèi)篇和外篇兩部分，各為10卷。內(nèi)篇有39篇，外篇有13篇，合計(jì)52篇。其中，屬內(nèi)篇的《體統(tǒng)》、《紕繆》、《弛張》等3篇，大約在北宋時(shí)已亡佚，今存僅有49篇。另有《序錄》一篇，為全書的序文。《史通》的內(nèi)容，大致可分下述幾個(gè)方面：二、文體常識(shí)

其一，關(guān)于史學(xué)源流及史官制度。首先，它將古代史學(xué)分?jǐn)⒘?，即尚書家、春秋家、左傳家、?guó)語(yǔ)家、史記家、漢書家；總歸二體，即紀(jì)傳體和編年體。然后，對(duì)六家、二體的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，進(jìn)行評(píng)述。其二，關(guān)于歷史編纂學(xué)，這是《史通》的主要部分?！妒吠ā芬跃唧w史籍為例，對(duì)紀(jì)傳史各組成部分的特點(diǎn)、功用都詳細(xì)論述?！妒吠ā分嘘P(guān)于撰史方法和寫作技巧等方面的內(nèi)容，有的至今仍有參考價(jià)值。其一，關(guān)于史學(xué)源流及史官制度。首先，它將古代

其三，關(guān)于歷史文獻(xiàn)學(xué)?！妒吠ā穼⑻拼郧暗臍v史文獻(xiàn)，分為“正史”和“雜史”兩大類。所謂“正史”，指先秦經(jīng)、傳，唐以前的紀(jì)傳史和編年史，以及唐代官修諸史；而“雜史”則分為偏記、小錄、逸事、瑣言、郡書、家史、別傳、雜記、地理書、都邑簿等10種?？傊妒吠ā匪摲秶鷺O其廣泛，以上概括為主要的三方面，當(dāng)然不能包括其全部。其三，關(guān)于歷史文獻(xiàn)學(xué)。《史通》將唐代以前2．《史通》的思想傾向

《史通》對(duì)我國(guó)古代史學(xué)作出了全面的總結(jié)，提出了較為系統(tǒng)的史學(xué)理論，劉氏的思想及其歷史觀，有幾點(diǎn)是值得重視的。例如：他反對(duì)“歷史的宿命論”，認(rèn)為歷史上任何朝代的興亡，人物的成敗，都不是天命，而是人事。這在他的《雜說》篇等文中有所論述。他也反對(duì)以成敗論英雄之正統(tǒng)歷史觀。他甚至不主張“內(nèi)中國(guó)而外夷狄”的大漢族主義的歷史觀。至于他敢于懷疑，則史料因此糾正，敢于非圣，則成見因此打破，這些都是他的科學(xué)精神。

《史通》鮮明地提出堅(jiān)持直書，反對(duì)曲筆；其《直書》、《曲筆》兩篇在認(rèn)識(shí)上把中國(guó)史學(xué)直筆的優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大了。2．《史通》的思想傾向預(yù)習(xí)作業(yè)一、通假字1．勵(lì)其匪躬之節(jié)(通“________”)2．私存《嘿記》之文(通“________”)默非預(yù)習(xí)作業(yè)默非形容詞詞尾，……的樣子

名詞，腳印名詞，事情名詞，印痕名詞，事跡連詞，然而代詞，這樣代詞，如此語(yǔ)氣詞，表陳述語(yǔ)氣代詞，這樣形容詞詞尾，……的樣子名詞，腳印名詞，事情名詞，印痕名詞動(dòng)詞，攀附

動(dòng)詞，記載名詞，書籍名詞，書信名詞，指《尚書》動(dòng)詞，傾向于動(dòng)詞，小步快走動(dòng)詞，追逐動(dòng)詞，征稅

動(dòng)詞，驗(yàn)證動(dòng)詞，追逐名詞，征兆動(dòng)詞，攀附動(dòng)詞，記載名詞，書籍名詞，書信名詞，指《尚書》介詞，表憑借副詞，相互動(dòng)詞，幫助名詞，相貌名詞，國(guó)相副詞，相互連詞，因而連詞，表目的，用來(lái)介詞，用介詞，表憑借副詞，相互動(dòng)詞，幫助名詞，相貌名詞，國(guó)相副詞，相三、詞類活用1．人之所賤________________________________________2．人之所貴________________________________________3．然后能成其良直__________________________________4．韋昭仗正于吳朝__________________________________5．或身膏斧鉞______________________________________名詞活用為動(dòng)詞，遭受

形容詞活用為動(dòng)詞，輕視形容詞活用為動(dòng)詞，珍貴形容詞活用為名詞，良直的品格形容詞活用為名詞，正義三、詞類活用名詞活用為動(dòng)詞，遭受形容詞活用為動(dòng)詞，輕視形容6．幸獲兩全_______________________________________7．案金行在歷_____________________________________8．乃申以死葛走達(dá)之說_____________________________9．而遺芳余烈_____________________________________10．貫三光而洞九泉________________________________名詞活用為動(dòng)詞，洞穿形容詞活用為動(dòng)詞，保全名詞活用為動(dòng)詞，根據(jù)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……退走形容詞活用為名詞，美好的名聲6．幸獲兩全________________________四、古今異義1．夫人稟五常古義：_____________________________________________今義：尊稱一般人的妻子2．樹之風(fēng)聲古義：____________________________________________今義：①刮風(fēng)的聲音；②傳播出來(lái)的信息3．蓋烈士徇名古義：_____________________________________________今義：為正義事業(yè)而犧牲的人剛烈之士，有氣節(jié)，有操守的人兩個(gè)詞，夫，發(fā)語(yǔ)詞，不譯；人，指人們風(fēng)教，引申為好的風(fēng)氣四、古今異義剛烈之士，有氣節(jié)，有操守的人兩個(gè)詞，夫，發(fā)語(yǔ)詞，五、文言句式1．申以勸誡，樹之風(fēng)聲________2．言之若是，吁可畏乎________3．或身膏斧鉞，取笑當(dāng)時(shí)________4．或書填坑窖，無(wú)聞后代________________5．見屈武侯________6．或發(fā)仗云臺(tái)，取傷成濟(jì)________省略句介詞結(jié)構(gòu)后置句倒裝句被動(dòng)句被動(dòng)句，省略句被動(dòng)句五、文言句式省略句介詞結(jié)構(gòu)后置句倒裝句被動(dòng)句被動(dòng)句，省略句被六、名句默寫1．直如弦，死道邊；_________，_________。2．況史之為務(wù)，_____________，_____________。申以勸誡樹之風(fēng)聲曲如鉤反封侯六、名句默寫申以勸誡樹之風(fēng)聲曲如鉤

七、課文翻譯人遵循五常(指仁、義、禮、智、信)，士人有各種善行，有的邪，有的正，有的曲，有的直。那些邪的、曲的人，被人輕賤，因?yàn)槟鞘切∪说淖龇?；那些正直的人，被人尊重，因?yàn)槟鞘蔷拥钠返?。然而世人大多都傾向于邪曲而放棄正直，不踐行君子的做法，而遵行小人的行為，為什么呢？俗話說：“正直得像弓弦一樣，往往死在路邊；邪曲得像鐵鉤一樣，反而會(huì)加官晉爵。”所以人們寧可順從(權(quán)勢(shì))來(lái)保持自身平安，也不違逆(權(quán)勢(shì))而招致禍害。更何況史書的任務(wù)，就是用來(lái)勸誡世人，樹立好的風(fēng)氣。遇到賊臣逆子、淫亂的君主，如果直白地記下他們的事跡，不掩飾他們的過失，就會(huì)把他們的惡行彰顯出來(lái)，使他們的臭名流傳千年。這樣說來(lái)，豈不可怕！七、課文翻譯

如果環(huán)境允許這么做就去做(直筆記史)，如果環(huán)境不允許這么做卻做了就會(huì)兇險(xiǎn)。比如董狐寫史不用隱筆，趙盾為了法度而蒙受屈辱。他們沒有什么沖突，各自按自己的原則做事沒有什么疑慮，這樣以后成就了他良直的名聲，名傳今古。至于像齊史記載崔杼弒君，司馬遷寫出漢武帝的過錯(cuò)，韋昭在東吳秉直記事，崔浩寫史犯了魏國(guó)的忌諱，他們有的身遭刑戮，被當(dāng)時(shí)人嘲笑；有的寫成的書被填埋，后人無(wú)法看到。世道就是這樣，卻要責(zé)怪史臣不能保持剛直不屈的性格、激勵(lì)自己舍己盡忠的節(jié)操、不折腰的氣節(jié)，實(shí)在很難啊。因此張儼因憤激而決心努力，私下保存《嘿記》；孫盛心中不平，私下撰寫了《晉陽(yáng)秋》寄到遼東以存其真。(他們)以此來(lái)避禍，幸好得以保全了自己。我們足以(借此)得知世道的艱辛，也了解了實(shí)錄的難能可貴。如果環(huán)境允許這么做就去做(直筆記史)，如果環(huán)

但是一一考察從前的史事，求證于直白的詞句，雖然古人的糟粕，真假相雜，而我們披沙揀金，有時(shí)就能收獲寶貝?？疾煳鲿x統(tǒng)治期間，史官特別多。當(dāng)晉宣帝、晉景帝開創(chuàng)晉朝基業(yè)之初，曹氏和司馬氏之間政權(quán)交替的時(shí)候，比如在渭曲列陣，被諸葛亮擊敗，又比如魏帝曹髦討伐司馬昭，反被成濟(jì)刺殺。陳壽、王隱，都閉口無(wú)言，陸機(jī)、虞預(yù)也停筆沒有敘述。到了習(xí)鑿齒(人名)，才申明了死諸葛退走活仲達(dá)、成濟(jì)持刀犯駕的說法。歷朝歷代的誣造，從此才被澄清?？疾炝?xí)鑿齒的記事，大概就是近代遺留下來(lái)的直錄精神吧？再有宋孝王的《風(fēng)俗傳》、王劭的《齊志》，他們敘述當(dāng)時(shí)的事情，都致力于細(xì)究真實(shí)情況?？季慨?dāng)時(shí)北魏的王公，祖宗產(chǎn)業(yè)還沒有喪盡；北齊的將相，后代仍然還在。而這兩人直書他們的避諱，竟然沒有一點(diǎn)害怕。剛正不阿，大概就是這類人吧？但是一一考察從前的史事，求證于直白的詞句，雖

剛烈之士重視名聲，壯士注重氣節(jié)，寧為玉碎，不為瓦全。像南史、董狐仗義直書，不避諱權(quán)勢(shì)；韋昭、崔浩的奮筆直書，無(wú)所屈從于人。雖然在保全自己防備受害方面有所不足，但是他們的留芳余烈，人們到現(xiàn)在還稱道。和王沈?qū)憽段簳废啾?，后者借助邪曲的筆法獲取高官，再和董統(tǒng)寫《燕史》相比，后者通過取媚于權(quán)勢(shì)而獲取榮華，一邊是上貫三光，一邊是下埋九泉，即使這樣說也不足以說明他們的高低之別啊。

剛烈之士重視名聲，壯士注重氣節(jié)，寧為玉碎，不主旨?xì)w納本文以豐富的史實(shí)材料對(duì)中國(guó)史學(xué)中“直書”這一優(yōu)良傳統(tǒng)作了深入論述。作者認(rèn)為，敢于奮筆直書、彰善貶惡是史學(xué)家的最高境界，“直書”就是要善惡必書，不虛美，不隱惡；在具體敘述中，要避免個(gè)人好惡。他稱贊歷史上那些秉筆直書的史家，認(rèn)為正是他們敢于彰善貶惡的精神，才體現(xiàn)了歷史的公正無(wú)私，而對(duì)那些“曲筆阿世”“諛言媚主”的人，作者則持批評(píng)態(tài)度。主旨?xì)w納重點(diǎn)突破

本文的中心論點(diǎn)是什么？作者為提出中心論點(diǎn)，采用了怎樣的引出方式？

提示本文的中心論點(diǎn)是“史之為務(wù)，申以勸誡，樹之風(fēng)聲”。文章為了引出中心論點(diǎn)，先從人的本性談起，認(rèn)為世人為了生存，都選擇了明哲保身，“寧順從以保吉，不違忤以受害”。接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，提出作為史官，修史卻有自己的要求，要“申以勸誡，樹之風(fēng)聲”。即史書以勸懲為目的，好事則褒之，壞事則貶之，以此來(lái)樹立好的風(fēng)氣，懲惡揚(yáng)善，使那些亂臣賊子不敢輕易做壞事。從而亮出了本篇的中心論點(diǎn)，并暗示了能秉筆直書的不易。重點(diǎn)突破本文的中心論點(diǎn)是什

文章第二段采用了怎樣的論證方法？得出了怎樣的觀點(diǎn)？

提示在文章第二段中，作者采用了正面舉例論證的方法，列舉了許多秉筆直書的史官以及他們各自不同的遭遇，其中有生前身后都獨(dú)擅令名的董狐、因記載“崔杼弒其君”而遭殺身之禍的齊太史、勇述漢非的司馬遷、不屈從于淫威堅(jiān)守信史的韋昭、因據(jù)實(shí)直書而暴“國(guó)惡”被滅族的崔浩。作者從這些人身上得出了“直書”之難，即“足以驗(yàn)世途之多隘，知實(shí)錄之難遇耳”。文章第二段采用了怎樣的論

作者在提倡“直書”，贊美“信史”時(shí)，對(duì)“曲筆”有怎樣的看法？

提示作者提倡“直書”，對(duì)不懼權(quán)勢(shì)、不惜身家性命秉筆直書的史官給予了高度的贊美與歌頌。作者對(duì)某些因客觀環(huán)境的險(xiǎn)惡或朝代的頻繁更迭不能“直書”的史家也給予了理解。在文中，作者舉六朝之時(shí)，曲筆或隱晦事實(shí)真相的例子比比皆是，說明史學(xué)家有些也無(wú)所適從，還想亂世中茍全性命。但是，作者在理解的前提下，更認(rèn)為這些史家有責(zé)任以筆為槍，對(duì)那些昏君逆臣進(jìn)行口誅筆伐，正視聽，討逆賊，起到“申以勸誡，樹之風(fēng)聲”的作用。作者在提倡“直書”，贊美

文章最后一段采用了怎樣的表現(xiàn)手法？具有什么作用？

提示文章的最后一段，采用了對(duì)比的手法。認(rèn)為晚周的南史、董狐，六朝的韋昭、崔浩都是不避強(qiáng)御、秉筆直書的典型，他們的光輝事跡至今為人傳誦。而王沈?qū)憽段簳罚y(tǒng)寫《燕史》，都是獻(xiàn)媚統(tǒng)治者的偽史，其高下相差甚遠(yuǎn)。作者從傳統(tǒng)道德人格角度贊揚(yáng)了正直史家秉筆直書的精神，譴責(zé)了“曲筆阿世”“諛言媚主”的卑劣史家，并希望史家都能效法古代良史。起到了總結(jié)上文，深化觀點(diǎn)的作用。

文章最后一段采用了怎樣的表見Word版活頁(yè)訓(xùn)練見Word版活頁(yè)訓(xùn)練1有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。2一個(gè)人的價(jià)值在于他的才華，而不在他的衣飾。3生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。4讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。5最聰明的人是最不愿浪費(fèi)時(shí)間的人。6不要因?yàn)榕卤幻倒宓拇虃侥?，就不敢去摘玫瑰?大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界，但卻罕有人想改造自己。8命運(yùn)把人拋入最低谷時(shí)，往往是人生轉(zhuǎn)折的最佳期。誰(shuí)若自怨自艾，必會(huì)坐失良機(jī)！1有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。相關(guān)讀物直書哲思短章做自己內(nèi)在生命的主人生命與肉體顯然不是一回事，生命的質(zhì)量肯定不能用肉體的狀況來(lái)評(píng)判。肉體只是一個(gè)軀殼，是生命的載體，它的確是脆弱的，很容易破損。但是，寄寓在這個(gè)軀殼之中，又超越于這個(gè)軀殼，我們更有一個(gè)不易破損的內(nèi)在生命，這個(gè)內(nèi)在生命的通俗名稱叫做精神或者靈魂。就其本性來(lái)說，靈魂是一個(gè)單純相關(guān)讀物哲思短章的整體，而不像肉體那樣由許多局部的器官組成。外部的機(jī)械力量能夠讓人的肢體斷裂，但不能切割下哪怕一小塊人的靈魂。自然界的病菌能夠損壞人的器官，但沒有任何路徑可以侵蝕人的靈魂。總之，一切能夠致殘肉體的因素，都不能致殘我們的內(nèi)在生命。正因?yàn)榇?，一個(gè)人無(wú)論軀體怎樣殘缺，仍可使自己的內(nèi)在生命保持完好無(wú)損。

原來(lái)，上帝只在一個(gè)不太重要的領(lǐng)域里擲骰子，在現(xiàn)象世界播弄蕓蕓眾生的命運(yùn)。在本體世界，上帝是公平的，人人都被賦予了一個(gè)不可分割的靈魂，一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)殘缺的內(nèi)在生命。同樣，在現(xiàn)象世界，我們的肉體受千百種外部因素的支配，我們自己做不了主人?？墒?，在本體世界，我們是自己內(nèi)在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能夠以尊嚴(yán)的方式活著。

的整體，而不像肉體那樣由許多局部的器官組成。外部的機(jī)械力量能修身名句為者常成，行者常至。——《晏子春秋內(nèi)篇·雜下》

賞讀：堅(jiān)持做事的人總會(huì)成功，不斷前行的人總會(huì)到達(dá)目的地。為、行，就是實(shí)際行動(dòng)。有了實(shí)際行動(dòng)，再難的事情也能辦到；沒有實(shí)際行動(dòng)，容易的事情也辦不成。修身名句賞讀：堅(jiān)持做事的人總會(huì)成功，不斷前行吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

——《荀子·勸學(xué)》

賞讀：與其整天坐在那兒苦思冥想，不如花一點(diǎn)時(shí)間去學(xué)習(xí)有收益。學(xué)與思本來(lái)是相輔相成的，如果只顧某一個(gè)方面，就會(huì)徒勞無(wú)功。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。賞讀：與其朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。

——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

賞讀：朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別。朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。賞讀：朽爛學(xué)然后知不足。——《禮記·學(xué)記》

賞讀：不斷地學(xué)習(xí)，這樣以后才知道自己的不足。愛因斯坦曾把自己比作一個(gè)大圓圈，把知識(shí)淺薄的人比作一個(gè)小圓圈。大圓圈外邊接觸的空白比小圓圈的多，因此，知識(shí)越多的人，越能察覺到自己知識(shí)的不足。知道自己的不足，越是能努力學(xué)習(xí)，越是努力學(xué)習(xí)知識(shí)就越豐富。

學(xué)然后知不足。知識(shí)卡片一、作家作品劉知幾(661—721)，字子玄，彭城(今江蘇徐州)人。生于唐代名門，家學(xué)淵源，自幼博覽群書，攻讀史學(xué)，后又致力于文學(xué)。他20歲時(shí)中進(jìn)士。武則天圣歷二年(699)，奉調(diào)長(zhǎng)安，任王府倉(cāng)曹，并參與編纂《三教珠英》的工作。不久任著作佐郎兼修國(guó)史，又遷為左史。知識(shí)卡片唐中宗景龍二年(708)，遷為秘書少監(jiān)，又掌修史之事。當(dāng)時(shí)，由于權(quán)貴控制史館，史官無(wú)著述自由，凡事皆需仰承監(jiān)修旨意，劉知幾頗不得志。因此只好“退而私撰《史通》以見其志”。并以一家獨(dú)創(chuàng)之學(xué)，對(duì)于史館壟斷史學(xué)表示抗議。景龍四年(710)，《史通》撰成。此后，劉知幾名聲大揚(yáng)，遷官太子左庶子，兼崇文館學(xué)士，加銀青光祿大夫。唐玄宗時(shí)，又遷為散騎常侍。他的官職屢遷，但卻一直兼任史職，先后參與《姓族系錄》、《則天實(shí)錄》、《中宗實(shí)錄》、《睿宗實(shí)錄》、《玄宗實(shí)錄》等撰修。唐中宗景龍二年(708)，遷為秘書少監(jiān)，又掌修史之事。當(dāng)時(shí)，

二、文體常識(shí)

1．《史通》的內(nèi)容體系《史通》是我國(guó)第一部系統(tǒng)性的史論專著。它兼有史學(xué)理論和史學(xué)批評(píng)兩方面內(nèi)容，是集唐以前史論之大成的宏偉巨著。共20卷，包括內(nèi)篇和外篇兩部分，各為10卷。內(nèi)篇有39篇，外篇有13篇，合計(jì)52篇。其中，屬內(nèi)篇的《體統(tǒng)》、《紕繆》、《弛張》等3篇，大約在北宋時(shí)已亡佚，今存僅有49篇。另有《序錄》一篇，為全書的序文?！妒吠ā返膬?nèi)容，大致可分下述幾個(gè)方面：二、文體常識(shí)

其一，關(guān)于史學(xué)源流及史官制度。首先，它將古代史學(xué)分?jǐn)⒘?，即尚書家、春秋家、左傳家、?guó)語(yǔ)家、史記家、漢書家；總歸二體，即紀(jì)傳體和編年體。然后，對(duì)六家、二體的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，進(jìn)行評(píng)述。其二，關(guān)于歷史編纂學(xué)，這是《史通》的主要部分?！妒吠ā芬跃唧w史籍為例，對(duì)紀(jì)傳史各組成部分的特點(diǎn)、功用都詳細(xì)論述?！妒吠ā分嘘P(guān)于撰史方法和寫作技巧等方面的內(nèi)容，有的至今仍有參考價(jià)值。其一，關(guān)于史學(xué)源流及史官制度。首先，它將古代

其三，關(guān)于歷史文獻(xiàn)學(xué)。《史通》將唐代以前的歷史文獻(xiàn)，分為“正史”和“雜史”兩大類。所謂“正史”，指先秦經(jīng)、傳，唐以前的紀(jì)傳史和編年史，以及唐代官修諸史；而“雜史”則分為偏記、小錄、逸事、瑣言、郡書、家史、別傳、雜記、地理書、都邑簿等10種?？傊?，《史通》所論范圍極其廣泛，以上概括為主要的三方面，當(dāng)然不能包括其全部。其三，關(guān)于歷史文獻(xiàn)學(xué)。《史通》將唐代以前2．《史通》的思想傾向

《史通》對(duì)我國(guó)古代史學(xué)作出了全面的總結(jié)，提出了較為系統(tǒng)的史學(xué)理論，劉氏的思想及其歷史觀，有幾點(diǎn)是值得重視的。例如：他反對(duì)“歷史的宿命論”，認(rèn)為歷史上任何朝代的興亡，人物的成敗，都不是天命，而是人事。這在他的《雜說》篇等文中有所論述。他也反對(duì)以成敗論英雄之正統(tǒng)歷史觀。他甚至不主張“內(nèi)中國(guó)而外夷狄”的大漢族主義的歷史觀。至于他敢于懷疑，則史料因此糾正，敢于非圣，則成見因此打破，這些都是他的科學(xué)精神。

《史通》鮮明地提出堅(jiān)持直書，反對(duì)曲筆；其《直書》、《曲筆》兩篇在認(rèn)識(shí)上把中國(guó)史學(xué)直筆的優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大了。2．《史通》的思想傾向預(yù)習(xí)作業(yè)一、通假字1．勵(lì)其匪躬之節(jié)(通“________”)2．私存《嘿記》之文(通“________”)默非預(yù)習(xí)作業(yè)默非形容詞詞尾，……的樣子

名詞，腳印名詞，事情名詞，印痕名詞，事跡連詞，然而代詞，這樣代詞，如此語(yǔ)氣詞，表陳述語(yǔ)氣代詞，這樣形容詞詞尾，……的樣子名詞，腳印名詞，事情名詞，印痕名詞動(dòng)詞，攀附

動(dòng)詞，記載名詞，書籍名詞，書信名詞，指《尚書》動(dòng)詞，傾向于動(dòng)詞，小步快走動(dòng)詞，追逐動(dòng)詞，征稅

動(dòng)詞，驗(yàn)證動(dòng)詞，追逐名詞，征兆動(dòng)詞，攀附動(dòng)詞，記載名詞，書籍名詞，書信名詞，指《尚書》介詞，表憑借副詞，相互動(dòng)詞，幫助名詞，相貌名詞，國(guó)相副詞，相互連詞，因而連詞，表目的，用來(lái)介詞，用介詞，表憑借副詞，相互動(dòng)詞，幫助名詞，相貌名詞，國(guó)相副詞，相三、詞類活用1．人之所賤________________________________________2．人之所貴________________________________________3．然后能成其良直__________________________________4．韋昭仗正于吳朝__________________________________5．或身膏斧鉞______________________________________名詞活用為動(dòng)詞，遭受

形容詞活用為動(dòng)詞，輕視形容詞活用為動(dòng)詞，珍貴形容詞活用為名詞，良直的品格形容詞活用為名詞，正義三、詞類活用名詞活用為動(dòng)詞，遭受形容詞活用為動(dòng)詞，輕視形容6．幸獲兩全_______________________________________7．案金行在歷_____________________________________8．乃申以死葛走達(dá)之說_____________________________9．而遺芳余烈_____________________________________10．貫三光而洞九泉________________________________名詞活用為動(dòng)詞，洞穿形容詞活用為動(dòng)詞，保全名詞活用為動(dòng)詞，根據(jù)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……退走形容詞活用為名詞，美好的名聲6．幸獲兩全________________________四、古今異義1．夫人稟五常古義：_____________________________________________今義：尊稱一般人的妻子2．樹之風(fēng)聲古義：____________________________________________今義：①刮風(fēng)的聲音；②傳播出來(lái)的信息3．蓋烈士徇名古義：_____________________________________________今義：為正義事業(yè)而犧牲的人剛烈之士，有氣節(jié)，有操守的人兩個(gè)詞，夫，發(fā)語(yǔ)詞，不譯；人，指人們風(fēng)教，引申為好的風(fēng)氣四、古今異義剛烈之士，有氣節(jié)，有操守的人兩個(gè)詞，夫，發(fā)語(yǔ)詞，五、文言句式1．申以勸誡，樹之風(fēng)聲________2．言之若是，吁可畏乎________3．或身膏斧鉞，取笑當(dāng)時(shí)________4．或書填坑窖，無(wú)聞后代________________5．見屈武侯________6．或發(fā)仗云臺(tái)，取傷成濟(jì)________省略句介詞結(jié)構(gòu)后置句倒裝句被動(dòng)句被動(dòng)句，省略句被動(dòng)句五、文言句式省略句介詞結(jié)構(gòu)后置句倒裝句被動(dòng)句被動(dòng)句，省略句被六、名句默寫1．直如弦，死道邊；_________，_________。2．況史之為務(wù)，_____________，_____________。申以勸誡樹之風(fēng)聲曲如鉤反封侯六、名句默寫申以勸誡樹之風(fēng)聲曲如鉤

七、課文翻譯人遵循五常(指仁、義、禮、智、信)，士人有各種善行，有的邪，有的正，有的曲，有的直。那些邪的、曲的人，被人輕賤，因?yàn)槟鞘切∪说淖龇?；那些正直的人，被人尊重，因?yàn)槟鞘蔷拥钠返隆Ｈ欢廊舜蠖喽純A向于邪曲而放棄正直，不踐行君子的做法，而遵行小人的行為，為什么呢？俗話說：“正直得像弓弦一樣，往往死在路邊；邪曲得像鐵鉤一樣，反而會(huì)加官晉爵?！彼匀藗儗幙身槒?權(quán)勢(shì))來(lái)保持自身平安，也不違逆(權(quán)勢(shì))而招致禍害。更何況史書的任務(wù)，就是用來(lái)勸誡世人，樹立好的風(fēng)氣。遇到賊臣逆子、淫亂的君主，如果直白地記下他們的事跡，不掩飾他們的過失，就會(huì)把他們的惡行彰顯出來(lái)，使他們的臭名流傳千年。這樣說來(lái)，豈不可怕！七、課文翻譯

如果環(huán)境允許這么做就去做(直筆記史)，如果環(huán)境不允許這么做卻做了就會(huì)兇險(xiǎn)。比如董狐寫史不用隱筆，趙盾為了法度而蒙受屈辱。他們沒有什么沖突，各自按自己的原則做事沒有什么疑慮，這樣以后成就了他良直的名聲，名傳今古。至于像齊史記載崔杼弒君，司馬遷寫出漢武帝的過錯(cuò)，韋昭在東吳秉直記事，崔浩寫史犯了魏國(guó)的忌諱，他們有的身遭刑戮，被當(dāng)時(shí)人嘲笑；有的寫成的書被填埋，后人無(wú)法看到。世道就是這樣，卻要責(zé)怪史臣不能保持剛直不屈的性格、激勵(lì)自己舍己盡忠的節(jié)操、不折腰的氣節(jié)，實(shí)在很難啊。因此張儼因憤激而決心努力，私下保存《嘿記》；孫盛心中不平，私下撰寫了《晉陽(yáng)秋》寄到遼東以存其真。(他們)以此來(lái)避禍，幸好得以保全了自己。我們足以(借此)得知世道的艱辛，也了解了實(shí)錄的難能可貴。如果環(huán)境允許這么做就去做(直筆記史)，如果環(huán)

但是一一考察從前的史事，求證于直白的詞句，雖然古人的糟粕，真假相雜，而我們披沙揀金，有時(shí)就能收獲寶貝?？疾煳鲿x統(tǒng)治期間，史官特別多。當(dāng)晉宣帝、晉景帝開創(chuàng)晉朝基業(yè)之初，曹氏和司馬氏之間政權(quán)交替的時(shí)候，比如在渭曲列陣，被諸葛亮擊敗，又比如魏帝曹髦討伐司馬昭，反被成濟(jì)刺殺。陳壽、王隱，都閉口無(wú)言，陸機(jī)、虞預(yù)也停筆沒有敘述。到了習(xí)鑿齒(人名)，才申明了死諸葛退走活仲達(dá)、成濟(jì)持刀犯駕的說法。歷朝歷代的誣造，從此才被澄清?？疾炝?xí)鑿齒的記事，大概就是近代遺留下來(lái)的直錄精神吧？再有宋孝王的《風(fēng)俗傳》、王劭的《齊志》，他們敘述當(dāng)時(shí)的事情，都致力于細(xì)究真實(shí)情況?？季慨?dāng)時(shí)北魏的王公，祖宗產(chǎn)業(yè)還沒有喪盡；北齊的將相，后代仍然還在。而這兩人直書他們的避諱，竟然沒有一點(diǎn)害怕。剛正不阿，大概就是這類人吧？但是一一考察從前的史事，求證于直白的詞句，雖

剛烈之士重視名聲，壯士注重氣節(jié)，寧為玉碎，不為瓦全。像南史、董狐仗義直書，不避諱權(quán)勢(shì)；韋昭、崔浩的奮筆直書，無(wú)所屈從于人。雖然在保全自己防備受害方面有所不足，但是他們的留芳余烈，人們到現(xiàn)在還稱道。和王沈?qū)憽段簳废啾?，后者借助邪曲的筆法獲取高官，再和董統(tǒng)寫《燕史》相比，后者通過取媚于權(quán)勢(shì)而獲取榮華，一邊是上貫三光，一邊是下埋九泉，即使這樣說也不足以說明他們的高低之別啊。

剛烈之士重視名聲，壯士注重氣節(jié)，寧為玉碎，不主旨?xì)w納本文以豐富的史實(shí)材料對(duì)中國(guó)史學(xué)中“直書”這一優(yōu)良傳統(tǒng)作了深入論述。作者認(rèn)為，敢于奮筆直書、彰善貶惡是史學(xué)家的最高境界，“直書”就是要善惡必書，不虛美，不隱惡；在具體敘述中