馬克思主義基本原理概論試題和答案解析適用于大學(xué)期末考

.16/16緒論馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)一、單項(xiàng)選擇題1、馬克思主義理論從狹義上說是〔CA、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說體系B、關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說C、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D、關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會主義以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說2、馬克思主義理論從廣義上說是〔AA、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系,也包括繼承者對它的發(fā)展。B、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說體系C、關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說D、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系3、作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指〔AA、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系,也包括繼承者對它的發(fā)展。B、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說體系C、關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說D、列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系4、在19世紀(jì)三大工人運(yùn)動中,集中反映工人政治要求的是〔BA、法國里昂工人起義B、英國憲章運(yùn)動C、芝加哥工人起義D、德國西里西亞紡織工人起義5、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是〔CA、工業(yè)革命B、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)C、資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動D、階級斗爭6、馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)是〔BA、資本主義的剝削和壓迫B、無產(chǎn)階級作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺C、工人罷工和起義D、工人運(yùn)動得到了"農(nóng)民的合唱"7、馬克思和恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是〔CA、辯證法B、歷史觀C、勞動價值論D、剩余價值論8、馬克思把黑格爾的辯證法稱為〔AA、合理內(nèi)核B、基本內(nèi)核C、精髓D、核心9、在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點(diǎn)和帝國主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國家是〔DA、德國B、奧地利C、中國D、俄國10、"哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器,同樣,無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器",這個論斷的含義是〔AA、馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論B、哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)C、無產(chǎn)階級的存在方式是精神D、無產(chǎn)階級掌握哲學(xué)就由自為階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級11、馬克思主義生命力的根源在于〔AA、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B、與時俱進(jìn)C、科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一D、科學(xué)性12、無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論是〔CA、辯證唯物主義B、歷史唯物主義C、辯證唯物主義和歷史唯物主義D、唯物主義15、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法〔CA、認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作B、一切從實(shí)際出發(fā)C、理論聯(lián)系實(shí)際D、實(shí)事求是第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題1、恩格斯認(rèn)為,全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是〔CA.哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C.思維和存在的關(guān)系問題D.關(guān)于人的本質(zhì)問題2、對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答是劃分〔A的標(biāo)準(zhǔn)A．唯物主義和唯心主義B.辯證法和形而上學(xué)C.可知論與不可知論D.一元論和二元論3.對哲學(xué)基本問題第二個方面的不同回答是劃分<C>的標(biāo)準(zhǔn)A．唯物主義和唯心主義B.反映論和先驗(yàn)論C.可知論和不可知論D.唯物史觀和唯心史觀4.馬克思主義認(rèn)為,世界的真正統(tǒng)一性在于它的〔CA.實(shí)踐性B.運(yùn)動性C.物質(zhì)性D.客觀性5."坐地日行八萬里,巡天遙看一千河",這一著名詩句包含的哲理是〔DA.物質(zhì)運(yùn)動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運(yùn)動無限性和有限性的統(tǒng)一C.時空的無限性和有限性的統(tǒng)一D.運(yùn)動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一6."舊唯物主義是半截子的唯物主義",這是指〔BA.舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義B.舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義C.舊唯物主義是機(jī)械唯物主義D.舊唯物主義是割裂了運(yùn)動與靜止的辯證法7.既是自然界與人類社會分化統(tǒng)一的歷史前提,又是自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),這指的是〔BA.運(yùn)動B.實(shí)踐C.精神生產(chǎn)D.物質(zhì)生產(chǎn)8.辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是〔CA.思維對事物本質(zhì)的概括和反映B,用來整理感性材料的思維形式C.事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)9.柏拉圖的"理念論"是〔C的理論A．唯物主義B.二元論C.唯心主義D.懷疑論10."沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。""芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波。"這兩句詩包含的哲學(xué)道理是〔DA.矛盾是事物發(fā)展的動力B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢11.中國古代哲學(xué)家公孫龍"白馬非馬"之說的錯誤在于割裂了〔DA.內(nèi)因和外因的關(guān)系B.矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的關(guān)系C.矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系12.辯證法的否定即"揚(yáng)棄",它的含義是指〔DD.既克服又保留13.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的〔AA.方向和道路B.形式和狀態(tài)C.結(jié)構(gòu)和功能D.源泉和動力14.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是〔AA.反映與被反映的關(guān)系B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系C.抽象與具體的關(guān)系D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系15.對于同一事物,不同的人有不同的反映,這說明〔CA.意識是主體的自由創(chuàng)造B.意識不受客體影響C.意識受主體狀況的影響D.意識的內(nèi)容是主觀的16.人工智能的出現(xiàn)對馬克思主義哲學(xué)意識論的意義是〔DA.否定了物質(zhì)對意識的決定作用B.改變了人類意識活動的規(guī)律性C.肯定了人工智能可以代替意識的能動活動D.證明了意識可以在高度發(fā)展的物質(zhì)中產(chǎn)生17.學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是〔DA．認(rèn)真閱讀馬克思主義經(jīng)典著作B．在實(shí)踐中自己探索C．循序漸進(jìn)D．理論聯(lián)系實(shí)際18."從個別到一般,從一般到個別"的思維方法是〔AA.歸納與演繹B.分析與綜合C.抽象到具體D.實(shí)踐到認(rèn)識19.辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是〔DA.從實(shí)踐到認(rèn)識的過程B.從認(rèn)識到實(shí)踐的過程C.思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過程D.在思維中形成"多種規(guī)定的統(tǒng)一"的過程20．唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)〔DA.事物是客觀存在的B.事物是普遍聯(lián)系的C.事物是變化發(fā)展的D.矛盾是事物發(fā)展的動力21．區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看它們〔BA.是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的B.是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力C.是不是有新形式和新特點(diǎn)D.是不是得到大多數(shù)人的承認(rèn)22.有的哲學(xué)家認(rèn)為,因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣。這種觀點(diǎn)屬于〔BA.唯物主義決定論B.唯心主義非決定論C.形而上學(xué)的機(jī)械決定論D.相對主義詭辯論23.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動中,〔BA.內(nèi)容是相對穩(wěn)定的,形式是活躍易變的B.內(nèi)容是活躍易變的,形式是相對穩(wěn)定的C.內(nèi)容和形式都是處在不停的顯著運(yùn)動狀況D.內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化24.在現(xiàn)實(shí)中還沒有充分的根據(jù),也不具備一定的條件,在目前不能實(shí)現(xiàn)的,屬于〔DA.不可能性B.微小的可能性C.現(xiàn)實(shí)的可能性D.抽象的可能性25．度是<B>A．事物的質(zhì)量和數(shù)量的界限B．事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限C．事物保持其量的穩(wěn)定性的范圍D．事物發(fā)生變化的關(guān)節(jié)點(diǎn)26.《壇經(jīng)》"時有風(fēng)吹幡動,僧曰風(fēng)動,僧曰幡動,議論不已?；菽苓M(jìn)曰:不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動"?；菽荜P(guān)于運(yùn)動的觀點(diǎn)是〔DA.運(yùn)動是物質(zhì)之根本屬性B.運(yùn)動與物質(zhì)不可分C.精神運(yùn)動是物質(zhì)運(yùn)動的一種形式D.精神是運(yùn)動的主體28.實(shí)踐是指〔DA.個人的生活活動B.一切有利于自己的活動C.人有目的的、達(dá)到真理性的認(rèn)識活動D.人們能動地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的社會性的客觀物質(zhì)活動29、唯物主義哲學(xué)發(fā)展的三個基本歷史形態(tài)是〔BB．古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。30.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的是為了〔DA．掌握這一正確的哲學(xué)理論B．鍛煉邏輯思維能力C．宣傳馬克思主義哲學(xué)D．樹立科學(xué)的世界觀和人生觀二、多項(xiàng)選擇題四、簡答題1.哲學(xué)的基本問題及主要內(nèi)容是什么？2、唯心主義得以產(chǎn)生和長期存在的根源有哪些？一是社會歷史根源二是階級根源三是認(rèn)識根源3.為什么我們把馬克思主義哲學(xué)稱為"實(shí)踐唯物主義"？實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著、最根本的特點(diǎn)。4.承認(rèn)相對靜止的存在有何意義？首先,靜止是運(yùn)動的量度,只有承認(rèn)相對靜止,才能把握運(yùn)動。其次,相對靜止是事物分化和由低級向高級發(fā)展的根本條件。第三,只有承認(rèn)相對靜止,才能把事物區(qū)分開來進(jìn)行科學(xué)分析。5.怎樣理解意識活動體現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一？意識的形式是主觀的,但它反映的內(nèi)容是客觀的；不同主體對同一對象的反映差別是主觀的,但造成這種差別的原因是客觀的；意識對對象的反映是近似的、有時甚至是歪曲的,這是意識最鮮明的主觀特征,但任何反映歸根到底都有自己的客觀原型。6.為什么說新生事物是不可戰(zhàn)勝的？第一,新生事物符合事物發(fā)展的規(guī)律,具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途。第二,新生事物優(yōu)越于舊事物,具有更強(qiáng)大的生命力。第三,新生事物從根本上符合人民群眾的根本利益和要求,得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持,必然能戰(zhàn)勝舊事物。7.什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？首先,對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動力；其次,對立統(tǒng)一規(guī)律是貫串辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索；第三,建立在對立統(tǒng)一規(guī)律基礎(chǔ)之上的矛盾分析法是最根本的認(rèn)識方法；最后,是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律,是辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀對立和斗爭的焦點(diǎn)。8.簡述事物發(fā)展過程中內(nèi)外因的辯證關(guān)系一事物的內(nèi)部矛盾是該事物發(fā)展的內(nèi)因,一事物與其他事物的矛盾是該事物發(fā)展的外因。內(nèi)外因的辯證關(guān)系是,內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),是事物發(fā)展第一位的原因；外因是事物發(fā)展的條件,是事物發(fā)展第二位的原因；外因一般要通過內(nèi)因而起作用。9.量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系是什么？［答案要點(diǎn)］量變是事物的數(shù)量及其空間結(jié)構(gòu)形式的變化,是在度的范圍內(nèi)的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍,是超越度的范圍的變化。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系主要表現(xiàn)為三個方面。第一,量變和質(zhì)變相互聯(lián)系。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第二,量變和質(zhì)變相互滲透。量變中有部分質(zhì)變,質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。第三,量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化。量變引起質(zhì)變,質(zhì)變又引起新的量變。事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變不斷轉(zhuǎn)化、循環(huán)往復(fù)、從低級到高級的演化過程。10.意識的能動性表現(xiàn)在哪些方面？［答案要點(diǎn)］意識的能動性表現(xiàn)在以下幾個方面：意識活動的目的性和計(jì)劃性；意識活動本身的創(chuàng)造性；意識活動對人體的控制作用；意識通過人的實(shí)踐對客觀世界的改造。五、論述題1.試述辯證唯物主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其方法論意義馬克思主義哲學(xué)的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理可以表述為：世界是統(tǒng)一的,這種統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一,其統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)。該原理是辯證唯物主義的理論基石,它包括了物質(zhì)觀、運(yùn)動發(fā)展觀、規(guī)律觀和意識論。對于指導(dǎo)我們的實(shí)踐具有重大的意義。首先,既然世界是不依賴我們的意識而獨(dú)立存在的物質(zhì)世界,這就要求我們在認(rèn)識和改造世界的過程中,必須從客觀實(shí)際出發(fā),而不能從主觀想象出發(fā)。其次,既然客觀世界是在時空中運(yùn)動、變化、發(fā)展的,這就要求我們從變化著的實(shí)際情況出發(fā),一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移,實(shí)事求是制定方針和政策。第三,既然客觀世界有自己固有的規(guī)律,這就要求我們在實(shí)際工作中,按客觀規(guī)律辦事,正確發(fā)揮意識的能動性。2.試述普遍聯(lián)系觀點(diǎn)的方法論意義唯物辯證法認(rèn)為,聯(lián)系具有普遍性,任何事物都不可能孤立地存在,總是與其他事物處于相互制約、相互影響、相互作用之中。這個觀點(diǎn)的方法論意義主要有二：一是有助于我們樹立條件論的思想。聯(lián)系是普遍的,而具體事物的聯(lián)系都是有條件的。隨著條件的改變,聯(lián)系的方式也要發(fā)生變化。"一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。"馬克思主義者是條件論者。但又不唯條件,因?yàn)槿说膶?shí)踐活動本身又在創(chuàng)造條件和改變條件。二是有助于我們樹立整體性的思想。和系統(tǒng)論一樣,唯物辯證法認(rèn)為,從功能上看,整體常常大于部分之和。因此我們在工作中要有全局觀念。局部利益要服從整體利益。馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題2〔附答案第二章認(rèn)識世界和改造世界一、單項(xiàng)選擇題1．"從物到感覺和思想"與"從思想和感覺到物",這是〔cA．辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識路線的對立B．辯證法和形而上學(xué)的對立C．唯物論與唯心論兩條認(rèn)識路線的對立D．可知論與不可知論的對立2．實(shí)踐的主體是〔BA．絕對精神B．具有思維能力、從事社會實(shí)踐和認(rèn)識活動的人C．人D．人的意識3．實(shí)踐的客體是〔DA．絕對精神的對象化B．客觀物質(zhì)世界C．人的意識的創(chuàng)造物D．進(jìn)人主體的認(rèn)識和實(shí)踐范圍的客觀事物4．實(shí)踐的中介是〔AA．各種形式的工具、手段及其運(yùn)用的程序和方法B．對一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和C．構(gòu)成事物一切要素的總和D．受命于主觀,見之于客觀的活動5．馬克思主義認(rèn)為,主客體之間的價值關(guān)系是指〔DA．主體對客體的物質(zhì)欲望和要求B．主體對客體的能動反映C．主體對客體的改造和變革的結(jié)果D．客體對于主體的有用性和效益性6."社會上一旦有技術(shù)上的需要,則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。"這說明〔CA．實(shí)踐是認(rèn)識的來源B．技術(shù)推動了科學(xué)的發(fā)展C．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力D．科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的7．恩格斯說："人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的。"這說明〔BA．自然界是認(rèn)識發(fā)展的動力B．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C．人的認(rèn)識具有主觀能動性D．人具有認(rèn)識自然的能力8．科學(xué)家尼葛龐蒂說："預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來。"從認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系看,這句話對我們的啟示是〔CA．認(rèn)識總是滯后于實(shí)踐B．實(shí)踐和認(rèn)識互為先導(dǎo)C．實(shí)踐高于〔理論的認(rèn)識,因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格,而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格D．實(shí)踐與認(rèn)識是合一的9."紙上得來終覺淺．絕知此事要躬行",陸游這一名句強(qiáng)調(diào)的是〔CA．實(shí)踐是認(rèn)識的來源B．實(shí)踐是推動認(rèn)識發(fā)展的動力C．實(shí)踐是認(rèn)識的目的D．間接經(jīng)驗(yàn)毫無用處10．感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別是〔CA．感性認(rèn)識是可靠的,理性認(rèn)識是不可靠的B．感性認(rèn)識來源于實(shí)踐,理性認(rèn)識來源于書本C．感性認(rèn)識是對現(xiàn)象的認(rèn)識,理性認(rèn)識是對本質(zhì)的認(rèn)識D．感性認(rèn)識來源于直接經(jīng)驗(yàn),理性認(rèn)識來源于間接經(jīng)驗(yàn)11．我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個梨子的各種屬性,在意識中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個梨子的感性形象,這種反映形式是〔BA．感覺B．知覺C．表象D．分析12．對于哲學(xué)史上長期爭論不休的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論兩大派別的正確評價是〔CA．唯理論是正確的,經(jīng)驗(yàn)論是錯誤的B．經(jīng)驗(yàn)論是正確的,唯理論是錯誤地C．唯理論和經(jīng)驗(yàn)論各有片面的真理性D．唯理論和經(jīng)驗(yàn)論都是完全錯誤的13."真理和謬誤的對立,只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義"是〔BA．形而上學(xué)的觀點(diǎn)B．唯物辯證法的觀點(diǎn)C．詭辯論的觀點(diǎn)D．相對主義的觀點(diǎn)14．真理與謬誤之間的相互關(guān)系是〔CA．在任何情況下都是絕對對立的B．沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性C．在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化D．兩者之間沒有原則區(qū)別15．"真理是人造的供人使用的工具"的看法是〔AA．主觀唯心主義B．客觀唯心主義C．辯證唯物主義D．機(jī)械唯物主義16."真理是思想形式,是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式"這是〔AA．主觀唯心主義真理論B．辯證唯物主義真理論C．客觀真理論D．形而上學(xué)真理論17."此亦一是非,彼亦一是非"的命題,其含義是〔DA．強(qiáng)調(diào)真理的客觀性B．否認(rèn)真理的客觀性C．強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)D．否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)18."對客觀事物的反映即是真理",這是〔AA．混淆了真理性認(rèn)識與一般認(rèn)識的錯誤觀點(diǎn)B．辯證唯物主義的真理觀C．一切唯物主義的真理觀D．混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性19."聽其言必責(zé)其用,觀其行必求其功。"這種觀點(diǎn)是〔BA．強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對實(shí)踐的作用B．強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)作用C．認(rèn)為認(rèn)識可以脫離實(shí)踐D．認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識20．承認(rèn)我們知識的相對性就〔DA．必然歸結(jié)為詭辯論B．必然歸結(jié)為懷疑主義C．必然歸結(jié)為不可知論D．可以防止認(rèn)識的僵化21."人的思維是否具有真理性,這并不是一個理論的問題,而是一個實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量,亦即自己思維的此岸性。"這一論斷說明了〔BA．實(shí)踐是認(rèn)識的來源和動力B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo)D．認(rèn)識活動與實(shí)踐活動具有同樣的作用和力量22．列寧提出的："從物到感覺和思想"與"從思想和感覺到物"是〔AA．唯物主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的對立B．經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對立C．反映論與先驗(yàn)論的對立D．可知論與不可知論的對立23．沒有抽象的真理,真理總是具體的。這一命題強(qiáng)調(diào)〔CA．真理是感性的直觀,不是理性的抽象B．真理的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的C．同一對象真理性的認(rèn)識只有一個D．真理是與人的具體利益相聯(lián)系的24．列寧說："沒有革命的理論,就不會有革命的行動",這一命題的含義是〔CA．革命理論比革命行動更重要B．革命運(yùn)動是革命理論的派生物C．革命理論對革命實(shí)踐具有指導(dǎo)作用D．革命理論最終決定革命運(yùn)動的成敗25．法國科學(xué)家路易·巴斯德說："在觀察事物之際,機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。"這句話強(qiáng)調(diào)了〔DA．人們只有發(fā)揮主觀能動性才能認(rèn)識事物B．人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)至關(guān)重要C．人們不僅要善于觀察事物,而且要善于思考問題D．人們在認(rèn)識事物是要有理性的指導(dǎo)26．馬克思指出："搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多,它們之間的鴻溝是分工掘成的。"這表明〔CA．人的聰明才智無先天區(qū)別B．人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度C．人的聰明才智主要來源于后天實(shí)踐D．人的聰明才智由人的社會政治地位決定27．真理和謬誤的界限在于〔CA．是否符合人的利益和愿望B．是否符合馬克思主義C．是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律D．是否為大多數(shù)人所接受28．真理的絕對性是指它的〔BA．具體性B．客觀性C．終極性D．全面性29．真理觀上的相對主義,錯誤在于〔AA．夸大真理的相對性,否認(rèn)真理的絕對性B．夸大真理的絕對性,否認(rèn)真理的相對性C．只講真理的客觀性,否認(rèn)真理的相對性D．認(rèn)為關(guān)于同一對象真理性的認(rèn)識只有一個30．實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,是〔CA．決定了社會發(fā)展趨勢B．決定著社會變革力度C．社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)D．一個國家興旺發(fā)達(dá)的最終源泉四、簡要回答題1.簡述實(shí)踐和認(rèn)識的主體與客體及其關(guān)系。2.簡述實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用。3.簡述辯證唯物主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論的區(qū)別。4.如何理解感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系？5.如何理解認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性？6.如何理解真理的客觀性？7.如何理解真理的絕對性和相對性？8.為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？9.簡述價值評價及其特點(diǎn)。10.簡述真理和價值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系。五、材料分析題1.［材料1］孔子說：生而知之者,上也；學(xué)而知之者,次也；困而學(xué)之,又其次之；困而不學(xué),民斯為下矣。［材料2］孟子說：人之所不學(xué)而能者,其良能也；所不慮而知者,其良知也。［材料3］荀子說：凡性者,天之就也,不可學(xué),不可事。禮儀者,圣人之所生也,人之所學(xué)而能,所事而成者也。不可學(xué),不可事,而在人者,謂之性；可學(xué)而能,可事而成之在人者,謂之偽〔"人為"之意,是性偽之分也。［材料4］孫XX先生指出：世界人類之進(jìn)化,當(dāng)分三時期：第一由愚昧進(jìn)文明,為不知而行的時期；第二由文明再進(jìn)文明,為行而后知時期；第三自科學(xué)發(fā)明而后,為知而后行之時期。以行而求知,困知而進(jìn)行。請回答：〔1簡要評析上述材料給出觀點(diǎn)。〔2材料4揭示的知行關(guān)系是什么？［答案要點(diǎn)］〔1孔子的"生而知之"和孟子的"良知、良能"是說知識是天生的或不學(xué)而知,是唯心主義先驗(yàn)論；孔子的"學(xué)而知之"和"困而學(xué)之"以及荀子的觀點(diǎn),承認(rèn)人的認(rèn)識是后天學(xué)習(xí)所得,是樸素唯物主義思想。〔2孫XX借人類文明說明知識的來源和認(rèn)識的發(fā)展,指出這是一個由低級到高級的不斷發(fā)展的過程,人的認(rèn)識不是先天就有,也不可能一次完成。孫XX的知行學(xué)說包含了在實(shí)踐中需要理論的指導(dǎo)〔以行求知和在理論指導(dǎo)下的行動〔知先行后這樣的實(shí)踐――認(rèn)識――再實(shí)踐的意義,具有樸素的唯物主義和辯證法思想。2．［材料l］恩格斯指出：就一切可能看來,我們還差不多處在人類歷史的開端,而將來糾正我們錯誤的后代,大概比我們可能經(jīng)常以極為輕視的態(tài)度糾正其認(rèn)識錯誤的前代要多得多。他進(jìn)一步指出：科學(xué)史就是把這種謬誤逐漸消除或者更為新的、但終歸是比較不荒誕謬誤的歷史。［材料2］波普爾在《科學(xué)知識進(jìn)化論》一書說道："衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性或可反駁性。""我所想到的科學(xué)知識增長并不是指觀察的積累,而是指不斷推翻一種科學(xué)理論,由另一種更好的或者更合乎要求的理論取而代之。""科學(xué)史也像人類思想史一樣,只不過是一些靠不住的夢幻史、頑固不化史、錯誤史。但科學(xué)卻是這樣一種少有的―也許是唯一的―人類活動,有了錯誤可以系統(tǒng)加以批判,并且還往往可以及時改正。"［材料3］正當(dāng)相對論得到普遍稱譽(yù)時,愛因斯坦卻冷靜地說："如果引力勢場不能使光譜線向紅端位移,廣義相對論就站不住腳。""從它推出許多結(jié)論中,只要有一個被證明是錯誤的,它就必然被拋棄。"請回答：〔l上述材料在科學(xué)理論發(fā)展問題的共同觀點(diǎn)是什么？〔2恩格斯與波普爾對科學(xué)的發(fā)展有什么不同認(rèn)識？〔3簡述波普爾"衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性"的觀點(diǎn)。［答案要點(diǎn)］〔1恩格斯、波普爾和愛因斯坦分別從不同角度解釋了科學(xué)發(fā)展過程中真理與謬誤的矛盾,指出科學(xué)是一個不斷發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、修正錯誤、發(fā)展真理的過程。〔2恩格斯與波普爾的不同在于,波普爾把科學(xué)可能錯誤、可以被否證作為科學(xué)的最本質(zhì)的特征,把科學(xué)史簡單歸結(jié)為一種理論推翻另一種理論的歷史,沒有重視被推翻理論其中可能包含的合理性因素,這是一種簡單的否定過程。恩格斯則辯證地認(rèn)識這一問題。在承認(rèn)任何今天看來是正確的東西都包含著明天可能發(fā)現(xiàn)是錯誤的同時,強(qiáng)調(diào)科學(xué)史是一個在真理與謬誤的斗爭中,不斷證實(shí)真理,克服謬誤、發(fā)展真理的歷程。〔3波普爾的觀點(diǎn)指出了科學(xué)發(fā)展必須不斷批判和改正錯誤,這對于研究科學(xué)知識增長規(guī)律有很大啟發(fā)。但是他認(rèn)為一個理論是否具有科學(xué)性的標(biāo)志僅在于它是否具有可證偽性的觀點(diǎn)顯然是片面的。馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題3〔附答案第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題1．在人類社會發(fā)展中起決定作用的因素是〔AA．生產(chǎn)方式B．地理?xiàng)l件C．社會意識D．人口因素2．社會意識相對獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是它〔CA．同社會存在發(fā)展的不同步性B．具有歷史的繼承性C．對社會存在具有能動的反作用D．同社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性3．在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是〔AA．生產(chǎn)資料所有制B．產(chǎn)品的分配和交換C．在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系D．管理者和生產(chǎn)者的不同地位4."手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會,蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會",這句話揭示了〔DA．生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度B．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力C．社會形態(tài)的更替有其一定的順序性D．物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展藉要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系5．十一屆三中全會以來,我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,這說明<C>A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的B．上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向C．上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動作用D．社會主義社會的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約6．一定社會形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是〔DA．生產(chǎn)力B．該社會的各種生產(chǎn)關(guān)系C．政治制度和法律制度D．與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和7．上層建筑是指〔DA．社會的經(jīng)濟(jì)制度B．科學(xué)技術(shù)C．社會生產(chǎn)關(guān)系D．建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施8．社會形態(tài)是〔BA．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B．同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體C．社會存在和社會意識的統(tǒng)一D．物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一9．人類社會發(fā)展的一般規(guī)律是〔BA．生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動規(guī)律C．社會存在和社會意識的矛盾規(guī)律D．物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律10．階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出表現(xiàn)在〔CA．生產(chǎn)力的發(fā)展B．生產(chǎn)關(guān)系的變革C．社會形態(tài)的更替D．科技的進(jìn)步11．社會革命根源于〔DA．人口太多B．少數(shù)英雄人物組織暴動C．先進(jìn)思想和革命理論的傳播D．社會基本矛盾的尖銳化12．社會主義改革的根本目的在于〔CA．改變社會主義制度B．完善社會主義制度C．解放和發(fā)展生產(chǎn)力D．實(shí)現(xiàn)社會公平13."蒸汽、電力和自動紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家。"這一論斷的含義是〔DA．科技革命是對統(tǒng)治階級的極大威脅B．科技革命對變革社會制度具有直接的決定作用C．濫用科技革命的成果會對人類造成"危險"D．科技革命導(dǎo)致社會政治革命14．人民群眾既是歷史的"劇中人",又是歷史的"劇作者",這是〔CA．唯心主義的觀點(diǎn)B．折中主義的觀點(diǎn)C．歷史唯物主義的觀點(diǎn)D．歷史循環(huán)論的觀點(diǎn)15．理解人類社會發(fā)展的鑰匙是〔CA．階級斗爭史B.思想發(fā)展史C．勞動發(fā)展史D．文化發(fā)展史16．階級實(shí)質(zhì)上是一個〔BA．思想范疇B．經(jīng)濟(jì)范疇C．政治范疇D．文化范疇17．英雄史觀〔本身就是錯誤的觀點(diǎn)的理論出發(fā)點(diǎn)是主張〔CA．人是社會歷史的主體B．人的意識對社會存在具有能動的作用C．社會意識決定社會存在D．社會運(yùn)動受偶然性支配18．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,其根本原因在于人民群眾〔BA．占人口大多數(shù)B．是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C．具有先進(jìn)思想D．掌握歷史發(fā)展規(guī)律19．制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是〔AA．經(jīng)濟(jì)條件B．法律制度C．傳統(tǒng)觀念D．文化水平20．歷史上杰出人物的產(chǎn)生〔CA．純粹偶然的B．純粹必然的C．偶然與必然的統(tǒng)一D．有的是偶然有的是必然21．正確評價歷史人物的方法是〔BA．古為今用方針B．歷史分析方法C．徹底批判的革命精神D．全盤否定的分析方法22．歷史發(fā)展是"合力"作用的結(jié)果,這就是說〔CA．歷史發(fā)展無規(guī)律可循B．歷史發(fā)展是無法認(rèn)識的C．歷史發(fā)展的因素是復(fù)雜的D．社會中的每個人不都是"合力"的一部分23．人類全部社會關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是〔AA．生產(chǎn)關(guān)系B．血緣關(guān)系C．政治關(guān)系D．思想關(guān)系24．人口因素在社會發(fā)展中的作用是可以〔CA．決定社會制度的性質(zhì)B．決定社會制度的更替C．制約和影響社會發(fā)展D．決定國家的貧富強(qiáng)弱25．地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用主要通過〔DA．對人的心理素質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn)B．對人的生理結(jié)構(gòu)的影響才能實(shí)現(xiàn)C．對民族氣質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn)D．對生產(chǎn)過程的影響才能實(shí)現(xiàn)26．勞動過程是勞動一般性質(zhì)和勞動的社會形式的統(tǒng)一。勞動的一般性質(zhì)是指〔CA．個人與社會之間的相互作用過程B．勞動者相互之間的信息交流過程C．人與自然之間的物質(zhì)變換過程D．社會與自然之間的物質(zhì)變換過程27．聯(lián)結(jié)人與自然的中介是〔BA．地理環(huán)境B．生產(chǎn)勞動C．社會關(guān)系D．社會意識28．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括〔DA．勞動者和勞動工具兩個方面B．勞動資料和勞動對象兩個方面C．生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個方面D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面29．人類區(qū)別于動物的根本標(biāo)志是〔AA．制造使用工具〔勞動B．具有宗教信仰C．具有語言文字D．具有思想意識30．社會各種矛盾中最基本的是〔AA．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾B．物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的關(guān)系C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系D．階級與階級之間的關(guān)系四、簡答題1、為什么說勞動發(fā)展史是理解全部社會發(fā)展史的"鑰匙"？勞動在人類社會的產(chǎn)生和形成中起了決定作用。勞動是人類的第一個歷史活動。2、如何理解上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用？上層建筑的反作用可能是積極的、進(jìn)步的,也可能是消極的、衰退的,當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時,就成為推動社會發(fā)展的進(jìn)步力量,反之,就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。為什么說生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展？在全球經(jīng)濟(jì)一體化的條件下,在改革和開放的條件下,通過利用生產(chǎn)力的已有成果,從而打破生產(chǎn)力的單線發(fā)展,實(shí)現(xiàn)跨越。4、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。5、人口因素在社會發(fā)展中的作用6、簡述當(dāng)代人類面臨的環(huán)境問題。〔1空氣污染嚴(yán)重；〔2世界性水源危機(jī)；〔3森林慘遭毀滅；〔4物種不斷減少；〔5臭氧層變?。坏鹊?。環(huán)境問題嚴(yán)重地威脅著人類的生存和發(fā)展,必須樹立科學(xué)的發(fā)展觀,全面認(rèn)識、正確對待、認(rèn)真解決當(dāng)代面臨的環(huán)境問題。7、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會發(fā)展的最終決定力量嗎？為什么？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是社會發(fā)展的最終決定力量。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并不是社會發(fā)展的最終決定力量。8、科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會問題嗎？為什么？認(rèn)為科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會問題,這是片面夸大科學(xué)技術(shù)作用的科學(xué)技術(shù)決定論觀點(diǎn)。9、有人說"一切歷史都是思想史",這種觀點(diǎn)對嗎？為什么？這種觀點(diǎn)是錯誤的。唯物史觀認(rèn)為,人們的社會存在決定社會意識,社會歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史,是人民群眾實(shí)踐活動的歷史,在階級社會中是階級斗爭的歷史。把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點(diǎn)本質(zhì)上是唯心史觀。10、唯心史觀的主要缺陷是什么？唯心史觀的主要缺陷在于只是考察了人們活動的思想動機(jī),而沒有進(jìn)一步考究思想動機(jī)背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟(jì)根源,因而從社會意識決定社會存在的前提出發(fā),把社會歷史看成是精神發(fā)展史,根本否認(rèn)社會歷史的客觀規(guī)律,根本否認(rèn)人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。五、材料分析題1．分析下列關(guān)于人民群眾在歷史上的作用問題的不同觀點(diǎn)：［材料l］孟軻說："民為貴,社櫻次之,君為輕。"荀子認(rèn)為："君者,舟也；庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟。"〔摘自《孟子》材料2］梁啟超說："大人物心理之動進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀","舍英雄幾無歷史"。胡適說：英雄人物"一言可以興邦,一言可以喪邦"?！舱浴讹嫳液霞罚鄄牧?］黑格爾認(rèn)為,歷史不是個人隨意創(chuàng)造的,而是決定于某種"客觀精神"。偉大人物是"世界精神的代理人",拿破侖代表了"世界精神",他"騎著馬,馳騁全世界,主宰全世界"。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史,"而不是一般人民的歷史"?！舱院诟駹枺骸稓v史哲學(xué)》請回答：〔1材料1的合理思想和局限性?！?分別指出材料2和材料3的思想傾向?！?材料2和材料3的共同點(diǎn)。答：否認(rèn)人民群眾在歷史中的地位和作用。2．用歷史發(fā)展規(guī)律性的原理分析下列材料：［材料1］人們必須認(rèn)識到,人類進(jìn)步能夠改變的只有其速度,而不會出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或躍過任何重要的階段?！舱钥椎拢骸秾?shí)證哲學(xué)》［材料2］一個國家應(yīng)該而且可以向其他國家學(xué)習(xí)。一個社會即使探索到了本身運(yùn)動的自然規(guī)律,……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！舱择R克思：《資本論》［材料3］每一種真正的歷史都是當(dāng)代史。既然一件事實(shí)只有當(dāng)它被人想起時才是一件歷史的事實(shí),……問什么是歷史的事實(shí)和什么是非歷史的事實(shí)這個問題就毫無意義了。一件非歷史的事實(shí)是一件沒有被思想過的事實(shí),因而是不存在的,而誰也沒有遇見過一件不存在的事實(shí)?！舱钥肆_齊：《歷史學(xué)的理論和實(shí)踐》請回答：〔1材料1和材料2這兩段話所表明的基本思想傾向的不同點(diǎn)和共同點(diǎn)?！?材料3與材料1、材料2的主要分歧是什么？〔3材料2體現(xiàn)了馬克思主義的什么思想？五、材料分析題1．〔1材料1具有重民、貴民的合理思想,包含有肯定、重視人民群眾作用的思想傾向。其局限性是：這些思想以維護(hù)和改善剝削階級的統(tǒng)治為目的,是站在君主和剝削階級一邊；它是就君民關(guān)系講人民群眾的作用的,十分狹隘,沒有形成完整的思想；而且還表現(xiàn)了害怕人民群眾的心理?！?材料2是主觀唯心主義英雄史觀的典型觀點(diǎn),材料3是客觀唯心主義英雄史觀的典型觀點(diǎn)。〔3材料2和材料3的共同本質(zhì)是否認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。2．〔1材料l和材料2中所表現(xiàn)的共同思想傾向都認(rèn)為人類歷史有其客觀的規(guī)律,這種規(guī)律是可以為人們和歷史學(xué)家認(rèn)識的。人類歷史是不斷進(jìn)步和前進(jìn)的歷史,歷史學(xué)作為一門科學(xué)是可能的。它們的不同點(diǎn)在于,說前一段話的孔德是一位實(shí)證主義者,也是一位帶有嚴(yán)重的形而上學(xué)傾向的思想家,他看到了歷史發(fā)展有其客觀的規(guī)律,人類進(jìn)步是可能的,但他把這種進(jìn)步過程,把歷史發(fā)展的過程看作是嚴(yán)格按照固定的順序進(jìn)行的,而看不到人作為歷史主體所應(yīng)有的能動性和創(chuàng)造性。在馬克思主義看來,人們不僅可以認(rèn)識歷史發(fā)展的規(guī)律,而且可以在這個基礎(chǔ)上發(fā)揮能動作用,社會形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一。〔2材料3的基本思想傾向是通過否定歷史事實(shí)的客觀性而否定歷史有其客觀規(guī)律,所以歷史學(xué)作為一門科學(xué)是不可能的。在克羅齊看來,歷史都是當(dāng)代人按照當(dāng)代人的興趣和目的而編纂的歷史,是一種主觀的東西。這是他與前二者的主要分歧所在。〔3在馬克思的這段著名的話中,體現(xiàn)了馬克思主義對于歷史發(fā)展的唯物的辯證的觀點(diǎn)。一方面,馬克思認(rèn)為歷史的規(guī)律是客觀的,歷史發(fā)展的過程中有其固有的秩序和節(jié)奏,人們即使認(rèn)識到這些規(guī)律,也不能改變它,不能逾越和取消社會發(fā)展的固有的階段。另一方面,人在歷史規(guī)律面前又不是無能為力的,他們可以縮短和減少分娩的痛苦。人們不能改變客觀規(guī)律,但可以改變規(guī)律起作用的條件,從而利用規(guī)律為自己的目的服務(wù)。這表現(xiàn)了馬克思對于歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺活動能動性的唯物辯證的理解。馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題4〔附答案第四章資本主義的形成及其本質(zhì)一、單項(xiàng)選擇題1．商品的本質(zhì)因素是〔BA．使用價值B．價值C．交換價值D．價格2．生產(chǎn)商品的勞動分具體勞動和抽象勞動,其中具體勞動的作用是〔DA．創(chuàng)造新價值B．創(chuàng)造剩余價值C．創(chuàng)造必要價值D．創(chuàng)造使用價值3．社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件下,在社會平均勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價值所需要的勞動時間,它是以〔BA．具體勞動為尺度的B．簡單勞動為尺度的C．復(fù)雜勞動為尺度的D．個別勞動為尺度的4．商品經(jīng)濟(jì)是通過商品貨幣關(guān)系實(shí)行等價交換的經(jīng)濟(jì)形式,它的基本規(guī)律是〔AA．價值規(guī)律B．剩余價值規(guī)律C．競爭規(guī)律D．貨幣流通規(guī)律5．馬克思說："一切商品對它們的所有者是非使用價值,對它們的非所有者是使用價值。"這句話表明〔BA．有使用價值的不一定有價值B．商品的使用價值是對它的購買消費(fèi)者而言的C．商品所有者同時獲得使用價值和價值D．商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一6．如果部門勞動生產(chǎn)率下降,同一勞動在單位時間內(nèi)創(chuàng)造的〔AA．使用價值量減少,單位產(chǎn)品的價值量增加B．使用價值量減少,單位產(chǎn)品的價值量減少C．價值量增加,單位產(chǎn)品的價值量增加D．價值量減少,單位產(chǎn)品的價值量減少7,對"勞動是財(cái)富之父,土地是財(cái)富之母"這句話的正確解釋是〔DA．勞動和土地都是價值的源泉B．勞動創(chuàng)造使用價值,土地形成價值C．勞動是創(chuàng)造價值的外部條件,土地是價值的真正源泉D．勞動必須和自然物相結(jié)合才能創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富8．商品內(nèi)在的使用價值與價值的矛盾,其完備的外在表現(xiàn)是〔CA．商品與商品之間的對立B．私人勞動與社會勞動之間的對立C．商品與貨幣之間的對立D．資本與雇傭勞動之間的對立9．價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律,它的作用是通過〔DA．生產(chǎn)者之間的競爭實(shí)現(xiàn)的B．消費(fèi)者之間的競爭實(shí)現(xiàn)的C．生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的競爭實(shí)現(xiàn)的D．價格機(jī)制、供求機(jī)制和竟?fàn)帣C(jī)制實(shí)現(xiàn)的10．在商品經(jīng)濟(jì)中,形成價值的抽象勞動的支出必須借助于〔AA．具體勞動B．剩余勞動C．商品的生產(chǎn)形式D．資本主義生產(chǎn)方式11．商品生產(chǎn)者要獲得更多收益必須使生產(chǎn)商品的〔DA．個別勞動時間等于倍加的社會必要勞動時間B．個別勞動時間等于社會必要勞動時間C．個別勞動時間大于社會必要勞動時間D．個別勞動時間小于社會必要勞動時間12．正確認(rèn)識價值創(chuàng)造和財(cái)富生產(chǎn)的關(guān)系,關(guān)鍵是運(yùn)用〔AA．勞動二重性學(xué)說B．資本有機(jī)構(gòu)成學(xué)C．剩余價值學(xué)說D．平均利潤學(xué)說13．貨幣之所以能執(zhí)行價值尺度的職能,是因?yàn)椤睟A．它能衡量其他商品價值的大小B．它是社會勞動的產(chǎn)物,本身具有價值C．它具有計(jì)量單位D．它可以是觀念上的貨幣14．資本集中的方式是〔CA．資本積聚和資本積累B．競爭和剩余價值的資本化C．競爭和信用D．簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)15．資本主義地租是〔BA．平均利潤轉(zhuǎn)化來的B．超額利潤轉(zhuǎn)化來的C．壟斷利潤轉(zhuǎn)化來的D．企業(yè)利潤轉(zhuǎn)化來的16．資本是一種運(yùn)動,資本循環(huán)是從〔AA．資本運(yùn)動的形式和條件方面研究資本的運(yùn)動B．資本運(yùn)動的速度方面研究資本的運(yùn)動C．資本運(yùn)動的實(shí)現(xiàn)條件方面研究資本的運(yùn)動D．資本運(yùn)動的矛盾性方面研究資本的運(yùn)動17．資本循環(huán)的三種職能形式是〔CA．產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本B．固定資本、流動資本、生產(chǎn)資本C．貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本D．不變資本、可變資本、流通資本18．資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是〔CA．生產(chǎn)過剩的危機(jī)B．生產(chǎn)不足的危機(jī)C．生產(chǎn)相對過剩的危機(jī)D．生產(chǎn)絕對過剩的危機(jī)19．資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)呈現(xiàn)出周期性的原因在于〔BA．資本主義基本矛盾B．資本主義基本矛盾運(yùn)動的特點(diǎn)C．資本主義的基本矛盾周期性D．資本主義再生產(chǎn)的周期性20．下列實(shí)物形態(tài)的資本中,同時屬于生產(chǎn)資本、不變資本和固定資本的是〔CA.原料和燃料B.輔助材料C.機(jī)器設(shè)備D.商業(yè)設(shè)施21.產(chǎn)業(yè)資本劃分為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本的依據(jù)是資本各個部分〔DA.在價值增殖過程中的作用不同B.價值周轉(zhuǎn)方式不同C.存在的物質(zhì)形態(tài)不同D.在循環(huán)中的職能不同22.加快資本周轉(zhuǎn),可以增加年剩余價值量和提高年剩余價值率,根本是因?yàn)椤睟A．預(yù)付的資本總量增加了B．實(shí)際發(fā)揮作用的可變資本增加了D．流通對生產(chǎn)的反作用D．剩余價值率提高了〔23．最鮮明體現(xiàn)資本主義國家實(shí)質(zhì)的國家職能是〔AA．政治職能B．經(jīng)濟(jì)職能C．社會職能D,對外交往職能24．資本主義法制的核心是〔BA．民法B．憲法C．刑法D．行政法25．美國采取權(quán)力制衡的組織形式,其中立法權(quán)屬于〔AA．國會B．總統(tǒng)C．最高法院D．最高檢察院26．資本主義國家的選舉的實(shí)質(zhì)是〔CA．資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級分權(quán)B．每個公民都能通過競選參與政治活動,表達(dá)自己的愿望和要求C．協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的重要措施D．人民當(dāng)家作主27．資本主義政黨制度的實(shí)質(zhì)是〔DA．允許工人階級及其政黨參與國家政治生活B．允許馬克思主義政黨獨(dú)立執(zhí)政C．不受資本主義國家政權(quán)的資本主義性質(zhì)制約D．資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者,實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制28．資產(chǎn)階級意識形態(tài)的核心是〔CA．文學(xué)、藝術(shù)和宗教B．道德、倫理C．政治思想和法律思想D．哲學(xué)、歷史.《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)題一、單項(xiàng)選擇題1、從研究對象上看,馬克思主義哲學(xué)是〔C包羅萬象的"科學(xué)之科學(xué)"關(guān)于客觀世界一切規(guī)律的科學(xué)關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)關(guān)于人和人生問題的學(xué)說※2、哲學(xué)的基本問題是〔D世界觀和方法論的關(guān)系問題物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系問題理論和實(shí)踐的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題※3、物質(zhì)的唯一特性是〔DA、運(yùn)動性B、規(guī)律性C、可知性D、客觀實(shí)在性4、馬克思主義哲學(xué)同具體科學(xué)的關(guān)系是〔A共性和個性的關(guān)系整體和部分的關(guān)系內(nèi)容和形式的關(guān)系本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)5、對哲學(xué)的物質(zhì)范疇作了明確規(guī)定和深刻闡述的是〔CA、馬克思B、恩格斯C、列寧D、斯大林※6、意識是客觀世界的主觀映象,這句話是指〔DA、意識的內(nèi)容和形式都是客觀的B、意識是溝通主觀和客觀的橋梁C、意識的形式是客觀的D、意識的形式是主觀的,內(nèi)容是客觀的※7、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是〔A 對立統(tǒng)一規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律否定之否定規(guī)律世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理※8、馬克思主義普遍真理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合這一基本原則的哲學(xué)基礎(chǔ)是〔C矛盾特殊性原理矛盾同一性與斗爭性相結(jié)合的原理矛盾共性與個性辯證統(tǒng)一的原理矛盾發(fā)展不平衡原理※9、"動中有靜,靜中有動",說的是〔BA、形而上學(xué)和詭辯論的統(tǒng)一B、絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一C、物質(zhì)和運(yùn)動的統(tǒng)一D、連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一※10、唯物辯證法的總特征是〔A聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)否定的觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn)物質(zhì)第一性,意識第二性的觀點(diǎn)11、新生事物是指〔A符合歷史發(fā)展規(guī)律和前進(jìn)方向的東西從舊事物中產(chǎn)生出來的東西在形式和現(xiàn)象上都新的東西一經(jīng)產(chǎn)生就是強(qiáng)大、完善的東西13、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,在人類認(rèn)識起源過程中起著決定作用的是〔BA、生活方式B、社會勞動C、思維的產(chǎn)生D、大腦發(fā)育程度※14、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),是因?yàn)槲ㄓ袑?shí)踐才是〔AA、主觀見之于客觀的東西B、客觀的活動C、能動的活動D、能產(chǎn)生具體實(shí)際結(jié)果的活動※15、人類社會存在和發(fā)展的決定性因素是〔CA、地理環(huán)境B、社會存在C、生產(chǎn)方式D、人口因素16、生產(chǎn)力的客觀性在于〔AA、它是構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系這種物質(zhì)關(guān)系的基礎(chǔ)形式B、它是人們在生產(chǎn)中所結(jié)成的物質(zhì)關(guān)系C、它是一種人們不能選擇的既得的物質(zhì)力量D、它的實(shí)體就是客觀自然界17、社會存在的含義是〔BA、人的客觀的活動B、社會生活的物質(zhì)方面,即以生產(chǎn)方式為主的社會物質(zhì)生活條件C、全部社會關(guān)系D、不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律※22、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),是因?yàn)槲ㄓ袑?shí)踐才是〔AA、主觀見之于客觀的東西B、客觀的活動C、能動的活動D、能產(chǎn)生具體實(shí)際結(jié)果的活動※24、辯證唯物主義認(rèn)為,認(rèn)識的本質(zhì)在于〔DA、人腦的主觀創(chuàng)造B、人腦的客觀反映C、人腦對客觀事物的主體選擇D、人腦對客觀事物的能動反映※25、認(rèn)識過程的兩次飛躍是：〔DA、感性認(rèn)識飛躍和理性認(rèn)識飛躍B、從感性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍和從實(shí)踐到感性認(rèn)識的飛躍C、第一次飛躍和第二次飛躍D、從實(shí)踐到認(rèn)識的飛躍和從認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍26、"絕對真理和相對真理既是確定的,又是不確定的,"這是〔CA、詭辯論B、實(shí)用主義觀點(diǎn)C、唯物辯證法的觀點(diǎn)D、形而上學(xué)的觀點(diǎn)27、歷史唯物主義是關(guān)于〔BA、社會歷史現(xiàn)象的知識總匯B、社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)C、生產(chǎn)發(fā)展的理論D、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的學(xué)說※28、在生產(chǎn)關(guān)系體系中,最本質(zhì)最基本的關(guān)系是〔DA、人們在生產(chǎn)過程中的地位及相互關(guān)系B、交換關(guān)系C、產(chǎn)品分配關(guān)系及消費(fèi)關(guān)系D、生產(chǎn)資料所有制關(guān)系29、一個社會的生產(chǎn)方式,是指該社會〔BA．生產(chǎn)資料