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文檔簡介
四川三星堆遺址導游詞各位游客,現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地,便是3000多年前:古蜀國的都城所在地。而現(xiàn)在,則是“全國重點文物保護單位”——三星堆遺址。在這個遺址中,近幾十年來出土了數(shù)以萬計的各類文物,特別是年7月至9月,兩個大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn),上千件地坑寶藏的出土,如平地春雷,石破天驚,震驚了全國,轟動了世界。之后,我們在遺址的一角,建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館,就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶,能夠得到充分展示。讓來自五洲四海、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩?,F(xiàn)在,請大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂,去回顧一次古蜀歷史,去作一次美的巡禮。序展三星堆文物,是具有世界影響的文物。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群中,屬最具歷史科學文化藝術(shù)價值,且最富觀賞性的文物群之一,在世界文化遺產(chǎn)中也應屬于頂尖級別的范疇。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土,確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在;使自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f,因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國的中心,亦因三星堆而得到確認。三干多年以前的古蜀文化和社會經(jīng)濟的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū),也有了確切的實證。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵,再現(xiàn)歷史真實。序展則是陳列的前奏和序言。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機組合,來反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題。而以這個人首鳥身像作為典型器物徽標,置于開端,藉以表現(xiàn)萬物有靈,人神互通,天人合一的古蜀時代特征。博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神。第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明第一組雄踞西南(古城、古國)本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓,說明時空框架及縱向關(guān)系。首先,遺址全景模型向大家清楚地顯示出三星堆遺址的全貌。其中有東、西、南三面城墻和北面的鴨子河所圍成的中心區(qū)域——(省、市、區(qū)、縣),(省、市、區(qū)、縣)里有著名的人文景觀三星堆和月亮灣;有舉世矚目的一、二號大型祭祀坑……其后,由一批能夠反映時代序列的陶器組合和大量的輔助照片,圖板和翔實的考古資料,雄辯地證明了這里是古代蜀國的一個中心都邑,古蜀歷史曾在這里展開過無比輝煌燦爛的一葉。最后,陳列通過與同時代中原地區(qū)相比較,三星堆遺址規(guī)模之宏大,出土器物之精美,足以證實三星堆一帶,是人類早期文明社會初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城,乃至古代王國。迪慶香格里拉導游詞?蜀南竹海導游詞?九寨溝(五彩池站到長海)導游詞?海螺溝導游詞第二組物華天府(農(nóng)業(yè)、商業(yè))本組陳列主要反映三星堆古蜀國在農(nóng)業(yè)和商業(yè)方面的重要成就。在各位面前所展示的這一大批陶質(zhì)容器,客觀地真實地說明這一點。大量的家養(yǎng)動物遺骨和塑造乖巧的家養(yǎng)動物造型,說明當時的家畜飼養(yǎng)業(yè)已具有一定的規(guī)模,而這正是農(nóng)業(yè)發(fā)展興旺的標志之一。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異,用途不一的酒器,則直接表明了當時農(nóng)業(yè)的發(fā)展達到了較高的生產(chǎn)水平和收入水平。釀酒的出現(xiàn),說明已經(jīng)有了糧食剩余。再從大量海貝、象牙的出土,雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復的青銅雕像等情況來看,當時已存在比較明細的社會分工,商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展,達到了較高的程度。第三組鏤石琢玉(制玉)三星堆的玉石器群,與青銅器變相輝映,共同構(gòu)成了三星堆文明及其文化藝術(shù)的最高成就。各位觀眾,在你們眼前“矗立”的,由三塊巨石壘成的這座“玉山”,請大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡,這便是三千多年前古代留下的手跡了。我們展柜里光彩燁然,晶瑩剔透的玉石器,就是取材于這種原料。現(xiàn)在,請大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群。先請欣賞這件碩大無朋的邊璋,它寬約22厘米,長度將近1.6米,上下端還有殘損,估計應再加幾十厘米。器身有鏤刻的線條紋飾。這么大的邊璋,目前僅此一件,堪稱“邊璋之王”了。再請欣賞這件大石壁,直徑約70厘米,厚近7厘米,重達百斤以上,兩三個人搬起來也很吃力。這么大的石壁實屬罕見,可謂“石壁之最”了??偟恼f來,三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計的玉石器,大致可分為禮器、兵器、用具、樂器、雜器、飾品以及人物及動物造型等類別,其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多。三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn),把人們的注意力引向中國的西南地區(qū),引向了充滿神秘色彩的三星堆古蜀國。第四組化土成器(制陶)本組陳列展示三星堆古蜀國在制陶工藝方面取得的成就。觀眾們,請仔細觀看這一大批琳瑯滿目、形態(tài)各異的陶器。無論是小型的動物造型,器皿蓋紐,還是形體碩大的陶尊,陶缸等。都可以看到三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝。從考古地層學和類型學的意義上講,陶器是測定年代和分期以及確定某文化體系的重要標尺。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鳥頭形把勺等。專業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來確定蜀文化內(nèi)涵及承傳關(guān)系的。第五組烈火熔金(冶鑄)如果說三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目,那么,三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世,則更令全中國、全世界震驚了。中國青銅時代最為光輝燦爛時期,是商周時期。尤以商代后期的各類青銅器最為壯觀、最有氣勢、最具魅力。而三星堆的青銅集團軍,正屬這一時期中國西南青銅文化的典型代表。本組陳列有流光溢彩的金葉,有虎虎生威的銅虎,有造型奇特的龍形飾,有氣宇軒昂的大雄雞,更有造型優(yōu)美無比、林林總總的銅鈴……請大家仔細觀賞。三星堆的金器純度高達85%左右。另外的15%是銀,其它少許微量元素可以忽略不計。金器的鑄造過程大致為:采用原始方法淘洗沙金,再使用熔融法冶煉成合金,經(jīng)人工錘打和碾壓而成金帶、金皮、金箔等。三星堆青銅器的合金組成,可分為五個類型,其中以鉛錫銅這種三元合金構(gòu)成的青銅器最多。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高,古代匠師意在利用鉛的易流動性和柔軟性,追求青銅器造型的繁復和優(yōu)美。接下來,請朋友們凝神專注這一大堆銅眼睛和眼珠。眾多的眼睛,可以列出一大陣勢,這些林林總總的眼睛群像,或圓睜大跟,或閉目冥思,正清楚地表達一種意象——古蜀先民不懈地追求著對天地、自然、宇宙的認識。而在數(shù)千年之后,我們用自己的眼睛,透過這些青銅的眼睛,看到了古蜀先民的靈魂和精神,想象出他們對宇宙、人生的理解和思索。第二單元眾神之國——神秘的原始宗教在這一單元中,我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統(tǒng)手法,以全景式的陳列方式,設置了四個大型場景組合,意圖揭示古蜀先民的社會結(jié)構(gòu)和精神世界,再現(xiàn)一個久已消逝的上古社會的輪廓。請看:第一組兩坑奇觀本組陳列以兩個祭祀坑初揭狀態(tài)下的實景模型為主體展品。模型大體忠于原樣,比例略有縮小。一號坑呈長方形,坑有左、中、右三條通道與坑口呈“品”字形分布。坑內(nèi)共出土銅器、金器、玉器、石器、骨器、象牙器等400余件。還出土了數(shù)百枚海貝和約三立方米的燒骨。聞名天下的金杖便出于此坑。二號坑與一號坑相比,不僅更大、更深,而且出土的文物無論在種類上還在數(shù)量上都要豐富得多,不包括數(shù)千枚海貝,總共出土各類文物800件左右。其中,神樹、大立人像、大型縱目面具、戴冠縱目面具、太陽輪、金面人頭像、人文玉璋等文物都堪稱稀世珍寶??拥赖拇嬖冢瑑煽映虻囊恢滦?,兩坑器物的承傳關(guān)系,兩坑器物均遭到人為的破壞和焚燒,這種種因素,使我們能大致得出以下結(jié)論:兩坑的掩埋是三星堆古蜀國同一王朝統(tǒng)治集團內(nèi)部,在不同時期改朝換代的結(jié)果;在掩埋過程中毫無疑問地舉行過帶有濃厚祭祀意味的大型宗教活動,而器物所遭到的破壞和焚燒,正是在祭祀活動中應用了“碎物祭”和“潘燎祭”兩種祭法的結(jié)果。兩坑的性質(zhì)應定為“廣義的祭祀坑?!钡诙M神巫群像本組陳列以三星堆文物中最大宗、最富有研究價值的三星堆青銅雕像群為主體,以全方位立體陳列手法,來表現(xiàn)三星堆古蜀國“政教合一”的政治體制及社會形態(tài)。兩個祭祀坑共出土人頭像50多件,面具20多件以及全身人像十余件,一個遺址,出土如此龐大的青銅偶像群,在中國乃至世界都是獨一無二的。在這個龐大的青銅兵團中,有“王者之風”的青銅大立人像;有栗眉大眼、高鼻闊口的各類人頭像;有呲牙咧嘴、形象詭譎的青銅獸面;還有形式各異的各型跪坐人像……。碩大無朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的“千里眼”和一對寬寬的“順風耳”,儼然像一位威嚴的蜀人老祖宗,正率領(lǐng)著它的部眾子孫,擺出這青銅軍陣,歡迎來到這里的每一位朋友。這些雕像無疑是一批受人頂禮膜拜的偶像,既象征著天神、地祗、祖先等亦折射出人間社會的群體結(jié)構(gòu),代表著國王及巫師一類世俗領(lǐng)袖;而王、巫同時也是精神領(lǐng)袖。一般認為,大銅立人像代表的是最高統(tǒng)治者,其他人頭像代表的是統(tǒng)治集團的高級成員,所謂縱目面具等代表的是神靈,而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神??偠灾?,王與巫、人與神,在此復合交融,莫辯彼此.可謂王巫合一,人神一體。它們生動地反映了古蜀先民的原始宗教意識,形象地說明了古蜀先民的群體關(guān)系。第三組祭祀大典本組陳列試圖通過模擬的祭祀大典場景,演繹古禮,揭示古蜀先民的精神世界,表現(xiàn)當時的時代特征。陳列借鑒成都羊子山祭臺原形,制作了一座三級祭臺,祭臺四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢浩大的拜祭人群,祭臺正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇。這件神壇是根據(jù)原件放大六倍后的仿制品。神壇共分三層,第一層為圓座及兩個怪獸;第二層是圓座及四面而向、雙手持杖的立人;第三層,先是山形座,再上面是呈方斗形的神殿,神殿分四面,頂部四角飾有立鳥,方斗上額鑄有人首鳥身像。整座神壇構(gòu)思奇特、神異詭秘。它應是當時神廟中的重器
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