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文檔簡(jiǎn)介
5.1意識(shí)的本質(zhì)人是一根能思想的葦草——帕斯卡爾探究一
無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式同人的意識(shí)是什么關(guān)系?水滴石穿注意1:一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性反應(yīng)特性——人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)巖石的風(fēng)化物與物相互作用并留下痕跡的過(guò)程,叫做反應(yīng)。如“水繞礁流”、“水底印月”、“空谷回音”、“水滴石穿”、“巖石風(fēng)化”、“雷擊火花”等,都是物質(zhì)世界的機(jī)械的、物理的、化學(xué)的反應(yīng)過(guò)程。狗的條件反射葵花的反應(yīng)狗的條件反射注意2:生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理)應(yīng)、感覺(jué)和心理)——人類(lèi)產(chǎn)生意識(shí)的生物學(xué)前提。1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物簡(jiǎn)單反應(yīng)應(yīng)激反應(yīng)感覺(jué)和心理巖石風(fēng)化植物向陽(yáng)動(dòng)物的反射思維著的精神人類(lèi)意識(shí)這些反應(yīng)與人的意識(shí)有什么關(guān)系呢?(物質(zhì)基礎(chǔ))(生物學(xué)前提)探究二1、談?wù)勀闼煜さ膭?dòng)物有哪些復(fù)雜的心理反應(yīng)?黑猩猩滅火
黑猩猩經(jīng)過(guò)人們的反復(fù)訓(xùn)練,它能打開(kāi)水龍頭,用水桶放水滅火。后來(lái),人們把黑猩猩放到船上,同樣點(diǎn)上火,給它一個(gè)水桶,讓它滅火,但它此時(shí)已束手無(wú)策了。探究二
2、人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的,上述動(dòng)物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)?純碎的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物,社會(huì)的產(chǎn)物。動(dòng)物心理不能發(fā)展為人的意識(shí),其根本原因:
動(dòng)物不能使用勞動(dòng)工具勞動(dòng),沒(méi)有高度發(fā)達(dá)、高度完善的人腦。
勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官—人腦生成,促進(jìn)人思考問(wèn)題.勞動(dòng)使人腦生成思考問(wèn)題
在勞動(dòng)過(guò)程中,由于協(xié)調(diào)活動(dòng)的需要,已經(jīng)到了彼此之間有些什么非說(shuō)不可的地步,于是就產(chǎn)生了語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生,使大腦能進(jìn)行抽象思維活動(dòng),并使人類(lèi)獲得了交流思想的工具,從而推動(dòng)了人類(lèi)意識(shí)的發(fā)展。勞動(dòng)產(chǎn)生語(yǔ)言勞動(dòng)創(chuàng)造了人,也促使意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的需要促進(jìn)了意識(shí)的形成和發(fā)展。使人直立行走促進(jìn)人思考問(wèn)題產(chǎn)生語(yǔ)言勞動(dòng)結(jié)論:意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物2,意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。
1,意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。從意識(shí)的起源看:意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。(一)、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物勞動(dòng)創(chuàng)造了意識(shí)的物質(zhì)器官----人腦,那么,人腦與動(dòng)物的大腦有何不同?探究三人腦的結(jié)構(gòu)人腦的功能二、意識(shí)是人腦特有的機(jī)能(生理基礎(chǔ))
1、人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官,是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。2、意識(shí)是通過(guò)反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的望梅止渴談虎色變第一信號(hào)系統(tǒng)第二信號(hào)系統(tǒng)反射無(wú)條件條件(具體事物刺激)(語(yǔ)言刺激)動(dòng)物與人共有人類(lèi)特有動(dòng)物遺傳的本能說(shuō)梅止渴
1929年,在印度加爾各答東北的米德納波爾,人們常看到一種神秘的動(dòng)物出沒(méi)于森林。一到晚上,有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來(lái),人們打死了大狼,在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物,原來(lái)是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的裸體女孩,小的有七八歲,大的只有十一二歲。她們的習(xí)性象狼,吃生食,爬行,不會(huì)說(shuō)話,不會(huì)思維,只會(huì)象狼一樣嗥叫,常常在晚上出來(lái)覓食。狼孩由于狼孩脫離了人類(lèi)社會(huì),所以不可能產(chǎn)生意識(shí)。有了人腦,不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)這一事例說(shuō)明:人類(lèi)的知識(shí)與才能不是天賦的,直立行走和言語(yǔ)也并非天生的本能。所有這些都是后天社會(huì)實(shí)踐和勞動(dòng)的產(chǎn)物。因此長(zhǎng)期脫離人類(lèi)社會(huì)環(huán)境的幼童,就不會(huì)產(chǎn)生人所具有的腦的功能,也不可能產(chǎn)生與語(yǔ)言相聯(lián)系的抽象思維和人的意識(shí)。有了人腦僅具備了生成意識(shí)的機(jī)器和廠房(物質(zhì)器官),要生成意識(shí)還必須具備原材料----客觀存在,這是意識(shí)產(chǎn)生的根源。
三、意識(shí)是客觀存在的反映(內(nèi)容/本質(zhì))1、意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在,意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀世界的反映“龍”的觀念又是從何而來(lái)呢?“龍”是中華民族的象征,可是地球上從來(lái)就沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“龍”?!褒垺钡挠^念最早產(chǎn)生于原始社會(huì)的圖騰崇拜。當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱吮砻髯约鹤嫦鹊膹?qiáng)悍,就從他們?nèi)粘K佑|到的各種動(dòng)物身上取材,逐步創(chuàng)造了“龍的”形象。據(jù)李時(shí)珍《本草綱目》記載,東漢人王符曾指出龍有九似:頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、頸似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎,它能在天上飛、地上跑、水中游,集海陸空于一身。正如費(fèi)爾巴哈所言“……如果牛有宗教的話,那么它的上帝的形象就是頭牛”。
討論
正確的思想意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映,但錯(cuò)誤的意識(shí)是否也是對(duì)客觀事物的反映?鬼神觀念的形成34鬼神觀念的形成離不開(kāi)客觀存在動(dòng)動(dòng)手,畫(huà)一畫(huà)你想象中的所謂鬼神?鬼神觀念是意識(shí)的一種,是錯(cuò)誤的意識(shí),它也是客觀存在在人腦中反映,是一種虛幻的、歪曲的反映。所以,離開(kāi)了客觀對(duì)象,不會(huì)形成鬼神觀念。三、意識(shí)是客觀存在的反映(內(nèi)容/本質(zhì))1、意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在,意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀世界的反映2、正確的思想意識(shí)與錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映錯(cuò)誤的思想意識(shí)是人們對(duì)客觀事物本來(lái)面目的錯(cuò)誤的、歪曲的反映。宗教觀念是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。意識(shí)的內(nèi)容和形式(1)意識(shí)的內(nèi)容:意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映,意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。(2)任何意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)的形式是主觀的。第一,正確的意識(shí)、錯(cuò)誤的意識(shí)第二,人的具體感覺(jué)和抽象思維第三,人們對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí),對(duì)過(guò)去的思考與總結(jié),對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)。本質(zhì)上說(shuō)是主觀的注意:
1.意識(shí)是人類(lèi)特有的思維活動(dòng),動(dòng)物的活動(dòng)是一種本能活動(dòng)。2.不能把人腦對(duì)客觀事物的反映看成是直觀的鏡子對(duì)事物的反映。因?yàn)橐庾R(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性特點(diǎn)。3、意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映,不是大腦對(duì)客觀事物的放映。因此,動(dòng)物的大腦不能產(chǎn)生意識(shí)。4、電腦≠人腦意識(shí)是人腦特有的機(jī)能?!半娔X思維”只是對(duì)人
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