浙江省寧波市三中2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試題 Word版含解析

浙江省寧波市三中2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：眼下中國(guó)詩(shī)歌所遭遇的最為嚴(yán)重的生存困境，無(wú)疑是社會(huì)大眾整體上對(duì)新詩(shī)所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論以為這是社會(huì)大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。社會(huì)大環(huán)境的變化是一個(gè)原因，更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。詩(shī)歌要有發(fā)自于內(nèi)心的真實(shí)聲音，才能打動(dòng)人，引起人們的共鳴。面對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌不景氣的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩(shī)歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時(shí)代、貼近讀者。長(zhǎng)期以來(lái)，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來(lái)越弱化，很多詩(shī)人的創(chuàng)作與社會(huì)變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)。重提和倡導(dǎo)詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)，并不是要給詩(shī)歌設(shè)定規(guī)矩和限制。任何詩(shī)人都不是生活在真空，而一個(gè)真正優(yōu)秀的詩(shī)人應(yīng)該責(zé)任和道義在肩，他的寫作應(yīng)該與這個(gè)時(shí)代緊密相連。現(xiàn)實(shí)生活為我們提供了無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)就是認(rèn)識(shí)自己。不僅要在習(xí)以為常、司空見慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會(huì)形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進(jìn)。現(xiàn)實(shí)不是空泛而虛假的概念，不是簡(jiǎn)單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠(chéng)然，從文學(xué)概念上講，直接進(jìn)入現(xiàn)實(shí)不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩(shī)歌而言，需要及時(shí)敏感地介入現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人在個(gè)體精神承擔(dān)的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會(huì)和時(shí)代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實(shí)中找到自己。這種溝通和融入就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。詩(shī)人不能在現(xiàn)實(shí)面前束手無(wú)策，喪失了進(jìn)入的能力。(摘編自梁平《讓詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)》)材料二：新世紀(jì)詩(shī)歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是一個(gè)詩(shī)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個(gè)詩(shī)人的精神支柱和信仰之源。語(yǔ)言作為一個(gè)具有民族特質(zhì)的書寫符號(hào)，本身就是記錄時(shí)代、書寫現(xiàn)實(shí)的重要載體，也是我們切近時(shí)代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進(jìn)程和時(shí)代特征密切相關(guān)，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)的使命。古人說(shuō)要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩(shī)歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實(shí)踐場(chǎng)域和素材源泉。詩(shī)歌偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在于體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之精神，高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能既保證其成立，又保證其有意義。我們?nèi)绾斡幸庾R(shí)地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，關(guān)于新世紀(jì)詩(shī)歌的寫作姿態(tài)和文本立場(chǎng)，我認(rèn)為寫詩(shī)就是自我的修煉，詩(shī)人應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)關(guān)心時(shí)代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩(shī)人抒寫時(shí)代、體察時(shí)代，才可能在當(dāng)代時(shí)空中拓展語(yǔ)言空間的充盈性，其作品也才會(huì)具有更加深切的現(xiàn)實(shí)影響力和生命縱深感。我們應(yīng)該主動(dòng)地深入現(xiàn)實(shí)、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個(gè)人坐在書房勾勒想象。其次，關(guān)于新世紀(jì)詩(shī)歌對(duì)于時(shí)代關(guān)系和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的處理，我認(rèn)為詩(shī)人要對(duì)此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話的前半句來(lái)自張棗：“作為詩(shī)人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒?！焙蟀刖鋪?lái)自朵漁：“一個(gè)詩(shī)人與他的時(shí)代不能過(guò)分契合，又不能過(guò)分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系?！边@都告訴我們?cè)谔幚砼c時(shí)代的關(guān)系時(shí)，既要深入時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地審視這個(gè)時(shí)代。只有這樣包含著接納與對(duì)抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能完成詩(shī)歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個(gè)時(shí)代的詩(shī)篇。(摘編自童作焉《新世紀(jì)詩(shī)歌寫作的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神》)材料三：新詩(shī)的精神重建不是口號(hào)，而是呼喚我們?cè)妷械牡呀?jīng)缺失了的精神內(nèi)涵。詩(shī)歌有了精神有了內(nèi)涵，才有了新的面貌。在當(dāng)下困頓的詩(shī)壇重提現(xiàn)實(shí)主義精神，其目的就是為新詩(shī)重建找一條道路，使得新詩(shī)重建變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這里所說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義精神不同于現(xiàn)實(shí)主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的模仿說(shuō)，認(rèn)為文學(xué)要忠實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是冷靜、客觀地模仿現(xiàn)實(shí)世界，要“按生活本來(lái)的面貌反映生活”；而前者更強(qiáng)調(diào)一種姿態(tài)——批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和責(zé)任的承擔(dān)。因此，二者不在一個(gè)層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué)，而現(xiàn)實(shí)主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。無(wú)論何種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開現(xiàn)實(shí)主義精神，現(xiàn)實(shí)主義精神是一種獨(dú)立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗。現(xiàn)實(shí)主義精神不一定必須采用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法?，F(xiàn)實(shí)主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實(shí)主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等等。無(wú)論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實(shí)主義精神為精髓，詩(shī)歌也莫能例外。目前詩(shī)壇的困境與現(xiàn)實(shí)主義精神的缺失有著很大的關(guān)系。而中國(guó)新詩(shī)要二次復(fù)興，走出目前的低谷，必須進(jìn)行精神重建，而筆者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義精神就是其精神重建的方向?，F(xiàn)實(shí)主義精神不是歌功頌德，要做到社會(huì)的關(guān)懷性與詩(shī)歌獨(dú)立性相結(jié)合?！拔母铩睍r(shí)期的詩(shī)歌寫作可以稱之為“意識(shí)形態(tài)”寫作，詩(shī)歌成了時(shí)代的傳聲筒，寫作失去了獨(dú)立性，也就喪失了現(xiàn)實(shí)主義精神。(摘編自令狐兆鵬《中國(guó)新詩(shī)重建的方向：現(xiàn)實(shí)主義精神》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.詩(shī)歌需要及時(shí)介入現(xiàn)實(shí)，但作為文學(xué)概念的一種，詩(shī)歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)需要沉淀，以至于詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來(lái)越弱化。B.語(yǔ)言承擔(dān)的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)，詩(shī)人運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時(shí)代和生活的。C.材料二從“為什么”的角度進(jìn)一步闡明材料一的觀點(diǎn)，并指出詩(shī)人要增強(qiáng)深入現(xiàn)實(shí)、關(guān)心時(shí)代和人民的主動(dòng)性。D.針對(duì)材料二的觀點(diǎn)，材料三有不同意見，其提出的“現(xiàn)實(shí)主義精神”概念與材料二中“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”的概念本質(zhì)不同。2.根據(jù)上面材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.優(yōu)秀的詩(shī)人要清楚現(xiàn)實(shí)的表面變化和內(nèi)在演進(jìn)，并及時(shí)介入；沒(méi)有真正的介入，就沒(méi)有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。B.緊扣時(shí)代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能將復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷表現(xiàn)出來(lái)，成就偉大的詩(shī)歌。C.現(xiàn)實(shí)主義精神比現(xiàn)實(shí)主義更強(qiáng)調(diào)積極介入的姿態(tài)，因此當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實(shí)主義精神而不是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。D.我們倡導(dǎo)詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)詩(shī)人走向當(dāng)代詩(shī)歌的精神重建，但這并不否定詩(shī)人主體和詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)立性。3.下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.“‘寫什么’和‘怎么寫’，一個(gè)是寫作立場(chǎng)和態(tài)度問(wèn)題，一個(gè)是寫作技術(shù)問(wèn)題。要考慮‘怎么寫’，更要考慮‘寫什么’?！盉.“詩(shī)歌創(chuàng)作主體和接受主體都通過(guò)詩(shī)歌使心靈安靜，就能夠抵抗現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同，使詩(shī)歌具有社會(huì)穩(wěn)定功能?！盋.“堅(jiān)守古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守五四新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，堅(jiān)守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，面對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守姿態(tài)，中國(guó)詩(shī)壇沒(méi)有缺席?！盌.“從現(xiàn)實(shí)生活中汲取鮮活且有生命的語(yǔ)言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩(shī)人文化修養(yǎng)的成色?！薄敬鸢浮?.C2.C3.A【解析】【1題詳解】本題考查理解和分析文本內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“詩(shī)歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)需要沉淀，以至于詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來(lái)越弱化”錯(cuò)誤，由“長(zhǎng)期以來(lái)，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來(lái)越弱化，很多詩(shī)人的創(chuàng)作與社會(huì)變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)”可知，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來(lái)越弱化，原因不是因?yàn)樵?shī)歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)需要沉淀。B項(xiàng)，“創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時(shí)代和生活的”錯(cuò)，由“為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能既保證其成立，又保證其有意義”可知，只是要求“緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)”，但是詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容不一定局限于當(dāng)前。D項(xiàng)，“有不同意見”不準(zhǔn)確；“‘現(xiàn)實(shí)主義精神’概念與材料二中‘現(xiàn)實(shí)關(guān)懷’的概念本質(zhì)不同”錯(cuò)。材料二論述“新世紀(jì)詩(shī)歌寫作的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神”，材料三論述“中國(guó)新詩(shī)重建的方向：現(xiàn)實(shí)主義精神”，二者觀念一致，本質(zhì)相同。故選C?！?題詳解】本題考查分析作者觀點(diǎn)和整合概括信息的能力。C項(xiàng)，“當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作需要的不是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法”錯(cuò)，現(xiàn)實(shí)主義的方法也是詩(shī)歌創(chuàng)作的手段之—。故選C?！?題詳解】本題考查分析論點(diǎn)論據(jù)的能力。從材料二的論述中心看，一是談“詩(shī)歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神”，這是詩(shī)歌“寫什么”的問(wèn)題，二是“如何有意識(shí)地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神”，這是“怎么寫”的問(wèn)題。A項(xiàng)，答案符合論述中心。B項(xiàng)，談的是詩(shī)歌的功能和作用。C項(xiàng)，談的是堅(jiān)守傳統(tǒng)，并且與材料所說(shuō)詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來(lái)越弱化相矛盾。D項(xiàng)，談的是詩(shī)歌語(yǔ)言運(yùn)用的問(wèn)題。故選A。（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：機(jī)器人新聞是使用算法自動(dòng)從結(jié)構(gòu)性數(shù)據(jù)中生成的新聞，這種依賴數(shù)據(jù)生成新聞的程序一旦開發(fā)出來(lái)就可以高速生產(chǎn)出海量的內(nèi)容。所謂機(jī)器新聞寫作是一種自然語(yǔ)言生成引擎，利用算法程序，通過(guò)采集大量的各種題材及高質(zhì)量的數(shù)據(jù)，建立各種分類的龐大數(shù)據(jù)庫(kù)，借助人工智能（AI）實(shí)現(xiàn)從數(shù)據(jù)到認(rèn)識(shí)、見解和建議的提升和跨越，最后由機(jī)器自動(dòng)生產(chǎn)新聞。由此可見，機(jī)器人新聞的一個(gè)最明顯的特征是自動(dòng)化，因此也可以稱之為自動(dòng)化新聞。目前熱度正居高不下的機(jī)器人以其強(qiáng)大的精準(zhǔn)性、時(shí)效性和數(shù)據(jù)挖掘能力在新聞?lì)I(lǐng)域中脫穎而出。通過(guò)“多、快、好”且本來(lái)就備受關(guān)注的新聞消息吸引并鎖住大眾，機(jī)器人新聞儼然成為了媒介搶占市場(chǎng)的一把利器。緊隨著西方國(guó)家將機(jī)器人應(yīng)用于新聞生產(chǎn)的成功實(shí)踐，近幾年來(lái)，把機(jī)器人撰寫新聞稿件應(yīng)用于新聞生產(chǎn)過(guò)程也在國(guó)內(nèi)新聞生產(chǎn)領(lǐng)域得到了極高的重視和推廣，并在體育、財(cái)經(jīng)、地震報(bào)道等領(lǐng)域取得了巨大的成就，完成的報(bào)道也主要是那些標(biāo)準(zhǔn)化程度較高的消息、快訊等新聞?lì)}材。（摘編自《機(jī)器人新聞：開啟新聞生產(chǎn)模式新樣態(tài)》）材料二：最先出現(xiàn)的騰訊夢(mèng)幻寫手，第一次將AI（人工智能）寫稿機(jī)器人應(yīng)用于國(guó)內(nèi)新聞生產(chǎn)中；新華社推出的“快筆小新”則是開啟了央媒機(jī)器人寫稿的先河；今日頭條的“張小明”讓寫稿機(jī)器人的技術(shù)水平提升到了2.0的時(shí)代。其它的如阿里巴巴與第一財(cái)經(jīng)、南方都市報(bào)等都爭(zhēng)先恐后地加入到利用機(jī)器人生產(chǎn)新聞過(guò)程的大潮中，并推出了自己的新聞機(jī)器人“DT稿王”和機(jī)器人“小南”。人工智能機(jī)器人可以促進(jìn)傳媒業(yè)傳統(tǒng)思維的轉(zhuǎn)化、采編流程的優(yōu)化以及內(nèi)容結(jié)構(gòu)的深化，日漸成為新聞生產(chǎn)過(guò)程的最佳觸媒。人工智能在目前還沒(méi)有辦法取代人類的創(chuàng)造力和思辨能力，但人工智能在數(shù)據(jù)的處理能力和處理速度上的優(yōu)勢(shì)是傳統(tǒng)記者所無(wú)法比擬的，物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的海量傳感器可能使媒體面臨更多的大數(shù)據(jù)挖掘報(bào)道，這將使機(jī)器人新聞的優(yōu)勢(shì)持續(xù)擴(kuò)大。同時(shí)，機(jī)器人新聞可以用來(lái)滿足受眾的個(gè)性化閱讀需求，人工智能也能輕松地對(duì)每個(gè)用戶的閱讀習(xí)慣進(jìn)行分析，進(jìn)而生產(chǎn)定制化的新聞產(chǎn)品。那些重大的與人們切身利益相關(guān)又無(wú)法通過(guò)實(shí)時(shí)直播傳輸?shù)挠嵪?，比如初發(fā)地震、突發(fā)性洪澇災(zāi)害等專業(yè)新聞媒體可能無(wú)法實(shí)時(shí)記錄的場(chǎng)景，對(duì)于機(jī)器人新聞來(lái)說(shuō)并不值一提，通過(guò)實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)檢測(cè)和數(shù)據(jù)分析，算法會(huì)自動(dòng)識(shí)別、篩選和數(shù)據(jù)處理，在幾秒鐘的時(shí)間內(nèi)將消息發(fā)布和傳達(dá)給受眾，并且精準(zhǔn)、有效。（摘編自《新聞寫作機(jī)器人將被普遍應(yīng)用》）材料三：目前的AI寫作還處于初級(jí)階段，但是它背后的潛力依然讓“靠寫字謀生”的筆者不能平靜。如今，業(yè)內(nèi)都在討論AI的“奇點(diǎn)”，“奇點(diǎn)”可以理解為AI從目前的弱人工智能變成強(qiáng)人工智能。李開復(fù)認(rèn)為，從目前的弱人工智能到強(qiáng)人工智能（如同人類可以推理和解決問(wèn)題的AI）需要漫長(zhǎng)的時(shí)間，但是從強(qiáng)人工智能到超人工智能（超越人類的智慧）可能僅僅需要一天的時(shí)間。雖然當(dāng)下，寫作者還可以惴惴度日，但高枕無(wú)憂的寫作時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了。如果奇點(diǎn)真的來(lái)臨，作為寫作者的人的價(jià)值真的毫無(wú)存在的必要了嗎？雨果科幻文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，《北京折疊》作者郝景芳給出了她的思考：“在未來(lái)，工廠機(jī)器流水線留給機(jī)器人，人會(huì)以更加富有創(chuàng)造性的方式與流水線競(jìng)爭(zhēng)。人的獨(dú)特性會(huì)體現(xiàn)出來(lái)：思考、創(chuàng)造、溝通、情感交流；人與人的依戀、歸屬感和協(xié)作精神；好奇、熱情、志同道合的驅(qū)動(dòng)力?！比撕蜋C(jī)器人最大的差別不是計(jì)算能力和文字轉(zhuǎn)化，而是人的情感、道德內(nèi)核以及對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的觀察與思索。你給AI再多次的訓(xùn)練，它也只不過(guò)是更改一個(gè)個(gè)值對(duì)應(yīng)的函數(shù)和概率，卻理解不了這些值背后的含義，更不用說(shuō)從海量信息中挑選出有價(jià)值的信息來(lái)作為新作品的題材了。創(chuàng)造者的個(gè)性化思考才是文字作品的價(jià)值所在?。ㄕ幾浴稒C(jī)器人書寫時(shí)代到來(lái)，營(yíng)銷行業(yè)將被徹底顛覆》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解述說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A.機(jī)器人新聞起源于西方國(guó)家，廣泛運(yùn)用于國(guó)內(nèi)新聞生產(chǎn)領(lǐng)域，儼然成為媒介搶占市場(chǎng)的一把利器。B.人工智能的優(yōu)勢(shì)顯而易見，尤其是在大數(shù)據(jù)時(shí)代，機(jī)器人新聞的優(yōu)勢(shì)還將持續(xù)擴(kuò)大，但目前人工智能還無(wú)法替代人類的創(chuàng)造力和鑒賞能力。C.人工智能可充分利用其數(shù)據(jù)處理能力的優(yōu)勢(shì)，分析用戶的閱讀習(xí)慣，從而生產(chǎn)完全滿足用戶個(gè)性化需求的閱讀產(chǎn)品。D.人工智能的出現(xiàn)意味著寫作者高枕無(wú)憂的寫作時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了，但寫作者作為人，仍然可以憑借自己的獨(dú)特性與人工智能寫作展開競(jìng)爭(zhēng)。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二中，都寫到了國(guó)內(nèi)媒體對(duì)機(jī)器人新聞的重視，但前者重在介紹機(jī)器人新聞寫作新樣態(tài)，后者重在介紹新聞寫作機(jī)器人的應(yīng)用情況。B.機(jī)器人新聞，具有“多、快、好”的特點(diǎn)，主要在體育、財(cái)經(jīng)、地震報(bào)道幾個(gè)領(lǐng)域取得了巨大成功，正在不斷滿足受眾的個(gè)性化閱讀需求。C.雖然“奇點(diǎn)”的來(lái)臨對(duì)寫作者產(chǎn)生了巨大的沖擊，但人工智能并不理解那些數(shù)值背后的含義，更缺乏寫作者的個(gè)性化思考。D.人工智能不僅可將人從日常繁重的寫作流水線上解脫出來(lái)，而且還可以促進(jìn)人以更富有創(chuàng)造性的方式與流水線競(jìng)爭(zhēng)?！敬鸢浮?.D5.B【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解材料內(nèi)容的能力。A.“廣泛運(yùn)用于國(guó)內(nèi)新聞生產(chǎn)領(lǐng)域”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“得到了極高的重視和推廣”；B.“無(wú)法替代人類的創(chuàng)造力和鑒賞能力”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“思辨能力”而不是“鑒賞能力”；C.“完全滿足用戶個(gè)性化需求”錯(cuò)誤，原文的表述是“機(jī)器人新聞可以用來(lái)滿足受眾的個(gè)性化閱讀需求，人工智能也能輕松地對(duì)每個(gè)用戶的閱讀習(xí)慣進(jìn)行分析，進(jìn)而生產(chǎn)定制化的新聞產(chǎn)品”，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，可去掉“完全”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生概括和分析材料內(nèi)容及觀點(diǎn)的能力。B.“主要在體育、財(cái)經(jīng)、地震報(bào)道幾個(gè)領(lǐng)域取得了巨大成功”錯(cuò)誤，原文是“并在體育、財(cái)經(jīng)、地震報(bào)道等領(lǐng)域取得了巨大的成就”，不是“主要”和“幾個(gè)領(lǐng)域”。故選B。（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。戴車匠汪曾祺戴車匠是東街一景。車匠是一種很古老的行業(yè)了。中國(guó)什么時(shí)候開始有車匠，無(wú)可考。想來(lái)這是很久遠(yuǎn)的事了。所謂車匠，就是在木制的車床上用旋刀車旋小件圓形木器的那種人。車匠店離草巷口不遠(yuǎn)，坐南朝北。左鄰是侯家銀匠店，右鄰是楊家香店，戴家車匠店夾在兩家之間。門面很小，只有一間，地勢(shì)卻頗高?？邕M(jìn)門坎，得上五層臺(tái)階。因此，車匠店有點(diǎn)像個(gè)小戲臺(tái)（戴車匠就好像在臺(tái)上演戲）。店里正面是一堵板壁。板壁上有一副一尺多長(zhǎng)、四寸來(lái)寬的小小的朱紅對(duì)子，寫的是“室雅何須大，花香不在多”。不知這是哪位讀書人的手筆。但是看來(lái)戴車匠很喜歡這副對(duì)子。板壁后面，是住家；前面，是作坊。作坊靠西墻，放著兩張車床。這所謂的車床和現(xiàn)代的鐵制車床是完全不同的。就像一張狹長(zhǎng)的小床，木制的，有一個(gè)四框，當(dāng)中有一個(gè)車軸，軸上安小塊木料，軸下有皮條，皮條釘在踏板上。雙腳上下踏動(dòng)踏板，皮條牽動(dòng)車軸，木料來(lái)回轉(zhuǎn)動(dòng)，車匠坐在坐板上，兩手執(zhí)定旋刀，車旋成器，這就是中國(guó)的古式的車床，其原理倒是和鐵制車床是一樣的?？坷锏能嚧彩且粡埓蟮?，那還是戴車匠的父親留下的。老一輩人打東西不怕費(fèi)料，總是超過(guò)需要的粗壯。這張老車床用了兩代人，坐板已經(jīng)磨得很光潤(rùn)，所有的頭都還是牢牢實(shí)實(shí)的，沒(méi)有一點(diǎn)活動(dòng)。戴車匠嫌它過(guò)于笨重，就自己另打了一張新的。除了做特別沉重的東西，一般都使用外邊較小的這一張。戴車匠起得很早，在別家店鋪才卸下鋪板的時(shí)候，戴車匠已經(jīng)吃了早飯，選好了材料，看看圖樣，坐到車床的坐板上了。一個(gè)人走進(jìn)他的工作，是叫人感動(dòng)的。他這就和這張床子成了一體，一刻不停地做起活來(lái)了?？吹酱鬈嚱匙诖沧由?，讓人想起古人說(shuō)的：“百工居于肆，以成其器?！敝袊?guó)的工匠，都是很勤快的。好吃懶做的工匠，大概沒(méi)有，——很少。車匠的木料都是堅(jiān)實(shí)細(xì)致的，檀木——白檀、紫檀、紅木、黃楊、棗木、梨木，最次的也是榆木的。戴車匠踩動(dòng)踏板，執(zhí)刀就料，旋刀輕輕地吟叫著，吐出細(xì)細(xì)的木花。木花如書帶草，如韭菜葉，如番瓜，有白的、淺黃的、粉紅的、淡紫的，落在地面上，落在戴車匠的腳上，很好看。住在這條街上的孩子多愛上戴車匠家看戴車匠做活，一個(gè)一個(gè)，小傻子似的，聚精會(huì)神，一看看半天。孩子們?cè)敢馍洗鬈嚱臣襾?lái)，還因?yàn)樗B(yǎng)著一窩洋老鼠——白耗子，裝在一個(gè)一面有玻璃的長(zhǎng)方木箱里，掛在東面的墻上。洋老鼠在里面踩車、推磨、上樓、下樓，整天不閑著，無(wú)事忙。戴車匠這么大的人了，對(duì)洋老鼠并無(wú)多大興趣，養(yǎng)來(lái)是給他的兒子玩的。一到快過(guò)清明節(jié)，大街小巷的孩子們就都惦記起戴車匠來(lái)。這里的風(fēng)俗，清明那天吃螺螄，家家如此。孩子們除了吃，還可以玩，用螺螄做弓把，戴車匠每年照例要給他的兒子做一張?zhí)靥?hào)的大弓，所有的孩子看了都羨慕。戴車匠瞇縫著眼睛看著他的兒子坐在門坎上吃螺螄，把螺螄殼用力地射到對(duì)面一家倒閉了的錢莊的屋頂上，若有所思。他在想什么呢？他的兒子已經(jīng)八歲了。他該不會(huì)是想：這孩子將來(lái)干什么？是讓他也學(xué)車匠，還是另學(xué)一門手藝？世事變化很快，他隱隱約約覺得，車匠這一行恐怕不能永遠(yuǎn)延續(xù)下去了。一九八一年，我回鄉(xiāng)了一次（我去鄉(xiāng)已四十余年）。東街已經(jīng)完全變樣，戴家車匠店已經(jīng)沒(méi)有痕跡了。侯家銀匠店，楊家香店，也都沒(méi)有了。也許這是最后一個(gè)車匠了。一九八五年七月6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)采用第三人稱的文本敘事，相較于第一人稱，其充分調(diào)動(dòng)了敘事語(yǔ)氣的功能，采用有限敘述視角，有著更為便捷的觀察和訪問(wèn)的機(jī)會(huì)。B.敘述者的寫作線索是童年的回憶。文本的敘述時(shí)間十分模糊，主要描寫的是戴車匠的生活，一種原始自然的生活方式。C.開篇提到了侯家銀匠店和楊家香店，與結(jié)尾形成了呼應(yīng)，點(diǎn)明了傳統(tǒng)手工藝之沒(méi)落，不只是戴家車店，因?yàn)椤昂罴毅y匠店，楊家香店，也都沒(méi)有了”。D.作者將回憶中的人事、回憶中的生活作為小說(shuō)結(jié)構(gòu)的一極，將現(xiàn)實(shí)生活濃縮成一兩句的感慨作為結(jié)構(gòu)的另一極，一顯一隱，在兩極共構(gòu)中抒發(fā)一種淡淡的憂思。7.小說(shuō)中的戴車匠是怎樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。8.汪曾祺曾說(shuō)：“小說(shuō)是談生活，不是編故事；小說(shuō)要真誠(chéng)，不能?；ㄕ小@樣的小說(shuō)打破了小說(shuō)和散文的界限。”小說(shuō)《戴車匠》是怎樣體現(xiàn)出汪曾祺的創(chuàng)作觀的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A7.①?gòu)摹按鬈嚱澈芟矚g‘室雅何須大，花香不在多’這副對(duì)子”看出戴車匠是一個(gè)生活志趣清雅的人。②相比同行，戴車匠早起做工，和車床子成為一體，可以看出他是一個(gè)工作專注勤奮的人。③從“戴車匠踩動(dòng)踏板，執(zhí)刀就料，旋刀輕輕地吟叫著，吐出細(xì)細(xì)的木花。木花如書帶草，如韭菜葉，如番瓜，有白的、淺黃的、粉紅的、淡紫的……”可以看出戴車匠技藝高超。④根據(jù)戴車匠給兒子養(yǎng)洋老鼠、做特號(hào)的大弓，表現(xiàn)了戴車匠對(duì)兒子的疼愛。⑤戴車匠自己改造車床，瞇著眼睛看兒子在門檻上吃螺螄，思考兒子將來(lái)做什么，表現(xiàn)了他是一位具有創(chuàng)新精神和行業(yè)憂患意識(shí)的傳統(tǒng)手工藝人。8.①情節(jié)生活化、真實(shí)化。小說(shuō)敘事歸結(jié)為“回憶”，不以虛構(gòu)扣人心弦的情節(jié)取勝，正文沒(méi)有明顯的矛盾沖突。②人物性格質(zhì)樸自然，小說(shuō)寫戴車匠，是片段式生活的敘寫，呈現(xiàn)人物本真的性格特點(diǎn)。③語(yǔ)言抒情化。使用散文化的筆調(diào)描寫了戴車匠的工作狀態(tài)、戴車匠愛孩子的品性和童心。④敘事風(fēng)格舒緩，營(yíng)造了一種對(duì)傳統(tǒng)技藝流逝的淡淡的憂傷。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“采用有限敘述視角”錯(cuò)誤，第三人稱是全知視角。故選A【7題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。根據(jù)“車匠店有點(diǎn)像個(gè)小戲臺(tái)（戴車匠就好像在臺(tái)上演戲）。店里正面是一堵板壁。板壁上有一副一尺多長(zhǎng)、四寸來(lái)寬的小小的朱紅對(duì)子，寫的是‘室雅何須大，花香不在多’”“不知這是哪位讀書人的手筆。但是看來(lái)戴車匠很喜歡這副對(duì)子”，戴車匠的店布置的有點(diǎn)像個(gè)小戲臺(tái)，而且他很喜歡“室雅何須大，花香不在多”這副對(duì)子，可見他是一位生活志趣清雅的人。根據(jù)“戴車匠起得很早，在別家店鋪才卸下鋪板的時(shí)候，戴車匠已經(jīng)吃了早飯，選好了材料，看看圖樣，坐到車床的坐板上了。一個(gè)人走進(jìn)他的工作，是叫人感動(dòng)的。他這就和這張床子成了一體，一刻不停地做起活來(lái)了?？吹酱鬈嚱匙诖沧由?，讓人想起古人說(shuō)的：‘百工居于肆，以成其器?！袊?guó)的工匠，都是很勤快的”，通過(guò)對(duì)戴車匠早起做工，和車床子成為一體的描寫，表現(xiàn)了戴車匠工作的勤奮和專注。根據(jù)“戴車匠踩動(dòng)踏板，執(zhí)刀就料，旋刀輕輕地吟叫著，吐出細(xì)細(xì)的木花。木花如書帶草，如韭菜葉，如番瓜，有白的、淺黃的、粉紅的、淡紫的，落在地面上，落在戴車匠的腳上，很好看。住在這條街上的孩子多愛上戴車匠家看戴車匠做活，一個(gè)一個(gè)，小傻子似的，聚精會(huì)神，一看看半天”，這段文字運(yùn)用鮮活動(dòng)詞“踩”“執(zhí)刀”“就料”“吐出”，恰當(dāng)?shù)谋扔?、擬人、排比與色彩鮮明的形容詞，以及側(cè)面描寫的手法，形象地寫出了戴車匠在車床上刨木時(shí)嫻熟的動(dòng)作，表現(xiàn)了戴車匠高超的車工技藝。根據(jù)“戴車匠這么大的人了，對(duì)洋老鼠并無(wú)多大興趣，養(yǎng)來(lái)是給他的兒子玩的”“戴車匠每年照例要給他的兒子做一張?zhí)靥?hào)的大弓，所有的孩子看了都羨慕”，通過(guò)對(duì)戴車匠給兒子養(yǎng)洋老鼠、做特號(hào)的大弓，表現(xiàn)了戴車匠對(duì)兒子的疼愛之情。根據(jù)“戴車匠嫌它過(guò)于笨重，就自己另打了一張新的。除了做特別沉重的東西，一般都使用外邊較小的這一張”“戴車匠瞇縫著眼睛看著他的兒子坐在門坎上吃螺螄，把螺螄殼用力地射到對(duì)面一家倒閉了的錢莊的屋頂上，若有所思”“這孩子將來(lái)干什么？是讓他也學(xué)車匠，還是另學(xué)一門手藝？世事變化很快，他隱隱約約覺得，車匠這一行恐怕不能永遠(yuǎn)延續(xù)下去了”，寫戴車匠自己改造車床，瞇著眼睛看兒子在門檻上吃螺螄，思考兒子將來(lái)做什么，“是讓他也學(xué)車匠，還是另學(xué)一門手藝”，表現(xiàn)了他是一位具有創(chuàng)新精神和行業(yè)憂患意識(shí)的傳統(tǒng)手工藝人。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。題干中汪曾祺的創(chuàng)作觀認(rèn)為小說(shuō)要有生活化，要有真誠(chéng)性的特點(diǎn)，在分析小說(shuō)《戴車匠》是怎樣體現(xiàn)出汪曾祺的創(chuàng)作觀時(shí)要抓住“生活”“真誠(chéng)”“打破了小說(shuō)和散文的界限”三個(gè)特點(diǎn)來(lái)分析?！按鬈嚱呈菛|街一景”表達(dá)了作者對(duì)戴車匠技藝的高超贊美之情，引起了作者的回憶。本文作者通過(guò)回憶的方式，主要描寫了戴車匠的原始自然的生活方式，表達(dá)了作者對(duì)戴車匠的懷念之情以及對(duì)傳統(tǒng)手工藝的消失的惋惜之情。敘事情節(jié)生活化、真實(shí)化，正文也沒(méi)有明顯的矛盾沖突，沒(méi)有扣人心弦的情節(jié)，這些都體現(xiàn)了“小說(shuō)是談生活”的特點(diǎn)。小說(shuō)的主人公戴車匠是一個(gè)生活志趣清雅，工作專注勤奮，車床技藝精湛，疼愛孩子，具有行業(yè)憂患意識(shí)的傳統(tǒng)手工藝人形象，對(duì)他的描寫是片段式生活的敘寫，呈現(xiàn)了人物本真的性格特點(diǎn)，這體現(xiàn)了“小說(shuō)要真誠(chéng)”的特點(diǎn)?！按鬈嚱巢葎?dòng)踏板，執(zhí)刀就料，旋刀輕輕地吟叫著，吐出細(xì)細(xì)的木花。木花如書帶草，如韭菜葉，如番瓜，有白的、淺黃的、粉紅的、淡紫的，落在地面上，落在戴車匠的腳上，很好看。住在這條街上的孩子多愛上戴車匠家看戴車匠做活，一個(gè)一個(gè)，小傻子似的，聚精會(huì)神，一看看半天”，這段文字用語(yǔ)散文化，運(yùn)用鮮活動(dòng)詞“踩”“執(zhí)刀”“就料”“吐出”，恰當(dāng)?shù)谋扔?、擬人、排比與色彩鮮明的形容詞，以及側(cè)面描寫的手法，形象地寫出了戴車匠在車床上刨木時(shí)嫻熟的動(dòng)作，表現(xiàn)了戴車匠高超的車工技藝。“白耗子，裝在一個(gè)一面有玻璃的長(zhǎng)方木箱里，掛在東面的墻上。洋老鼠在里面踩車、推磨、上樓、下樓，整天不閑著，無(wú)事忙”，這段文字用語(yǔ)散文化，表現(xiàn)了戴車匠愛孩子的品性和童心。這些體現(xiàn)了“小說(shuō)打破了小說(shuō)和散文的界限”的特點(diǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。（甲）勸學(xué)秦觀予少時(shí)讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放喜從滑稽飲酒者游旬朔之間把卷無(wú)幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來(lái)，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬(wàn)?！毙纳破湔f(shuō)，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無(wú)如之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。（節(jié)選自《精騎集·序》）（乙）勸學(xué)《荀子》君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（有刪減）9.秦觀《勸學(xué)》文中畫波浪線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）A.然負(fù)此/自放喜從滑稽飲酒者/游旬朔之間/把卷無(wú)幾日B.然負(fù)此自放/喜從滑稽飲酒者游/旬朔之間/把卷無(wú)幾日C.然負(fù)此/自放喜從/滑稽飲酒者/游旬朔之間把卷/無(wú)幾日D.然負(fù)此自放/喜從滑稽飲酒者游/旬朔之間把卷/無(wú)幾日10.對(duì)下列字詞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“跬步”，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，也被用于形容極近的距離，數(shù)量極少等。B.“君子”一詞，廣見于先秦典籍，多指“君王之子”，強(qiáng)調(diào)政治地位的崇高。后被賦予了道德高尚的含義，如荀子《勸學(xué)》中的“君子”即指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。C.“而”是古代漢語(yǔ)中常見的連詞，可用以表示并列、承接、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、修飾等?！板浂嶂钡摹岸焙汀绊橈L(fēng)而呼”的“而”是一樣的用法。D.“金就礪則利”，“金”在古代指用金屬制成的刀斧，“就礪”是指拿到磨刀石上去磨，“就”是接近、靠近之意，“礪”是指磨刀石。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.與孟子的“性善論”相對(duì)，荀子提出“性惡論”，認(rèn)為人的本性是“惡”，故強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性。B.秦觀年輕時(shí)讀書，一看到文章就能背誦，默寫一遍，也無(wú)大差錯(cuò)。雖有較強(qiáng)記憶力，學(xué)業(yè)因其不勤奮而荒廢。秦觀在《勸學(xué)》中毫不隱瞞自己當(dāng)時(shí)的狀況。C.荀子的《勸學(xué)》，善用比喻來(lái)闡述道理。像選文中的第三段，便用同類事物設(shè)喻，反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。D.秦觀在《勸學(xué)》中說(shuō)到不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中有文采的句子，編為《精騎集》。12.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）少而不勤，無(wú)如之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。（2）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（3）假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！敬鸢浮?.B10.C11.D12.（1）年輕時(shí)不勤奮，沒(méi)有什么辦法啊。成年后善忘，也許可以用這個(gè)來(lái)補(bǔ)救吧。（2）君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。（3）借助船只的人，并不是擅長(zhǎng)游泳，但是能橫渡大江大河。君子的本性同一般人沒(méi)有什么差別，但是他們善于借助外物進(jìn)行學(xué)習(xí)啊?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：但是我卻依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂(lè)。較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，沒(méi)有幾天在閱覽書卷。“然負(fù)此自放”，“負(fù)此”作“自放”的狀語(yǔ)，不可斷開，排除AC；“旬朔之間”，時(shí)間狀語(yǔ)，一般位于句首，且獨(dú)立成句；“把卷無(wú)幾日”，“無(wú)幾日”作“把卷”的補(bǔ)語(yǔ)，不可斷開，排除D。故選B【10題詳解】本題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。C.“一樣的用法”錯(cuò)誤。“鍥而舍之”的“而”表假設(shè)關(guān)系，句意：（如果）刻幾下就停下來(lái)了；“順風(fēng)而呼”的“而”表修飾，句意：順著風(fēng)喊。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生概括和分析文本內(nèi)容的能力。D.依據(jù)原文“心善其說(shuō)，因取‘經(jīng)’‘傳’‘子’‘史’之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云”可知，并不是摘取了有文采的句子，編為《精騎集》，而是摘取了寫文章時(shí)可以用的句子。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。（1）“少”，年少的時(shí)候；“長(zhǎng)”，成年的時(shí)候；“庶幾”，也許，或許。（2）“博學(xué)”，廣博地學(xué)習(xí)；“日”，每天；“參省”，檢驗(yàn)反?。弧爸?，通“智”，智慧。（3）“假”，借助；“舟楫”，借指船只；“水”，名詞用作動(dòng)詞，游泳；“絕”，橫渡；“生”，通“性”，天資，稟賦。參考譯文：《勸學(xué)》秦觀我年輕的時(shí)候讀書，一看到文章就能夠背誦。默寫一遍，也沒(méi)有大的差錯(cuò)。但是我卻依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂(lè)。較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，沒(méi)有幾天在閱覽書卷。所以雖然我有較強(qiáng)的記憶力，但是學(xué)業(yè)卻因?yàn)槲业牟磺趭^給荒廢了。等到數(shù)年之后，我開始發(fā)奮讀書，用來(lái)懲戒自己，對(duì)之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經(jīng)衰竭許多了，幾乎不如過(guò)去時(shí)候的十分之一二。現(xiàn)在每閱覽到一件事，一定要反復(fù)推敲多次才能懂，合上書卷便感到茫然而無(wú)所適從，這樣反復(fù)讀都記不住。所以現(xiàn)在雖然有了勤苦的用功，學(xué)業(yè)卻常常因?yàn)榻⊥膹U。唉，荒怠我的學(xué)業(yè)的，就是不勤奮和善忘啊。最近我讀《齊史》的時(shí)候，看到孫搴答邢詞中有這樣的句子：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬(wàn)?！毙闹匈澩矚g這個(gè)說(shuō)法，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中在寫文章時(shí)可以用到的語(yǔ)句，摘錄若干條，編為幾卷，題名為《精騎集》。??！年輕時(shí)不勤奮，無(wú)可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個(gè)來(lái)補(bǔ)救吧。勸學(xué)《荀子》君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以半途而止。靛青是從蓼藍(lán)草里提煉出來(lái)的，卻比蓼藍(lán)草還要青；冰是由水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。（二）古代詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。度浮橋①至南臺(tái)陸游客中多病廢登臨，聞?wù)f南臺(tái)試一尋。九軌②徐行怒濤上，千艘橫系大江心。寺樓鐘鼓催昏曉，墟落云煙自古今。白發(fā)未除豪氣在，醉吹橫笛坐榕陰。【注】①浮橋：宋時(shí)由船只連成浮橋。②九軌：軌，車子兩輪之間的距離，言浮橋橋面寬廣。13.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)說(shuō)詩(shī)人客中多病久未登臨山水，聞南臺(tái)之名試作一次探訪，點(diǎn)明出游緣起。B.頷聯(lián)“九軌”、“千艘”是虛指、夸張之詞，寫出浮橋的雄偉氣象，以虛見實(shí)。C.頸聯(lián)一“自”字，在冷靜的敘述中透露感慨：人世與自然都在不斷緩緩變遷著。D.中間兩聯(lián)語(yǔ)言質(zhì)樸、筆墨簡(jiǎn)淡，描繪出遠(yuǎn)近相宜、層次豐富的畫面，意趣悠遠(yuǎn)。14.同為病中登高，本詩(shī)與杜甫《登高》相比，表達(dá)的情感有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?3.D14.（1）本詩(shī)樂(lè)觀奮進(jìn)：頷聯(lián)寫長(zhǎng)橋千船，怒濤大江，氣勢(shì)磅礴；頸聯(lián)寫暮鼓晨鐘，村落云煙，開闊遼遠(yuǎn)；尾聯(lián)寫醉中拈笛，蔭下橫吹，放曠豪邁。（2）杜詩(shī)悲慨沉郁：蕭瑟的秋江景色引發(fā)詩(shī)人羈旅漂泊、年老多病的個(gè)人感慨；“艱難苦恨”表達(dá)出詩(shī)人的憂國(guó)傷時(shí)之悲?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。D.“中間兩聯(lián)語(yǔ)言質(zhì)樸、筆墨簡(jiǎn)淡”錯(cuò)誤，中間兩聯(lián)語(yǔ)言雄偉瑰麗。故選D。【14題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。本詩(shī)樂(lè)觀奮進(jìn)：“九軌徐行怒濤上，千艘橫系大江心。”兩句寫浮橋，這是一異常壯觀的景象?！伴L(zhǎng)橋跨江，奔濤觸石”，可見詩(shī)人聽說(shuō)的不是茂林修竹的幽秀，而是一種氣勢(shì)磅礴的壯觀，因而才引起詩(shī)人的興致，渴望一睹為快。個(gè)中也透露出詩(shī)人的向往、意趣和追求。在怒濤奔騰的江面上，緩步徐行，從容悠閑。這是詩(shī)人眼中的浮橋的客觀寫照，同時(shí)也是詩(shī)人主觀思想的外現(xiàn)，這是寫實(shí)，也是抒情，抒發(fā)了詩(shī)人的壯闊心懷，是一種蔑視一切艱難險(xiǎn)阻的意緒的流露。而這也正是在多病廢卻登臨之后，特意為南臺(tái)而“一尋”這一行動(dòng)所包含的深層的意蘊(yùn)，是詩(shī)人渴望奮發(fā)有為的寫照。對(duì)句“千艘橫系大江心”，則體現(xiàn)了一種征服自然的氣魄。“橫”字用得極有氣勢(shì)。無(wú)數(shù)的船只，橫鎖江面，境界已是十分壯闊；何況橫鎖住的是一條大江，一條怒濤奔騰的大江，氣魄更為壯大。在客觀的景象描繪之中，熔鑄著詩(shī)人創(chuàng)功立業(yè)的熱望。五六句拓開境界，以景抒情，從內(nèi)心情感的抒發(fā)中體現(xiàn)客觀的物?！八聵晴姷奈锕拇呋钑?，墟落云煙自古今”，是寫至南臺(tái)所見所聞。詩(shī)人登臺(tái)而聽到寺樓的鐘鼓聲，看到升騰在村落間的云煙，頓生感想，思緒悠悠。因鐘鼓聲而想到，它在早晚催促人們須及時(shí)有所作為。繼而放眼遠(yuǎn)望，閩江兩岸村落之間，云霞掩映，煙霧升騰，頓悟古往今來(lái)，人世變遷，悠悠不盡；而自然界的變化，自循軌跡，并不因人的意志而變更。尾聯(lián)仍以直寫自己作結(jié)束。和開頭互相照應(yīng)，又是中間兩聯(lián)所表露的意緒的自然歸結(jié)。因景象的壯闊雄渾，激發(fā)了豪情；因光陰的迫促，更覺須及時(shí)努力。詩(shī)人認(rèn)為自己雖然因多病而早生華發(fā)，但豪情壯志依然存在，仍將奮發(fā)拼搏。而言外之意，卻也正是事業(yè)并無(wú)成就，抱負(fù)尚未實(shí)現(xiàn)，不禁略覺傷感，于是，“醉吹橫笛坐榕陰”。詩(shī)人醉中拈笛，在榕蔭下，抒發(fā)情懷。這里頗有抑郁之感，但并不消沉，而是一種更強(qiáng)烈的渴望。放曠之中，仍抱有堅(jiān)定的信念。也正是這種信念，激勵(lì)著詩(shī)人在以后的歲月中，時(shí)刻不忘恢復(fù)大業(yè)，慷慨激昂地奮擊抗?fàn)帲幐鑵群?。杜?shī)悲慨沉郁：詩(shī)人仰望茫無(wú)邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來(lái)的江水，在寫景的同時(shí)，便深沉地抒發(fā)了自己的情懷。“無(wú)邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲，長(zhǎng)江洶涌之狀，也無(wú)形中傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。詩(shī)人由秋及人，有感而發(fā)，寫自己年老多病，拖著殘軀獨(dú)自登上高臺(tái)，那種異鄉(xiāng)懷人的情感噴薄而出，心中苦悶躍然紙上。蕭瑟的秋江景色引發(fā)詩(shī)人羈旅漂泊、年老多病的個(gè)人感慨。尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，連用四個(gè)字“艱”“難”“苦”“恨”，組合在一起，極盡筆墨突出詩(shī)人內(nèi)心的痛苦和郁悶程度之深，愁腸百結(jié)，愁緒萬(wàn)千，以致于白了頭發(fā)，傷了身體，失了流年，壯志未酬身先老，悲秋之情，愁苦之緒，綿延不絕，令人哀悸?！捌D難苦恨”表達(dá)出詩(shī)人的憂國(guó)傷時(shí)之悲。（三）名篇名句默寫15.根據(jù)語(yǔ)境補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）《靜女》中，描寫男主人公愛屋及烏，表達(dá)對(duì)女子喜愛的句子：“____________，____________?！保?）白居易《琵琶行》中，“____________，____________”兩句是全詩(shī)的主旨，更是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴。（3）毛澤東在湖南第一師范學(xué)校讀書時(shí)常和同學(xué)到湘江游泳并寫下了“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”這樣氣勢(shì)豪邁的詩(shī)句，后來(lái)他在《沁園春·長(zhǎng)沙》中的兩句詩(shī)“____________，____________”就是對(duì)這一時(shí)期這一生活場(chǎng)景的回憶，其實(shí)兩者都是借寫游泳以言志。（4）“煙”的意象比較多見，如《歸園田居》中“____________”一句描寫村落炊煙隨風(fēng)飄升，《夢(mèng)游天姥吟留別》中“____________”一句形容瀛洲煙波渺茫。（5）曹操《短歌行》中，把賢者比喻為高空的明月并恰如其分地表達(dá)了渴望賢才來(lái)歸的心意的句子是“____________，____________”?！敬鸢浮竣?匪女之為美②.美人之貽③.同是天涯淪落人④.相逢何必曾相識(shí)⑤.到中流擊水⑥.浪遏飛舟⑦.依依墟里煙⑧.煙濤微茫信難求⑨.明明如月⑩.何時(shí)可掇【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記名句名篇的能力。易錯(cuò)字：“匪”“貽”“淪”“遏”“墟”“掇”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用16.下列各項(xiàng)，字形和加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A揮斥方遒（qiú）幽咽（yàn）泉流鈿頭（diàn）百舸爭(zhēng)流（gě）B.越俎代庖（zǔ）怨聲載道（zài）綸巾（guān）狼居胥（xū）C.忸怩不安（nì）猝不及防（cù）霓裳（cháng）疾風(fēng)勁草（jìng）D.含蓄雋永（juàn）追根溯源（sù）笨拙（zhuō）滿目瘡荑（chuāng）【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常見字字音、字形的能力。A.“幽咽”“咽”應(yīng)讀yè。C.“忸怩”的“怩”應(yīng)讀ní。D.“滿目瘡荑”的“荑”應(yīng)為“痍”。故選B。17.以下課文內(nèi)容或文本在情境中運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.“獨(dú)立蒼?！薄榫常喊倌挈h史豐碑人物紀(jì)錄片標(biāo)題。B.“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”——情境：高考出征誓師口號(hào)。C.《念奴嬌·赤壁懷古》——情境：入選“古詩(shī)詞中‘酒’意象的審美內(nèi)涵”群文閱讀專題。D.《聲聲慢》——情境：作為“古代女性情感表達(dá)”課題研究的對(duì)象?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用得體和理解詩(shī)句內(nèi)容的能力。A.“獨(dú)立蒼?！北憩F(xiàn)豐碑人物在歷史長(zhǎng)河中的形象。恰當(dāng)。B.此句展現(xiàn)的是為真理獻(xiàn)身的生活態(tài)度，聞一多先生以此激勵(lì)自我，堅(jiān)毅地追求理想、服務(wù)大眾，不計(jì)較結(jié)果。高考出征誓師口號(hào)應(yīng)以激勵(lì)為主，與高考目標(biāo)性強(qiáng)的特點(diǎn)不符。C.“一尊還酹江月”中有“酒”的意象，恰當(dāng)。D.《聲聲慢》是女詞人李清照的詞，恰當(dāng)。故選B。18.以下對(duì)于文學(xué)形象的理解，不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.《立在地球邊上放號(hào)》中，作者將自己想象成一個(gè)巨人，站在眺望地球的立足點(diǎn)上，放聲呼喊，為偉大的“五四精神”而吶喊，其中的自然形象是社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代精神的反映。B.《短歌行》中，詩(shī)人借助“明月”意象，借酒抒懷，表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的雄心壯志和時(shí)不待我的個(gè)體悲傷；詩(shī)人也化用典故，抒寫自己的懷抱，恰到好處，渾然一體而不露痕跡。C.“方宅十余畝，草屋八九間”是簡(jiǎn)筆勾勒，以此來(lái)顯示詩(shī)人生活的簡(jiǎn)樸。詩(shī)人的草屋雖然不是雕梁畫棟卻有榆樹柳樹遍植于屋后，桃花李花競(jìng)艷于堂前，綠樹紅花，相映成趣。D.創(chuàng)設(shè)物象是小說(shuō)創(chuàng)作的重要手段，如《百合花》中“百合花”意蘊(yùn)豐富，一方面指被子上的百合花圖案，預(yù)示新婚夫妻百年好合；另一方面又象征了年輕生命的樸實(shí)與純潔?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文學(xué)形象的能力。B.“表現(xiàn)了……時(shí)不待我的個(gè)體悲傷”錯(cuò)誤，詩(shī)句寫曹操的求賢之心就像明月常行那樣不會(huì)終止，因此是“表現(xiàn)統(tǒng)一天下的雄心壯志和和自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神”。故選B。19.下列對(duì)文學(xué)常識(shí)的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。南宋豪放派詞人，有“詞中之龍”之稱。與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟(jì)南二安”。B.李清照，號(hào)易安居士，漢族，齊州濟(jì)南（今山東省濟(jì)南市）人。宋代女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。C.白居易（772年－846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，祖籍山西太原，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”。D.陶淵明，字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末偉大的詩(shī)人、辭賦家。是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。C項(xiàng)，“是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人”錯(cuò)誤。白居易的創(chuàng)作主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。應(yīng)該是“是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人”。故選C。20.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.在越來(lái)越多的國(guó)外藝術(shù)精品進(jìn)入中國(guó)以后，促使我們加快樹立自己的世界藝術(shù)品牌。B.一個(gè)優(yōu)秀的作家，一個(gè)本著良心用筆桿服務(wù)世界的作家，要從人性和人類的根本利益為出發(fā)點(diǎn)。C.一篇網(wǎng)絡(luò)帖子看似無(wú)足輕重，最終卻玷污公民名譽(yù)，破壞國(guó)家形象，影響社會(huì)穩(wěn)定，難道后果不可謂不嚴(yán)重嗎？D.專家強(qiáng)調(diào)，必須牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力的理念，形成綠水青山也是金山銀山的生態(tài)意識(shí)，構(gòu)建與生態(tài)文明相適應(yīng)的發(fā)展模式?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查學(xué)生修改病句的能力。A.濫用介詞，導(dǎo)致句子沒(méi)有主語(yǔ)，可去掉“在……以后”，讓“國(guó)外藝術(shù)精品”作主語(yǔ)。B.句式雜糅。句中的“從……出發(fā)”與“以……為出發(fā)點(diǎn)”句式雜糅，可去掉“為”。C.多重否定失當(dāng)?！半y道后果不可謂不嚴(yán)重嗎”該句中有反問(wèn)詞“難道”表否定，同時(shí)又有兩個(gè)“不”字表否定，本句就含有三重否定，根據(jù)整個(gè)句子的意思來(lái)看，是要說(shuō)明后果嚴(yán)重，故去掉后一個(gè)“不”字。故選D。21.古詩(shī)回文詩(shī)，顧名思義，就是能夠回還往復(fù)，正讀倒讀皆成章句的詩(shī)篇；它是漢語(yǔ)特有的一種使用詞序回環(huán)往復(fù)的修辭方法，讀來(lái)回環(huán)往復(fù)，綿延無(wú)盡，給人以蕩氣回腸，意興盎然的美感；它是我國(guó)文人墨客賣弄文才的一種文字游戲，雖然是游戲之作，卻也頗見遣詞造句的功力。據(jù)說(shuō)，有一次蘇軾專程上門拜訪秦觀未果，于是蘇軾寫信去詢問(wèn)他的情況，秦少游便寫了一封排成一圈只有14字的怪信遣人帶回給蘇軾。蘇軾看后，連聲叫好。原來(lái)，秦觀寫的是一首回文詩(shī)，詩(shī)中描述了他在外出游玩的生活和情趣，聰明的你，請(qǐng)給它斷句，使之形成一首七言絕句?！敬鸢浮抠p花歸去馬如飛，去馬如飛酒力微。酒力微醒時(shí)已暮，醒時(shí)已暮賞花歸?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生運(yùn)用詩(shī)歌知識(shí)的能力。本題是考查回文詩(shī)，回文詩(shī)的特點(diǎn)在題干中已經(jīng)明確“能夠回還往復(fù)，正讀倒讀皆成章句”“使用詞序回環(huán)往復(fù)的修辭方法”，根據(jù)題干的提示，是一首七言詩(shī)，那么，根據(jù)七言詩(shī)的特點(diǎn)和語(yǔ)意關(guān)系，可以得出答案，即“賞花歸去馬如飛，去馬如飛酒力微。酒力微醒時(shí)已暮，醒時(shí)已暮賞花歸”。22.《沁園春·長(zhǎng)沙》《紅燭》《百合花》《勸學(xué)》《拿來(lái)主義》都是同學(xué)們學(xué)過(guò)的經(jīng)典文學(xué)作品。仿照下方的例句，任選兩部作品，為它們各寫一段話，評(píng)價(jià)作品的特色與意義。例句：《背影》，一個(gè)站臺(tái)上的笨拙身影，一段父愛無(wú)言的動(dòng)人回憶，細(xì)膩平淡的文字中有著感人至深的力量?！敬鸢浮俊肚邎@春?長(zhǎng)沙》，一段青年人的激情吶喊，一聲“還看今朝”的自信豪邁，澎湃熱烈的詩(shī)句里飽含擔(dān)當(dāng)天下的豪情?！都t燭》，一支燃燒著的灼灼紅燭，一顆但問(wèn)耕耘的赤子之心，優(yōu)美抒情的詩(shī)句里蘊(yùn)含執(zhí)著理想的信念?！栋俸匣ā?，一條棗紅底的百合花被，一段戰(zhàn)爭(zhēng)年代的傷感往事，娓娓道來(lái)的故事里歌頌純潔崇高的人性?！秳駥W(xué)》，一段千年前的諄諄教誨，一篇勉勵(lì)學(xué)習(xí)的智者之言，生動(dòng)形象的比喻中藏著發(fā)人深省的道理?！赌脕?lái)主義》，一段觀古今的深刻思考，一篇嬉笑怒罵的犀利文字，充滿諷刺的語(yǔ)言中盡顯抨擊時(shí)政