中國女報在當時的影響

秋瑾創(chuàng)辦的《中國女報》與以前的婦女報刊不同，它不是一般地停留于宣傳女學女權(quán)，要求男女平等，而是進一步提出婦女的解放必須與反清革命斗爭結(jié)合起來?！吨袊畧蟆冯m然僅辦兩期就因“費絀停頓”，但它在當時婦女運動和反清革命運動中都產(chǎn)生了重大影響。秋瑾創(chuàng)辦《中國女報》成為國內(nèi)革命派辦報新高潮的開端。辛亥革命時期著名女革命家秋瑾主編《中國女報》創(chuàng)刊于1907年1月，該報以婦女為主應讀者對象，以爭女權(quán)、爭獨立、爭解放為宗旨，影響較大。這一時期，中國婦女報刊內(nèi)容十分豐富，涵蓋范圍也相當廣泛，主應包括：“婦女解放啟蒙、婦女解放實行、婦女問題探討、婦女生活指導、婦女狀況調(diào)查與描繪、世界婦女報道與介紹，以及婦女文學表現(xiàn)等?！迸锩仪镨?1875-1907)在當時就提出了比較完整的婦女解放思想。她認為封建宗法制度是婦女受壓迫奴役的根源，正是由于封建宗法制度使廣大婦女社會地位低下，過著像"牛馬奴隸一樣"的生活。她激烈反對束縛婦女的綱常名教，反對封建買賣婚姻，反對摧殘婦女身心的纏足惡習，主張婦女組織起來，建立自己的團體。為此，她于1907年創(chuàng)辦《中國女報》。在《(中國女報)發(fā)刊詞》中她說："吾今欲結(jié)二萬萬大團體于一致，通全國女界聲息于朝夕，為女界之總機關(guān)，使我女子生機活潑，精神奮飛，絕塵而奔，以速進于大光明世界，為醒獅之前驅(qū)，為文明之先導。"她認為婦女解放的根本在婦女自己。首先要自主，擺脫對男子的依賴，爭取獨立的人格，自己掌握自己的命運；其次要學藝，掌握知識和技能，實現(xiàn)經(jīng)濟上的真正獨立；第三要合群，建立婦女自己的團體。而要做到這幾點，就必須與封建家庭決裂，參加民族民主革命，這是婦女解放的必由之途。故此，她號召廣大婦女投身革命運動，把反清革命與婦女解放結(jié)合起來，在民主革命的運動中實現(xiàn)婦女的解放。她在詩中寫道："掃除胡氛安社稷，由來男女要平權(quán)。人權(quán)天賦原無別，男女還須一例擔。我國婦女解放理論的構(gòu)建已經(jīng)走過了百年的路程。從20世紀初由“光復會”、“同盟會”等會黨領(lǐng)導的革命斗爭到辛亥革命的勝利，可以視為構(gòu)建的發(fā)軔期；五四運動以后到新中國成立之前的30年是構(gòu)建的發(fā)展期；從新中國成立到70年代末實行改革開放之前，是構(gòu)建的成型期；而80年代以后，隨著我國社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，婦女解放理論面臨著新的社會語境，其理論轉(zhuǎn)型的任務也就歷史地提到日程上來，因而這一階段是轉(zhuǎn)型期。本文擬對這幾個時期作一歷時性的論述。一、婦女解放理論建構(gòu)的發(fā)軔期和發(fā)展期由于發(fā)軔期和發(fā)展期處于舊民主主義革命和新民主主義革命階段，本文將結(jié)合起來談。這一過程的理論構(gòu)建有5個特點：把婦女解放問題與整個民族解放運動緊密地聯(lián)系在一起，把對婦女解放的目標、途徑、方式、進程等的思考與對整個中華民族解放斗爭的思考與籌劃結(jié)合起來當時的婦女解放理論的構(gòu)建者們深知，中國的婦女問題絕對不是一個孤立的、局部的問題，不是單純的生理意義上的性別問題。它主要是個社會問題，涉及到社會經(jīng)濟、政治、倫理、心理等方方面面。如果沒有社會思想的進步、社會制度的更新，沒有整個民族的爭自由、求解放的勝利，婦女的解放是不可能實現(xiàn)的。這就從立論的基點上區(qū)別于已有一個多世紀發(fā)展歷程的西方女性主義運動。女性主義是西方的經(jīng)濟、政治、歷史、文化的產(chǎn)物，它與我國婦女解放理論的區(qū)別是歷史地形成的，在此不擬多論。當年婦女解放理論的構(gòu)建、闡釋與傳播，都是由活躍在民主主義革命斗爭中的仁人志士們來進行、完成的秋瑾、孫中山以及陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、瞿秋白、毛澤東等等，是他們之中的優(yōu)秀代表。魯迅就曾對婦女解放運動作過精辟論述：“我以為(婦女)應該不茍安于目前暫時的位置，而不斷地為解放思想、經(jīng)濟等等而戰(zhàn)斗。解放了社會，也就解放了自己。但自然，單為了現(xiàn)存的惟婦女所獨有的桎梏而斗爭，也還是必要的?！盵1](P461)魯迅既看到了婦女解放與民族解放相共同的一面，也看到了婦女獨特的歷史命運與歷史任務：為砸爛“所獨有的桎梏而斗爭”，這種認識無疑是現(xiàn)實而清醒的。毛澤東指出：“中國的男子，普通要受三種有系統(tǒng)的權(quán)力的支配，??至于女子，除受上述三種權(quán)力的支配以外，還受男子的支配(夫權(quán))。這四種權(quán)力——政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度?！盵2](P31)這是對當時中國婦女的歷史命運和現(xiàn)實處境的精辟分析，為婦女解放理論的構(gòu)建提出了正確的思路。自覺以新聞媒體和書刊等出版物為工具，在構(gòu)建婦女解放理論的同時，又廣為婦女解放制造社會輿論，以博取社會各界對婦女命運的廣泛同情與關(guān)注秋瑾曾于1904年秋創(chuàng)辦《白話報》，鼓吹反清，提倡“男女平權(quán)”；之后又于1907年創(chuàng)辦《中國女報》，進一步為婦女解放作宣傳與動員。她在《中國女報》發(fā)刊詞中寫道：“然則曷一念我中國之黑暗何如？我中國前途之危險何如？我中國女界之黑暗更何如？我女界前途之危險更何如？予念及此，予悄然悲，予憮然起！予乃奔走呼號于我同胞諸姊妹，于是而有《中國女報》之設(shè)。”由于她認識到“具左右輿論之勢力，擔監(jiān)督國民之責任者，非報紙而何？”所以她決心使這份報紙辦成為“通全國女界聲息于朝夕，為女界之總機關(guān)，使我女子生機活潑，精神奮飛，絕塵而奔，以速進于大光明世界”[3]的報紙。除秋瑾外，當年通過辦報、辦刊、出書為婦女的解放呼號的革命家、思想家還很多。這種做法的意義何在呢？其意義在于使婦女解放理論的構(gòu)建走出書齋，進入到社會中去，與鼓勵婦女實行自我