智慧樹中華國學答案及解析

..1[單選題]<1分>"中華國學就是中華民族的傳統(tǒng)學術(shù)。"對這句話的解釋不妥當?shù)囊豁検牵築A."中華"一詞主要是文化概念B."中華"一詞主要是種族概念C."傳統(tǒng)"是指在古今有重大影響的內(nèi)容D."學術(shù)"是指系統(tǒng)性的知識2[單選題]<1分>當前流行的國學概論著作主要有三種形式。下面哪一項不在這三種形式之內(nèi)：CA.以四部之學為框架的形式B.兼顧四部之學與現(xiàn)代學術(shù)分科的形式C.以經(jīng)學為中心的形式D.以古代社會思潮為脈絡(luò)的形式3[單選題]<2分>關(guān)于本課程的宗旨,下面哪一種闡述最為妥當：AA.發(fā)掘和闡述中華民族的傳統(tǒng)知識,為現(xiàn)實生活提供借鑒B.發(fā)掘和闡述中華民族的傳統(tǒng)知識,為國家政治需要服務(wù)C.發(fā)掘和闡述中華民族的傳統(tǒng)知識,以便牢記歷史D.發(fā)掘和闡述中華民族的傳統(tǒng)知識,以便傳承歷史本題總得分：2分4[多選題]<2分>關(guān)于本課程內(nèi)容的基本格局,下面哪兩種表述比較合適：CDA.以儒家經(jīng)學為核心B.勾勒中國傳統(tǒng)文化的基本面貌C.先秦時代以諸子學說為核心D.秦漢以后以儒道佛三教為框架5[單選題]<3分>從"導論"的內(nèi)容看,本課程最突出的特色是：AA.思想性強,可以豐富人生智慧B.歷史感強,利于了解中華文化C.形式活潑,顯得不太枯燥乏味D.內(nèi)容全面,有利于宏觀的認識6[單選題]<3分>閱讀下面的史料：武王崩三監(jiān)及淮夷叛周公相成王將黜殷作大誥王若曰猷大誥爾多邦越爾禦事弗吊天降割於我家不少延洪惟我幼沖人嗣無疆大曆服弗造哲迪民康根據(jù)上述史料,下面哪一條最能概括其中心思想：DA.周武王駕崩B.周初三監(jiān)之亂C.周公將討伐三監(jiān)之亂D.周公誥命諸侯：周人的統(tǒng)治遭遇了危機1[單選題]<2分>《易經(jīng)》這部古老的文獻,最初主要用于：CA.學習B.龜卜C.蓍筮D.戰(zhàn)爭2[多選題]<2分>我們今天所見的《易經(jīng)》,是由多少卦、多少爻組成的：CDA.八卦B.四十八爻C.六十四卦D.三百八十四爻3[單選題]<2分>在漢代,以京房為代表的易學家繼承了"易傳"的傳統(tǒng),發(fā)展出一套繁瑣復雜的方法,用以推算禍福吉兇。這種方法被稱為：DA.義理易學B.卜筮易學C.術(shù)數(shù)易學D.象數(shù)易學4[單選題]<1分>義理易學是中國易學的學術(shù)流派之一。"義"是卦象、卦辭的含義,"理"是道理、真理,義理易學就是著重探討《易經(jīng)》卦義和道理的學說。義理易學的代表人物之一是：CA.董仲舒B.荀子C.王弼D.京房5[單選題]<2分>上古時代的人們用烏龜?shù)母辜?經(jīng)過特殊工藝處理,放在火上炙烤,然后根據(jù)龜甲顯示出的兆紋判斷吉兇。這種方法被稱為：BA.蓍筮B.龜卜C.連山D.D． 歸藏6[單選題]<2分>有了需要占卜的事情,人們把事先準備好的卜甲取出,放在火上炙烤。經(jīng)過炙烤的龜甲,表面呈現(xiàn)出一些細微的裂紋,人們認為這是：AA.龜兆B.占辭C.貞問D.驗辭正確查看答案解析本題總得分：2分7[單選題]<3分>按照周代筮法的規(guī)則,4和5為少數(shù),為陽；8和9為多數(shù),為陰。假如三變的結(jié)果分別是9、8、4,即兩多一少,記為"",這被稱為：DA.老陰B.老陽C.少陰D.少陽8[單選題]<1分>《周易·系辭》說："圣人設(shè)卦觀象,系辭焉而明吉兇,剛?cè)嵯嗤贫兓?這里所說的圣人是指：BA.神農(nóng)氏B.包犧氏C.周武王D.周成王9[單選題]<2分>在《周易》筮法中,如果是"老陰",就應(yīng)該變成陽爻,如果是"老陽",就應(yīng)該變成陰爻,從而得出新的一卦,這被稱為"之"卦。"之"就是"至"的意思,表示從原來的卦變?yōu)榱硗獾囊回?這被稱為：AA.卦變B.陰卦C.爻變D.陽卦10[單選題]<2分>在中國上古時代,負責占卜的官員根據(jù)兆紋預判事情的禍福吉兇,君主參考卜官的報告決定是否做某件事情。事后占卜官把占卜的事情刻在甲骨上,這是所謂的：CA.貞問B.命辭C.占辭D.問辭11[單選題]<2分>在中國上古時代,負責占卜的官員據(jù)兆紋預判事情的禍福吉兇,君主參考卜官的報告決定是否做某件事情。有的時候,史官把事情的結(jié)果刻在龜甲上,這類文字被稱為：DA.結(jié)論B.命辭C.刻辭D.驗辭12[單選題]<2分>根據(jù)《國語》的記載,晉獻公討伐驪戎,史蘇對他說：從前夏桀討伐有施國,有施國把妹喜送給夏桀,結(jié)果使夏朝滅亡；商紂王討伐某國,該國把妲己送給紂王,結(jié)果導致了商朝滅亡。這個被討伐的國家是：CA.有褒國B.軒轅氏C.有蘇國D.有巢氏13[單選題]<2分>根據(jù)《國語》記載,晉獻公討伐驪戎,史蘇對晉獻公說：周幽王討伐有褒國,有褒國把一個美女送給周幽王,結(jié)果導致西周滅亡。如今,我們晉國正在重蹈歷史覆轍！史蘇所說的這位美女是：DA.驪姬B.妲己C.有蘇氏D.褒姒14[多選題]<1分>從總體上說,《周易》由兩大部分構(gòu)成,這兩大部分分別是：ACA.《易經(jīng)》B.《序卦》C.《易傳》D.《系辭》15[多選題]<2分>夏商周三代用于卜筮的文獻,除了《周易》之外,另外兩種是：BCA.《尚書》B.《歸藏》C.《連山》D.《山海經(jīng)》16[多選題]<1分>先秦時期,人們卜筮主要使用哪兩種方法？BCA.錢筮B.蓍筮C.龜卜D.骨卜17[多選題]<2分>在中國古代,易學主要有哪兩大流派？BCA.連山易學B.義理易學C.象數(shù)易學D.歸藏易學18[多選題]<2分>《易傳》7種,共10篇。沒有《易傳》,《易經(jīng)》便難以理解,所以人們把《易傳》的10篇比喻為10個翅膀,稱為"十翼"。其中,《文言》一篇占十翼之一,它是專門解釋哪兩卦的：CDA.泰卦B.否卦C.乾卦D.坤卦19[單選題]<3分>在《周易》筮法中,三個多數(shù)〔如9,8,8被稱為老陰,二個少數(shù)一個多數(shù)〔如5,4,8被稱為：AA.少陰B.少陽C.老陰D.老陽正確答案是:A查看答案解析20[單選題]<3分>請看下圖：20.png圖中A表示的是下列選項中的:AA.卦象B.卦名C.爻名D.爻辭21[單選題]<3分>請看下圖：21.png圖中D表示的是下列選項中的：CA.卦象B.卦名C.爻名D.爻辭22[單選題]<3分>《周易·系辭》說："易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。"下面的解釋不符合上述思想的一項是AA.《周易》生太極B.太極生陰陽C.陰陽生四種卦象D.四種卦象生八種卦象23[單選題]<3分>《周易·系辭》說："古者,包犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。"這段話的核心思想是：DA.包犧氏開始了天文觀測活動B.包犧氏開始了地理勘測活動C.包犧氏制作八卦以祭祀鬼神D.包犧氏制作八卦以預測吉兇24[單選題]<3分>《周易·雜卦》說："《乾》剛《坤》柔,《比》樂《師》憂。《臨》、《觀》之義,或與或求。《屯》見而不失其居,《蒙》雜而著。《震》,起也；《艮》,止也?！稉p》、《益》,盛衰之始也。"下面哪一個選項符合這段話的意思：CA.乾卦和坤卦表示剛強B.臨卦和觀卦表示光臨C.益卦和損卦表示盛衰D.震卦和艮卦表示震動1[單選題]<3分>陰陽五行學說是中國古代學術(shù)的理論基礎(chǔ)。下面關(guān)于陰陽的解釋,不正確的一項是CA.宇宙中任何事物都包含陰陽兩種屬性B.陰陽表示兩個相互依存的空間世界C.并非萬事萬物都包含陰陽兩種屬性D.陰陽表示世間萬物周而復始的運動正確查看答案解析本題總得分：3分2[單選題]<3分>戰(zhàn)國時期的五行家認為五行相生,相生的順序是AA.木→火→土→金→水B.土→木→火→金→水C.木→土→水→火→金D.火→土→木→水→金正確查看答案解析本題總得分：3分3[單選題]<3分>戰(zhàn)國時期的五行家認為五行相克,相克的順序是BA.木→水→土→金→火B(yǎng).土→水→火→金→木C.木→土→水→金→火D.火→木→土→水→金正確查看答案解析本題總得分：3分4[單選題]<3分>關(guān)于陰陽五行學說的地位與性質(zhì),可以說它是：DA.中國古代學術(shù)的理論基礎(chǔ)B.古人解釋世界的思想體系C.古人生活實踐的經(jīng)驗總結(jié)D.以上三種說法都是正確的正確查看答案解析本題總得分：3分5[單選題]<2分>戰(zhàn)國時期,鄒衍提出了五德終始政治論,他的這一學說DA.以陰陽相生為理論依據(jù)B.以陰陽相克為理論依據(jù)C.以五行相生為理論依據(jù)D.以五行相克為理論依據(jù)正確答案是:D查看答案解析6[單選題]<3分>按照鄒衍的五德終始政治論,如果一個朝代屬于水德,水德的顏色應(yīng)該是AA.黑色B.白色C.青色D.黃色正確查看答案解析本題總得分：3分7[單選題]<3分>陰陽學說是中華醫(yī)學的理論基礎(chǔ)。依照這一學說,下面哪一個選項是錯誤的DA.人們用陰陽學說解釋人體結(jié)構(gòu)B.人們用陰陽學說指導養(yǎng)生C.人們用陰陽學說解釋人體病理變化D.人們用陰陽學說解釋五臟之間的關(guān)系正確查看答案解析本題總得分：3分8[單選題]<3分>五行學說是中華醫(yī)學的理論基礎(chǔ)。依照這一學說,下面哪一個選項是不妥當?shù)模緿A.五臟與五行之間具有相關(guān)性B.一個器官的疾病會在同類器官中有所反映C.五行相生相克理論對解釋五臟之間的關(guān)系具有指導意義D.把五行與五臟聯(lián)系起來沒有科學依據(jù)正確查看答案解析本題總得分：3分9[單選題]<1分>中華醫(yī)學注重保健養(yǎng)生,即"治未病"。下述哪一項不符合中華醫(yī)學的養(yǎng)生理論？AA.治療為主B.調(diào)養(yǎng)脾胃C.保精護腎D.形神共養(yǎng)正確查看答案解析本題總得分：1分10[單選題]<2分>關(guān)于陰陽五行學說,下面的選項中最為恰當?shù)谋硎鍪荂A.陰陽五行學說是中國古代愚昧迷信的產(chǎn)物B.陰陽五行學說對于古代政治沒有用處C.陰陽五行學說是中國古代很多學科的理論基石D.陰陽五行學說對于中華醫(yī)學毫無價值正確查看答案解析本題總得分：2分11[多選題]<3分>關(guān)于陰陽學說,下面的陳述中兩個正確的選項是ADA.宇宙中任何事物都包含陰陽兩種屬性B.陰陽表示事物的靜止狀態(tài)C.陰陽是尖銳對立的,二者不可相互轉(zhuǎn)化D.陰陽表示兩個相互依存的空間世界正確查看答案解析本題總得分：3分12[多選題]<3分>在中國古代的五行學說中：ACA.五行表示構(gòu)成世界的五種物質(zhì)元素B.五行表示構(gòu)成世界的五種元素,但這五種元素之間彼此無關(guān)C.五行表示構(gòu)成世界的五種物質(zhì)元素之間相互轉(zhuǎn)化D.五行表示五種物質(zhì)元素之間存在相生關(guān)系,不存在相克關(guān)系正確查看答案解析本題總得分：3分13[多選題]<3分>古代印度有地水火風學說,中國古代有水木金火土學說。下面哪兩個選項比較符合實際：ADA.這兩種學說產(chǎn)生于不同的國情,都有意義B.中國的學說有意義,古代印度的學說沒有意義C.這兩種學說都具有古代迷信色彩D.這兩種學說都源于社會生活,是特定時代的智慧正確查看答案解析本題總得分：3分14[多選題]<3分>鄒衍的五德終始政治論以五行相克為基礎(chǔ)。依照他的理論,下列選項中正確的兩項是ABA.夏朝是木德,推翻夏朝的商朝應(yīng)該是金德B.周朝是火德,取代周朝的秦朝應(yīng)該是水德C.夏朝是木德,推翻夏朝的商朝應(yīng)該是火德D.周朝是水德,取代周朝的秦朝應(yīng)該是金德正確答案是:A,B查看答案解析15[多選題]<3分>陰陽學說是中華醫(yī)學的理論基礎(chǔ)之一,人們運用陰陽學說以ACA.區(qū)分藥性的溫熱寒涼B..解釋五臟之間的關(guān)系C.解釋人體的寒熱狀態(tài)D.解釋五臟各自的功能正確查看答案解析本題總得分：3分16[多選題]<3分>中醫(yī)用五行學說解釋人體五臟之間的關(guān)系,包括同類相從、異類相感兩種情形。異類相感包括哪兩方面的作用？ABA.滋養(yǎng)作用B.抑制作用C.一個器官的疾病會在另一個器官上有所反映D.通過一個器官的狀況可以推測另一個器官的狀況正確查看答案解析本題總得分：3分17[多選題]<3分>中華醫(yī)學用五行學說解釋人體同類器官之間的內(nèi)在聯(lián)系,這被稱為"同類相從",即一個器官的疾病會在相應(yīng)的另一個器官有所顯現(xiàn)。與"同類相從"聯(lián)系緊密兩個選項是CDA.肝屬木B.腎屬水C.肝主目D.腎主耳正確答案是:C,D查看答案解析18[多選題]<3分>中華醫(yī)學提倡"治未病",與這一精神最為符合的兩個選項是ADA.調(diào)養(yǎng)脾胃B.及時治療C.科學康復D.保精護腎正確查看答案解析本題總得分：3分19[多選題]<2分>關(guān)于陰陽五行學說的性質(zhì),下述哪兩個選項比較客觀：ABA.它是古人長期生活經(jīng)驗的總結(jié)B.它是中國古代多種學術(shù)的理論基礎(chǔ)C.它是中國傳統(tǒng)文化的糟粕,應(yīng)該拋棄D.它是先民想象的產(chǎn)物,沒有實踐基礎(chǔ)正確查看答案解析本題總得分：2分20[多選題]<2分>同西方醫(yī)學相比,中華醫(yī)學具有某些長處,表現(xiàn)長處的兩個方面是：BCA.治療器質(zhì)性疾病B.治療非器質(zhì)性疾病C.養(yǎng)生保健D.治療外科疾病1[單選題]<1分>戰(zhàn)國時期百家爭鳴,下列思想家中哪一位不屬于法家？DA.商鞅B.韓非C.申不害D.楊朱2[單選題]<2分>戰(zhàn)國時期輔助秦孝公實施變法改革的一位政治家,他有三個不同稱呼,下列哪一個選項在這三個稱呼之外？BA.公孫鞅B.公子鞅C.衛(wèi)鞅D.商鞅3[單選題]<2分>衛(wèi)鞅到了秦國以后,給秦孝公闡述了三種治國策略,秦孝公選擇了哪一種策略？CA.帝道B.王道C.霸道D.君道4[單選題]<2分>商鞅在秦國實施變法,下列哪一種措施不屬于商鞅變法的內(nèi)容？DA.在經(jīng)濟上,由井田制轉(zhuǎn)變?yōu)樽愿r(nóng)制度,獎勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn),抑制商業(yè)投機行為B.在行政體制上,由分封制改為郡縣制C.法律上,由貴族控制法律轉(zhuǎn)變?yōu)槌晌姆?實施嚴厲的鄰里連坐制度D.在文化上,廢黜百家,獨尊法家5[單選題]<1分>"食、色,性也。"意思是說,貪吃、好色是人類的本性。這是誰的觀點？CA.孔子B.孟子C.告子D.韓非子6[單選題]<2分>"以法為教,以吏為師。"意思是說,應(yīng)該用法律教育人民,政府官員應(yīng)該成為守法的榜樣。這一主張最先是由誰提出來的？CA.管仲B.商鞅C.韓非D.李斯7[單選題]<1分>韓非的政治管理學說包括哪些要素？?該成為守法的榜樣。這一主張最先是由誰提出來的？DA.法B.術(shù)C.勢D.以上三項之和8[單選題]<1分>在韓非的學說中,"術(shù)"是政治治理的技術(shù),實施的對象是：?主張最先是由誰提出來的？BA.君主B.官吏C.民眾D.以上都對9[單選題]<1分>商鞅是戰(zhàn)國時期的改革家,為秦國做出了重要貢獻,卻遭遇了悲劇性的結(jié)局。車裂商鞅的是哪位君主？DA.秦穆公B.秦獻公C.秦孝公D.秦惠文王10[單選題]<1分>秦王嬴政感慨地說："嗟乎,寡人得見此人與之游,死不恨矣！"嬴政想見的這個人是：AA.韓非B.李斯C.呂不韋D.公子扶蘇11[多選題]<3分>韓非認為,在人類社會中,有五種人對社會沒有用處,是社會蛀蟲,他稱之為"五蠹"。韓非所說的五蠹包括：ACA.儒生、俠客、私門之徒B.強盜、小偷C.縱橫家、工商業(yè)者D.兵家、小說家12[多選題]<3分>韓非繼承了申不害關(guān)于"術(shù)"的思想,強調(diào)政治家應(yīng)該學會政治技術(shù)。他所說的"術(shù)"包括哪兩項？ABA.裝聾作啞B.深藏不露C.賞罰分明D.依法治國13[多選題]<2分>法家學說是一個完整的理論體系。下列哪些是法家學說的核心內(nèi)容？BDA.反對不義的戰(zhàn)爭B.強調(diào)人的逐利性C.講究禮樂制度D.注重法律約束14[多選題]<3分>秦國在春秋戰(zhàn)國時代變法最晚,但是最徹底,原因可能是ADA.秦國改革晚,可借鑒經(jīng)驗多B.秦國的社會經(jīng)濟相對發(fā)達C.秦國具有深厚的法家傳統(tǒng)D.秦國改革有系統(tǒng)的法家理論指導15[多選題]<3分>秦統(tǒng)一中國,功垂千古。秦帝國的歷史功績包括哪兩項BCA.焚書坑儒B.修筑馳道和棧道C.擊退匈奴,修筑萬里長城D.以隸書為官方文字查看答案解析16[多選題]<3分>西漢早期的政治思想家賈誼總結(jié)秦朝滅亡的歷史教訓,寫成了《過秦論》。在這部偉大的著作中,他的結(jié)論涉及如下哪兩項ADA.攻守異術(shù)B.兵不厭詐C.一斷于法D.統(tǒng)一以后應(yīng)該施行仁義政治17[多選題]<3分>法家重視法制建設(shè),這是因為"法"具有如下兩個特色BDA.平均性B.公正性C.欺騙性D.強制性18[多選題]<3分>秦帝國的崩潰,與下列哪兩種因素有直接關(guān)系？ADA.官員之間勾心斗角,導致政局不穩(wěn)B.重農(nóng)抑商C.官員腐敗D.刑法苛刻,民不聊生19[多選題]<2分>秦統(tǒng)一中國以后,發(fā)生了焚書坑儒的事件。導致這一事件發(fā)生的兩個主要人物是BCA.姚賈B.秦始皇C.李斯D.呂不韋20[多選題]<2分>關(guān)于法家思想的特點,下面哪兩種說法符合實情？ABA.法家注重個人利益B.法家注重法律約束C.法家注重道德建設(shè)D.法家注重人格培養(yǎng)21[多選題]<1分>在下面的主張中,哪兩種與法家的主張相合？BDA.兼愛天下B.一斷于法C.己所不欲,勿施于人D.以法為教,以吏為師22[多選題]<1分>法家思想的兩個鮮明特色是：ADA.獎懲嚴明B.教育為主C.反對戰(zhàn)爭D.富國強兵23[多選題]<3分>秦采用法家的策略,產(chǎn)生了兩個方面的社會后果,這兩種后果是：ACA.兼并諸侯,統(tǒng)一中國B.秦帝國XX久安C.秦帝國迅速崩潰D.孕育了儒家思想1[單選題]<1分>儒學是中國傳統(tǒng)思想文化的主干。儒學產(chǎn)生于CA.春秋早期B.西周時期C.春秋末期D.戰(zhàn)國早期2[單選題]<1分>孔子是儒家文化的創(chuàng)立者,他的人性論主張是BA.人性險惡B.人性相近C.人性食色D.人性善良3[單選題]<1分>儒家學派中最先提出性善論的是哪一位人物？CA.孔子B.荀子C.孟子D.董子4[單選題]<1分>關(guān)于先秦儒家學派的人性論,下面哪一個說法是錯誤的CA.孔子認為性相近,習相遠B.荀子論性惡,宣揚化性起偽C.韓非論性惡,宣揚化性起偽D.孟子講性善,言必稱堯舜5[單選題]<2分>春秋時期,士階層應(yīng)該掌握六種技能,是為"六藝"?？鬃咏逃龑W生的內(nèi)容就包括這"六藝",具體內(nèi)容是AA.禮、樂、射、御、書、數(shù)B.禮、樂、詩、書、射、術(shù)C.琴、棋、書、畫、騎、射D.詩、書、禮記、儀禮、左傳、公羊傳6[單選題]<2分>仁學是儒家學說的重要內(nèi)容之一。下面哪一個選項對儒家仁學的概括最全面AA.以上說法之和B.孝悌被認為是仁義的根本C.仁的內(nèi)容很廣,凡是美好的品德都包括在內(nèi)D.儒家的仁學是維系良好人際關(guān)系的道德學說7[單選題]<2分>儒家非常重視禮節(jié)。學生拜孔子為師,應(yīng)該準備BA.鄉(xiāng)射禮B.束脩之禮C.相見禮D.燕禮8[單選題]<3分>先秦儒家重視禮制,禮制是對社會人群的管理,從本質(zhì)上來說,禮制的特色是DA.等級主義,封建主義B.平等主義,理想主義C.繁文縟節(jié),限制自由D.既有差別,又有限度9[單選題]<3分>孟子主張"老吾老以及人之老"。按照這一主張,在現(xiàn)實生活中,一個人對待鄰家老人的態(tài)度應(yīng)該是BA.像贍養(yǎng)自己的父母一樣贍養(yǎng)他們B.在贍養(yǎng)好自己父母的前提下,盡可能幫助鄰家老人C.他們有自己的兒女,沒有必要為他們擔心D.他們老是他們自己的事,與我們沒有任何關(guān)系10[單選題]<3分>"中庸之道"是儒家思想的精髓,下面哪一個選項與"中庸之道"最接近BA.上下級之間是平等關(guān)系,不存在尊卑貴賤B.上下級之間是工作關(guān)系,彼此間相互協(xié)調(diào)C.上下級之間是利益關(guān)系,彼此都是為自己D.上下級之間是毫無關(guān)系,彼此間各行其是11[單選題]<1分>一言以蔽之,先秦儒學是AA.以人為焦點的政治學說B.弱肉強食學說C.以物為焦點的政治學說D.長生久視學說12[多選題]<1分>在先秦諸子中,儒家學派的代表人物有BDA.老子B.孟子C.韓非子D.荀子13[多選題]<2分>關(guān)于孔子的人性論,表述正確的兩個選項是CDA.人的天性相同,都性善B.人的天性相同,都性惡C.后天環(huán)境加劇了人們之間的品格差異D.人與人之間先天的道德差異很小14[多選題]<3分>孟子提出人性善的觀點,他認為ABA.惻隱之心,人皆有之B.仁義禮智根于心C.人們應(yīng)該"化性起偽"D.人的善良是后天學習得來的15[多選題]<3分>荀子宣揚人性惡,符合性惡論的兩個選項是ABA.因為人性惡,所以必須"化性起偽"B.人有生理需求,所以彼此之間廝殺爭奪C.人有生理需求,所以沒有教育的意義D.人性無法改變,所以教育沒有意義16[多選題]<3分>《荀子·勸學》專門論述了學習的重要性和學習的意義。屬于該篇的兩個選項是A.學而時習之,不亦樂乎CDB.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫C.吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也D.蓬生麻中,不扶而直；白沙在涅,與之俱黑17[多選題]<2分>先秦儒家主張政府應(yīng)該實施仁政,所謂"仁政"是指哪兩項BCA.以法為教,以吏為師B.官員應(yīng)該成為道德楷模和表率C.為政以德,在政治中先德后刑D.雞犬之聲相聞,民至老死不相往來18[多選題]<3分>禮學是儒家學說的重要內(nèi)容。依照儒家禮學的精神,下面哪兩個選項不能接受ACA.禮是賦予少數(shù)人特權(quán)B.禮是權(quán)利與約束的結(jié)合C.禮是上一級壓迫下一級D.沒有禮就沒有社會秩序與和諧19[多選題]<3分>中華文明被人們稱為禮樂文明,禮樂文明以禮為核心。禮的功能反映在哪兩個方面BCA.沒有禮制就沒有平等B.沒有禮制就沒有秩序C.沒有禮制就沒有效率D.沒有禮制就沒有社會20[多選題]<3分>孔子認為中庸之道合理,中庸之道是儒家思想的精髓。在儒家學說中,中庸之道與哪兩種思考直接相關(guān)ACA.政治的功能是維護人際和諧B.政治的功能是實現(xiàn)國家富強C.要人際和諧就不能不講人情D.要國家富強就不能不講法律1[單選題]<1分>在戰(zhàn)國早期,"兼愛"學說流行一時。這是哪個學派的主張？DA.儒家B.楊朱學派C.莊子學派D.墨家2[單選題]<1分>在戰(zhàn)國時代,有一位思想家宣稱"拔一毛利天下,不為"。這位思想家是：CA.韓非子B.商鞅C.楊朱D.莊子3[單選題]<2分>"愛"是戰(zhàn)國思想的主題之一。哪一派的思想家認為"愛"是主觀的,因而是靠不住的AA.法家B.名家C.墨家D.儒家4[單選題]<2分>楊朱學派乃戰(zhàn)國諸子之一。下列哪個選項不符合楊朱學派的思想DA.今朝有酒今朝醉B.吃遍天下美食C.追逐女色D.勤儉持家5[單選題]<2分>在戰(zhàn)國時代,墨家學說代表著社會下層的愿望。下列哪個選項不屬于墨家的思想AA.愛自己的父母勝過別人父母B.貴族要節(jié)制自己的欲望C.要像大禹那樣辛勤工作D.親人去世之后應(yīng)該薄葬6[單選題]<2分>名家是戰(zhàn)國時代研究語言邏輯的學派,與墨家的經(jīng)驗邏輯不同。下列哪個命題不屬于名家DA.白馬非馬B.卵有毛C.龜長于蛇D.白馬是馬7[單選題]<2分>法家反對徇私枉法。下列哪一種觀點不屬于法家思想DA.朋友犯罪,應(yīng)向官府舉報B.父親犯罪,兒子應(yīng)該檢舉C.政治家應(yīng)該用法律約束人民D.在法律實踐中應(yīng)該考慮人情8[單選題]<1分>白馬是否馬？這是戰(zhàn)國時期爭論的學術(shù)命題之一。"白馬非馬"是誰的觀點？AA.公孫龍B.孔子C.商鞅D.墨子9[多選題]<1分>墨家政治學說是一個道德主義的理論體系。下列哪兩個選項符合墨子學說？BCA.自己的國家攻打別的國家,堅決支持B.自己的國家攻打別的國家,堅決反對C.自己的孩子挨餓,別人的孩子也挨餓,應(yīng)該同樣地關(guān)照D.自己的孩子挨餓,別人的孩子也挨餓,只自己的孩子10[多選題]<3分>閱讀下列詩詞,分析哪些詩詞與楊朱的思想比較接近CDA.人生自古誰無死,留取丹心照汗青B.先天下之憂而憂,后天下之樂而樂C.春宵苦短日高起,從此君王不早朝D.人生得意須盡歡,莫使金樽空對月11[多選題]<3分>《孫子兵法》是中國古代最偉大的兵學經(jīng)典之一。下列哪兩種戰(zhàn)法與《孫子兵法》的軍事思想背道而馳？CDA.知己知彼,百戰(zhàn)不殆B.聲東擊西,神出鬼沒C.包圍敵人,全部殲滅D.打持久戰(zhàn),以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)12[多選題]<3分>根據(jù)《孫子兵法》的軍事思想,下面哪兩個選項比較恰當CDA.在戰(zhàn)爭中應(yīng)該堅持仁義B.軍事將領(lǐng)必須誠信用兵C.在戰(zhàn)爭中不能恪守仁義D.軍事將領(lǐng)必須足智多謀13[多選題]<2分>《墨子》是墨家思想的代表作。下列哪兩個選項不符合墨家思想？BCA.有錢人應(yīng)該節(jié)儉助人B.有錢人應(yīng)該及時享樂C.戰(zhàn)爭是正常的社會現(xiàn)象D.戰(zhàn)爭是可以避免的行為14[多選題]<2分>戰(zhàn)國時代百家爭鳴,下列哪些思想學派關(guān)注政治和社會ACA.墨家B.楊朱學派C.儒家D.名家15[多選題]<2分>在諸子百家中,下列哪些思想家主張賞罰分明、令行禁止ACA.孫子B.孔子C.韓非子D.老子16[多選題]<2分>在諸子百家中,勤儉節(jié)約與貪圖享樂是哪兩派的主張BDA.法家B.楊朱學派C.名家D.墨家17[多選題]<3分>《墨子·兼愛》主張："兼相愛,交相利。"與這一思想比較接近的兩個選項是：ADA.人們之間互相愛護B.通過社交獲得好處C.親人之間互敬互愛D.人們之間共同受益18[多選題]<2分>《墨子》書中說,大禹治水"腓無胈,脛無毛,沐甚雨,櫛疾風,置萬國"。此一主張的兩項含義是：BCA.大禹那樣做傷害自己身體B.人們應(yīng)該學習大禹的榜樣C.大禹一心為公,毫不為己D.不要像大禹那樣虧待自己19[多選題]<2分>《韓非子·主道》說："誠有功則雖疏賤必賞,誠有過則雖近愛必誅。"這句話的意思是：ACA.一個人有了罪過,無論是誰都應(yīng)被懲罰B.一個人立了功,沒有關(guān)系未必受獎賞C.一個人立了功,無論是誰都應(yīng)受獎賞D.一個人有了罪過,關(guān)系親近就盡量關(guān)照20[單選題]<2分>《墨子》書中說："美食芻豢,蒸炙魚鱉,大國累百器,小國累十器,前方丈,目不能遍視,手不能遍操,口不能遍味。"這段話描述了：DA.人們的生活幸福愉快B.人們的生活艱辛困難C.貴族階層的生活節(jié)儉D.貴族階層的生活奢侈21[單選題]<3分>《墨子》主張："衣三領(lǐng)足以朽肉,棺三寸足以朽骸,堀穴深不通于泉流,不發(fā)洩則止。死者既葬,生者毋久喪用哀。"這反映了墨家DA.重生而輕死B.對死者無情C.不迷信鬼神D.節(jié)葬的思想22[單選題]<3分>《孫子兵法》說："兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。"這反映了作者CA.對國家大事的關(guān)注B.對生死問題的關(guān)懷C.對戰(zhàn)爭的深刻思考D.對戰(zhàn)爭事業(yè)的熱愛23[單選題]<2分>《孫子兵法》說："兵無常勢,水無常形；能因敵變化而取勝,謂之神。"這反映了作者AA.因敵而變的軍事思想B.因戰(zhàn)取利的軍事思想C.反對戰(zhàn)爭的軍事思想D.不用兵法的軍事思想24[單選題]<2分>戰(zhàn)國時期名家提出的重要命題之一是"狗非犬"。這一命題闡明了：B?家A.狗不是犬B."狗"與"犬"是兩個不同的名稱符號C.犬不是狗D.狗不是狗25[多選題]<2分>戰(zhàn)國諸子中,一家反戰(zhàn),一家好戰(zhàn),彼此學說根本對立。這兩家分別是：CDA.兵家B.儒家C.墨家D.法家26[多選題]<2分>戰(zhàn)國諸子中,有人宣揚愛己,有人宣揚不要愛別人。這兩種主張的代表人物分別是：ABA.楊朱B.韓非C.孫武D.呂不韋27[多選題]<2分>先秦諸子中,有人宣揚仁愛,有人宣揚兼愛。這兩種主張的代表人物分別是：ABA.孔丘B(yǎng).墨翟C.管仲D.孟軻1[單選題]<2分>在漢代,官方有"經(jīng)",有"經(jīng)學"。最能反映"經(jīng)"與"經(jīng)學"關(guān)系的一個選項是DA.經(jīng)學與經(jīng)根本不同,沒有聯(lián)系B.經(jīng)學與經(jīng)相同,沒有什么區(qū)別C.經(jīng)學是對經(jīng)的訓詁和考證D.經(jīng)學是對經(jīng)的解釋和發(fā)揮2[單選題]<2分>漢代的五經(jīng)指的是BA.《詩》、《書》、《禮》、《易》、《論語》B.《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》C.《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》D.《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《周易》3[單選題]<1分>從內(nèi)容來看,《尚書》是一部DA.關(guān)于士階層禮節(jié)的文獻B.詩歌總集C.卜筮之書D.上古時代檔案文獻匯編4[單選題]<2分>關(guān)于漢代官方經(jīng)學,錯誤的理解是DA.漢代經(jīng)學服務(wù)于現(xiàn)實政治生活B.漢代經(jīng)學是學術(shù)活動與政治需要的統(tǒng)一C.漢代經(jīng)學以經(jīng)為依據(jù),具有學術(shù)性D.漢代經(jīng)學是獨立于政治之外的純粹學術(shù)5[單選題]<1分>孔子由凡人變成圣人,與古代的什么思潮直接相關(guān)？AA.讖緯思潮B.黃老思潮C.玄學思潮D.百家爭鳴6[單選題]<1分>在漢代,如果經(jīng)師們對于經(jīng)典的含義有不同的理解,誰有最終裁定權(quán)？CA.博士官B.無人擁有最終裁定權(quán)C.皇帝D.太常7[單選題]<2分>在漢代,無論是皇帝的詔書還是大臣的奏章,經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典,他們這么做的主要目的是AA.表明自己的主張言而有據(jù)符合圣道B.申明國家的指導思想C.炫耀自己的文學素養(yǎng)D.沒有什么目的,只是一種行文習慣8[單選題]<1分>漢代立五經(jīng)博士,尊崇五經(jīng),在政治實踐中往往"以經(jīng)義決策"。其中,有一種經(jīng)典成為裁決案情的依據(jù),這種經(jīng)典是AA.《春秋》B.《易》C.《禹貢》D.《詩》9[多選題]<2分>儒家經(jīng)學對于漢代社會產(chǎn)生了巨大的影響,請選擇其中妥當?shù)膬身棧篈DA.引導了社會道德B.敗壞了社會道德C.對社會道德沒有影響D.促進了社會的孝道10[多選題]<3分>中國古代的文獻,有一類被尊奉為"經(jīng)"。關(guān)于"經(jīng)",下述選項中的哪兩項表述比較恰當ABA.儒術(shù)獨尊以后,儒家的部分經(jīng)典被尊稱為經(jīng)B.戰(zhàn)國時代,不同學派的經(jīng)典文獻都可以稱為經(jīng)C.儒術(shù)獨尊以后,儒家的全部經(jīng)典都被尊稱為經(jīng)D.戰(zhàn)國時代,只有儒家的經(jīng)典能稱為經(jīng)11[多選題]<2分>漢代經(jīng)學具有雙重屬性,這雙重屬性分別是CDA.藝術(shù)性B.科學性C.政治性D.學術(shù)性12[多選題]<3分>漢代經(jīng)學與政治的關(guān)系,下面的表述比較符合實際情形的是哪兩項BCA.經(jīng)學介入司法活動,嚴重干擾了法律的實施B.經(jīng)學介入司法活動,使法律具有了彈性空間C.人們根據(jù)現(xiàn)實的需要從經(jīng)典中尋找依據(jù)D.人們根據(jù)經(jīng)的內(nèi)容決定政治措施的實施13[多選題]<1分>漢代的尊儒讀經(jīng)思潮,對社會的影響巨大,其中的兩項是ACA.讀經(jīng)做官B.重利輕義C.崇尚道德D.思想混亂14[多選題]<2分>漢代的獨尊儒術(shù),給當代中國的啟示是哪兩項ABA.法律與道德二者相輔相成,不可或缺B.任何社會的和諧穩(wěn)定,都離不開道德建設(shè)C.今天應(yīng)該重新提倡忠臣、孝子、節(jié)婦、義士的道德觀念D.現(xiàn)代中國的文化建設(shè),需要法律,不需要道德15[多選題]<2分>《論語撰考讖》說："叔梁紇與徵在禱尼丘山,感黑龍之精,以生仲尼。"從這條史料我們可以得出兩項認識：CDA.《論語》記載了孔子出生的情況B.孔子的出生與凡人無異C.《論語撰考讖》認為孔子的出生是神圣事件D.孔子被暗示為黑龍之子16[多選題]<2分>東漢的官方文獻《白虎通義》說："帝王者何？號也。號者,功之表也,所以表功明德,號令臣下者也。德合天地者稱帝,仁義合者稱王,別優(yōu)劣也?！抖Y記·謚法》曰：‘德象天地稱帝,仁義所在稱王。’"從這里可以看出：ACA.在東漢,帝王被極大神圣化了B.在東漢,帝王被認為是普通人C.在東漢,帝王代表著天地道德D.在東漢,帝王與天地道德無關(guān)17[多選題]<2分>東漢的官方文獻《白虎通義》說："君臣、父子、夫婦,六人也。所以稱三綱何？一陰一陽謂之道,陽得陰而成,陰得陽而序,剛?cè)嵯嗯?故六人為三綱。"從這里可以看出：CDA.《白虎通義》是要向人們表明,三綱觀念與陰陽之道不合B.君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱,這樣的觀念沒有合理性C.三綱被說成是陰陽之道的體現(xiàn)D.君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱,被認為具有天然合理性18[單選題]<3分>東漢大臣楊震在給皇帝的一篇上書中說："阿母王圣出自賤微……擾亂天下,損辱清朝,塵點日月?！稌氛]牝雞牡鳴,《詩》刺哲婦喪國。昔鄭嚴公從母氏之欲,恣驕弟之情,幾至危國,然后加討?！洞呵铩焚H之,以為失教。夫女子小人,近之喜,遠之怨,實為難養(yǎng)?！兑住吩唬骸疅o攸遂,在中饋?！詪D人不得與于政事也。宜速出阿母,令居外舍……令野無《鶴鳴》之嘆,朝無《小明》之悔,《大東》不興于今,《勞止》不怨于下。擬蹤往古,比德哲王,豈不休哉！"這篇奏章大量引用經(jīng)文是為了表明：DA.應(yīng)該按照經(jīng)典處理政治B.儒家經(jīng)典乃立國之本C.皇帝應(yīng)該熟讀儒家經(jīng)典D.王圣不應(yīng)該居住在宮廷19[單選題]<3分>在漢代,鄒魯民間流行這樣的諺語："遺子黃金滿籯,不如一經(jīng)。"這條諺語的意思是：AA.父母應(yīng)該培養(yǎng)孩子學習儒經(jīng)B.父母應(yīng)該留給孩子寶貴遺產(chǎn)C.父母不應(yīng)該給孩子留下遺產(chǎn)D.父母應(yīng)該讓孩子不讀一經(jīng)20[單選題]<3分>漢代儒術(shù)獨尊以后,官方意識形態(tài)被稱為"名教"、"儒教",儒教的核心教義是綱常神圣、君權(quán)神授。這里所謂名教的功能是：AA.為社會穩(wěn)定服務(wù)B.為君主個人服務(wù)C.為三綱五常服務(wù)D.為父權(quán)夫權(quán)服務(wù)21[單選題]<3分>中國古代有所謂的"三教"之爭。儒教宣揚君權(quán)神授、綱常神圣；道教宣揚治病或成仙；佛教宣揚西天凈土或入涅槃成佛。請回答：儒教與道教、佛教之間是怎樣的關(guān)系？CA.沒有區(qū)別,都屬宗教B.沒有區(qū)別,都是迷信C.雖都稱教,功能不同D.雖都稱教,沒有關(guān)系22[多選題]<3分>中國古代有道教與佛教之爭。道教的核心內(nèi)容是"符水咒說以療病"、煉丹成仙；佛教的核心內(nèi)容是往生西天凈土、入涅槃成佛。請回答：道教與佛教之間是怎樣的關(guān)系？ABA.二者都試圖解決生老病死問題B.二者都與生老病死相關(guān)C.二者有關(guān),都是迷信D.二者之間沒有關(guān)系1[單選題]<2分>《道德經(jīng)》主張："為無為,事無事,味無味。"所謂的"為無為",最恰當?shù)睦斫馐荁A."為無為"就是消極等待B."為無為"就是不做俗事C."為無為"就是無所作為D."為無為"就是靜觀時變2[單選題]<2分>《道德經(jīng)》說："見素抱樸,少私寡欲。"與這一理念最不相符的選項是AA.人不為己,天誅地滅B.以德報怨,呆若愚人C.己所不欲,勿施于人D.兼愛天下,節(jié)用節(jié)葬3[單選題]<3分>《道德經(jīng)》說："圣人抱一為天下式。"又說："載營魄抱一,能無離乎？"在這里,"抱一"的直接目的是：AA.修養(yǎng)魂魄B.不離不棄C.成為圣人D.為天下式4[單選題]<2分>《道德經(jīng)》說："圣人之治：虛其心,實其腹；弱其志,強其骨。"又說："圣人處無為之事,行不言之教。"這里所說的圣人,與下列哪一個選項最接近：BA.當今之世,若欲平治天下,舍我其誰也B.無為而無不為C.途之人可以為禹D.修身齊家治國平天下5[單選題]<3分>《道德經(jīng)》說："道生一,一生二,二生三,三生萬物。"這一語境中的"道",是指：CA.人們行走的道路B.世界萬物的演變C.世界萬物的起源D.人們做事的方法6[單選題]<3分>《莊子》記載：東郭子問于莊子曰："所謂道,惡乎在？"莊子曰："無所不在。"東郭子曰："期而后可。"莊子曰："在螻蟻。"曰："何其下邪？"曰："在稊稗。"曰："何其愈下邪？"曰："在瓦甓。"曰："何其愈甚邪？"曰："在屎溺。"東郭子不應(yīng)。在上述史料中,"道"最符合下述哪一項：DA."道"是人生的準則B."道"是世界萬物變化的規(guī)律C."道"是宇宙的根本哲學D."道"是構(gòu)成宇宙萬物的最微觀元素7[多選題]<2分>先秦諸子從宏觀上說分為兩大陣營：一大陣營立足于社會；另一大陣營立足于自然。立足于社會的學派有哪兩家：ACA.儒家B.陰陽家C.法家D.道家8[多選題]<2分>先秦諸子從宏觀上說分為兩大陣營：一大陣營立足于社會；另一大陣營立足于自然。立足于自然的學派有哪兩家：ABA.道家B.陰陽家C.墨家D.法家9[多選題]<3分>《道德經(jīng)》有不同的版本,下面哪兩種版本與老子生活的時代比較接近BDA.敦煌本《老子》B.郭店楚簡《老子》C.王弼《老子注》D.馬王堆帛書本《老子》10[多選題]<3分>《道德經(jīng)》說："含德之厚,比于赤子。""專氣致柔,能嬰兒乎？""我魄未兆,若嬰兒未孩。""知其雄,守其雌,為天下蹊。為天下蹊,XX不離,復歸于嬰兒。"這里借用"赤子"、"嬰兒"為喻,是為了表明哪兩項訴求：ADA.對于修道來說,要心地純潔而不染B.在社會生活中,不要像嬰兒那樣頭腦簡單C.在社會生活中,不要像嬰兒那樣沒有德行D.對于修道來說,要有一顆愚鈍之心11[單選題]<2分>《莊子·在宥》記廣成子說："我守其一,以處其和。故我修身千二百歲矣,吾形未常衰。"這里所說的"守一",是指DA.成功之道在于專心不二B.做事應(yīng)該一心一意持之以恒C.堅持默念"一"這個數(shù)字D.念頭守住身體內(nèi)部某一部位12[單選題]<2分>"知人者智,自知者明。"這句話出自哪一部古代文獻DA.《莊子》B.《墨子》C.《論語》D.《老子》13[單選題]<3分>《莊子·大宗師》說："真人之息以踵,眾人之息以喉。"《莊子·齊物論》說："萬世之后而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。"這里所說的真人、大圣,是指DA.刻苦修行之人B.修身齊家之人C.隱居山林之人D.得道悟道之人14[多選題]<3分>《道德經(jīng)》說："道可道,非常道。"又說："名可名,非常名。"這里所謂的"道"涉及哪兩項含義CDA.道是道路的意思B.道是方法的意思C.道是不可言說的D.道是超然的存在15[多選題]<3分>《道德經(jīng)》講"德",所謂的"德"涉及哪兩項內(nèi)容BDA.嫉惡如仇B(yǎng).是非不辨C.慈悲為懷D.善惡不分1[單選題]<1分>《莊子》書中提到的修心之術(shù),不包括下列哪一項？CA.修虛養(yǎng)靜B.克制欲望C.修身齊家D.抱一守一2[單選題]<1分>與莊子辯論"子非魚,安知魚之樂"的人物是：DA.孟子B.列子C.公孫龍D.惠施3[單選題]<3分>《莊子·齊物論》說："物無非彼,物無非是。自彼則不見,自知則知之。故曰：彼出于是,是亦因彼。"關(guān)于"彼"與"是"的關(guān)系,下面哪一個選項與《莊子》的論述不一致：DA.人類對外物的認知既有客觀性,也有主觀性B."彼"是不依賴于人類認知的外部存在C."是"是人類對特定存在物的認知判斷D.人類對外物的認知是客觀的、科學的4[單選題]<3分>莊子說"馬非馬",公孫龍說"白馬非馬"。下述哪一個判斷最具學術(shù)性DA.二者內(nèi)容不同,但都有詭辯的性質(zhì)B.二者文字有別,內(nèi)容一致,都屬于詭辯C.二者文字有別,內(nèi)容一致,都屬于哲學D.二者內(nèi)容不同,莊子講修道,公孫講邏輯5[單選題]<2分>歐洲哲學家康德提出了"物自體"學說。早在二千年前,提出類似概念的中華先賢是哪一位AA.莊子B.老子C.孟子D.孔子6[單選題]<2分>《莊子》書中描述了"真人"、"至人"和"神人",與這些人的行為相反的一個選項是：DA.不為活著而高興,不為死亡而苦惱,忽然而生,倏忽而死B.不為世間瑣事動心,不居功,不悔過C.上窺青天,下潛黃泉,揮斥八極,神氣不變D.為親人和朋友的去世而痛苦萬分7[單選題]<3分>據(jù)《莊子·齊物論》記載：南郭子綦隱機而坐,仰天而噓,答焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前,曰："何居乎？形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎？今之隱機者,非昔之隱機者也？"子綦曰："偃,不亦善乎,而問之也！今者吾喪我,汝知之乎？"在這段史料中,南郭子綦"形如槁木,心如死灰"的直接原因是：AA.修行道術(shù)B.身體有病C.天性如此D.悲觀厭世8[單選題]<1分>根據(jù)《莊子》一書的記載,楚威王"以千金"聘誰為相？DA.荀況B.墨翟C.李耳D.莊周9[單選題]<2分>《莊子·齊物論》論"齊物",主旨在于DA.萬物的本質(zhì)不同B.萬物的形式無別C.基于道的立場,萬物有別D.基于道的立場,萬物無別10[單選題]<2分>《莊子·逍遙游》說："至人無己,神人無功,圣人無名。"莊子奉行"三無"主義,是因為在他看來CA.功勞是人生的資本B.名譽是人生的榮耀C.功名是修行的障礙D.自己是世界的中心11[單選題]<3分>《莊子·列御寇》記莊周曰："秦王有病召醫(yī),破癰潰痤者得車一乘,舐痔者得車五乘,所治愈下,得車愈多。"這反映了莊周是一個BA.潔身自好之人B.鄙棄名利之人C.妒忌別人之人D.善于比喻之人12[單選題]<3分>《莊子》宣揚齊生死、齊是非、齊萬物。這里所表達的意思是DA.對于一個人來說,討論生死絲毫無意B.對于自然界來說,區(qū)分萬物沒有意義C.對于整個社會來說,區(qū)分是非沒有意義D.對于得道悟道者來說,一切差別都是虛妄的13[單選題]<2分>《莊子》說："有真人而后有真知。"這里所說的"真知"是DA.客觀性的知識B.有價值的知識C.科學性的知識D.悟道后的知識14[多選題]<3分>人們常說：科學是人類進步的利器?？茖W知識包含的兩項要素是ACA.思維邏輯B.先天稟賦C.感官經(jīng)驗D.后天實踐15[單選題]<3分>《莊子·齊物論》中有一則寓言："昔者莊周夢為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？"其蘊意是：AA.人生如夢,生命無常B.人生短暫,應(yīng)該努力C.人生多夢,珍惜理想D.人生苦短,珍惜生命16[多選題]<3分>《莊子·山木》記載：陽子之宋,宿于逆旅。逆旅人有妾二人,其一人美,其一人惡。惡者貴而美者賤。陽子問其故,逆旅小子對曰："其美者自美,吾不知其美也；其惡者自惡,吾不知其惡也。"這則寓言的兩項蘊意是：ADA.美與丑沒有絕對標準B.愛美之心乃人之常情C.世界上不存在美與丑D.對美與丑的判斷因人而異17[單選題]<3分>《莊子·大宗師》記載：子桑戶、孟子反、子琴張,三人相與友……莫逆于心。子桑戶死,或編曲,或鼓琴,相和而歌曰："嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！而已反其真,而我猶為人猗！"這則寓言的蘊意是AA.應(yīng)該忘掉生死,拋棄情義B.孟子反和子琴張是兩個背信棄義的人C.唱歌是為了抒發(fā)自己的悲傷D.朋友去世,應(yīng)該為朋友唱歌18[多選題]<3分>《莊子·齊物論》說："以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬物一馬也。"這段話的意思是：ACA.人類看到的物體的樣子,并非該物體自己的樣子B.人類看到的一匹馬,就是這匹馬自己的樣子C.人類看到的一匹馬,并非這匹馬自己的樣子D.人類看到的物體的樣子,就是該物體自己的樣子19[單選題]<2分>就體裁和形式而言,《道德經(jīng)》主要是講道理,《莊子》主要是講故事。就思想內(nèi)容而言,二者之間DA.略有相同B.完全不同C.部分不同D.基本相同1[單選題]<2分>東漢后期,民間自發(fā)地出現(xiàn)了兩種宗教,一個是太平道,另一個是五斗米道。他們采用的修道方法不包括下列哪一項：DA.行善B.符水咒說C.懺悔D.煉丹2[單選題]<1分>方仙道就是信奉神仙、并渴望自己長生不死的傳統(tǒng)信仰。下列哪一個人物曾經(jīng)涉足方仙道？BA.曹操B.秦始皇C.張角D.張魯3[多選題]<1分>外丹道教,就是期望通過服丹改變身體的生理性質(zhì),進而使自己長生不死的道教流派。下列哪兩個人曾經(jīng)信奉外丹道教？ACA.梁武帝B.漢成帝C.白居易D.漢文帝4[單選題]<1分>東漢末年發(fā)生的太平道事件,其創(chuàng)始人是AA.張角B.葛洪C.張魯D.于吉5[單選題]<1分>五斗米道是東漢晚期出現(xiàn)的宗教組織。五斗米道有一種別具特色的修道方法,這種方法是DA.運氣行氣B.服寒食散C.吃齋念佛D.凈室思過6[多選題]<2分>符箓道教與丹鼎道教是中國本土宗教的兩大類型。下列與符箓道教有關(guān)的選項是：BCA.白蓮教B.太平道C.五斗米道D.葛氏道7[多選題]<2分>張角傳播太平道給信徒治病。太平道治病的手段包括哪兩項ADA.符水咒說B.修身養(yǎng)性C.金丹大藥D.跪拜首過8[多選題]<2分>關(guān)于符箓道教,下面哪兩個選項是正確的BDA.符箓道教的信徒幻想成為神仙B.符箓道教是自發(fā)產(chǎn)生的C.符箓道教的信徒大多屬于上層社會D.符箓道教的信徒大多屬于下層民眾9[單選題]<3分>《太平經(jīng)》是東漢道教的產(chǎn)物,下面哪一種思想與它無關(guān)AA.人體生病是由于沒有注意養(yǎng)生保健B.人體生病是因為人做了錯事,是神靈對人的懲罰C.人體是由肉體和精神兩種要素構(gòu)成D.人體生病是因為守衛(wèi)體內(nèi)特定器官的神靈離開10[單選題]<2分>根據(jù)中國道教產(chǎn)生的情形,下面哪一種表述接近歷史實際：BA.道教的產(chǎn)生反映了統(tǒng)治者欺騙人民的需要B.道教的產(chǎn)生與人們對健康永生的愿望有關(guān)C.道教所說的內(nèi)容是虛妄的D.道教沒有存在的合理性11[單選題]<3分>《太平經(jīng)》中說："無離舍宅及城郭,骨節(jié)相連為阡陌,筋主欲生堅城郭,脈主往來為骨絡(luò),肉在皮內(nèi)為脈衣,神在中守司人善惡。"根據(jù)這段詩文,人們相信自己的生命CA.由肉體構(gòu)成B.由骨骼構(gòu)成C.由肉體和精神共同構(gòu)成D.由肉體和骨骼共同構(gòu)成12[單選題]<2分>"嗟乎！誠得如黃帝,吾視去妻子如脫屣耳！"發(fā)出此番感慨的是誰？BA.秦始皇B.漢武帝C.白居易D.李少君13[單選題]<2分>西晉皇甫謐在給皇帝的上書中,描述了自己身體的狀況："隆冬裸袒食冰,當暑煩悶,加以咳逆,或若溫瘧,或類傷寒,浮氣流腫,四肢酸重。于今困劣,救命呼噏,父兄見出,妻息長訣。"這是由于他BA.修煉內(nèi)丹B.服食丹藥C.身體不好D.久病成疾14[單選題]<2分>《同微之贈別郭虛舟煉師五十韻》："我為江司馬,君為荊判司。俱當愁悴日,始識虛舟師……自負因自嘆,人生號男兒。若不佩金印,即合翳玉芝。高謝人間世,深結(jié)山中期。"此詩的作者是：AA.白居易B.葛洪C.元稹D.李白15[單選題]<1分>《抱樸子內(nèi)篇》是一部怎樣的著作？AA.外丹道教著作B.內(nèi)丹道教著作C.符箓道教著作D.古代藥學著作16[單選題]<2分>請看圖：09-1.png這幅圖的用途是：AA.說明修煉內(nèi)丹原理B.說明符箓道教原理C.說明修煉外丹原理D.說明人體生理結(jié)構(gòu)1[多選題]<2分>佛教是外來宗教,但佛教喧賓奪主,成為中國宗教的主流,兩個主要的原因是：BCA.外丹道教在貴族階層中未能廣泛傳播B.太平道被官方禁止,使渴求心理健康的百姓走向佛教C.儒教的教義未能滿足人們關(guān)注健康的心理需要D.符箓道教未能滿足信徒渴求健康的心理需要2[單選題]<2分>漢魏時期佛教在中國傳播,下列哪一項內(nèi)容與此無關(guān)？CA.笮融舉行"浴佛"活動B.景廬跟隨伊存學習浮屠經(jīng)C.張魯傳播五斗米道D.楚王劉英向官府納帛贖罪3[多選題]<3分>南北朝隋唐時期發(fā)生了所謂的"三武一宗法難",造成此類事件屢屢發(fā)生的兩個根本原因是CDA.道教認為佛教的過度傳播對道教有影響B(tài).官方認為佛教的過度傳播危害意識形態(tài)C.官方認為佛教的過度傳播對經(jīng)濟有影響D.官方認為佛教的過度傳播對政治有危害4[單選題]<1分>佛教講三皈五戒,五戒中不包括的內(nèi)容是BA.殺生B.婚姻C.飲酒D.偷盜5[單選題]<2分>關(guān)于唐代的佛教修行,下面的表述中哪一個選項是錯誤的：AA.念佛屬于天臺宗的修行方法B.念佛屬于凈土宗的修行方法C.戒定慧屬于漸悟修行的方法D.頓悟?qū)?/p>