子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

侍坐子路、曾皙、冉有、公西華

“如果人類要在21世紀繼續(xù)生存下去,必須回頭兩千五百年,去吸取孔子的智慧。〞

--1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時的宣言。初中，我們曾經(jīng)學習過?論語?的幾那么文章，初步了解了孔子的智慧，今天，我們再次學習?論語?，進一步認識孔子的思想。

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？〞【譯文】孔子說：“學習并且不斷溫習，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠方來，不是很快樂嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？〞2、子曰：“己所不欲，勿施于人。〞【譯文】孔子說：“自己所不喜歡的，不要強加給別人。〞3、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。〞【譯文】孔子說：“三個人一起走路，其中一定有值得我為師學習的人；我選擇其中好的并且向他學習，看到其中不好的就改正過來。〞4、子曰：“學而不思那么罔，思而不學那么殆。〞【譯文】孔子說：“只讀書而不深入思考就會茫然無所知；只是空想而不讀書就會產(chǎn)生疑惑。〞5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。〞【譯文】孔子說：“對于任何事情了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。〞子路:姓仲,名由,字子路,又稱季路.曾皙:姓曾,名點,字皙,是曾參的父親,父子兩人都是孔子的學生.冉有:姓冉,名求,字子有.公西華:復姓公西,名赤,字子華.這四個人都是孔子的學生.?論語?是孔門弟子及再傳弟子所編輯的,所以在行文中稱孔子學生的字,是表示對他們的尊敬.孔子招呼他們時,就直呼其名,稱呼中透出幾分親切.重點字詞讀音論語饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúr?n字詞積累侍坐：陪侍長者閑坐。率爾：輕率急忙的樣子。爾，詞綴。攝shè：夾〔在〕。饑饉jǐn：指荒年。饑，五谷不熟；饉，蔬菜不熟。哂shěn：笑。俟sì：等待。注音釋詞宗廟之事：指諸侯祭祀祖先的事。會同：諸侯會盟，朝見天子。會，諸侯相見。同，諸侯同朝天子。撰zhuàn：才具，指為政的才能。冠ɡuàn者：成年人。古代男子20歲時行冠禮，表示成年。舞雩yú：臺名，魯國求雨的壇。詞類活用端章甫：端、章甫，名詞作動詞，穿著禮服，戴著禮帽。風乎舞雩：風，名詞作動詞，吹風。曾皙后：后，名詞作動詞，走在后面。赤也為之小，誰能為之大：

小、大，形容詞作名詞，小事，大事。1.了解對話中人物的思想、主張及性格特點。2.掌握課文中重點的實詞、虛詞并注重積累。禮樂射御書數(shù)教學目的說說孔子的“禮〞孔子主張禮治，反對法治。他的這個禮的意思很寬泛，既指禮節(jié)儀式，更包括政治制度、道德標準等。關(guān)于禮，孔子說得很多?？鬃右藗兎隙Y，核心是當時社會的等級制度。名不正那么言不順，言不順那么事不成，事不成那么禮樂不興，禮樂不興那么刑罰不中，刑罰不中那么民無所措手足。〞〔?論語·子路?〕譯文：如果名分不正，說話就不順當；說話不順當，事情就辦不成功，事情辦不成功，禮樂就復興不起來；禮樂復興不起來，刑罰就不會恰當；刑罰不恰當，百姓就不知該如何做。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：“學詩乎？〞對曰：“未也。〞“不學詩，無以言。〞鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：“學禮乎？〞對曰∶“未也。〞“不學禮，無以立。〞鯉退而學禮?！?論語·季氏?〕譯文：父親曾單獨站在庭院中，我細步走過庭院。他問我：“讀了?詩?嗎？〞我答復：“沒有。〞他說：“不讀?詩?，沒法講話。〞我下來就讀?詩?。另一天，父親又單獨站在庭院中，我細步走過庭院。他問我：“學了‘禮’嗎？〞我答復：“沒有。〞他說：“不學‘禮’，沒法立足。〞我下來就學“禮〞。齊景公問政于孔子。孔子對曰：君君，臣臣，父父，子子。〞〔?論語·顏淵?〕譯文：齊景公向孔子詢問政治?？鬃哟饛驼f：國君是國君，臣下是臣下；父親是父親，兒子是兒子?！哺髯园磻兄廊プ?，要符合禮的要求?！晨鬃印睬?51-前479〕，思想家、教育家。名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。魯定公時，曾任魯國孔子簡介大司寇，后私人辦學，周游列國，以宣傳自己的政治主張。晚年整理“六經(jīng)〞〔?詩??書??易??禮??樂??春秋?〕。他是儒學的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他的教育思想影響深遠。?論語?是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把?論語??大學??中庸?和?孟子?合稱為“四書〞。?論語?共20篇，每篇又分假設(shè)干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；某些章節(jié)的記述，生動地反映了人物的性格特點；書中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語?！墩撜Z》簡介

子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子閑坐。孔子說：“因為我年紀比你們大一點，不要認為我年紀大一點〔你們就不說了〕。你們?nèi)粘Ｆ鹁涌傇谡f：‘沒有人了解我呀!’如果有人了解你們，那么你們打算怎么做呢？〞子路急急地答復說：“擁有千輛兵車的國家，夾在大國中間，有別國的軍隊來犯，接著又遇饑荒，如果讓我治理，等到三年的功夫，我就可以使國人勇敢善戰(zhàn)，而且懂得是非正道。〞孔子聽了，微微一笑。譯文參考孔子又問：“冉求，你怎么樣？〞冉求答復說：“縱橫六七十里、或者五六十里的國家，如果讓我治理，等到三年，可以使老百姓富足起來。至于那修明禮樂，只好另請君子了。〞孔子又問：“公西赤，你怎么樣？〞公西赤答復說：“我不敢說能夠做到，只是愿意學習?；蛘咧T侯宗廟祭祀的事務，或者諸侯會盟朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮官。〞孔子又問：“曾點，你怎么樣？〞曾點將彈瑟的聲音逐漸變稀疏，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子答復說：“我和他們?nèi)坏牟鸥刹灰粯友?。〞孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談談自己的志向罷了。〞曾點說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上。我和五六位成年人，六七個青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌兒回來。〞孔子長嘆一聲說：“我贊成曾點的想法呀!〞子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾點留在后面。曾點問：“他們?nèi)坏脑捲趺礃?？〞孔子說：“也不過是各自談談自己的志向罷了。〞曾點說：“您為什么笑仲由呢？〞孔子說：“治理國家要講禮，可是他說話卻不謙讓，所以我笑他。難道冉求講的就不是國家大事嗎？哪里見得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國家大事呢？公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做個小小的贊禮官，那么誰能做大事呢？〞?侍坐?章是孔子因材施教的范例。一位教育的先師和一群求知的學生，留下一場著名的對話，其教育場景讓人回味。文章通過老師和四個學生的對話，以言志為線索，不蔓不枝，再現(xiàn)了學生的志趣、性格和教養(yǎng)，也表達了老師的思想、情感和態(tài)度。子路的率直、冉有的禮讓、公西華的謙虛，曾皙的灑脫、孔子的善誘，通過師生暢言，其神態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生。值得一提的是，文章運用生活畫面來表現(xiàn)社會理想和政治抱負，把深刻的哲理蘊含于詩情畫意之中，很有些言雖盡而意無窮的韻味。整體感知課文可以分為三個局部第一局部〔子路、曾皙─那么何以哉〕先生問志。

孔子的出場，給人以態(tài)度和藹、思想開明的印象。他先自謙的話語消除師生年齡上的隔膜，為談話創(chuàng)造一個輕松、活潑的環(huán)境。之后，才讓弟子言志?？鬃哟_實是一位因材施教的大師。第二局部〔子路率爾─吾與點也〕弟子言志。子路搶先輕率發(fā)言，說出治理“千乘之國〞的抱負，強調(diào)的是勇和方，卻未涉及禮；孔子報以微笑。冉有、公西華、曾皙先后被孔子點名，冉有以才能可治理小國作答，公西華以才能配小司儀官作答，講話內(nèi)容都涉及到禮。曾皙被問，沉著“舍琴〞作答，言談中描繪了一幅暮春郊游圖，其言行追求，吻合了儒家所向往的“禮治〞社會的最高境界；孔子當即表示贊同。第三局部〔三子者出─孰能為之大〕先生評志。子路、冉有、公西華走后，曾皙單獨探問孔子對三同窗談話的看法，似有些不自信，怕自己背離了孔子一貫主張的“學而優(yōu)那么仕〞〔?論語·子張篇?〕?？鬃幽枚Y對子路、冉有、公西華所談的志向逐一評點，從始至終也沒有批評為官。關(guān)于孔子“與點〞的說法孔子“與點〞，歷來有爭議。從積極方面理解，認為曾皙是主張以禮治國，他說的是禮治的結(jié)果，是太平盛世的圖景。從消極方面理解，認為曾皙是消極避世，符合孔子“道不行，乘桴浮于海〞的想法。?侍坐?章所記之事當在孔子晚年。四弟子中公西華最年幼，比孔子小42歲〔劉寶楠?論語正義?〕，孔子去魯適衛(wèi)時56歲，〔?史記·孔子世家?〕時公西華年14歲，難隨孔子出游；又公西華是魯國人〔?辭海?〕，故公西華成為孔子弟子當在孔子返魯，即65歲以后。課文探究子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？〞子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。〞譯文：孔子說，“我的主張行不通了，就乘坐竹筏漂流到海外去，跟隨我的人，大概只有仲由吧。〞子路聽了很快樂?？鬃诱f，“仲由好勇的精神超過我，只是我從哪里取材做竹筏呢？關(guān)于孔子的教育思想和方法

本文突出地表達了孔子“以人為本〞“因材施教〞的教育思想，和“循循善誘〞“春風化雨〞的教育方式。當時，弟子們一旁侍坐，曾皙鼓瑟〔樂以教和〕?？鬃邮窃鯓訉λ麄冞M行教育的呢？談話之初，他先掃除弟子因年齡帶來的心理障礙；接著導引出青年怕不為人知而壯志難酬的心病；隨后假設(shè)“如或知爾〞的情境，啟發(fā)弟子各言其志。子路志在強國，冉有志在足民，公西華志在司儀，都多少闡發(fā)了儒家的理想；但他們的答復似乎都還少了點什么?？鬃硬⒉患纯讨刚皇俏⑿?。曾點初有顧慮，孔子親切引導：“何傷乎？亦各言其志也。〞鼓勵曾點說出不同意見。最后一一評析，指出儒家的核心是禮樂教化。治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路〔姓仲名由〕有抱負，自信志：性格：側(cè)重強國卻失之魯莽、輕率治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有〔姓冉名求〕謹慎小心,謙虛退讓志：性格：側(cè)重富民能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔任一個“小相〞。公西華〔姓公西名赤〕謙恭有禮嫻于辭令志：性格：側(cè)重以禮治邦子路:側(cè)重強國冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治.志向雖各有側(cè)重暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個２０歲的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回來。曾皙〔姓曾名點〕灑脫高雅沉著淡定志：性格：春游圖討論:為何“哂〞子路？贊賞坦率發(fā)言,委婉批評非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?論語·顏淵?為何“與〞點？曾點的話給人們描繪了一幅“太平盛世〞圖，圖中的景象社會安定、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的大同和諧社會。曾皙所表達的正是孔子所期望的境界。所以“與點〞！

孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾點“不求為政〞之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點〞孔子的“志〞是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民。〞春秋之末，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否那么，他以“仁〞為本的思想就無從得以表達。而曾皙講的這個境界，就應是社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個大同世界的理想?！耙晕嵋蝗臻L乎爾,毋吾以也。

居那么曰:‘不吾知也?！?/p>

如或知爾,那么何以哉?〞用溫和自謙的話首先解除了學生的思想顧慮，給學生創(chuàng)造了說真話的條件，創(chuàng)造了一個輕松、親切、活潑的環(huán)境，從而鼓勵學生敢于發(fā)表意見，大膽地談個人的理想。和藹可親、平易近人孔子的教育思想同步練習1.與“加之以師旅〞中的“以〞用法和意義相同的一項為哪一項A．以吾一日長乎爾B．毋吾以也C．那么何以哉D．因之以饑饉【答案】D/A.介詞，因為；B.動詞，認為；C.動詞，用，做；D.介詞，用。2.以下加點的詞解釋不正確的一項為哪一項A.比及三年，可使足民比及：等到。B.方六七十，如五六十方：方圓，縱橫。C.異乎三子者之撰撰：才能，指為政的才能。D.夫子喟然嘆曰 喟然：不快樂的樣子?！敬鸢浮緿/喟然：長嘆的樣子。3.以下句子中沒有通假字的一項為哪一項A.鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作B.千乘之國，攝乎大國之間C.莫春者，春服既成D.唯求那么非邦也與【答案】B/A.希通稀C.莫同暮D.與通歟4.以下加點詞不屬于詞類活用的一項為哪一項A．宗廟之事，如會同