中考語文古詩文閱讀自測(cè)試題課件

【第三類中考模擬自測(cè)】

(時(shí)間60分鐘，滿分76分）【第三類中考模擬自測(cè)】(時(shí)間60分鐘，滿分76分）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

【第一組】（一）魚我所欲也（10分）魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，1.解釋下列加點(diǎn)詞語在句子中的意思。（3分）（1）二者不可得兼

.（2）萬鐘于我何加焉

.（3）鄉(xiāng)為身死而不受

.得到好處、益處先前，從前魚我所欲也1.解釋下列加點(diǎn)詞語在句子中的意思。（3分）得到好處、益處先2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的語句。(4分)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能不喪失罷了。（獨(dú)：只，僅；賢者：有道德的人；是心：這種思想；喪：喪失；耳：罷了）魚我所欲也2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的語句。(4分)不僅賢人有這種本性，人3.根據(jù)文段內(nèi)容，下列說法有誤的一項(xiàng)是()（3分）A.文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題做好了鋪墊。B.文中能夠體現(xiàn)“性本善”思想的句子是“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”。C.作者以淺顯的類比，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f理，闡述“生”與“義”的關(guān)系，指出“道義”不能高于“生命”。D.本文從“主張舍生取義”和“反對(duì)見利忘義”兩個(gè)角度來論證論點(diǎn)。C（提示：應(yīng)是“指出‘道義’高于‘生命’”才對(duì)。）魚我所欲也3.根據(jù)文段內(nèi)容，下列說法有誤的一項(xiàng)是()（3分）C

儉，德之共也；侈，惡之大也。共，同也，言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲①，君子寡欲則不役于物，可以直道而行②；小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家③。故曰：“儉，德之共也。”侈則多欲君子多欲則貪慕富貴枉道速禍小人多欲則多求妄用敗家喪身。是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也。”（選自《訓(xùn)儉示康》）【注釋】①寡欲：欲望淡薄，無貪心。②直道而行：雙關(guān)語，指走正道，按正道辦事。③遠(yuǎn)罪豐家：使罪過免除，使家庭富足。

【第一組】（二）論儉侈（9分）論儉侈（宋）司馬光【第一組】（二）論儉侈（9分）論儉侈（宋）司馬光1.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.德之共也/天山共色B.惡之大也/死亦我所惡C.能謹(jǐn)身節(jié)用/雖有千里之能

D.遠(yuǎn)罪豐家/可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉A(共同)（B.罪惡/厭惡；C.助動(dòng)詞，能夠/名詞，能力；D.避免/遠(yuǎn)處）論儉侈1.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（）（32.文中畫線句子沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，請(qǐng)?jiān)谛枰訕?biāo)點(diǎn)的地方用“|”標(biāo)出來。（3分）侈則多欲|君子多欲則貪慕富貴|枉道速禍|小人多欲則多求妄用|敗家喪身3.這段文字用了正反對(duì)比的論證方法，試作簡要分析。（3分）如“君子寡欲則不役于物，可以直道而行”（正），“君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍”（反）。這里將君子“寡欲”與“多欲”的不同結(jié)果從正反兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比。又如“小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家”（正），“小人多欲則多求妄用，敗家喪身”（反），將小人“寡欲”與“多欲”的不同結(jié)果從正反兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比。論儉侈2.文中畫線句子沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，請(qǐng)?jiān)谛枰訕?biāo)點(diǎn)的地方用“|”標(biāo)山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?

【第二組】（一）陋室銘（10分）陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋1.解釋下列加點(diǎn)詞語在句子中的意思。（3分）(1)山不在高，有仙則名

.(2)斯是陋室

.(3)何陋之有

.出名這簡陋陋室銘1.解釋下列加點(diǎn)詞語在句子中的意思。（3分）出名這簡陋陋室銘2.將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)（1）苔痕上階綠，草色入簾青。碧綠苔痕長到臺(tái)階上，青蔥草色映入簾里。（2）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。沒有(嘈雜的)音樂擾亂耳朵，沒有(成堆的)公文勞累身心。陋室銘2.將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)碧綠苔痕長到臺(tái)階上，青3.下列對(duì)文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．文首以山水類比，表明陋室也有山水般的“名”與“靈”；后文又以“諸葛廬”“子云亭”類比，表明三者均因主人德高而顯名。這就使前后文氣貫通，一氣呵成。B．“調(diào)素琴”與“無絲竹”，前者悅耳，暗示自得其樂，獨(dú)善其身的陋室生活；后者是作樂俗音，作者無法與之同流合污。二者從正反兩面描寫的是同一情操，并不矛盾。C.文中開頭幾句排比，使內(nèi)容起伏跌宕，全篇文氣暢通；中間幾句對(duì)偶，既描且敘，言簡意豐，節(jié)奏感強(qiáng)，還造成一種磅礴的氣勢(shì)。D．文中作者不以“君子”的孤高自傲標(biāo)榜，而用君子的修德敬業(yè)律己，表現(xiàn)出對(duì)人生失意、仕途坎坷的超然豁達(dá)和樂觀開朗的人生態(tài)度。中國古文人如范仲淹、歐陽修文中也有此境界。C（把“使內(nèi)容起伏跌宕”和“造成一種磅礴的氣勢(shì)”換個(gè)位置則正確。）（陋室銘3.下列對(duì)文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是()（3分）C（

范文正公仲淹悴，依睢陽朱氏家，常與一術(shù)者游。會(huì)術(shù)者病篤，使人呼文正而告曰：“吾善煉水銀為白金吾兒幼不足以付今以付子?！奔匆云浞脚c所成白金一斤封志，內(nèi)文正懷中，文正方辭避，而術(shù)者氣已絕。后十余年，文正為諫官，術(shù)者之子長，呼而告之曰：“而父有神術(shù)，昔之死也，以汝尚幼，故俾我收之，今汝成立，當(dāng)以還汝。”出其方并白金授之，封識(shí)宛然。

【第二組】（二）范文正正直（9分）范文正正直范文正公仲淹悴，依睢陽朱氏家，常與一術(shù)者游。會(huì)1．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是()（3分）A．即以其方與所成白金一斤封志／方七百里B．而術(shù)者氣已絕／奇山異水，天下獨(dú)絕C．常與一術(shù)者游／皆若空游無所依D．當(dāng)以還汝／計(jì)日以還D（歸還）（A.方法／方圓；B.斷／極；C.交往／游動(dòng)）范文正正直1．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是(2．用三條“/”給文中畫線的句子斷句。（3分）吾善煉水銀為白金吾兒幼不足以付今以付子。吾善煉水銀為白金/吾兒幼/不足以付/今以付子。3．結(jié)合短文的內(nèi)容分析，范仲淹是個(gè)怎樣的人？他為人處世的行為給你怎樣的啟示？（3分）范仲淹在家境貧困的時(shí)候被托以秘方和白金，但他沒有拒為己有，而是還給術(shù)士的兒子，足見他是一個(gè)正直、值得托付的人。他的行為啟發(fā)后人，做人要正直，不要辜負(fù)別人的托付。范文正正直2．用三條“/”給文中畫線的句子斷句。（3分）吾善煉水銀為白水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。

【第三組】（一）愛蓮說（10分）愛蓮說水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李1.下列各組句子中，加點(diǎn)字的意思或用法相同的一項(xiàng)是()(3分)A.濯清漣而不妖／香遠(yuǎn)益清B.香遠(yuǎn)益清／曾益其所不能C.陶后鮮有聞／芳草鮮美D.牡丹之愛，宜乎眾矣／誠宜開張圣聽D（應(yīng)當(dāng)）\[A（清水/清香）;B（更加/增加）;C（少/鮮嫩）\]愛蓮說1.下列各組句子中，加點(diǎn)字的意思或用法相同的一項(xiàng)是(2.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)（1）香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。香氣飄散到遠(yuǎn)處，卻越發(fā)清香，筆直潔凈地豎立在水中。（2）牡丹之愛，宜乎眾矣。對(duì)于牡丹的愛，那當(dāng)然是有很多的人了！愛蓮說2.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)香氣飄散到遠(yuǎn)處，卻越發(fā)3.文章托物言志，以蓮喻人，通過對(duì)蓮花的描寫與贊美，歌頌它堅(jiān)貞不渝，的高尚品質(zhì)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。本文最突出的藝術(shù)手法是襯托，用正面襯托，用反面襯托。(用原文詞句回答)(3分)出淤泥而不染菊牡丹愛蓮說3.文章托物言志，以蓮喻人，通過對(duì)蓮花的描寫與贊美，歌頌它堅(jiān)宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之?！弊雍痹唬骸拔乙圆回潪閷?，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也；不若人有其寶?！被锥嬖唬骸靶∪藨驯冢豢梢栽洁l(xiāng)，納此以請(qǐng)死也?！弊雍敝弥T其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。(選自《左傳·襄公十五年》)

【第三組】（二）子罕辭玉（9分）子罕辭玉宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以1.解釋下列加點(diǎn)字詞。（3分）(1)獻(xiàn)諸子罕

.(2)以示玉人

.(3)若以與我

.之于給……看給子罕辭玉1.解釋下列加點(diǎn)字詞。（3分）之于給……看給子罕辭玉2.對(duì)句子“子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所?！狈g正確的一項(xiàng)是()（3分）A.子罕把獻(xiàn)玉的人安置在自己的鄉(xiāng)里，讓玉工替他雕琢，賣了出去，使他富有以后才讓他回到家里。B.子罕把那塊玉放置在自己的老家，讓玉工替他雕琢，賣了出去，富有以后才回到家里。C.子罕把獻(xiàn)玉的人安置在自己的鄉(xiāng)里，讓獻(xiàn)玉的人替他雕琢，賣了出去，使他富有以后才讓他回到家里。D.子罕把獻(xiàn)玉的人安置在自己的鄉(xiāng)里，讓人替他保管，賣了出去，使他富有以后才讓他回到家里。A子罕辭玉2.對(duì)句子“子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。”3.從這個(gè)故事可以看出子罕怎樣的品質(zhì)？（3分）答：廉潔自律，不貪財(cái)寶，為民著想。子罕辭玉3.從這個(gè)故事可以看出子罕怎樣的品質(zhì)？（3分）答：廉潔自律，晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

【第四組】（一）桃花源記（10分）桃花源記晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。桃花源記見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)1.解釋下列加點(diǎn)詞語在句子中的意思。（3分）（1）便舍船

.（2）處處志之

.（3）尋向所志

.舍棄做記號(hào)尋找桃花源記1.解釋下列加點(diǎn)詞語在句子中的意思。（3分）舍棄做記號(hào)尋找桃2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）(1)土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。(2)問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（村中人）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，（至于）魏、晉兩朝就更不用說了。桃花源記2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）一片平坦寬廣的土3.下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.從村人“皆嘆惋”的反應(yīng)中，可以推知他說的是外界的人們?cè)诟某瘬Q代的戰(zhàn)爭(zhēng)浩劫中所遭受的災(zāi)難。B.文章虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)相對(duì)立的美好境界，寄托了作者的社會(huì)理想，反映了廣大人民的意愿，也是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的否定與批判。C.文章用層層設(shè)疑的寫法，表達(dá)了作者希望在現(xiàn)實(shí)中看到一個(gè)理想社會(huì)的思想感情，也能激發(fā)讀者的興趣。D.最后寫想重入桃花源“不復(fù)得路”，劉子驥“規(guī)往”而“未果”的意圖是使人覺得桃花源是一個(gè)似有似無，似真似幻的所在，這樣寫使文章蒙上了一種迷信封建的思想。D（提示：這樣寫使文章渲染了一種神秘的色彩。）桃花源記3.下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

太祖時(shí)，郭進(jìn)①叫為西山巡檢②，有告其陰通河?xùn)|劉繼元③，將有異志者，太祖大怒，以其誣害忠臣，命縛其人予進(jìn)，使自處置。進(jìn)得而不殺，謂曰：“爾能為我取繼元一城一寨不止贖爾死當(dāng)請(qǐng)當(dāng)爾一官?！睔q馀，其人誘其一城來降。進(jìn)具其事，送之于朝，請(qǐng)賞以官。太祖曰：“爾誣害我忠良，此才可贖死爾，賞不可得也！”命以其人還進(jìn)，進(jìn)復(fù)請(qǐng)?jiān)唬骸笆钩际牛瑒t不能用人矣。”太祖于是賞以一官。君臣之間蓋如此。(選自歐陽修《歸田錄》)【注釋】①郭進(jìn)：宋永寧軍博野人，北宋初任西山巡檢。②巡檢：官名。③劉繼元：五代十國時(shí)之一的北漢皇帝，后降宋，封彭城郡公。

【第四組】（二）取信于人（9分）取信于人太祖時(shí)，郭進(jìn)①叫為西山巡檢②，有告其陰通河?xùn)|劉1.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是()（3分）A.有告其陰通河?xùn)|劉繼元／自此，冀之南，漢之陰B.以其誣害忠臣／今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕C.命縛其人予進(jìn)／予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染D.使臣失信／小信未孚D（信用）(A.私下，暗地里/山北水南；B.因?yàn)?用；C.給/我)取信于人1.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是()2.請(qǐng)用兩條“/”給文中畫線的句子斷句。（3分）爾能為我取繼元一城一寨不止贖爾死當(dāng)請(qǐng)當(dāng)爾一官。爾能為我取繼元一城一寨/不止贖爾死/當(dāng)請(qǐng)當(dāng)爾一官。3.閱讀全文，請(qǐng)說說郭進(jìn)是如何取信于人的。（3分）對(duì)于告密者，郭進(jìn)沒有治他的罪，而是讓他戴罪立功，并答應(yīng)賞他一官。告密者完成任務(wù)后，郭進(jìn)為之請(qǐng)官，太祖不肯，郭進(jìn)力求太祖賞他一官，實(shí)現(xiàn)了原先的諾言。取信于人2.請(qǐng)用兩條“/”給文中畫線的句子斷句。（3分）爾能為我取繼中考語文古詩文閱讀自測(cè)試題課件【第三類中考模擬自測(cè)】

(時(shí)間60分鐘，滿分76分）【第三類中考模擬自測(cè)】(時(shí)間60分鐘，滿分76分）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

【第一組】（一）魚我所欲也（10分）魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，1.解釋下列加點(diǎn)詞語在句子中的意思。（3分）（1）二者不可得兼

.（2）萬鐘于我何加焉

.（3）鄉(xiāng)為身死而不受

.得到好處、益處先前，從前魚我所欲也1.解釋下列加點(diǎn)詞語在句子中的意思。（3分）得到好處、益處先2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的語句。(4分)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能不喪失罷了。（獨(dú)：只，僅；賢者：有道德的人；是心：這種思想；喪：喪失；耳：罷了）魚我所欲也2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的語句。(4分)不僅賢人有這種本性，人3.根據(jù)文段內(nèi)容，下列說法有誤的一項(xiàng)是()（3分）A.文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題做好了鋪墊。B.文中能夠體現(xiàn)“性本善”思想的句子是“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”。C.作者以淺顯的類比，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f理，闡述“生”與“義”的關(guān)系，指出“道義”不能高于“生命”。D.本文從“主張舍生取義”和“反對(duì)見利忘義”兩個(gè)角度來論證論點(diǎn)。C（提示：應(yīng)是“指出‘道義’高于‘生命’”才對(duì)。）魚我所欲也3.根據(jù)文段內(nèi)容，下列說法有誤的一項(xiàng)是()（3分）C

儉，德之共也；侈，惡之大也。共，同也，言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲①，君子寡欲則不役于物，可以直道而行②；小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家③。故曰：“儉，德之共也?！背迍t多欲君子多欲則貪慕富貴枉道速禍小人多欲則多求妄用敗家喪身。是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也?！保ㄟx自《訓(xùn)儉示康》）【注釋】①寡欲：欲望淡薄，無貪心。②直道而行：雙關(guān)語，指走正道，按正道辦事。③遠(yuǎn)罪豐家：使罪過免除，使家庭富足。

【第一組】（二）論儉侈（9分）論儉侈（宋）司馬光【第一組】（二）論儉侈（9分）論儉侈（宋）司馬光1.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.德之共也/天山共色B.惡之大也/死亦我所惡C.能謹(jǐn)身節(jié)用/雖有千里之能

D.遠(yuǎn)罪豐家/可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉A(共同)（B.罪惡/厭惡；C.助動(dòng)詞，能夠/名詞，能力；D.避免/遠(yuǎn)處）論儉侈1.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（）（32.文中畫線句子沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，請(qǐng)?jiān)谛枰訕?biāo)點(diǎn)的地方用“|”標(biāo)出來。（3分）侈則多欲|君子多欲則貪慕富貴|枉道速禍|小人多欲則多求妄用|敗家喪身3.這段文字用了正反對(duì)比的論證方法，試作簡要分析。（3分）如“君子寡欲則不役于物，可以直道而行”（正），“君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍”（反）。這里將君子“寡欲”與“多欲”的不同結(jié)果從正反兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比。又如“小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家”（正），“小人多欲則多求妄用，敗家喪身”（反），將小人“寡欲”與“多欲”的不同結(jié)果從正反兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比。論儉侈2.文中畫線句子沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，請(qǐng)?jiān)谛枰訕?biāo)點(diǎn)的地方用“|”標(biāo)山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

【第二組】（一）陋室銘（10分）陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋1.解釋下列加點(diǎn)詞語在句子中的意思。（3分）(1)山不在高，有仙則名

.(2)斯是陋室

.(3)何陋之有

.出名這簡陋陋室銘1.解釋下列加點(diǎn)詞語在句子中的意思。（3分）出名這簡陋陋室銘2.將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)（1）苔痕上階綠，草色入簾青。碧綠苔痕長到臺(tái)階上，青蔥草色映入簾里。（2）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。沒有(嘈雜的)音樂擾亂耳朵，沒有(成堆的)公文勞累身心。陋室銘2.將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)碧綠苔痕長到臺(tái)階上，青3.下列對(duì)文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．文首以山水類比，表明陋室也有山水般的“名”與“靈”；后文又以“諸葛廬”“子云亭”類比，表明三者均因主人德高而顯名。這就使前后文氣貫通，一氣呵成。B．“調(diào)素琴”與“無絲竹”，前者悅耳，暗示自得其樂，獨(dú)善其身的陋室生活；后者是作樂俗音，作者無法與之同流合污。二者從正反兩面描寫的是同一情操，并不矛盾。C.文中開頭幾句排比，使內(nèi)容起伏跌宕，全篇文氣暢通；中間幾句對(duì)偶，既描且敘，言簡意豐，節(jié)奏感強(qiáng)，還造成一種磅礴的氣勢(shì)。D．文中作者不以“君子”的孤高自傲標(biāo)榜，而用君子的修德敬業(yè)律己，表現(xiàn)出對(duì)人生失意、仕途坎坷的超然豁達(dá)和樂觀開朗的人生態(tài)度。中國古文人如范仲淹、歐陽修文中也有此境界。C（把“使內(nèi)容起伏跌宕”和“造成一種磅礴的氣勢(shì)”換個(gè)位置則正確。）（陋室銘3.下列對(duì)文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是()（3分）C（

范文正公仲淹悴，依睢陽朱氏家，常與一術(shù)者游。會(huì)術(shù)者病篤，使人呼文正而告曰：“吾善煉水銀為白金吾兒幼不足以付今以付子?！奔匆云浞脚c所成白金一斤封志，內(nèi)文正懷中，文正方辭避，而術(shù)者氣已絕。后十余年，文正為諫官，術(shù)者之子長，呼而告之曰：“而父有神術(shù)，昔之死也，以汝尚幼，故俾我收之，今汝成立，當(dāng)以還汝?！背銎浞讲捉鹗谥?，封識(shí)宛然。

【第二組】（二）范文正正直（9分）范文正正直范文正公仲淹悴，依睢陽朱氏家，常與一術(shù)者游。會(huì)1．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是()（3分）A．即以其方與所成白金一斤封志／方七百里B．而術(shù)者氣已絕／奇山異水，天下獨(dú)絕C．常與一術(shù)者游／皆若空游無所依D．當(dāng)以還汝／計(jì)日以還D（歸還）（A.方法／方圓；B.斷／極；C.交往／游動(dòng)）范文正正直1．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是(2．用三條“/”給文中畫線的句子斷句。（3分）吾善煉水銀為白金吾兒幼不足以付今以付子。吾善煉水銀為白金/吾兒幼/不足以付/今以付子。3．結(jié)合短文的內(nèi)容分析，范仲淹是個(gè)怎樣的人？他為人處世的行為給你怎樣的啟示？（3分）范仲淹在家境貧困的時(shí)候被托以秘方和白金，但他沒有拒為己有，而是還給術(shù)士的兒子，足見他是一個(gè)正直、值得托付的人。他的行為啟發(fā)后人，做人要正直，不要辜負(fù)別人的托付。范文正正直2．用三條“/”給文中畫線的句子斷句。（3分）吾善煉水銀為白水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。

【第三組】（一）愛蓮說（10分）愛蓮說水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李1.下列各組句子中，加點(diǎn)字的意思或用法相同的一項(xiàng)是()(3分)A.濯清漣而不妖／香遠(yuǎn)益清B.香遠(yuǎn)益清／曾益其所不能C.陶后鮮有聞／芳草鮮美D.牡丹之愛，宜乎眾矣／誠宜開張圣聽D（應(yīng)當(dāng)）\[A（清水/清香）;B（更加/增加）;C（少/鮮嫩）\]愛蓮說1.下列各組句子中，加點(diǎn)字的意思或用法相同的一項(xiàng)是(2.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)（1）香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。香氣飄散到遠(yuǎn)處，卻越發(fā)清香，筆直潔凈地豎立在水中。（2）牡丹之愛，宜乎眾矣。對(duì)于牡丹的愛，那當(dāng)然是有很多的人了！愛蓮說2.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)香氣飄散到遠(yuǎn)處，卻越發(fā)3.文章托物言志，以蓮喻人，通過對(duì)蓮花的描寫與贊美，歌頌它堅(jiān)貞不渝，的高尚品質(zhì)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。本文最突出的藝術(shù)手法是襯托，用正面襯托，用反面襯托。(用原文詞句回答)(3分)出淤泥而不染菊牡丹愛蓮說3.文章托物言志，以蓮喻人，通過對(duì)蓮花的描寫與贊美，歌頌它堅(jiān)宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之?！弊雍痹唬骸拔乙圆回潪閷殻瑺栆杂駷閷?。若以與我，皆喪寶也；不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷壁，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死也。”子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。(選自《左傳·襄公十五年》)

【第三組】（二）子罕辭玉（9分）子罕辭玉宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以1.解釋下列加點(diǎn)字詞。（3分）(1)獻(xiàn)諸子罕

.(2)以示玉人

.(3)若以與我

.之于給……看給子罕辭玉1.解釋下列加點(diǎn)字詞。（3分）之于給……看給子罕辭玉2.對(duì)句子“子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所?！狈g正確的一項(xiàng)是()（3分）A.子罕把獻(xiàn)玉的人安置在自己的鄉(xiāng)里，讓玉工替他雕琢，賣了出去，使他富有以后才讓他回到家里。B.子罕把那塊玉放置在自己的老家，讓玉工替他雕琢，賣了出去，富有以后才回到家里。C.子罕把獻(xiàn)玉的人安置在自己的鄉(xiāng)里，讓獻(xiàn)玉的人替他雕琢，賣了出去，使他富有以后才讓他回到家里。D.子罕把獻(xiàn)玉的人安置在自己的鄉(xiāng)里，讓人替他保管，賣了出去，使他富有以后才讓他回到家里。A子罕辭玉2.對(duì)句子“子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。”3.從這個(gè)故事可以看出子罕怎樣的品質(zhì)？（3分）答：廉潔自律，不貪財(cái)寶，為民著想。子罕辭玉3.從這個(gè)故事可以看出子罕怎樣的品質(zhì)？（3分）答：廉潔自律，晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

【第四組】（一）桃花源記（10分）桃花源記晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。桃花源記見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)1.解釋下列加點(diǎn)詞語在句子中的意思。（3分）（1）便舍船

.（2）處