榮格心理類型理論課件

榮格的心理類型理論自我認(rèn)知——我的人格類型榮格的心理類型理論自我認(rèn)知——我的人格類型1榮格認(rèn)為他寫《心理類型》（1921）的原因“始自我需要界定我自己的觀點不同于Freud和Adler的觀點的各個方面。在企圖解決這個問題時，我便碰到了類型這個問題：這種心理類型是個人所獨有的，它決定并限制了一個人進(jìn)行判斷的方式”。榮格認(rèn)為他寫《心理類型》（1921）的原因“始自我需要界定我2榮格是如何開始他對心理類型的研究的？職業(yè)使他必須考慮個人的特殊性多年來治療了無數(shù)對夫婦，任務(wù)：使他們能夠相信彼此的觀點榮格是如何開始他對心理類型的研究的？職業(yè)使他必須考慮個人的特3為什么要介紹榮格的類型理論？是了解自己，認(rèn)識他人重要診斷工具是職業(yè)咨詢工作的基礎(chǔ)為什么要介紹榮格的類型理論？是了解自己，認(rèn)識他人重要診斷工具4榮格的性格理論

瑞士心理學(xué)家榮格(Carl.Ｇ.Jung)認(rèn)為,心理趨向是天生的,人人都有自己獨特的人格，就像我們生來就帶有自己不可混淆的五官面目一樣,每個人也天生賦有一定的心理趨向、心理結(jié)構(gòu)、性格類型。它就像一種命中注定的自然要求,驅(qū)動著我執(zhí)拗地要成為我,而不是他或你。能否依自己天性形成自己的個性，這本身就是衡量一個人是否正常成長、健康發(fā)展的重要標(biāo)志。榮格的性格理論瑞士心理學(xué)家榮格(Carl.5

榮格的“內(nèi)傾型”和“外傾型”的性格理論很是著名。他的個性體系中的基本術(shù)語,如外傾型、內(nèi)傾型、直覺型、感知型、理智型、情感型等等,在美國已成為各行各業(yè)家喻戶曉的日常用語。

榮格的性格理論榮格的“內(nèi)傾型”和“外傾型”的性格理6榮格—梅葉爾的個性說

榮格從心理結(jié)構(gòu)的角度對個性進(jìn)行研究,其理論又經(jīng)后來美國的布里格斯和梅葉爾(Ｂｒｉｇｇｓ＆Ｍｙｅｒｓ)母女的加工整理,加入了判斷型、理解型兩個新的緯度，從而形成簡明實用的“榮格—梅葉爾的個性說”(MBTI)。它幫助確定人的性格特征,從而有效進(jìn)行個人心理咨詢、協(xié)調(diào)婚姻家庭關(guān)系、安排人事、調(diào)動工作、了解學(xué)習(xí)和成長等問題。榮格—梅葉爾個性說還是一個幫助師生了解個性,預(yù)見教學(xué)風(fēng)格和合作關(guān)系等的有力工具。榮格—梅葉爾的個性說榮格從心理結(jié)構(gòu)的角7人都有一定的心理性格的偏向性人都有一定的心理性格的偏向性8有人一生都沉默內(nèi)向,難以入世隨俗;有人興致活潑,廣交朋友,除非進(jìn)入墳?zāi)?絕不孤守獨處。有人從小到老,一直都顯得神秘古怪,思想行為合不了大流。有人務(wù)實之徹底,不論經(jīng)歷多少洗腦運動,還是信奉“不管白貓黑貓,捉住老鼠就是好貓”。有人一生都沉默內(nèi)向,難以入世隨俗;有人興致活潑,廣交朋友,除9同樣是在混亂、黑暗、血腥的歷史境遇中,冰心要撇下現(xiàn)實去唱愛的頌歌,贊美自然,謳歌孩子,篤信母性、親情、善良、愛心這些心靈的法則。魯迅卻寧可接受歷史理性和優(yōu)勝劣汰的社會法則,要以眼還眼,以牙還牙,用火與劍殺出生路。一個判斷型的個性才寫得出“一萬年太久,只爭朝夕”;理解型的人則愿意“摸著石頭過河”,走一步算一步。同樣是在混亂、黑暗、血腥的歷史境遇中,冰心要撇下現(xiàn)實去唱愛的10關(guān)于“優(yōu)勢”功能的小實驗關(guān)于“優(yōu)勢”功能的小實驗11人格的四個根本機(jī)能，你的那一項最強(qiáng)？優(yōu)勢功能/輔助功能/次級功能/劣勢功能人格的四個根本機(jī)能，優(yōu)勢功能/輔助功能/次級功能/劣勢功能12

例：外出旅行，游山玩水，從地質(zhì)學(xué)的角度去分析所見的山峰，就是“思考型”的人。為它的美麗而感動、贊嘆、失魂的人，是“感情型”。連山腳冰河痕跡也詳細(xì)調(diào)查不肯放過的人，是“感覺型”?？吹降牟皇秋L(fēng)景本身，而是其中的自然奧秘，那么，這就是“直覺型”的人。

例：13心理趨向的對峙性心理趨向的對峙性14

榮格發(fā)現(xiàn),人們在同樣的生活環(huán)境中,視而見、聽而聞的內(nèi)容有所區(qū)別,認(rèn)識事物、處理問題的方式也不同。心理趨向的對峙性明顯地表現(xiàn)在日常生活中。心理能量在各對心理趨向上有所偏向和側(cè)重,是心理的正常和自然表現(xiàn)。比如：集中精力思考時,情感就處于相對壓抑的狀態(tài)；號啕大哭之際,很難周密思考。高速公路上驅(qū)車奔馳,眼睛、耳朵等感知器官高度緊張，這時就不可能用第六感官去玄想冥悟。深深地沉潛到內(nèi)心世界時，對外部環(huán)境就視而不見,充耳不聞。榮格發(fā)現(xiàn),人們在同樣的生活環(huán)境中,視而見、聽而15“內(nèi)傾型”“內(nèi)傾型”16有的人置身在新環(huán)境或陌生人群時,立即會產(chǎn)生一種不自在感,不由自主地要退縮回去,好像外界正在以某種無形的力量壓倒和吞沒他們,他們只有退縮到自身之中才感到安寧和安全。榮格把這一類人稱為“內(nèi)傾型”。極端內(nèi)傾型的人,生活和行為都主要依賴自己的內(nèi)部世界、觀念或情感,他們不注意外部現(xiàn)象世界的事物和情況。按照榮格的思路,如果有個學(xué)生在集體活動中總是表現(xiàn)為少參與、不說話、羞怯、退縮,教師勉強(qiáng)他,他即表現(xiàn)出焦慮或恐懼的反應(yīng),那么他的問題并不一定就是缺乏自信與自尊;真正的原因在于,他生來就是一個內(nèi)傾的人。學(xué)校確實可以明顯看到內(nèi)傾型的學(xué)生,他們喜歡獨處安靜,行為不主動,對集體活動不那么熱情,看見生疏的人一般會退縮,顯得緊張不自在,反應(yīng)較慢,回答問題時要想好了再說。有的人置身在新環(huán)境或陌生人群時,立即會產(chǎn)生一種不自在感,不由17“外傾型”“外傾型”18跟內(nèi)傾相反,另一種人則對置身的世界滿懷信心,他們似乎天生就做好了迎接外部對象的心理準(zhǔn)備。他們以開放和接受的積極態(tài)度對待新環(huán)境和陌生人群。他們的生命能量從自身涌向外部對象,好象滿溢著無限豐富的精力,而外界對象在他們的眼里又總是那么乏味,他們按捺不住要為世界和人生賦予生命和活力。他們注定了要主動介入和積極參與到外部世界中去,其生命要通過改造人生、改造世界才能充分實現(xiàn)。榮格稱這一類人為“外傾型”。外傾的學(xué)生都很活躍,朋友多,課堂反應(yīng)快,搶先答話,常常沒想好就開口了。一有新同學(xué)新老師,就會異常興奮,發(fā)“人來瘋”。對于他們,學(xué)校的意義,并不是它的傳授知識,而是因為它是一個社會一個舞臺一個可以宣泄表現(xiàn)的地方。跟內(nèi)傾相反,另一種人則對置身的世界滿懷信心,他們似乎天生就做19“感知型”“感知型”20除了內(nèi)傾和外傾的區(qū)別,人們感知生活,也即接觸生活并從中獲取信息的方式也有很大不同。有的人知道什么或相信什么,是因為他們親眼看到、親耳聽到、親口嘗到、親手摸到。他們依靠感覺器官來獲取信息,就是說,物質(zhì)世界的事實和經(jīng)歷將是他們認(rèn)識的最終依據(jù)。他們是天生的唯物主義者、務(wù)實派。榮格稱這一類人為“感知型”。感知型的學(xué)生最大的特點是閑不住,他們愛唱歌、體育、擺弄樂器,踴躍參與文體活動。他們會對涉及抽象事物的課程感到吃力,特別喜歡手工、電腦、實驗室等操作性課程,一堂課與現(xiàn)實聯(lián)系越少,對他們的吸引力就越差。如果不給他們動手機(jī)會,把他們嚴(yán)格限制在座堂制的教學(xué)傳統(tǒng)中,肯定是一條災(zāi)難性的道路。除了內(nèi)傾和外傾的區(qū)別,人們感知生活,也即接觸生活并從中獲取信21“直覺型”“直覺型”22

跟感知相反的心理傾向是直覺。直覺型的人不在乎甚至不相信五官信息的可靠性以及三維世界的真實性。他們好像生就不同尋常,有一種特別的素質(zhì)———第六感官,看得見尚未顯現(xiàn)的事物,聽得到無聲的音響,能捕捉到無形的物體。他們特別注重、甚至迷醉于靈魂的啟示或心理的體驗,能從無意識領(lǐng)域中提取神秘信息,在超越時空的多維世界里捕捉潛在意向或形式。他們靠靈感、神思、大悟,常常靈機(jī)一動,頭腦一個閃電掠過,就完成了對事物的認(rèn)識。直覺趨向的學(xué)生愛提一些似乎不著邊際的問題,愛做白日夢,喜歡長時間沉浸在想象的世界里,有天然的創(chuàng)造力。他們?nèi)狈ΜF(xiàn)實感,無意別具一格但總是難與眾同,有一付舉世獨我的神態(tài),最容易成為被取笑的對象。不少直覺型的學(xué)生從小學(xué)就明顯偏科,愛好和智力的分布極端不均。有的狂熱愛好畫畫,有的在音樂上出眾超群,有的寫作才華不凡,有的數(shù)理思維遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同齡人。極端直覺型的人很難用規(guī)范教育和大眾標(biāo)準(zhǔn)去衡量和測定,愛因斯坦就是一個大直覺。跟感知相反的心理傾向是直覺。直覺型的人不在乎甚至不相23“理智型”“理智型”24除了內(nèi)傾與外傾、感知與直覺的區(qū)別外,人在理性認(rèn)識和感性認(rèn)識上也表現(xiàn)出基本差異。榮格指出,人們認(rèn)識事物具有兩種明顯不同的方式,一種是理性思考的,一種是情感感受的。理性思考的最大特點是,認(rèn)識主體和認(rèn)識客體之間保持一定的心理距離,人對認(rèn)識對象持一種客觀冷靜的審視態(tài)度,用邏輯推理的方式去認(rèn)識事物。比如,用三段論法。注重理性思考的人屬于“理智型”。理智型的學(xué)生顯得通情達(dá)理,知道天高地厚,有分寸感,但又喜歡提大堆問題。他們很容易被吸引到書本知識當(dāng)中,學(xué)習(xí)正好投合他們思考的需要。他們穩(wěn)坐在教室,并不是出于組織紀(jì)律,而是因為他們喜歡聽老師所講的內(nèi)容。他們按時完成作業(yè),也不僅僅在履行學(xué)生的義務(wù),而是愿意運用、操練自己的理性思考能力。除了內(nèi)傾與外傾、感知與直覺的區(qū)別外,人在理性認(rèn)識和感性認(rèn)識上25“情感型”“情感型”26重情感體驗的人被稱為“情感型”。理性思考注重的是事理而不是人情,而后者恰恰是情感型的人關(guān)注的核心。跟理性認(rèn)識比較,情感認(rèn)識的心理活動有著顯著的不同,它關(guān)心的主要是價值意義而不是邏輯關(guān)系。在情感型的人眼中,一個事件即使符合“1+1=2”的數(shù)理原則,又順應(yīng)由Ａ經(jīng)Ｂ到Ｃ的因果律,卻未必是正當(dāng)?shù)?、好的和善的。至于什么是正?dāng)?shù)?并不依理性認(rèn)識為最終依據(jù),而是由人們悲歡愛恨的真實體驗來確定。簡單地說,情感型靠心靈去認(rèn)識,思考型則用頭腦去認(rèn)識。情感認(rèn)識具有鮮明的主觀性、個人性和情感色彩。情感型的學(xué)生特別在意自己與他人的關(guān)系。因為他生命的第一需要是與人交融被人接受。他受不了冷落和嘲弄。老師一個不屑的神情,同學(xué)朋友一個無所謂的手勢,都可能會傷害他的感情。他也受不了僵持緊張的氣氛;同學(xué)的打擊,班上的爭端,總讓他痛苦不堪。為了取得和諧真誠的人際關(guān)系和人事環(huán)境,他愿意去遷就、容忍、討好他人,去為難或克制自己。他們都性情隨和樂于助人,有較強(qiáng)的人際交往能力。重情感體驗的人被稱為“情感型”。理性思考注重的是事理而不是人27“判斷型”“判斷型”28最后,人們有兩種截然不同的處理問題的態(tài)度和方式:一種是決定性、計劃性、控制性的。秉有這種心理傾向的人,先對問題進(jìn)行判斷,然后根據(jù)其判斷來計劃安排,有目的、有步驟地去處理和解決問題。這種人喜歡辦事有章法、有程序,他們總要去設(shè)計大大小小的計劃,其努力也具有持續(xù)性和執(zhí)著性。他們要求搞清事物的性質(zhì),思想明確,觀點鮮明。含含糊糊、猶豫不決、慢條斯理會叫他們厭煩氣憤。這一類人被稱為“判斷型”。判斷型的學(xué)生能夠把自己的生活學(xué)習(xí)環(huán)境收拾得井然有序,一切都要有規(guī)律性,心中有數(shù)。他們喜歡搞計劃、擬大綱、作筆記,搞清學(xué)習(xí)的目標(biāo)、方法、任務(wù)、作業(yè)要求以及考試的次數(shù)、時間等。他們也愛評價老師同學(xué),喜歡誰、討厭誰都有清楚的界限,而且會在行動上表現(xiàn)出來。最后,人們有兩種截然不同的處理問題的態(tài)度和方式:一種是決定性29“理解型”“理解型”30經(jīng)常不斷地學(xué)習(xí),你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量StudyConstantly,AndYouWillKnowEverything.TheMoreYouKnow,TheMorePowerfulYouWillBe寫在最后經(jīng)常不斷地學(xué)習(xí),你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量寫31感謝聆聽不足之處請大家批評指導(dǎo)PleaseCriticizeAndGuideTheShortcomings結(jié)束語講師：XXXXXXXX年XX月XX日

感謝聆聽結(jié)束語講師：XXXXXX32榮格的心理類型理論自我認(rèn)知——我的人格類型榮格的心理類型理論自我認(rèn)知——我的人格類型33榮格認(rèn)為他寫《心理類型》（1921）的原因“始自我需要界定我自己的觀點不同于Freud和Adler的觀點的各個方面。在企圖解決這個問題時，我便碰到了類型這個問題：這種心理類型是個人所獨有的，它決定并限制了一個人進(jìn)行判斷的方式”。榮格認(rèn)為他寫《心理類型》（1921）的原因“始自我需要界定我34榮格是如何開始他對心理類型的研究的？職業(yè)使他必須考慮個人的特殊性多年來治療了無數(shù)對夫婦，任務(wù)：使他們能夠相信彼此的觀點榮格是如何開始他對心理類型的研究的？職業(yè)使他必須考慮個人的特35為什么要介紹榮格的類型理論？是了解自己，認(rèn)識他人重要診斷工具是職業(yè)咨詢工作的基礎(chǔ)為什么要介紹榮格的類型理論？是了解自己，認(rèn)識他人重要診斷工具36榮格的性格理論

瑞士心理學(xué)家榮格(Carl.Ｇ.Jung)認(rèn)為,心理趨向是天生的,人人都有自己獨特的人格，就像我們生來就帶有自己不可混淆的五官面目一樣,每個人也天生賦有一定的心理趨向、心理結(jié)構(gòu)、性格類型。它就像一種命中注定的自然要求,驅(qū)動著我執(zhí)拗地要成為我,而不是他或你。能否依自己天性形成自己的個性，這本身就是衡量一個人是否正常成長、健康發(fā)展的重要標(biāo)志。榮格的性格理論瑞士心理學(xué)家榮格(Carl.37

榮格的“內(nèi)傾型”和“外傾型”的性格理論很是著名。他的個性體系中的基本術(shù)語,如外傾型、內(nèi)傾型、直覺型、感知型、理智型、情感型等等,在美國已成為各行各業(yè)家喻戶曉的日常用語。

榮格的性格理論榮格的“內(nèi)傾型”和“外傾型”的性格理38榮格—梅葉爾的個性說

榮格從心理結(jié)構(gòu)的角度對個性進(jìn)行研究,其理論又經(jīng)后來美國的布里格斯和梅葉爾(Ｂｒｉｇｇｓ＆Ｍｙｅｒｓ)母女的加工整理,加入了判斷型、理解型兩個新的緯度，從而形成簡明實用的“榮格—梅葉爾的個性說”(MBTI)。它幫助確定人的性格特征,從而有效進(jìn)行個人心理咨詢、協(xié)調(diào)婚姻家庭關(guān)系、安排人事、調(diào)動工作、了解學(xué)習(xí)和成長等問題。榮格—梅葉爾個性說還是一個幫助師生了解個性,預(yù)見教學(xué)風(fēng)格和合作關(guān)系等的有力工具。榮格—梅葉爾的個性說榮格從心理結(jié)構(gòu)的角39人都有一定的心理性格的偏向性人都有一定的心理性格的偏向性40有人一生都沉默內(nèi)向,難以入世隨俗;有人興致活潑,廣交朋友,除非進(jìn)入墳?zāi)?絕不孤守獨處。有人從小到老,一直都顯得神秘古怪,思想行為合不了大流。有人務(wù)實之徹底,不論經(jīng)歷多少洗腦運動,還是信奉“不管白貓黑貓,捉住老鼠就是好貓”。有人一生都沉默內(nèi)向,難以入世隨俗;有人興致活潑,廣交朋友,除41同樣是在混亂、黑暗、血腥的歷史境遇中,冰心要撇下現(xiàn)實去唱愛的頌歌,贊美自然,謳歌孩子,篤信母性、親情、善良、愛心這些心靈的法則。魯迅卻寧可接受歷史理性和優(yōu)勝劣汰的社會法則,要以眼還眼,以牙還牙,用火與劍殺出生路。一個判斷型的個性才寫得出“一萬年太久,只爭朝夕”;理解型的人則愿意“摸著石頭過河”,走一步算一步。同樣是在混亂、黑暗、血腥的歷史境遇中,冰心要撇下現(xiàn)實去唱愛的42關(guān)于“優(yōu)勢”功能的小實驗關(guān)于“優(yōu)勢”功能的小實驗43人格的四個根本機(jī)能，你的那一項最強(qiáng)？優(yōu)勢功能/輔助功能/次級功能/劣勢功能人格的四個根本機(jī)能，優(yōu)勢功能/輔助功能/次級功能/劣勢功能44

例：外出旅行，游山玩水，從地質(zhì)學(xué)的角度去分析所見的山峰，就是“思考型”的人。為它的美麗而感動、贊嘆、失魂的人，是“感情型”。連山腳冰河痕跡也詳細(xì)調(diào)查不肯放過的人，是“感覺型”?？吹降牟皇秋L(fēng)景本身，而是其中的自然奧秘，那么，這就是“直覺型”的人。

例：45心理趨向的對峙性心理趨向的對峙性46

榮格發(fā)現(xiàn),人們在同樣的生活環(huán)境中,視而見、聽而聞的內(nèi)容有所區(qū)別,認(rèn)識事物、處理問題的方式也不同。心理趨向的對峙性明顯地表現(xiàn)在日常生活中。心理能量在各對心理趨向上有所偏向和側(cè)重,是心理的正常和自然表現(xiàn)。比如：集中精力思考時,情感就處于相對壓抑的狀態(tài)；號啕大哭之際,很難周密思考。高速公路上驅(qū)車奔馳,眼睛、耳朵等感知器官高度緊張，這時就不可能用第六感官去玄想冥悟。深深地沉潛到內(nèi)心世界時，對外部環(huán)境就視而不見,充耳不聞。榮格發(fā)現(xiàn),人們在同樣的生活環(huán)境中,視而見、聽而47“內(nèi)傾型”“內(nèi)傾型”48有的人置身在新環(huán)境或陌生人群時,立即會產(chǎn)生一種不自在感,不由自主地要退縮回去,好像外界正在以某種無形的力量壓倒和吞沒他們,他們只有退縮到自身之中才感到安寧和安全。榮格把這一類人稱為“內(nèi)傾型”。極端內(nèi)傾型的人,生活和行為都主要依賴自己的內(nèi)部世界、觀念或情感,他們不注意外部現(xiàn)象世界的事物和情況。按照榮格的思路,如果有個學(xué)生在集體活動中總是表現(xiàn)為少參與、不說話、羞怯、退縮,教師勉強(qiáng)他,他即表現(xiàn)出焦慮或恐懼的反應(yīng),那么他的問題并不一定就是缺乏自信與自尊;真正的原因在于,他生來就是一個內(nèi)傾的人。學(xué)校確實可以明顯看到內(nèi)傾型的學(xué)生,他們喜歡獨處安靜,行為不主動,對集體活動不那么熱情,看見生疏的人一般會退縮,顯得緊張不自在,反應(yīng)較慢,回答問題時要想好了再說。有的人置身在新環(huán)境或陌生人群時,立即會產(chǎn)生一種不自在感,不由49“外傾型”“外傾型”50跟內(nèi)傾相反,另一種人則對置身的世界滿懷信心,他們似乎天生就做好了迎接外部對象的心理準(zhǔn)備。他們以開放和接受的積極態(tài)度對待新環(huán)境和陌生人群。他們的生命能量從自身涌向外部對象,好象滿溢著無限豐富的精力,而外界對象在他們的眼里又總是那么乏味,他們按捺不住要為世界和人生賦予生命和活力。他們注定了要主動介入和積極參與到外部世界中去,其生命要通過改造人生、改造世界才能充分實現(xiàn)。榮格稱這一類人為“外傾型”。外傾的學(xué)生都很活躍,朋友多,課堂反應(yīng)快,搶先答話,常常沒想好就開口了。一有新同學(xué)新老師,就會異常興奮,發(fā)“人來瘋”。對于他們,學(xué)校的意義,并不是它的傳授知識,而是因為它是一個社會一個舞臺一個可以宣泄表現(xiàn)的地方。跟內(nèi)傾相反,另一種人則對置身的世界滿懷信心,他們似乎天生就做51“感知型”“感知型”52除了內(nèi)傾和外傾的區(qū)別,人們感知生活,也即接觸生活并從中獲取信息的方式也有很大不同。有的人知道什么或相信什么,是因為他們親眼看到、親耳聽到、親口嘗到、親手摸到。他們依靠感覺器官來獲取信息,就是說,物質(zhì)世界的事實和經(jīng)歷將是他們認(rèn)識的最終依據(jù)。他們是天生的唯物主義者、務(wù)實派。榮格稱這一類人為“感知型”。感知型的學(xué)生最大的特點是閑不住,他們愛唱歌、體育、擺弄樂器,踴躍參與文體活動。他們會對涉及抽象事物的課程感到吃力,特別喜歡手工、電腦、實驗室等操作性課程,一堂課與現(xiàn)實聯(lián)系越少,對他們的吸引力就越差。如果不給他們動手機(jī)會,把他們嚴(yán)格限制在座堂制的教學(xué)傳統(tǒng)中,肯定是一條災(zāi)難性的道路。除了內(nèi)傾和外傾的區(qū)別,人們感知生活,也即接觸生活并從中獲取信53“直覺型”“直覺型”54

跟感知相反的心理傾向是直覺。直覺型的人不在乎甚至不相信五官信息的可靠性以及三維世界的真實性。他們好像生就不同尋常,有一種特別的素質(zhì)———第六感官,看得見尚未顯現(xiàn)的事物,聽得到無聲的音響,能捕捉到無形的物體。他們特別注重、甚至迷醉于靈魂的啟示或心理的體驗,能從無意識領(lǐng)域中提取神秘信息,在超越時空的多維世界里捕捉潛在意向或形式。他們靠靈感、神思、大悟,常常靈機(jī)一動,頭腦一個閃電掠過,就完成了對事物的認(rèn)識。直覺趨向的學(xué)生愛提一些似乎不著邊際的問題,愛做白日夢,喜歡長時間沉浸在想象的世界里,有天然的創(chuàng)造力。他們?nèi)狈ΜF(xiàn)實感,無意別具一格但總是難與眾同,有一付舉世獨我的神態(tài),最容易成為被取笑的對象。不少直覺型的學(xué)生從小學(xué)就明顯偏科,愛好和智力的分布極端不均。有的狂熱愛好畫畫,有的在音樂上出眾超群,有的寫作才華不凡,有的數(shù)理思維遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同齡人。極端直覺型的人很難用規(guī)范教育和大眾標(biāo)準(zhǔn)去衡量和測定,愛因斯坦就是一個大直覺。跟感知相反的心理傾向是直覺。直覺型的人不在乎甚至不相55“理智型”“理智型”56除了內(nèi)傾與外傾、感知與直覺的區(qū)別外,人在理性認(rèn)識和感性認(rèn)識上也表現(xiàn)出基本差異。榮格指出,人們認(rèn)識事物具有兩種明顯不同的方式,一種是理性思考的,一種是情感感受的。理性思考的最大特點是,認(rèn)識主體和認(rèn)識客體之間保持一定的心理距離,人對認(rèn)識對象持一種客觀冷靜的審視態(tài)度,用邏輯推理的方式去認(rèn)識事物。比如,用三段論法。注重理性思考的人屬于“理智型”。理智型的學(xué)生顯得通情達(dá)理,知道天高地厚,有分寸感,但又喜歡提大堆問題。他們很容易被吸引到書本知識當(dāng)中,學(xué)習(xí)正好投合他們思考的需要。他們穩(wěn)坐在教室,并不是出于組織紀(jì)律,而是因為他們喜歡聽老師所講的內(nèi)容。他們按時完成作業(yè),也不僅僅在履行學(xué)生的義務(wù),而是愿意運用、操練自己的理性思考能力。除了內(nèi)傾與外傾、感知與直覺的區(qū)別外,人在理性認(rèn)識和感性認(rèn)識上57“情感型”“情感型”58重情感體驗的人被稱為“情感型”。理性思考注重的是事理而不是人情,而后者恰恰是情感型的人關(guān)注的核心。跟理性認(rèn)識比較,情感認(rèn)識的心理活動有著顯著的不同,它關(guān)心的主要是價值意義而不是邏輯關(guān)系。在情感型的人眼中,一個事件即使符合“1+1=2”的數(shù)理原則,又順應(yīng)