中國古代文學(xué)史教案-秦漢文學(xué)

重慶三峽學(xué)院ChongqingThreeGorgesUniversity中國古代文學(xué)史教案韓紅宇中文系古代文學(xué)教研室

二Oa年四月二十八日第二編秦漢文學(xué)緒論（2課時(shí)）一、學(xué)習(xí)提示緒論對(duì)秦漢文學(xué)的發(fā)展演變過程和主要內(nèi)容分四節(jié)作了全面介紹及分析。第一節(jié)：漢代作家群體的生成。漢代社會(huì)為作家群體的產(chǎn)生提供了適宜的氣候和土壤，且終其二代，人才輩出，他們是新興文體的主要?jiǎng)?chuàng)作者。第二節(jié)：漢代文學(xué)的基本態(tài)勢。從漢代政治制度的變遷，對(duì)歷史和文化的繼承與批判，士人命運(yùn)的起伏，民間和文人創(chuàng)作的雙向互動(dòng)等方面反映出漢代文學(xué)多元化的發(fā)展趨勢。第三節(jié)：漢代文學(xué)與經(jīng)學(xué)的雙向互動(dòng)。從6個(gè)方面論及了漢代文學(xué)與經(jīng)學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系，它們的交流是相互的，二者彼此滲透，雙向互動(dòng)，呈現(xiàn)出許多相似的特征。第四節(jié)：漢代文學(xué)樣式的娉革及分期。兩漢是文學(xué)體裁發(fā)生重大變革的時(shí)代，許多重要的文學(xué)樣式在此間孕育生成，漢賦、史傳散文、五言古詩便是其中的代表。漢代文學(xué)的發(fā)展，大體可劃分為初創(chuàng)期、全盛期、中興期、轉(zhuǎn)變期四個(gè)時(shí)期，它們綜合反映了漢代文學(xué)蓬勃發(fā)展的全貌，也為后世文學(xué)創(chuàng)作樹立了典范。學(xué)習(xí)本章，要求掌握秦代文學(xué)的概貌，要求重點(diǎn)掌握漢代文學(xué)發(fā)展的社會(huì)背景、歷史線索及其主要內(nèi)容，對(duì)秦漢文學(xué)在中國文學(xué)史中的地位和影響也要有充分的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，本章內(nèi)容將以文體的區(qū)別劃分為五個(gè)部分，故學(xué)習(xí)中不必拘泥于具體的章節(jié)順序二、重點(diǎn)和難點(diǎn)1、漢代文學(xué)的基本態(tài)勢2、漢代文學(xué)樣式的嬉革3、漢代文學(xué)的分期第一節(jié)秦代文學(xué)概況統(tǒng)一后的秦王朝由于實(shí)行了極端的文化專制政策，加之統(tǒng)治時(shí)間短暫，故流傳于世的文學(xué)作品屈指可數(shù)。成書于戰(zhàn)國末年的《呂氏春秋》出于眾人之手卻體系完整，是一部優(yōu)秀的文學(xué)散文。秦代唯一有作品流傳下來的文人是李斯，他的《諫逐客書》極富文采。第二節(jié)漢代作家群體的生成即出現(xiàn)了一批專門從事文學(xué)活動(dòng)的文人群體。這里主要指以司馬相如為代表的一批辭賦作家。他們僅僅憑藉文學(xué)才能而得到官職，并以文學(xué)寫作為自己的主要事業(yè)。這一現(xiàn)象，是先秦時(shí)期所未曾有過的，而在此后的中國文學(xué)史上則成了慣例和常態(tài)。漢代作家群體的生成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，需要多方面的條件。一、社會(huì)風(fēng)尚的影響。漢代教育以講授儒家五經(jīng)為主，解讀辭賦也為當(dāng)時(shí)社會(huì)所推崇，這對(duì)漢代作家群體的生成起到了催化作用；二、獻(xiàn)納辭賦的風(fēng)氣。漢代以文才錄士，大量士人因此圍聚在天子、諸侯王和外戚的周圍，把文學(xué)當(dāng)作博取功名的一種手段，漢代作家群體的持續(xù)生成，很大程度上得益于此；三、文化機(jī)構(gòu)的設(shè)立。漢代相繼設(shè)立了樂府、東觀、鴻都門學(xué)等文化教育機(jī)構(gòu)，為穩(wěn)定已經(jīng)生成的作家群體發(fā)揮了積極作用；四、游學(xué)游宦的興盛。兩漢游宦風(fēng)氣時(shí)斷時(shí)續(xù)，不管是入仕成功的文人，也不管是游宦失意的文人，他們都成為漢代作家群體的重要組成部分。關(guān)于作家群體的生成，教材上講了五點(diǎn)：①解讀文學(xué)典籍成為時(shí)尚；②興起獻(xiàn)納辭賦的風(fēng)氣；③漢代諸侯王、天子、外戚對(duì)文人的招納任用；④樂府、東觀、鴻都門學(xué)的設(shè)立；⑤游宦的興盛。其中最主要的是第三點(diǎn)。西漢初，戰(zhàn)國時(shí)代養(yǎng)土的風(fēng)習(xí)還殘留在人們的意識(shí)中，那些諸侯王像戰(zhàn)國諸侯一樣，喜歡在自己的宮廷中收羅人士；那些土人也像戰(zhàn)國游士一樣，投靠在諸侯、王公的門下，以自己的一技之長為之服務(wù)，作為謀生的手段。但時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了根本的變化，西漢時(shí)的諸侯王已經(jīng)不具有戰(zhàn)國諸侯的獨(dú)立地位，也不愿或不敢以富國強(qiáng)兵”為號(hào)召，因此，他們宮廷中士人的任務(wù)，也不能像戰(zhàn)國時(shí)代那樣，以外交、軍事等活動(dòng)為君主謀取霸權(quán)。他們只能從縱橫之士向?qū)m廷文人轉(zhuǎn)化，主要以文學(xué)活動(dòng)為君王提供精神享受，同時(shí)在政治上提供一些建議、批評(píng)。枚乘、司馬相如，起初都曾在梁孝王宮中擔(dān)任過這種角色。武帝對(duì)辭賦特別愛好，即位后，便大力搜羅這一類文人到中央宮廷中來。例如，枚乘死在受召入宮途中，他的兒子枚皋代替了他；武帝讀了司馬相如的《子虛賦》，大為贊嘆，以為是一位古人，恨不同時(shí)，一聽說他還在世，馬上把他征召入宮。他們之所以被賞識(shí)，完全是因?yàn)槲膶W(xué)的關(guān)系。完全可以說，在武帝的宮廷中，形成了中國文學(xué)史上最早的真正意義上的文人群體。大致到東漢以后，文人的活動(dòng)不再局限于宮廷；開始出現(xiàn)在社會(huì)中活動(dòng)。他們以作品表達(dá)自己的思想感情，而不再是取悅于君主的文人。第三節(jié)漢代文學(xué)的基本態(tài)勢一、苞括宇宙、總攬?zhí)烊?、貫通古今的藝術(shù)追求從漢初到漢武帝時(shí)的七十年間，經(jīng)濟(jì)繁榮、國力強(qiáng)盛、疆域廣闊，強(qiáng)大的漢帝國出現(xiàn)在世界舞臺(tái)上，受時(shí)代的感召，文人們充滿了勝利的喜悅和豪邁的情懷。反映在文學(xué)上就是具有一種能夠包括宇宙、總攬?zhí)烊?、貫通古今的藝術(shù)追求。例如，司馬遷能夠?qū)懗觥妒酚洝愤@樣偉大的作品，如果在先秦那種諸侯稱雄的時(shí)代，是不可想象的，只有在大一統(tǒng)的強(qiáng)大的國度里才有可能；而且司馬遷寫作《史記》的目的，就是要究天人之際，通古今之變，成一家之言同時(shí)，漢代文人普遍具有一種朝氣蓬勃的進(jìn)取精神，懷著強(qiáng)烈的建功立業(yè)的愿望，因此漢代文學(xué)作品中貫穿著一種自強(qiáng)不息、積極向上的精神，保持著激揚(yáng)高昂的格調(diào)?！臼妨稀俊稘h書食貨志》：至武帝之初，七十年間，國家無事。非遇水旱，則民人給家足，都鄙縻庾盡滿，而府庫余財(cái)。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟，陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。二、立功揚(yáng)名的價(jià)值取向和圣主賢臣理想兩漢是中國歷史的上升期，文人普遍具有建功立業(yè)、揚(yáng)名后世的強(qiáng)烈愿望，正因?yàn)槿绱?，漢代文學(xué)作品中始終貫穿著一種自強(qiáng)不息、積極向上的精神。同時(shí)，漢代文學(xué)在表現(xiàn)士人的進(jìn)取精神時(shí)，往往把圣主賢臣的結(jié)合視為自己的理想。三、對(duì)機(jī)遇和命運(yùn)的感慨士人的命運(yùn)和其所處的時(shí)代、形勢密切相關(guān)，盡管不同時(shí)期文人對(duì)命運(yùn)的慨嘆有所不同，但罕有悲觀失望的沒落情調(diào)。四、批判與贊頌的更迭漢代文學(xué)從漢初對(duì)歷史的批判發(fā)軌，經(jīng)由武帝始后昌盛期的歌功頌德，最后以東漢對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判而告終，完成了一次循環(huán)。五、文人的獨(dú)立和依附漢代文人的地位也經(jīng)歷了一個(gè)從獨(dú)立到依附，再到獨(dú)立的演變過程。不過后期個(gè)性獨(dú)立的回歸，達(dá)到了更高的層次。六、從浪漫到現(xiàn)實(shí)漢代文學(xué)與先秦楚地文學(xué)有很深的淵源關(guān)系，因此，漢代文學(xué)從一開始就具有濃郁的浪漫色彩。但進(jìn)入東漢以后，文學(xué)作品的浪漫色彩逐漸減弱，理性精神則日益增強(qiáng)。七、民間創(chuàng)作和文人創(chuàng)作的相互促進(jìn)漢代民間創(chuàng)作和文人創(chuàng)作都極為興旺，民間的創(chuàng)作主要表現(xiàn)為樂府詩，隨之文人五言詩也出現(xiàn)了，二者相互促進(jìn)，有力地推動(dòng)了漢代文學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。第四節(jié)漢代文學(xué)與經(jīng)學(xué)的雙向互動(dòng)漢王朝吸取了秦代焚書坑儒”的教訓(xùn)，在文化上采取了較為寬松的政策，造成了文化上的繁榮。我們現(xiàn)在讀到的一些先秦典籍幾乎都是得益于漢代一些學(xué)者如劉向、毛亨、毛裝等人的挖掘、整理。西漢初黃老之學(xué)盛行，漢武帝采納了大臣董仲舒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，建立起完整的社會(huì)統(tǒng)治思想。并在政治制度上把讀經(jīng)和士人求官謀祿的出路密切結(jié)合，使讀書人全都成為儒生，從而有效地結(jié)束了百家爭鳴、眾說紛紜的歷史。兩漢經(jīng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。漢代經(jīng)學(xué)與文學(xué)有著千絲萬縷的關(guān)系，它們的交流是相互的，經(jīng)學(xué)作用于文學(xué)，文學(xué)也影響經(jīng)學(xué)，二者雙向互動(dòng)，呈現(xiàn)出許多相似的特征。漢代文學(xué)和經(jīng)學(xué)的交流是相互的，經(jīng)學(xué)作用于文學(xué)，文學(xué)也影響經(jīng)學(xué)，二者彼此滲透，雙向互動(dòng)。具體說來表現(xiàn)在六個(gè)方面：一、漢代作家大都受到過經(jīng)學(xué)教育，他們是溝通文學(xué)和經(jīng)學(xué)的重要媒介；二、漢代文學(xué)以鋪張揚(yáng)厲著稱，與之相映成趣的是經(jīng)學(xué)也存在著繁瑣解讀的習(xí)尚；三、漢代文學(xué)具有浪漫性，經(jīng)學(xué)也帶有很大的虛幻性；四、漢代文學(xué)重摹擬，缺少創(chuàng)造性，經(jīng)學(xué)則重承襲，強(qiáng)調(diào)傳授先師之言；五、漢代文學(xué)和經(jīng)學(xué)都經(jīng)歷了一個(gè)由繁到簡的發(fā)展過程；六、漢代經(jīng)學(xué)的基本觀點(diǎn)，成為漢代文學(xué)思潮的靈魂和主調(diào)。第五節(jié)漢代文學(xué)樣式的嬉革一、漢代文學(xué)樣式的嬉革1、賦是漢代文學(xué)的主流。它是介于詩歌和散文之間、韻散兼行的一種新文體。（關(guān)于“賦”在下面的“漢賦概說”中還要專門講到，此處略）2、漢代的楚辭作品在內(nèi)容和形式上大多是摹擬屈原《離騷》、《九章》而作。楚辭體作品和新體賦形成了大體明確的分工。在發(fā)展過程中，楚辭類作品逐漸與新體賦合流，總稱為辭賦，楚辭類作品稱為騷體賦，有時(shí)也以賦命名。3、在敘事散文方面，司馬遷的《史記》創(chuàng)立了紀(jì)傳體史書的新式樣。班固的《漢書》繼承《史記》的體例，并且使之更加完善?！秴窃酱呵铩愤M(jìn)一步強(qiáng)化史傳作品的文學(xué)性，是歷史小說的濫觴。東漢時(shí)期大量出現(xiàn)的碑文，是品核人物風(fēng)氣推動(dòng)下走向成熟的新文體。東漢馬第伯《封禪儀記》，可視為現(xiàn)存最早的較為完整的游記。4、漢代產(chǎn)生了新的詩歌樣式五言詩，敘事詩《孔雀東南飛》，《古詩十九首》是五言抒情詩的典范。并且，七言詩在漢代也開始孕育（參教材170頁注釋13）。二、漢代文學(xué)的分期漢代文學(xué)的發(fā)展，大體可劃分為四個(gè)時(shí)期：1、自高祖至景帝，是漢代文學(xué)的初創(chuàng)期，代表作家是賈誼和枚乘；2、從武帝至宣帝，是兩漢文學(xué)的全盛期，新體賦定型成熟，史傳文學(xué)《史記》寫成，代表作家有司馬相如、司馬遷等；3、由元帝到東漢和帝，是兩漢文學(xué)的中興期，辭賦創(chuàng)作出現(xiàn)第二次高潮，《漢書》寫成，代表作家有揚(yáng)雄、班固；4、從安帝到靈帝是漢代文學(xué)的轉(zhuǎn)變期，抒情短賦出現(xiàn)，五言古詩成熟，代表作家有張衡等一批無名詩人。復(fù)習(xí)思考題（一）填空1、西漢作家群體的再度生成大約在和時(shí)期。2、漢賦和有很深的淵源關(guān)系。漢宣帝時(shí)，等人用誦讀奇文等方法為太子治病。東漢時(shí)，王逸則寫出了《?的研究著作。3、漢初以招致文土聞名的諸侯王有、、和。4、曾令淮南王劉安為《?一書作注解，其賓客還集體創(chuàng)作了《?一書。5、漢代、、等文化機(jī)構(gòu)的設(shè)立，為穩(wěn)定已生成的作家群體發(fā)揮了積極作用。6、言“賦家之心，苞括宇宙，總攬人物”的人是,則說了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，后者選自?〉〉。7、漢代文人貴于名行，為實(shí)現(xiàn)理想不惜犧牲自己，因此他們的作品貫穿著一種、的精神，保持著的格調(diào)。8、漢代文學(xué)從對(duì)的批判發(fā)包，經(jīng)昌盛期的,最后以對(duì)的批判而告終。9、漢代文人的地位經(jīng)歷了一個(gè)從到、再到的演變過程。10、漢代文學(xué)與先秦文學(xué)有很深的淵源關(guān)系，所以一開始就具有色彩。東漢以后，文學(xué)作品的精神日益增強(qiáng)，辭賦創(chuàng)作中，班彪的《〉〉、班昭的《〉〉、的《述行賦》、的《刺世疾邪賦》都是現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的作品。11、西漢的學(xué)校教育是時(shí)期經(jīng)倡導(dǎo)后發(fā)展起來的。由于政府的大力支持，兩漢文學(xué)思潮很少超越的藩籬，《?中主張?jiān)姼鑑”等觀點(diǎn)，成為漢代文學(xué)思潮的靈魂和主調(diào)。12、是漢代文學(xué)最具代表性的樣式，它介于和之間。騷體賦的代表作有賈誼的《》，的《?標(biāo)志著新體賦的正式形成，的作品代表了新體賦的最高成就，的《歸田賦》則開創(chuàng)了抒情小賦的先河。13、司馬遷的《史記》開辟了文學(xué)的新紀(jì)元，《?是歷史演義小說的濫觴，的《?可視為現(xiàn)存最早的較完整的游記。14,漢代文學(xué)的發(fā)展可劃分為期、期、期和期四個(gè)階段。（二）簡答1、試析秦代文學(xué)創(chuàng)作的情況及其原因。2、簡述漢代文人地位的演變過程。3、簡析漢代文學(xué)經(jīng)由批判，到歌功頌德，再到批判的發(fā)展演變歷程。4、簡述漢賦的源流、分工和合流。5、簡述漢代文學(xué)的分期及其代表文學(xué)樣式、作家和作品。（三）論述1、試述漢代作家群體的生成。2、分析漢代文學(xué)激揚(yáng)高昂格調(diào)的形成原因。3、試論漢代文學(xué)與經(jīng)學(xué)的雙向互動(dòng)。4、簡述秦漢文學(xué)的概貌第一章秦漢政論散文（6課時(shí)）一、學(xué)習(xí)提示本章分四節(jié)對(duì)秦漢政論散文作了全面介紹和分析。第一節(jié)：《呂氏春秋》和李斯的散文。介紹了秦相呂不韋召集門客編寫此書的過程及體例，同時(shí)對(duì)其藝術(shù)成就進(jìn)行了分析。介紹了李斯《諫逐客書》的成書及其藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)其取得的成就給予了肯定。第二節(jié)：賈誼的政論文。首先，分三類對(duì)賈誼作品進(jìn)行了分析，其中以《過秦論》最具代表性；其次，對(duì)晁錯(cuò)、陸賈政論文也進(jìn)行了簡要介紹。第三節(jié)：《淮南子》及其他散文。介紹了《淮南子》一書及其董仲舒、劉向策對(duì)敘錄的成書、內(nèi)容和藝術(shù)成就，并且對(duì)西漢散文的演變進(jìn)行了分析。第四節(jié)：東漢的政論散文。分別介紹了王充的《論衡》和王符的《潛夫論》，對(duì)《論衡》的寫作宗旨、論辯方式及《潛夫論》的批判精神和文風(fēng)等特征進(jìn)行了深入細(xì)致地剖析。學(xué)習(xí)本章，要求了解秦漢政論散文的主要內(nèi)容及寫作特點(diǎn)，要求對(duì)秦漢政論散文發(fā)展演變的歷史過程有較為清晰的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，也要求對(duì)重點(diǎn)篇目取得的藝術(shù)成就及其對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生的影響有充分的了解。講析篇目和導(dǎo)讀篇目：*《諫逐客書》、*《過秦論》（上）、*《論貴粟疏》、《論積貯疏》、《鹽鐵論,本議》《潛夫論,本政〉為二、重點(diǎn)和難點(diǎn)1、李斯的散文2、賈誼的政論文3、西漢散文的演變4、王充與《論衡》第一節(jié)《呂氏春秋》公元前221年，秦滅六國，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)制的國家。鑒于春秋戰(zhàn)國時(shí)期紛爭不斷的歷史教訓(xùn)，秦廢除分封制，實(shí)行郡縣制，又筑長城，修馳道，頒令車同軌，書同文，劃一度量衡。這些措施對(duì)于加強(qiáng)政權(quán)的統(tǒng)一，具有積極的進(jìn)步意義。但與此同時(shí)，秦統(tǒng)治者在文化文學(xué)上采取極其野蠻的政策。一方面他們殺豪強(qiáng)、毀名城、收天下之兵聚之咸陽，銷鋒鋪，鑄以為金人十二，以弱天下之民”（《過秦論》）；另一方面廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首”（《過秦論》）。不只燒書，又進(jìn)而坑儒?！妒酚浨厥蓟时炯o(jì)》載，僅始皇三十五年一次即將四百六十余人，皆坑之咸陽秦之坑儒，非止一次。秦的文化專制，因焚書坑儒而發(fā)展為文化恐怖，在中國歷史上，造成空前的文化浩劫。此后15年間，戰(zhàn)國百家爭鳴結(jié)束，諸子異說絕響，《詩》、《騷》抒情傳統(tǒng)也隨之消歇。加之秦代統(tǒng)治時(shí)間較短，所以秦代文化、學(xué)術(shù)不發(fā)達(dá)，其文學(xué)也很不發(fā)達(dá)。當(dāng)然，說秦代文學(xué)是一片沙漠，也不屬實(shí)。秦代也還有一些文學(xué)成果值得注意、肯定。一、《呂氏春秋》《呂氏春秋》是秦相呂不韋招集門客輯合百家九流之說編寫而成的，全書分《八覽》（每覽8篇）、《六論》（每論6篇）、《十二紀(jì)》（每紀(jì)5篇），加一篇序文，共161篇（今存160篇）共二十多萬言，以為可以備論天地古今萬物之理，號(hào)日《呂氏春秋》，其實(shí)，《呂氏春秋》的寫作目的乃是呂不韋依托秦國之勢從文化思想上和諸侯爭強(qiáng)的產(chǎn)物。《呂氏春秋》的內(nèi)容較為駁雜，《漢書?藝文志》將其列為雜家，其中道家、儒家、陰陽家的思想更多一些，因而有人說它是新道家，也有人稱其為新儒家或陰陽家。但是《呂氏春秋》一書其實(shí)始終在努力構(gòu)建自身特色的理論體系，它反映出秦統(tǒng)一前諸子百家思想也逐漸由分到合，朝著為大一統(tǒng)王朝構(gòu)建理論的方向演變。從文學(xué)角度看，《呂氏春秋》雖然出于眾人，風(fēng)格不同，但是其中一些文章精煉短小，文風(fēng)平實(shí)暢達(dá)，用事說理頗為生動(dòng)；另一突出成就是本書創(chuàng)作了豐富多彩的寓言，且生動(dòng)簡練、中心突出，結(jié)尾處往往點(diǎn)名寓意，一語破的。如《當(dāng)務(wù)》篇的“盜亦有道”、“楚有直躬者”“齊人之勇”、“太史據(jù)法：《察今》篇的“荊人涉雍”、刻舟求劍7“引嬰兒投江”等。二、李斯的散文李斯是秦時(shí)最有成就的文學(xué)家，其散文以《諫逐客書》為代表?！爵斞刚f：由現(xiàn)存者而言，秦之文章，李斯一人而已?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）】《諫逐客書》又名《上秦王書》，寫于秦王政十年（前237）。文章開門見山，提出中心論點(diǎn)：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣?！币韵伦髡呔o緊抓住秦王心理，從“跨海內(nèi)、制諸侯”的遠(yuǎn)大政治目標(biāo)出發(fā)，說明用客之利、逐客之害，批駁逐客的錯(cuò)誤主張。文章首先鋪陳秦國歷史上四位著名國君重用客卿使秦富強(qiáng)的史實(shí)，說明任用客卿于秦有利。接著，鋪陳秦王為滿足生活享受而對(duì)異國色樂珠玉唯美是用的事實(shí)，以小喻大，說明為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的遠(yuǎn)大目標(biāo)，對(duì)于比色樂珠玉寶貴得多的客卿更應(yīng)唯賢是用。最后，指出逐客之害。文章末尾，對(duì)上述三層內(nèi)容加以概括。講解：《諫逐客書》（文選P66）本文的寫作緣起是因韓國人鄭國說秦開鑿水渠以消耗秦國國力，事發(fā)而驅(qū)逐客卿引起的。李斯上書陳述秦國不該驅(qū)逐客卿的道理。本文最突出的寫作特點(diǎn)是論證方法的高超。文章主要采用了以事實(shí)說理的方法。（1）以歷史史實(shí)論證。（2）以秦國的現(xiàn)實(shí)來論證。（3）以陳說利害關(guān)系來論證。（4）以正反對(duì)比來論證。文章辭采華美，氣勢宏放，善用排比對(duì)偶句式進(jìn)行鋪排渲染。排偶句與散句有機(jī)地組織在一起，整齊而又富于變化，流利暢達(dá)而又富于氣勢，被后人稱為駢文之祖。文章頗具戰(zhàn)國縱橫家的論辯技巧和語言風(fēng)格。第二節(jié)賈誼的政論文一、賈誼的生平和思想賈誼是漢初卓有成就的文學(xué)家，也是一位杰出的思想家。賈誼的思想主以儒家，兼有道家、法家。賈誼著有《新書》58篇，大體上可分為三類：一是專題性政論文；二是針對(duì)具體問題所寫的疏牘文；三是一些雜論文章。二、賈誼的作品1、政論散文。他的政論散文代表漢初政論散文的最高成就?！哆^秦論》三篇是賈誼政論散文的代表作。2、疏牘文。以《論積貯疏》和《陳政事疏》為代表。賈誼的論說散文以《過秦論》最著名，最富文學(xué)色彩。它分上、中、下三篇，基本內(nèi)容是指斥秦始皇、秦二世和子?jì)氲倪^失，分析秦滅亡之因在于：“仁義不施,而攻守之勢異也。”上篇總論秦攻取天下的形勢及其滅亡的原因，中篇具體剖析秦統(tǒng)一后政策上的錯(cuò)誤和秦二世仍奉行高詐力錯(cuò)誤政策，下篇指陳農(nóng)民起義爆發(fā)，子?jì)霟o救亡扶傾才力。文章圍繞中心論點(diǎn)，使用鋪陳描寫和對(duì)照手法，將秦自孝公以來的逐漸強(qiáng)大過程，特別是秦始皇時(shí)的顯赫聲勢作了極力鋪張和渲染，然后筆鋒陡轉(zhuǎn)，極寫陳涉領(lǐng)導(dǎo)的義軍力量之小，而響應(yīng)者之多，終于推翻秦朝。文中又多設(shè)伏筆和照應(yīng)，多用排比、對(duì)偶和比喻，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雄辯滔滔，感情充沛，氣勢磅礴，文辭富麗，既有縱橫家的余風(fēng)，又有漢代散文句式趨向駢偶的文辭之美的新特點(diǎn)。此文對(duì)后世論說文影響甚為巨大。魯迅譽(yù)之為“西漢鴻文”。止匕外，賈誼的《陳政事疏》和《論積貯疏》也是兩篇極為優(yōu)秀的論說散文，言辭激切，感情充沛，頗為感人?！蛾愓率琛酚置吨伟膊摺?，被譽(yù)為“萬言書之祖：講解：《過秦論》（上）（文選P70）《過秦論》有上、中、下三篇，最早見于《史記秦始皇本紀(jì)》后。其上篇分析秦亡的原因，寫作上有三大特色：一是前面為后面蓄勢的寫法。文章本來是史論，但全篇絕大部分是敘述史事，從秦孝公寫起，一直敘述到秦始皇時(shí)秦代七代國君勵(lì)精圖治振興秦國終于統(tǒng)一全國的史實(shí)。這之中極寫秦國的強(qiáng)大，目的是為了蓄勢；然后急轉(zhuǎn)直下，寫秦國的急速滅亡，最后水到渠成的得出結(jié)論：仁義不施，攻守之勢異也！”二是鋪墊對(duì)比鮮明。前面有強(qiáng)大的六國合縱攻秦與秦的孤軍作戰(zhàn)的對(duì)比，結(jié)果形勢出人意料一一秦勝六國??；后面有強(qiáng)大的秦王朝與陳勝的疲憊”農(nóng)民起義軍的對(duì)比，結(jié)果也出人意料一一強(qiáng)大的秦王朝在農(nóng)民起義面前迅速的土崩瓦解。作者這樣精心構(gòu)思，把秦的勝于強(qiáng)敵與敗于弱者這一歷史現(xiàn)象作了高度的概括和集中，引出的歷史結(jié)論透辟嚴(yán)謹(jǐn)，發(fā)人深思。三是文章感情充沛，行文流暢，既有先秦諸子散文氣勢雄渾、邏輯嚴(yán)密、善于雄辯的特點(diǎn)，又有《戰(zhàn)國策》縱橫碑闔、鋪張揚(yáng)厲的特點(diǎn)；同時(shí)又有漢代散文句式趨向駢偶、語言美富的特點(diǎn)。可視為漢初散文的典范，被魯迅譽(yù)為西漢鴻文”。（《漢文學(xué)史綱要》）三、晁錯(cuò)及其《論貴粟疏》1、晁錯(cuò)的思想晁錯(cuò)（前200—前154）,穎川人，是漢初的文章大家和政治改革者。文帝時(shí)拜太子家令，景帝時(shí)為御史大夫。他的思想較多地受到法家影響，力主改革政治，削奪藩王封地，為大臣諸侯所嫉。吳楚七國造反后，被腰斬于市?！稘h書藝文志》著錄其文章31篇，其中《論貴粟疏》是代表作。同賈誼的《論積貯疏》一樣，晁文主張重農(nóng)桑、實(shí)國力、備邊防、輕賦斂。文章要言不煩，頗切實(shí)用。2、晁錯(cuò)文章的特點(diǎn)晁錯(cuò)的文章多為奏疏性的政論散文，而且多是針對(duì)社會(huì)中實(shí)際存在的問題而發(fā)論，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，切于實(shí)際，不尚虛談。晁錯(cuò)的文章觀點(diǎn)鮮明，見識(shí)深刻，論說著實(shí)，有較強(qiáng)的邏輯論辯力量。文章語言簡潔明快，平實(shí)通暢，風(fēng)格樸素?zé)o華，可以見到法家文章風(fēng)格的影響?！墩撡F粟疏》是晁錯(cuò)這類文章的代表作品。第三節(jié)《淮南子》及其他散文一、《淮南子》劉安君臣是漢代散文發(fā)展的第二階段中不同于今文經(jīng)學(xué)的代表作家。劉安（前179——前122）,武帝叔父，襲父封為淮南王。后陰謀叛亂，事泄自殺。他博學(xué)能文，嫻于辭賦。又好養(yǎng)士，嘗召致賓客術(shù)士數(shù)千人，在江淮間形成一個(gè)學(xué)術(shù)集團(tuán)。他曾與門客集體編著《內(nèi)書》、《外書》及《中篇》，今存《內(nèi)書》二H^一篇，也稱《淮南鴻烈》，《淮南子》，是我國文學(xué)史上一部重要的系統(tǒng)論說散文集。此書約完成于武帝即位初，建元二年（前139年，武帝即位的第二年）獻(xiàn)呈武帝。其編撰的目的，據(jù)《要略》講，是要總結(jié)古今治亂興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探尋天道、人事的規(guī)律，以備帝王之道。全書以道家思想為主，兼采先秦諸家，屬于雜家。它是漢代學(xué)者對(duì)古代文化進(jìn)行的一次大規(guī)模的匯集和綜合，與武帝時(shí)代的文化一統(tǒng)精神是一致的。因?yàn)槠渌枷氩秽笥谝患遥髌殖捎诒娛?，所以文風(fēng)也不拘一格，有的奇瑰如《離騷》，有的恣放似《莊》、《列》，有的議論象《呂氏春秋》等等，不一而足。二、董仲舒的對(duì)策文和經(jīng)學(xué)著作董仲舒是漢代經(jīng)學(xué)中影響最大的人物，其主要作品有《賢良對(duì)策》三篇，是為漢武帝下詔求賢良文學(xué)而作，提出了自己的政治思想理論主張?！洞呵锓甭丁肥嵌偈孀钪匾慕?jīng)學(xué)著作，以公羊派的觀點(diǎn)闡釋《春秋》，是原始儒學(xué)和陰陽五行的結(jié)合。董仲舒散文的雍容典雅的儒者風(fēng)格，體現(xiàn)了漢代的變化。三、桓寬、劉向、揚(yáng)雄的散文1、桓寬的代表作品是《鹽鐵論》?！尔}鐵論》是桓寬根據(jù)漢昭帝時(shí)關(guān)于鹽鐵會(huì)議的辯論，而整理成的論文集。涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等重大問題，是研究當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的重要資料。文章以論辯問答的形式而展開，或從容不迫地說理，或針鋒相對(duì)地辯駁。文章整飭而又富于變化，疏朗之中見細(xì)密，語言簡潔流暢，渾樸質(zhì)實(shí)，具有很強(qiáng)的論辯力量和一定的藝術(shù)表現(xiàn)力?！尔}鐵論》是西漢后期政論散文的最優(yōu)秀的作品。2、劉向是西漢后期的經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家，也是一位很有成就的散文家。目錄學(xué)著作有《七略別錄》。經(jīng)學(xué)著作有《尚書洪范五行傳論》、《五經(jīng)通義》等。編著的《新序》、《說苑》、《烈女傳》，是分類編緝的歷史故事集，也雜有民間傳說、寓言故事等。文章說教氣較濃，但文筆簡潔明暢，語言樸素生動(dòng)。這類故事可謂是魏晉小說的先聲。3、揚(yáng)雄是西漢末年著名的辭賦家，但后期致力于經(jīng)學(xué)。他模擬《易經(jīng)》作《太玄》，模擬《論語》作《法言》，意欲標(biāo)新立異，自成一家，但文辭過于艱深古奧。四、其他散文家及作品司馬相如的《難蜀父老》、東方朔的《答客難》五、西漢散文的成就及發(fā)展（P180）西漢散文以政論為主，成就也最高。由于時(shí)間上緊承先秦，所以必然受到諸子散文的影響。大的時(shí)代背景的變遷，使?jié)h代散文又呈現(xiàn)出獨(dú)有的特征，如西漢散文比先秦諸子散文缺少了思想表達(dá)的自由度而又顯得嚴(yán)謹(jǐn)質(zhì)實(shí)，這種風(fēng)格對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。漢武帝后，由于帝國政權(quán)的加固以及儒家思想定于一尊，政論散文開始向著深廣宏富、醇厚典重方面發(fā)展，由越世高談轉(zhuǎn)為本經(jīng)立義。第四節(jié)東漢的政論散文一、王充和《論衡》1、王充（27-96?）,字仲壬，會(huì)稽上虞（今浙江上虞）人，東漢著名的政論散文作家。出身細(xì)族孤門，家境貧寒，曾受業(yè)太學(xué)，師班彪，博通眾流百家之學(xué)。作過下層官吏，晚年家居著書。所著《論衡》共八十五篇（現(xiàn)存84）,全書融貫百家之說，對(duì)包括孔子在內(nèi)的先賢學(xué)，以及漢代的天人感應(yīng)、災(zāi)異祥瑞等進(jìn)行學(xué)術(shù)批判。全書文章深入淺出，反復(fù)論證力求對(duì)問題作深入的論證、邏輯的辨析。他不滿當(dāng)時(shí)的思想學(xué)術(shù)風(fēng)氣，起來批判和糾正時(shí)俗的虛謬。他的異端思想、叛逆精神和自覺的批判意識(shí)，體現(xiàn)著東漢思想學(xué)術(shù)傾向的一種新的變化。2、《論衡》針對(duì)思想學(xué)術(shù)界積存已久的“虛妄”問題，諸如圣賢之錯(cuò)、經(jīng)學(xué)之謬、史書之悖、天人感應(yīng)、讖緯迷信、鬼神生死等等，進(jìn)行了批判和辯說，體現(xiàn)了王充的敏銳的思想和深刻的反思，以及大膽的懷疑和批判精神。具重要篇章有《問孔》、《刺孟》、《求知》、《知實(shí)》、《論死》、《訂鬼》、《自然》、《物勢》等篇。3、《論衡》中有些篇章，諸如《藝增》、《超奇》、《佚文》、《對(duì)作》、《自紀(jì)》等，提出了自己的文學(xué)主張：他視文章的實(shí)用價(jià)值和功利目的性，主張文章要有補(bǔ)于世。他反對(duì)模擬抄襲，注重個(gè)性獨(dú)創(chuàng)，主張文詞淺易，通俗易懂。4、《論衡》在藝術(shù)上也獨(dú)具一格。全書主以論辯，作品既運(yùn)用了歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的事例來論證，又有充分的邏輯推理和辨析，深入淺出，反復(fù)駁難論證，具有很強(qiáng)的說服力。文章通俗自然，樸實(shí)無華，簡潔精練，卻不乏雄辯之風(fēng)。王充的文章富于創(chuàng)新性，在漢代散文中獨(dú)樹幟5、《論衡》的局限一方面在于“疾虛妄”的不徹底性，這和當(dāng)時(shí)的歷史條件以及王充的理論建立在樸素直觀的基礎(chǔ)之上不無關(guān)系。另一方面王充文章較缺文采，反復(fù)詰難、多方發(fā)揮也使得文章蕪雜冗長。二、王符和《潛夫論》王充之后還有王符、仲長統(tǒng)，被并稱東漢政論散文三大家。王符著有《潛夫論》，仲長統(tǒng)著有《昌言》。此外崔實(shí)著有《政論》。這些作品都是社會(huì)危機(jī)日益嚴(yán)重的背景下的產(chǎn)物，都是針對(duì)著現(xiàn)實(shí)的政治弊病而發(fā)的，反映了一定的社會(huì)積弊。1、王符在議論政治上的得失時(shí)，往往采用正反對(duì)照和排比的筆法，有很強(qiáng)的說服力和感染力；2、王符反對(duì)靡麗浮華的文風(fēng)，《潛夫論》一書的文字樸實(shí)無華，準(zhǔn)確精煉，書中雖不時(shí)顯露批判的鋒芒，但以溫雅弘博見長，不為卓絕詭激之辨。復(fù)習(xí)思考題（一）背誦默寫篇目：《諫逐客書》（二）解釋：1、《呂氏春秋》2、李斯3、《過秦論》4、《淮南子》5、《論衡》（三）填空1、秦統(tǒng)一全國之前，秦相召集門客編成《呂氏春秋》一書。全書分《〉〉、?〉〉、?》，再加一篇序文，共篇，二十多萬言?！稘h書?藝文志》把它列為r;其中主要包含了、、等家的思想。2、《呂氏春秋》是一篇優(yōu)秀的文學(xué)散文，其《?篇講了“圣人之治天下也，必先公”的道理，《?篇?jiǎng)t講了音樂的產(chǎn)生、本質(zhì)和功用等，有《?的文風(fēng)。文章中也用了大量寓言，其《?篇為了說明“因時(shí)變法”的主張，連用了:7”和“刻舟求劍”三個(gè)寓言。3、先生曾言：“秦代文章，一人而已"?！丁肥撬拇碜?，全文共分一段，最精彩部分是段。4、西漢初年的陸賈曾著文12篇縱論秦漢之得失等內(nèi)容，號(hào)為?"《漢書?藝文志〉則記載了賈誼散文共計(jì)篇，收錄于《〉〉。5、代表漢初政論散文最高成就者是,他的作品可分為、、三類，頭二類的代表作品分別為《》、??和?》?！墩撡F粟疏》是的作品，它上承《》而發(fā)，進(jìn)一步指陳了務(wù)民貴粟的主張。6、《過秦論》是賈誼散文的代表作，內(nèi)容分為一篇，全文結(jié)尾時(shí)留下一個(gè)野諺，叫“,:7、《淮南子》原稱《?，東漢評(píng)此書，認(rèn)為“其旨近老子，淡泊無為，蹈虛守靜，出入經(jīng)道”，顯然是漢初思想的繼續(xù)。其《?篇前后引用了十幾個(gè)神話、傳說和歷史故事來進(jìn)行說理；其《要略》篇運(yùn)用大量句子，與陸賈、等人的文章共開了后世之先河。8、董仲舒的《?三篇是優(yōu)秀的政論散文，《?一文則艱澀枯燥；劉向政論散文的代表作品有《》、??等，整理古籍時(shí)寫成的《?也見解深刻，文筆生動(dòng)。9、西漢散文創(chuàng)作極其繁榮，司馬如的《〉〉，東方朔的?〉〉、桓寬的《?及揚(yáng)雄的《〉〉、??等俱為名篇。10、、和被并稱為東漢政論散文三大家。11、王充政論散文的代表作是《》，全書共篇，現(xiàn)存少一篇《〉〉。此書以為寫作宗旨，最能代表這種思想的有::::?〉〉、《?等篇。12、王符的政論散文《?成書于,是一部之作，其《?篇與漢代童謠“舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”有異曲同工之妙?！?篇?jiǎng)t批判了靡麗浮華的文風(fēng)。（四）簡答1、簡述《呂氏春秋》的說理方式和藝術(shù)成就。2、簡述《諫逐客書》的創(chuàng)作緣由和特點(diǎn)。3、簡述賈誼散文的代表作及其特點(diǎn)。4、簡述晁錯(cuò)散文的代表作及其特點(diǎn)。5、簡述董仲舒散文的代表作及其特點(diǎn)。6、簡述《潛夫論》內(nèi)容及其藝術(shù)特點(diǎn)。（五）論述1、試以《過秦論》一文分析賈誼專題政論文的寫作特點(diǎn)。2、簡析劉向散文創(chuàng)作的成就。3、簡析西漢散文的演變過程。4、試述秦及漢初散文創(chuàng)作的主要成就。5、分析王充散文的藝術(shù)特色。第二章漢代辭賦（8課時(shí)）一、學(xué)習(xí)提示本章分六節(jié)對(duì)漢代文學(xué)最具代表性的文學(xué)樣式一一漢賦的興起、演變，漢代賦家及其代表作品，以及漢賦在文學(xué)史上的地位和影響作了較全面的介紹。第一節(jié)：從賈誼賦到枚乘《七發(fā)》。介紹了西漢初年在屈原作品影響下產(chǎn)生的騷體賦及其代表作家、作品，也介紹了新體賦的奠基之作《七發(fā)》及其內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。第二節(jié)：司馬相如時(shí)代的賦家。武帝一朝出現(xiàn)文壇盛況，司馬相如、東方朔、枚皋等俱是這一時(shí)代的突出代表。第三節(jié)：《子虛賦》和《上林賦》。從漢賦作品中的兩篇典范之作著手，全面反映了漢賦所取得的思想、藝術(shù)成就。第四節(jié)：西漢其他賦家的創(chuàng)作。主要介紹了武帝以后宣、成二帝時(shí)文壇的再度興起，王褒、揚(yáng)雄、劉向、劉歆父子都是這一時(shí)期涌現(xiàn)出來的杰出賦作者。第五節(jié)：京都賦的崛起。介紹了東漢以班固、張衡為代表的京都大賦產(chǎn)生的原因及其新的藝術(shù)特點(diǎn)。第六節(jié)：抒情賦的勃興。從社會(huì)背景的變遷闡釋了東漢賦風(fēng)的轉(zhuǎn)變，同時(shí)分兩類對(duì)東漢抒情賦及其特點(diǎn)進(jìn)行了全面分析、介紹。本章是“中國文學(xué)史”第二學(xué)期學(xué)習(xí)的重點(diǎn)之一。學(xué)習(xí)本章，要求掌握漢賦的形成及其發(fā)展、演變的線索，要求對(duì)漢賦的特點(diǎn)、重點(diǎn)作家、作品有充分的認(rèn)識(shí)，對(duì)漢賦在文學(xué)史上的地位和影響也要有足夠的了解。講析篇目和導(dǎo)讀篇目：《月喝鳥賦》、《七發(fā)》（節(jié)選）、*《子虛賦》（節(jié)選）、《上林賦》、《歸田賦》、*《刺世疾邪賦》、《鸚鵡賦》。二、重點(diǎn)和難點(diǎn)1、枚乘與《七發(fā)》2、《子虛賦》和《上林賦》3、抒情賦的勃興漢賦概說一、賦的來源王國維說：“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！保ā端卧獞蚯沸颉罚┵x，是漢代文學(xué)的代表，是漢代最流行的文體。賦之一詞在先秦已經(jīng)出現(xiàn)?！吨芏Y?春官?大師》說太師“教六詩：曰風(fēng)、日賦、日比、日興、曰雅、曰頌"，這是《詩經(jīng)》的一種表現(xiàn)手法。即朱熹所說“賦者，敷陳其事而直言者也”（《詩集傳》卷一）。后來的賦體文學(xué)也主要運(yùn)用這一手法，而發(fā)展得更為充分。作為文體的賦，最早是荀子的《賦篇》，它是最早以賦名篇的作品。大體說來，賦源于古詩，奠基于楚辭，形成和興盛于兩漢。班固說：“賦者，古詩之流也?！ā秲啥假x序》）又說：“大儒孫卿及楚臣屈原，離讒憂國，皆作賦以諷，咸有惻隱古詩之意?！保ā稘h書?藝文志〉》班固把荀子的《賦篇》和屈原的作品都看成賦，并認(rèn)為是源于《詩》。劉勰說：“賦也者，受命于詩人，拓宇與楚辭也?！保ā段男牡颀?詮賦》）對(duì)漢賦形成影響最大的還是楚辭，因?yàn)槌巳胫髦性瓗砹顺o，其次是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法和先秦散文的文體形式和表現(xiàn)手法?？傊?，漢賦吸收綜合了多種文學(xué)因素，形成了獨(dú)特的詩歌和散文結(jié)合的文學(xué)形式。二、漢賦的概念、特征賦是漢代的一種新興的獨(dú)特的文體，是詩歌和散文結(jié)合的文學(xué)形式，是詩歌的散文化和散文的詩歌化。賦既有詩歌講求押韻和形式整飭的特點(diǎn)，又有散文句型自由，無嚴(yán)格的格律限制的特點(diǎn)。兼具詩歌與散文的表現(xiàn)功能，是兩者的綜合性文體。賦源于古詩，奠基于楚辭，形成和興盛于兩漢。漢賦是漢代賦體文學(xué)的總稱，它包括騷體賦、新體大賦和抒情小賦，但典型的漢賦是大賦。賦的本意是鋪陳直敘，原指我國古代詩歌的一種表現(xiàn)手法。《文心雕龍?詮賦》云：“賦者，鋪也；鋪采摘（chi）文，體物寫志也;意思是：賦，就是鋪敘，通過鋪陳辭采寫成文章，通過描繪物象來抒發(fā)情志?！颁伈烧摹笔琴x的形式，而“體物寫志”則是賦的內(nèi)容?！稘h書?藝文志》引劉向云：“不歌而頌謂之賦：意思是賦為一種脫離音樂的誦讀方式。由上述兩點(diǎn)，可概括賦的一般特點(diǎn)是：內(nèi)容側(cè)重于敘事，多用陳述性、敘事性和描繪手法，形式上介于詩歌和散文之間，不能入樂歌唱，只適宜于朗讀。三、賦的發(fā)展、流變漢賦的發(fā)展過程，大致經(jīng)歷了形成、興盛、衰微三個(gè)階段。從漢初到武帝即位初年的七十余年間，是漢賦的形成期，這個(gè)時(shí)期主要是騷體賦，代表賦作家是賈誼。從武帝到東漢中葉的二百多年間，是漢賦的興盛期，這個(gè)時(shí)期主要是新體大賦，代表作家有枚乘、司馬相如、東方朔、王褒、揚(yáng)雄、班固、張衡等。從東漢中葉到漢末的一百多年間，是漢賦的轉(zhuǎn)變、衰落期，由大賦轉(zhuǎn)變?yōu)槭闱樾≠x，張衡的《歸田賦》開創(chuàng)了抒情小賦的先河，其后又有蔡邕、趙壹等著名辭賦家。騷賦指的是模仿“楚辭”寫成的賦，內(nèi)容側(cè)重抒情，篇幅短小，多用“兮”字語句。這種賦從漢初到漢末都有人創(chuàng)作，以漢初較有代表性。漢初的騷賦，內(nèi)容繼承“楚辭”的“怨刺”傳統(tǒng)，抒寫朝廷忠奸不分、賢人失志；句式大抵也保持“楚辭”整飭中見變化、情辭婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，賈誼的《吊屈原賦》、《戰(zhàn)穹鳥賦》是其代表。武帝之后，騷賦有所新變，一些賦家嘗試突破舊式，如淮南小山的《招隱土》在句型、用語及意境創(chuàng)造方面較《招魂》均有不同；班婕妤的《搗素賦》干脆取消“兮”字，換成其他虛字，并雜糅三言、四言。其他如司馬遷的《悲士不遇賦》，馬融的《圍棋賦》、班固的《白綺扇賦》、傅毅的《舞賦》，也能在“楚辭”句式基礎(chǔ)上，糅進(jìn)散文和三、四言句式。不過，西漢中期以后的絕大多數(shù)騷賦，在內(nèi)容和形式上大抵都走上了祖述屈原的規(guī)范化道路，只是這些作家，大都失去了屈原九死不悔的抗?fàn)幘?。騷賦不是漢賦的主流。后世常說的漢賦主要是就大賦而言的。漢大賦的產(chǎn)生，有多種因素。春秋以來思維的精細(xì)化、“漸尚騁辭”的語言自覺、追求大、全、氣勢力量的審美意識(shí)，漢帝國的強(qiáng)盛和漢代帝王、藩侯的愛好提倡，是影響其產(chǎn)生的文學(xué)之外的歷史和現(xiàn)實(shí)因素。從文學(xué)淵源看，《詩經(jīng)》、《楚辭》、先秦諸子散文尤其是縱橫家說辭、俳優(yōu)諷諫之語等，都給漢大賦提供了豐富的藝術(shù)營養(yǎng)。大賦又叫體物大賦，或散體大賦。它篇幅較長，結(jié)構(gòu)宏大，一般都在千字以上。其最基本的特點(diǎn)，是善于用鋪陳、夸張的手法，富麗的辭藻，側(cè)重鋪寫宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗事物，帝王的政治、軍事、祭祀等重大活動(dòng)，以及帝王貴族聲色犬馬、畋獵馳逐等生活。其主旨則既美且刺，一方面大力宣揚(yáng)大漢帝國的聲威與氣魄，歌頌帝王功德；一方面又對(duì)帝王政治上的缺失和生活的奢淫進(jìn)行諷諫。其效果往往是“勸百諷一；即鼓勵(lì)、提倡的成分淹沒諷諫的成分，欲諷反勸，適得其反。在結(jié)構(gòu)上，大賦多采用主客問答式。賦文一般由三部分組成：“莊'是開頭，交代賦中人物問對(duì)的緣由，以引出正文；中間是正文，主客之間，或彼此夸耀宮苑、京都的壯麗，或極力描繪帝王貴族畋獵歌舞的歡樂；結(jié)尾，往往以一方向另一方誠服作結(jié)，從中顯露出作者的思想傾向。其韻散的組成，也有大致模式，一般序和結(jié)尾用散文，中間的正文，以韻文為主。夾雜一些散文。也有個(gè)別大賦不用問答體，除前面的序用散文外，正文以至結(jié)尾都用韻文。大賦的韻文以四、六字為主，雜以三言、五言等。漢大賦的發(fā)展，一般分為三期。漢初為形成期，枚乘的《七發(fā)》是其奠基之作。武帝到東漢中葉，是其鼎盛期，作家輩出，名作薈萃。著名的漢賦四大家，即司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡，皆出于此期。此外，漢武帝、枚皋、東方朔、王褒、劉向、劉歆、班婕妤、班彪、馮衍、杜篤、傅毅、崔驅(qū)等，也都是此時(shí)的重要賦家。東漢中期以后,大賦創(chuàng)作衰微，只有王延壽的《魯靈光殿賦》較著名。小賦，在內(nèi)容上側(cè)重于詠物和抒情，篇幅短小精悍，不用問答體，句式多樣，文辭清麗，多用韻語。漢初即有詠物小賦，而西漢末揚(yáng)雄的《酒賦》是較有名的詠物小賦。東漢中期以后，漢帝國衰微，政治黑暗，社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重，大賦失去創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，創(chuàng)作稀少，抒情小賦應(yīng)運(yùn)而生。張衡的《歸田賦》標(biāo)志著這一轉(zhuǎn)變。其后，蔡邕、趙壹是其代表作家。第一節(jié)從賈誼賦到枚乘《七發(fā)》一、賈誼及其作品賈誼是漢初著名的辭賦作家。據(jù)《漢書?藝文志》記載有賦七篇，今存有《吊屈原賦》、《1!鳥賦》和《旱云賦》三篇。他的《吊屈原賦》是漢初文壇的重要作品，亦是騷體賦的第一篇。賈誼被貶為長沙王太傅，長沙在當(dāng)時(shí)很偏僻，賈誼感到此去性命不會(huì)長久，因而郁郁不得意。在渡湘江時(shí)，他憑吊屈原，感到自己的遭遇正與屈原相似，就作了《吊屈原賦》，文中對(duì)屈原的處境表示憤慨，對(duì)屈原的遭遇表示同情，接著用“訊”發(fā)表議論議論運(yùn)用反反復(fù)復(fù)的比喻，以龍鳳、騏驥、概亶（zhS）鯨等來比擬被害的賢者命運(yùn)，表現(xiàn)賈誼“遠(yuǎn)濁世而自藏”的隱處態(tài)度?！对潞萨B賦》是賦史上第一篇成熟的哲理賦，又是第一篇比較完整的以四言詩句為主的問答體賦。這是作者謫居長沙時(shí)所作，表面上以道家思想為歸旨，用齊死生、等禍福來解脫，實(shí)際上是無法擺脫現(xiàn)實(shí)困境的悲哀，從而抒發(fā)了懷才不遇的抑郁不平心情。二、賈誼辭賦的特點(diǎn)賈誼的賦作繼承了屈原楚辭的創(chuàng)作精神，劉熙載《藝概?賦概》說：“屈子之賦，賈生得其質(zhì)。”是漢初騷體賦典型代表。賈誼的賦作在內(nèi)容上繼承了《離騷》的諷怨精神，具有很強(qiáng)的抒情色彩，感情深沉激切。如《吊屈原賦》借憑吊屈原，抒發(fā)自己內(nèi)心的抑郁不平之氣?！对潞萨B賦》抒發(fā)了自己對(duì)人生的感慨。在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，也繼承了《離騷》的比興傳統(tǒng)，風(fēng)格也接近楚辭。在形式上也基本保持了楚辭的形式，也常用帶有“兮”字的語句，句式整齊而又有變化。賈誼是散文大家，其賦作也有“以文為賦”（王世貞《藝苑卮言》卷二）的趨向。但總體上說賈誼還是在繼承著楚辭的藝術(shù)精神，進(jìn)行著模仿性的創(chuàng)作。三、枚乘及其作品漢初，以粱孝王劉武為中心形成一個(gè)粱園文學(xué)群體（梁園，漢代梁孝王劉武所造。也叫梁苑”。故址在今河南商丘東。梁孝王好賓客，當(dāng)時(shí)司馬相如、枚乘等辭賦家皆曾受邀居于其中，因而有名。），有枚乘、公孫詭、鄒陽、嚴(yán)忌、羊勝等作家，給漢初文學(xué)以巨大推動(dòng)。枚

乘是粱園文學(xué)群體的杰出代表，其賦體作品以《七發(fā)》最為著名乘是粱園文學(xué)群體的杰出代表，其賦體作品以《七發(fā)》最為著名枚乘（？一一前140）,字叔，淮陰（今江蘇淮陰市）人。文帝時(shí)為吳王劉潺郎中，勸阻吳王謀反無效，改作梁孝王劉武賓客。梁孝王死，歸故里。武帝即位，以“安車蒲輪”征聘他，因年老病死途中。其賦今僅存《七發(fā)》、《柳賦》、《梁王菟園賦》三篇，完整者只《七發(fā)》一篇。四、《七發(fā)》內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)關(guān)于《七發(fā)》的寫作目的，歷來有三種說法：一為“戒膏梁之子”說劉勰說：“蓋七竅所發(fā)，發(fā)乎嗜欲。始邪末正，所以戒膏梁子也。（《文心雕龍?雜文"二為諫梁孝王忠于漢朝說：《枚）乘事梁孝王，恐梁王反，故作《七發(fā)》以諫之?！保ā段倪x》李善注）；三為諫止吳王潺謀反說?！镀甙l(fā)》作于枚乘游于諸侯之門。其時(shí)，諸侯王既嗜欲無度，又圖為不軌。觀《七發(fā)》內(nèi)容，戒淫靡于諫謀逆的目的，實(shí)兼而有之。《七發(fā)》以吳客和楚太子反復(fù)問答貫穿全篇。第一部分寫楚太子有疾，吳客往問之，并指出其病因在于生活淫逸，引起全文，是為序，接著分別鋪敘音樂、飲食、車馬、游觀、畋獵、觀濤、和聽圣人要言妙道等七件事來啟發(fā)太子，太子聽了出一身冷汗，霍然病愈?！镀甙l(fā)》取得了很高的藝術(shù)成就，它對(duì)宮殿、畋獵、音樂諸方面的描寫都有開創(chuàng)性，而對(duì)江濤的描寫尤為精彩，這是我國文學(xué)史上第一次對(duì)潮水所作的最生動(dòng)的描寫。《七發(fā)》的藝術(shù)成就：1、《七發(fā)》融會(huì)了前代文學(xué)的各種因素?！镀甙l(fā)》體制宏大，采用主客問答的形式，環(huán)環(huán)相接來結(jié)構(gòu)全篇。它在體制與描寫手法上都受到過楚辭的影響，《離騷》的宏大體制及其中的問答形式、《招魂》帝與巫陽的問對(duì)，以及《招魂》和《大招》的鋪排描寫手法，還有縱橫家說辭等諸多因素的影響。在此基礎(chǔ)上《七發(fā)》完成了漢大賦的奠基任務(wù)。2、《七發(fā)》在寫作上最大的特點(diǎn)是善于描寫形容，寫景狀物，聲色情態(tài)畢現(xiàn)，描摹精致細(xì)膩，形象生動(dòng)；善于鋪陳排比，夸張渲染，氣勢恢宏，辭藻華麗。劉勰說：“枚乘擒艷，首制《七發(fā)》，腴辭云構(gòu)，夸麗風(fēng)駭?！保ā段男牡颀?雜文》）而且《七發(fā)》的人物及其對(duì)話都是虛構(gòu)的，敘事和描寫也是想象的，在這方面來說它更具有文學(xué)創(chuàng)作的意味。在內(nèi)容上也由騷體賦的以抒情為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詳⑹聦懳餅橹鳌?、《七發(fā)》的語言形式，一方面它吸收了楚辭的句式和“兮”字,一方面大量地使用散文的句式，同時(shí)也有對(duì)偶、排比句式的運(yùn)用。與楚辭相比詩的成分減少，散文的成分增加。是韻文與散文的結(jié)合，是詩歌的散文化與散文的詩歌化?！镀甙l(fā)》在體制和藝術(shù)手法上，都為后來漢大賦創(chuàng)作樹立了典范。第二節(jié)司馬相如時(shí)代的賦家一、時(shí)代背景梁孝王去世和漢武帝繼位，是漢代文學(xué)由初期進(jìn)入盛期的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它掀開了漢代盛世的帷幔，同時(shí)，也開啟了漢代文壇的新紀(jì)元。一時(shí)間，文壇俊杰之士云集，作家隊(duì)伍、漢賦作品的數(shù)量和質(zhì)量都達(dá)到了一個(gè)新的高度。二、東方朔和枚皋東方朔是漢武帝周圍文學(xué)侍從中較突出者，為人滑稽多智，時(shí)時(shí)進(jìn)諫，但多以詼諧話語論事，指意放蕩，所以始終不被重用。重要作品有《答客難》、《非有先生論》等。枚皋是枚乘庶子，是漢代文壇成果最多的作家。他的作品不以諷喻諫說為宗旨，表現(xiàn)出有別于傳統(tǒng)的審美情趣和文學(xué)觀。然其作品缺乏錘煉，故后世罕有流傳。三、司馬相如司馬相如（前179—118）,字長卿，蜀郡成都人。小名犬子，后慕藺相如為人，改名相如。好讀書、學(xué)擊劍，口吃而善著書。景帝時(shí)為武騎常待。景帝不好辭賦，而梁孝王來朝時(shí)帶了鄒陽、枚乘、莊忌等一批文學(xué)待從，司馬相如于是托病去職，客游于梁，作《子虛賦》。梁孝王死后，相如歸蜀，得到臨邛令幫助。臨邛富人卓王孫寡女卓文君看中相如，雙雙私奔，“當(dāng)坤賣酒”演繹了一段千載流傳的愛情佳話。武帝好辭賦，讀了《子虛賦》而感嘆：“朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉！”狗監(jiān)楊得意為相如同鄉(xiāng)，聽到武帝贊賞便引薦了相如。相如獻(xiàn)《上林賦》。因以為郎，曾兩次奉使西南，作《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》。晚年任孝文園令，作《大人賦》。因患消渴疾（糖尿?。┒夤伲鳌斗舛U文》，有B郁而終。司馬相如是漢代最負(fù)盛名的賦作家?！稘h書?藝文志》著錄有他的賦二十九篇，今存六篇。其賦作以《子虛賦》、《上林賦》最著名，是漢代新體賦的典范作品。還有抒發(fā)對(duì)秦迅速敗亡感慨的《哀二世賦》，對(duì)漢武帝崇尚神仙之事予以針硬的《大人賦》?！堕L門賦》則描寫了一個(gè)受到冷遇的嬪妃，是一篇受到歷代文學(xué)家稱贊的成功之作。文章以騷體寫成，幽怨深婉，情味雋永，匠心獨(dú)具，為歷代宮怨作品之祖。此外，司馬相如還有《美人賦》等優(yōu)秀漢賦作品。由于他的創(chuàng)作，奠定了新體賦在漢代文學(xué)中的穩(wěn)固地位?！蹲犹撡x》作于漢景帝時(shí)期，是為梁孝王賓客時(shí)所作?！渡狭仲x》在武帝即位后，被召見時(shí)所作。兩篇相距十年，但實(shí)為同一主題的上下篇。《子虛賦》假托子虛使齊向?yàn)跤邢壬湔f楚王田獵之盛，烏有先生進(jìn)行辯駁，批評(píng)子虛“不稱楚王之德厚，而盛推云夢以為高，奢言侈靡”?！渡狭仲x》寫亡是公又批評(píng)二人，盛夸天子上林游獵之盛況及天子反省奢靡，最終落實(shí)到政治與道德的諷喻上。體現(xiàn)了漢大賦“潤色鴻業(yè)”（班固《兩都賦序》）、“勸百諷一《《漢書?司馬相如傳贊》）的內(nèi)容特點(diǎn)。第三節(jié)《子虛賦》和《上林賦》一、《子虛賦》、《上林賦》的內(nèi)容《子虛賦》和《上林賦》是司馬相如的代表作。二者實(shí)為一篇，即《天子游獵賦》的前后兩部分?！蹲犹撡x》寫楚使子虛先生盛夸楚云夢之大、山川之美、物產(chǎn)之富、畋獵歌舞之樂，藉以傲齊。接著齊烏有先生批評(píng)子虛“彰君惡，傷私義”，而又極贊齊國的山川方物遠(yuǎn)勝于楚?！渡狭仲x》則寫亡是公批評(píng)子虛、烏有和楚、齊二君有違諸侯之禮，鋪陳天子上林苑的巨麗及天子上林游獵的無比壯闊場面，以壓倒楚、齊。最后天子自我醒悟到游獵“非所以為繼嗣創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)”，于是解酒罷獵,廢上林苑，交百姓使用。前后兩部分，主題是統(tǒng)一的，即反對(duì)奢侈，崇尚節(jié)儉，抑諸侯而尊天子，維護(hù)漢帝國的統(tǒng)一。其間又有對(duì)人民生產(chǎn)、生活的關(guān)心，及對(duì)天子功德、帝國昌盛氣象與風(fēng)貌的熱情歌頌。是漢人發(fā)揚(yáng)蹈厲精神和自信心態(tài)的反映。二、《子虛賦》、《上林賦》的藝術(shù)特點(diǎn)1、司馬相如的賦在藝術(shù)構(gòu)思上，采用了虛構(gòu)的手法。《子虛賦》、《上林賦》不僅“子虛”、“烏有”、“亡是”的人物是虛構(gòu)，而且一些事物描寫中的夸張本身也包含了虛構(gòu)的成分。整個(gè)文章都是在虛構(gòu)中完成的。文章結(jié)構(gòu)完全采用了虛構(gòu)的主客問答形式，通過主客互相夸耀詰難展開描寫，力求展現(xiàn)巨大的時(shí)空。整個(gè)賦作顯得氣象闊大，結(jié)構(gòu)宏偉，想象豐富。這種宏闊的氣象與結(jié)構(gòu)，正是漢帝國的盛世氣象在文人心理結(jié)構(gòu)上的反映，正如作者所云：“賦家之心，苞括宇宙,總攬人物?！保ǜ鸷椤段骶╇s記》）2、在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，主要以鋪排夸張、描摩渲染的手段來敘事寫物。其賦以“體物”為主，集中筆力來描繪物類、物象、物態(tài)，并追求辭藻的博富和絢麗。正如劉勰所說：“賦者，鋪也；鋪采摘文,體物寫志也?！保ā段男牡颀?詮賦》）夸張的描寫，細(xì)膩的描摩，層層的渲染，以及色彩絢麗的文辭，大有窮形盡貌之勢?？梢哉f是達(dá)到“寫物圖貌，蔚為雕畫”（同上）的境地。3、在語言形式上，大量運(yùn)用排比、對(duì)偶，形成較強(qiáng)的節(jié)奏感和韻律感。在字型的排列上，也注意形式美。同時(shí)句式長短相間，靈活自如?？傊?，其賦對(duì)辭藻美和形式美的刻意追求，都達(dá)到了極至的地步。作品描寫形象和運(yùn)用辭采的能力，的確超越了前人。但也有堆砌辭藻、好用奇詞僻字之嫌，一味追求“寫物圖貌”而缺少動(dòng)人的意境和內(nèi)在神韻。三、《子虛賦》、《上林賦》的影響《子虛賦》、《上林賦》以描寫帝王、諸侯生活為內(nèi)容，以微刺帝王淫奢為指歸，既美且刺，欲抑先揚(yáng)，勸百諷一。全文辭采富麗，瑰謫多姿，想象豐富，氣勢磅礴。標(biāo)志著漢大賦的體制已臻于成熟。它也成為兩漢及后世大賦創(chuàng)作效法的對(duì)象，如揚(yáng)雄的《甘泉賦》、《長楊賦》、班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》等，皆取式于此。第四節(jié)西漢其他賦家的創(chuàng)作一、時(shí)代背景武帝之后的宣帝、成帝二朝，文壇重又煥發(fā)異彩，這既是統(tǒng)治階級(jí)的重視、參與，為漢代文學(xué)的發(fā)展提供了有利的外部條件，同時(shí)也是前期文學(xué)家的垂范作用所形成的強(qiáng)大引力所致。賦在這一時(shí)期題材有所擴(kuò)大，旨趣有所轉(zhuǎn)變，并涌現(xiàn)出一批較為成熟的作家和較為成功的作品。其中，以賦名世并影響后代文壇的當(dāng)推王褒和揚(yáng)雄。二、王褒、揚(yáng)雄、劉向父子的賦王褒漢賦作品主要有《洞簫賦》和《甘泉賦》。《洞簫賦》是西漢文壇具有“辯麗可喜、”“虞說耳目”特點(diǎn)的代表作，它以善于描摹物態(tài)在文學(xué)史上占有一席之地，同時(shí)也直接啟迪了東漢一些以樂器、音樂為題材的作品的產(chǎn)生。揚(yáng)雄曾作《反離騷》以傷悼屈原的文才和不幸，其《蜀都賦》實(shí)開了后世京都賦的先河。揚(yáng)雄的賦以《甘泉賦》、《河?xùn)|賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》四篇最為著名，具有較強(qiáng)的針對(duì)性。其賦馳騁想象，鋪排夸飾，表現(xiàn)出漢賦的基本特征，同時(shí)又有典麗深湛，詞語蘊(yùn)藉的特點(diǎn)。止匕外，劉向、劉歆父子也以賦見稱于文壇。劉向賦多不出《楚辭》窠臼，劉歆的《遂初賦》則對(duì)后來的述行言志作品產(chǎn)生了較大影響。第五節(jié)京都賦的崛起一、時(shí)代背景兩漢之際的社會(huì)動(dòng)蕩，導(dǎo)致東漢初期的社會(huì)生活乃至文化思想發(fā)生了較大變化。作家的審美情趣和藝術(shù)視野同漢賦發(fā)展的鼎盛時(shí)期相比也產(chǎn)生了明顯的差異。由于光武帝定都洛陽，而不回遷長安，引起朝野震動(dòng)，成為牽動(dòng)全社會(huì)的中心問題，當(dāng)然也引起文學(xué)家們的普遍關(guān)注。杜篤于是作《論都賦》，此文成為東漢賦風(fēng)轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志。這篇賦中，傳統(tǒng)的鋪陳手法和諷喻的宗旨都體現(xiàn)于對(duì)新的題材、新的對(duì)象的描寫，作者將以往漢賦中對(duì)天子、王侯生活進(jìn)行描寫的題材轉(zhuǎn)化為對(duì)關(guān)乎國家、社會(huì)等重大問題的抒寫，因此作品所表達(dá)的思想感情也具有更為廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。二、班固的《兩都賦》1、班固其人班固是東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家。班彪長子。自幼聰慧好學(xué)，有文才，博覽百家。其賦分京都賦、答難賦、山水賦、詠物賦四類，多模擬之作?！秲啥假x》是其代表作，《幽通賦》《答賓戲》也頗有名。2、《兩都賦》的思想內(nèi)容《兩都賦》作于永平、永元年間，借西都賓和東都主人圍繞遷都長安還是定都洛陽的辯論，表現(xiàn)了提倡、歌頌法度的主題。其所謂“法度；即儒家倡導(dǎo)的節(jié)儉、教化，同時(shí)歌頌了漢帝國京都的繁榮昌盛、四鄰臣服朝貢的盛況、天子游獵的盛大場面及漢代帝王功德等?！秲啥假x》傳本分為《西都賦》和《東都賦》兩篇，實(shí)為上下章，它開創(chuàng)了京都賦的范例。作品虛擬了“西都賓”和“東都主人”兩個(gè)人物，通過他們的談話以及不同的態(tài)度表明了作者自己的立場?！段鞫假x》重在抒發(fā)“懷舊之蓄念7“思古之幽情'通過“西都賓”之口,盛贊長安形勝為中土之最，宮殿巨麗冠于古今。作者對(duì)這三代帝京所體現(xiàn)的巨麗之美還是非常欣賞的，不過，他對(duì)西京巨麗之美乃至京都之美的欣賞與肯定，同作品中“西都賓”所代表的西土耆老又有所不同，他追求的是不以品物繁盛作為唯一標(biāo)志的新的京都觀。班固的京都意識(shí)、京都美理想，集中體現(xiàn)在《東都賦》中。作者借“東都主人”之口，否定了“兩都賓”所代表的舊的京都美理想和京都意識(shí)。他指出了“西都賓”一派人的狹隘性及他們明于知古而昧于察今，只知孤立地、片面地強(qiáng)調(diào)城池、宮廷建設(shè)的品物之美，而不知禮樂文明建設(shè)對(duì)于京都的重要性。他以充分體現(xiàn)出禮樂文明的新的京都觀，揚(yáng)棄“西都賓”所代表的京都意識(shí)，這就是序言中所說的“折以今之法度”。而這，正是《兩都賦》宗旨的集中體現(xiàn)。3、《兩都賦》的藝術(shù)成就《兩都賦》在藝術(shù)表現(xiàn)方面吸收了司馬相如和揚(yáng)雄的成功經(jīng)驗(yàn)，如上下篇相互對(duì)比的結(jié)構(gòu)，主客問答的過渡形式，劃分畛域，逐次鋪敘的展開過程等。然而他的創(chuàng)新也很突出，其一，開拓了漢賦題材，將漢賦描寫范圍由帝王貴族的苑獵等擴(kuò)大到整個(gè)都邑的形勢、布局和氣象，樹立了“京都賦”的創(chuàng)作典范。其二，在運(yùn)用虛構(gòu)、夸張等表現(xiàn)手法的同時(shí)，注重運(yùn)用長安、洛陽的實(shí)際史地材料，對(duì)漢代社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展、城市的繁榮、物產(chǎn)的富饒，作了較為真實(shí)的反映。其三，主題集中、鮮明、強(qiáng)烈，繁簡得當(dāng)，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。其四，語言嚴(yán)整、富贍、平實(shí)、曉暢而又能據(jù)實(shí)而變。如《西都賦》汪洋恣肆，氣勢和華彩充溢其間，《東都賦》則以平正典實(shí)見長，法度風(fēng)范隨處可見。此外，大量運(yùn)用對(duì)偶句式也使作品增色不少。三、其他以京都為題材的作家1、張衡的《二京賦》張衡是東漢中期杰出的科學(xué)家和著名的文學(xué)家。其文學(xué)創(chuàng)作以詩、賦為主，尤以賦著稱。其賦今存十三篇，以《二京賦》、《歸田賦》最負(fù)盛名，前者創(chuàng)漢賦長篇之極軌，后者開后世抒情賦之先河，另外還創(chuàng)作有《思玄賦》、《溫泉賦》、《應(yīng)間賦》等。張衡的《同聲歌》和《四愁詩》，在文人五、七言詩歌發(fā)展史上也都占有一定的地位。張衡的《二京賦》是繼班固的《兩都賦》后的又一篇以京都為題材的力作。其寫作起因和創(chuàng)作目的是諷諫奢侈的世風(fēng)?！逗鬂h書?張衡傳》說：“永元中，時(shí)天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈，衡乃擬班固《兩都》，作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會(huì)，十年乃成?！薄抖┵x》分為《西京賦》和《東京賦》兩篇，《西京賦》中的憑虛公子先對(duì)西京長安的繁榮奢華的景象進(jìn)行了一番描寫，憑虛公子的觀點(diǎn)是統(tǒng)治者的享樂奢華是應(yīng)該的，是繁榮富足的表現(xiàn)。然后《東京賦》中的安處先生否定和批判了他的觀點(diǎn)，警告憑虛公子“水所以載舟，亦所以覆舟”。又對(duì)東都洛陽的盛況進(jìn)行了一番描繪，意在稱頌東京的興盛而不流于奢侈。《二京賦》在體制結(jié)構(gòu)、謀篇布局、藝術(shù)手法都是模擬班固的《兩都賦》，然而張衡“精思傅會(huì)，十年乃成”，其精心琢磨的程度還是超過了《兩都賦》。《二京賦》的體制更宏大、篇幅更長，鋪陳描寫更細(xì)膩，題材的范圍也更寬?！抖┵x》也有一些新的變化和進(jìn)展：在題材上于京都生活中加入了市井風(fēng)情的描寫；在藝術(shù)上于鋪排夸飾外，增加了說理議論的因素和抒情的色彩，有些景物描寫還體現(xiàn)了清麗自然的特點(diǎn)，筆法類似于他的抒情小賦《歸田賦》；在思想主題上，加強(qiáng)了諷喻和批判的成分。2、王延壽的《魯靈光殿賦》王延壽的《魯靈光殿賦》也表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)才能，尤其是對(duì)殿內(nèi)精美絕倫的雕刻、繪畫的描寫栩栩如生，作者也因此被譽(yù)為“辭賦英杰”的美譽(yù)。第六節(jié)抒情賦的勃興一、抒情賦勃興的原因漢賦的晚期，即是漢賦的轉(zhuǎn)變時(shí)期，無論賦的內(nèi)容和形式都有很大的改變。這和社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的變遷有很大關(guān)系。東漢中葉以后，政治日趨腐敗，宦官外戚爭權(quán)，階級(jí)矛盾激化，以頌揚(yáng)帝國富強(qiáng)、聲威為主的散體大賦失去其存大的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)一般文人，面對(duì)這痛苦的現(xiàn)實(shí)，思想上不能不發(fā)生很大的轉(zhuǎn)變，當(dāng)然再也沒有歌頌承平的心情去寫那種靡麗夸張的宮廷式文學(xué)了。他們開始轉(zhuǎn)而抒發(fā)內(nèi)心的憂憤。此外，賦家的詩人化與賦的詩化，是賦風(fēng)轉(zhuǎn)變的又一重要原因。二、抒情賦的特征與散體賦比較，抒情賦從形式上來看，趨向短小，不用問答體、也不從事于鋪排堆砌了。就內(nèi)容來說，多是譏時(shí)諷世，抒情詠物的寫作，甚至謾罵訕笑、發(fā)泄心中的憤悶。漢末抒情賦的代表作家是張衡、蔡邕和趙壹等人。三、東漢抒情賦的分類和代表作家、作品東漢抒情賦主要分紀(jì)行賦和述志賦兩類。1、所謂紀(jì)行賦，就是通過記敘旅途所見而抒發(fā)自己的感慨。它以紀(jì)行為線索，兼有抒情述懷，寫景敘事，一般篇幅不太長，實(shí)開了后代游記文學(xué)的先聲。代表作家、作品有班彪的《北征賦》、班昭的《東征賦》等，東漢紀(jì)行賦的殿軍是蔡邕的《述行賦》，這篇賦感情痛切沉著，幽思婉轉(zhuǎn)，將歷史、現(xiàn)實(shí)、景物、情感有機(jī)地熔為一爐，且層次清晰，描寫生動(dòng)傳神。2、述志賦是東漢賦風(fēng)向抒情方面轉(zhuǎn)變的又一新的發(fā)展。所謂述志賦，是指賦家在社會(huì)動(dòng)亂、宦海沉浮中用以宣寄情志的作品。代表作家、作品有馮衍的《顯志賦》、班固的《幽通賦》、趙壹的《刺世疾邪賦》等。為述志賦注入巨大活力的當(dāng)屬張衡，其代表作品為《歸田賦》和《思玄賦》?！端夹x》篇幅較長，采用騷體句式，帶有較明顯的摹擬成份?！稓w田賦》篇幅短小，語言清新自然，與作品所展現(xiàn)的環(huán)境、心情渾然一體?！稓w田賦》約作于順帝永和三年（138年）張衡免官歸家時(shí)。它是中國文學(xué)史上第一篇描寫田園隱居樂趣的作品，是漢代第一篇比較成熟的駢體賦，也標(biāo)志著我國辭賦由事類大賦向抒情小賦的轉(zhuǎn)變。全賦緊扣“歸田：表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和和仕宦的苦悶。藝術(shù)上也有突出的特色：其一，善于捕捉自然界中具有典型意義的優(yōu)美景象，以景寄情，情景交融。其二，擺脫了大賦鋪采摘文、堆積辭藻、排列詞匯、刻意雕鑿的舊習(xí)，一改而為自然、恬淡、活潑、流暢的新文風(fēng)。尤其通篇用韻，并隨內(nèi)容和抒情的不同，四次換韻，更使全賦音韻鏗鏘、流麗和暢。其三，擺脫騷體束縛，多用對(duì)偶，幾近駢體，但精工而不失自然。止匕外，東漢末年趙壹創(chuàng)作的述志賦也別具特色，趙壹（生卒年不詳），字元叔，漢陽西縣人，恒、靈之世名士、辭賦家。為人耿直，狂放，常恃才倨傲，屢次抵罪，幾至死。公府十辟皆不就。作品有《窮鳥賦》、《刺世疾邪賦》等。其《刺世疾邪賦》對(duì)歷代君王以天下為私、斗爭殺伐的歷史，漢末豪門霸權(quán)、人妖顛倒、是非混淆、世風(fēng)墮落的現(xiàn)實(shí)，皆作了無情的揭露。對(duì)漢末一觸即發(fā)的社會(huì)危機(jī)、亦有嚴(yán)重的警告。全文不事雕琢，詞氣峻急，其思想和藝術(shù)都已超過了以往的賢人失志之作，而更接近于“詩人的憤怒”，這在整個(gè)漢賦作品之中，都是極為罕見的。作者在抒發(fā)感情時(shí)直率猛烈，痛快淋漓，對(duì)時(shí)政揭露批判的深度和力度達(dá)到空前，其文似一篇筆鋒犀利的討伐檄文。這篇作品在體制上活潑自由，不循常規(guī)，篇幅短小，語言剛勁樸素，是早期抒情小賦的名篇。文后附秦客、魯生五言唱和詩二首，亦為漢末文人詩佳作。復(fù)習(xí)思考題（一）背誦默寫篇目：《刺世疾邪賦》（二）解釋：1、騷體賦2、新體賦3、京都大賦4、抒情小賦5、《七發(fā)》6、司馬相如7、王褒8、揚(yáng)雄9、《兩都賦》10、趙壹。（三）填空1、“彼尋常之汗瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？”這句話選自賈誼的?〉〉，此文是以寫成的一篇抒懷之作。作者的另一篇賦作《》，闡明了自己對(duì)生死、禍福達(dá)觀的態(tài)度，表現(xiàn)出鮮明的傾向。2、枚乘是群體的杰出代表，《?載乘賦九篇，其《〉〉、??均為前人所稱道，然而以??最為著名。3、《七發(fā)》對(duì)先秦文學(xué)多有借鑒，其中涉及勸諫楚太子的養(yǎng)生理論和《?的論述相關(guān)，而《七發(fā)》一文的理論淵源可以從??找出。4、《七發(fā)》在體制上沿襲了《?的??和?》，區(qū)別是《七發(fā)》把鋪排對(duì)象作為因素加以了處理。《七發(fā)》一文中以一段的描寫最為精彩，作者發(fā)揮了豐富的想象力，把描寫對(duì)象寫成是一支聲勢顯赫的。5、《七發(fā)》辭藻繁富，多用和,以敘事寫物為主，是一篇完整的賦。在它以后以七段成篇的賦成為一種專門文體，號(hào)稱“:6、去世和繼位，是漢代文學(xué)由初期進(jìn)入盛期的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這一時(shí)期文壇上以賦見稱的作家有、7、司馬相如的代表作是《?和《》，此外還有抒發(fā)對(duì)秦迅速敗亡的《〉〉，針硬崇尚神仙之事的?》，號(hào)稱歷代宮怨作品之祖的《〉〉，還有?〉〉、《難蜀父老》等等作品。8、在《子虛賦》、《上林賦》中，作者虛構(gòu)了、和三人。文章結(jié)構(gòu)，都是篇首幾段用領(lǐng)起,中間用鋪敘，篇末又用結(jié)尾。作品句法靈活，用了許多,并間雜。描寫景物時(shí)，大量采用了,如描寫游獵主要用,這就使得文章音節(jié)短促，應(yīng)接不暇，文采斑駁陸離9、漢武帝以后至、時(shí)，文壇重又煥發(fā)異彩。其中以賦名世并影響后代文壇的當(dāng)推王褒和,、父子的漢賦作品也頗有文采。10、漢宣帝時(shí)，上層社會(huì)發(fā)生了一場關(guān)于乃至的討論。在這場辯論中，宣帝指出了某些不以為宗旨的文學(xué)作品存在的合理性，對(duì)以為旨?xì)w的流派給予了必要的肯定。在這種思潮支持下，以“”為特征的賦，取得了較大成績。11、王褒的賦作主要有《?和《〉〉。揚(yáng)雄賦作中，??實(shí)開了后世京都賦的先河，《〉〉、?〉〉、?〉〉、《》四篇是他的代表作。劉向的賦多不出《?窠臼，劉歆的《?對(duì)后來的述行言志作品較有影響。上述賦中，是西漢文壇具有辯麗可喜虞說耳目”特點(diǎn)的代表作是?》。12、東漢初年，面對(duì)都洛、都雍的爭論，作了《〉〉,這篇作品是東漢賦風(fēng)轉(zhuǎn)變的重