《諫太宗十思疏》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

唐太宗李世民曾說(shuō)過(guò):“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失?！蹦敲茨阒浪哉l(shuí)為鏡嗎？魏征了解作者寫作背景，積累標(biāo)題的的文學(xué)常識(shí)。掌握文中一些實(shí)詞和虛詞的意義及用法，進(jìn)一步積累文言知識(shí)。學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)；教學(xué)目標(biāo)第一課時(shí)作者簡(jiǎn)介

魏征，字玄成，巨鹿曲城人。唐初著名政治家和歷史學(xué)家。隋末為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫檢校侍中，曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無(wú)不言，敢于直諫，上書言事二百多次，達(dá)十萬(wàn)言，史以“諍臣”稱之。他那種“上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣忠”

的精神，千百年來(lái)，一直被傳為佳話。拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。背景介紹唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，很有作為。公元627年李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，國(guó)家安定。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的背后隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，魏征“頻上四疏，以陳得失?！保ù藶榈诙瑁?jù)說(shuō)太宗看了這些奏疏，感到很慚愧，寫了《答魏征手詔》稱贊他“誠(chéng)極忠款，言窮切至”，表示將從諫改過(guò)，并把這篇奏疏置于案頭，奉為座銘。太宗之世，忠直老臣，無(wú)有過(guò)魏征者?！鳌ね醮健蹲x通鑒論》卷十一貞觀中直諫者，首推魏征。——清·趙翼《廿二史札記》人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！——唐太宗解題諫：勸諫太宗：李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開(kāi)明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思：本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的奏疏。文體知識(shí)

疏：通稱奏疏，是“疏通事理，分條陳述”的意思。奏議類文章是古代官員進(jìn)呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱，包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。疏的用途較廣，論諫、陳乞、待罪、推薦、辭官等都可以用“疏”。著名的“疏”類文章有《論貴粟疏》(晁錯(cuò))、《論積貯疏》(賈誼)等。“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”——

《文心雕龍·章表》諷——用委婉的言語(yǔ)暗示或勸告。諫——直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。謗——公開(kāi)指責(zé)別人的過(guò)失。（誹：背地里議論）譏——微言諷刺指責(zé)別人的過(guò)失說(shuō)——用話語(yǔ)勸說(shuō)別人，使之聽(tīng)從自己的意見(jiàn)?！爸S、諫、謗、譏、說(shuō)”區(qū)別諷——用委婉的言語(yǔ)暗示或勸告諫——直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。謗——公開(kāi)指責(zé)別人的過(guò)失。譏——指責(zé)別人的過(guò)失?！爸r”是公開(kāi)指責(zé)，“誹”是背地里議論，“譏”是微言諷刺。說(shuō)——用話語(yǔ)勸說(shuō)別人，使之聽(tīng)從自己的意見(jiàn)?！爸S、諫、謗、譏、說(shuō)”區(qū)別《文心雕龍·章表》“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”求木之長(zhǎng)浚殷憂讒邪黜惡謬賞垂拱壅蔽塞源載舟

zhǎngyīnchánchùmiùgǒngyōngsèzàijùn讀文正音整體感知臣聞求木之長(zhǎng)zhǎng者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚jùn其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞sè源而欲流長(zhǎng)者也。凡百元首，承天景命，莫不殷yīn憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷yīn憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載zài舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎！整體感知君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅yōng蔽，則思虛心以納下；想讒chán邪，則思正身以黜chù惡，恩所加，則思無(wú)因喜以謬miù賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱gǒng，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！居安思危戒奢以儉思考：本文的中心論點(diǎn)是什么？細(xì)讀全文，理清思路勸唐太宗在“善始”以后，仍要“克終”，以“積其德義”，使國(guó)家達(dá)到長(zhǎng)治久安的局面。人君當(dāng)思居安思危戒奢以儉1.提出問(wèn)題以“固本思源”為喻細(xì)讀全文，理清思路為什么思載舟覆舟所宜深慎2.分析問(wèn)題總結(jié)歷史教訓(xùn)思些什么誠(chéng)能十思垂拱而治3.解決問(wèn)題提出具體做法通篇只重一“思”字——《古文觀止》

原文:臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。之:結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨(dú)立性.長(zhǎng):高大.形容詞活用為動(dòng)詞，長(zhǎng)高固:形容詞的使動(dòng),使…牢固.根本:樹根.本:本義是樹的根部.今義：事物的根源或最重要的部分?；蛘f(shuō)（事物的本質(zhì)）

翻譯:我聽(tīng)說(shuō)：想要樹木生長(zhǎng)得高，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積他們的道德仁義。流：泉流，名詞。遠(yuǎn)：形作動(dòng)，流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，達(dá)到遠(yuǎn)方。浚(jùn)疏通.其：他們的。德義:道德、仁義.源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？

翻譯:源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻要樹木長(zhǎng)得高，道德不深厚卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，更何況（你這）明智的人呢！注釋:而:前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞,卻,第四個(gè)是遞進(jìn)連詞.望,求,思:同義:指望.雖:雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。下愚:最愚笨無(wú)知的人.況:何況.明哲:明智,賢能的人,形名。

原文:人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。當(dāng):主持,掌管.當(dāng)國(guó)者神器:帝位.重:形容詞作名詞,重權(quán),重位.域中:天地間.大:形容詞作名詞,重位.極天：天之極處，皇權(quán)。國(guó)君主持著國(guó)家的重任，據(jù)有天地間重大的地位，應(yīng)該推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持無(wú)止境的美善。不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也就（如同）是砍斷樹根卻想求得樹木茂盛，堵住源泉卻想要泉水流遠(yuǎn)啊。休：美好，福祉。休戚相關(guān)居安思危:在安定的時(shí)候預(yù)見(jiàn)到隱藏的危險(xiǎn),早做準(zhǔn)備.戒:戒除.以:第一個(gè)是連詞表并列，第二個(gè)是同”而”轉(zhuǎn)折連詞.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。判斷句思考題：1、本段開(kāi)頭用了什么論證方法？證明了什么觀點(diǎn)？答：比喻論證求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。答：“人君當(dāng)神器之重，居域中之大，”“居安思危，戒奢以儉”2、作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國(guó)家？求木長(zhǎng)固根本欲流遠(yuǎn)浚泉源源不深望流遠(yuǎn)根不固求木長(zhǎng)思國(guó)安積德義德不厚思國(guó)安不念居安思危戒奢以儉伐根求木茂塞源欲流長(zhǎng)類比反比求木之長(zhǎng)者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國(guó)之安者，必積其德義中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉比喻第一段排比德不厚而思國(guó)之安源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長(zhǎng)正反對(duì)比掌握文中一些實(shí)詞和虛詞的意義及用法，進(jìn)一步積累文言知識(shí)。學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)；領(lǐng)悟“十思”的積極意義；教學(xué)目標(biāo)第二課時(shí)

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？凡百：所有的元首：帝王承:承受景：大殷：深切的善始者:開(kāi)頭做得好的而：承接.著：顯著繁:多而：轉(zhuǎn)折克：能夠終：堅(jiān)持到底（形作動(dòng)）蓋：表示推斷，大概（歷代）所有的帝王，承受了上天的重大使命，沒(méi)有一個(gè)不是（創(chuàng)業(yè)之初）在深深憂慮中就德行顯著，但大功告成后卻德行衰微的。開(kāi)頭做的好的確實(shí)很多，能夠保持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？【夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑①，振之以威怒①，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎！】以：表修飾縱情：放縱情感以：表修飾傲物：看不起別人。物：人胡越：古代分別居于我國(guó)北方和南方的兩個(gè)民族一體:整體.骨肉：指父母兄弟子女等至親。行路：陌生的路人雖：即使

董：督察

以：用振：同“震”，威嚇①狀語(yǔ)后置貌：表面上；心：在心里（名作狀）恭:恭順.惟:只是.覆:顛覆.慎:警惕.宜：應(yīng)當(dāng)

慎：戒慎奔車朽索：用已腐朽的繩子去拉奔馳的車輛。比喻事情很危險(xiǎn),應(yīng)十分警惕。其：反問(wèn)語(yǔ)氣，難道忽：輕視（因?yàn)椋┨幵谏钪貞n患當(dāng)中，一定能竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣民，得志以后就放縱情感，傲視他人；竭盡誠(chéng)意就能使吳、越這樣的敵對(duì)國(guó)結(jié)成一個(gè)整體。傲視他人，就會(huì)使親人成為陌路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督人們，用威風(fēng)怒氣威嚇人們，人們最終茍且以求免除刑罰，卻不會(huì)感念（皇上的）仁德，表面上恭順內(nèi)心卻不服氣。怨恨不在大小，可怕的只是民眾；（老百姓就像水一樣）既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。用腐爛的繩索駕馭急馳的馬車，難道可以忽視嗎？《論語(yǔ)·為政》子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”用政令來(lái)訓(xùn)導(dǎo)百姓，用刑罰來(lái)整頓百姓，百姓可以免除罪過(guò)但沒(méi)有羞恥心；用道德來(lái)訓(xùn)導(dǎo)百姓，用禮教來(lái)整頓百姓，百姓就會(huì)有羞恥心而內(nèi)心歸依。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？【夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑①，振之以威怒①，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎！】總結(jié)歷史，引出警告，說(shuō)明居安思危的重要性。請(qǐng)你分析一這段的勸諫思路、勸諫手法、和勸諫技巧。善始（繁）克終（寡）竭誠(chéng)待下縱情傲物胡越一體骨肉行路怨不在大，可畏惟人現(xiàn)象原因結(jié)果本質(zhì)殷憂功成概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律第二段善始者實(shí)繁,克終者蓋寡以______引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說(shuō)明？用古人的論述以______的關(guān)系比______的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵設(shè)問(wèn)水和舟民和君1、作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？答：蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。說(shuō)明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠(chéng)待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。思考題：2、作者如何肯定人民的力量？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度①；君：統(tǒng)治（名作動(dòng)）誠(chéng)：如果欲：貪圖的東西思：想到作：建造、興建安：使……安定（使動(dòng)）高危：高而險(xiǎn)（高高在上充滿危機(jī)）謙沖：謙虛牧：養(yǎng)懼：害怕滿溢：驕傲自滿而聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)下：居于……之下（名作動(dòng)）樂(lè)：以……為樂(lè)（意動(dòng)）盤游：游樂(lè)以為：把……作為度：限度①省略句：以（之）為統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到：見(jiàn)到自己喜歡的，就想到自足來(lái)自我克制；將要興建什么，就想到適可而止，來(lái)使百姓安寧；想到（自己地位）高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來(lái)加強(qiáng)自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就要想到像江海那樣能夠容納千百條河流；喜歡狩獵，就要想到網(wǎng)三面，留一面；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡，恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑。敬：慎壅蔽：（被）堵塞蒙蔽納下：采納臣下的意見(jiàn)讒邪：以讒言陷害別人的邪惡之人（形作名）正：端正黜：貶斥惡：奸惡的人（形作名）謬賞：不恰當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)賞擔(dān)心意志松懈，就想到做事要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；畏懼說(shuō)壞話的人，就要想到端正自己的品德來(lái)斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度①；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡，恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑。十思是從哪幾個(gè)方面對(duì)唐太宗進(jìn)行建議，分別是什么？問(wèn)題思考1、十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？第三段3.念高危4.懼滿溢5.樂(lè)盤游6.憂懈怠7.慮雍蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及1.見(jiàn)可欲2.將有作十思(由什么→想到什么)戒奢侈擾民

戒驕傲自滿戒縱欲過(guò)度戒輕信人言戒賞罰不公思知足以自戒（克制欲望）思知止以安人（適可而止）思謙沖以自牧（謙虛自養(yǎng)）思江海下百川（廣開(kāi)言路）思三驅(qū)以為度（三面為限）思慎始而敬終（慎始慎終）思虛心以納下（虛心納諫）思正身以黜惡（端身黜惡）思無(wú)因喜以謬賞（獎(jiǎng)賞得當(dāng)）思無(wú)因怒而濫刑（用刑有度）（生活）（待人）（處事）（用人）（執(zhí)法）戒奢侈恤百姓戒焦躁不自滿不放縱不懈怠納忠言遠(yuǎn)小人克喜怒明賞罰生活修養(yǎng)工作順民意安民生通言路清朝堂重理性明法度得民心立國(guó)威樹正氣穩(wěn)帝位養(yǎng)性情增智慧強(qiáng)能力總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！總：全面弘：光大茲：這簡(jiǎn)：選拔能：賢能的人（形作名）善：好的意見(jiàn)（形作名）盡：用盡（形作動(dòng)）惠：仁愛(ài)、寬厚信者：誠(chéng)信的人效：獻(xiàn)出爭(zhēng)馳：爭(zhēng)逐（效力）豫游：出游，游樂(lè)。帝王秋天出巡為“豫”，春天出巡為“游”養(yǎng)：頤養(yǎng)鳴：使……鳴（使動(dòng)）垂拱：垂衣拱手化：（被）教化勞：使……疲勞（使動(dòng)）司：管理役：役使，勞損聰明：靈敏虧：虧損總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)先恐后前來(lái)效力，國(guó)君和大臣沒(méi)有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說(shuō)什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！皋陶曰：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義。彰厥有常吉哉！”皋陶說(shuō)：“寬宏大量而又嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，性情溫和而又有主見(jiàn)，態(tài)度謙虛而又莊重嚴(yán)肅，具有才干而又辦事認(rèn)真，善于聽(tīng)取別人意見(jiàn)而又剛毅果斷，行為正直而又態(tài)度溫和，直率曠達(dá)而又注重小節(jié)，剛正不阿而又腳踏實(shí)地，堅(jiān)強(qiáng)勇敢而又合符道義。能在行為中表現(xiàn)出這九種品德，就會(huì)吉祥順利啊！九德第三段3.聽(tīng)從善言1.宏九德2.選拔任用人才智者盡其謀除十思外,還要文武并用勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠垂拱而治繪制美好藍(lán)圖使人心向往之增強(qiáng)說(shuō)服力請(qǐng)概括這一部分的內(nèi)容，并說(shuō)說(shuō)在論證上的作用？思居安思危戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎總結(jié)歷史（對(duì)比）說(shuō)明引出警告反面思些什么提出十思正面解決問(wèn)題文章小結(jié)提出問(wèn)題分析問(wèn)題固本思源<比喻>論證為什么思文武并用垂拱而治善始實(shí)繁克終蓋寡品味文章的勸諫藝術(shù)。涵養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿犯?。教學(xué)目標(biāo)第三課時(shí)品味鑒賞魏征為什么能夠說(shuō)服太宗？思辨213②說(shuō)理透徹,語(yǔ)言簡(jiǎn)練而生動(dòng),特別是正反論述、前后對(duì)比、引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)，令人信服，充分展現(xiàn)了他“能上、善上、敢上”的進(jìn)諫藝術(shù)。③唐太宗是一位英明的君主。唐太宗勵(lì)精圖治，以國(guó)事為重，能容耿介直言的臣子，所以對(duì)于魏征的進(jìn)諫大都能夠虛心接受。①態(tài)度謙恭誠(chéng)摯，語(yǔ)言委婉得體。他始終把國(guó)家的利益放在首位，以政治家的敏銳眼光觀察時(shí)政。在進(jìn)諫時(shí)，他言辭懇切,語(yǔ)重心長(zhǎng)，又切中要害，令人警醒，極盡忠誠(chéng)。寫作特點(diǎn)

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比喻論證，生動(dòng)形象文中運(yùn)用了大量生動(dòng)的比喻，借以闡發(fā)治國(guó)安民的思想，言簡(jiǎn)意賅，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。運(yùn)用自然中的現(xiàn)象比治國(guó)的原則，淺顯易懂而又生動(dòng)形象。⑵

正反對(duì)比論證，加強(qiáng)說(shuō)服力

論證集中在一、二自然段，正反對(duì)比，使被說(shuō)明的道理突凸了出來(lái)。⑶

語(yǔ)言樸實(shí)雄健文章雖多用對(duì)偶句，但筆力道勁，氣勢(shì)雄健，樸實(shí)無(wú)華，與六朝的駢賦不同。⑷

雄辯的邏輯力量三個(gè)段落，環(huán)環(huán)相扣，步步深入。前后勾連，層層深入，水到渠成。從提出問(wèn)題——應(yīng)當(dāng)“思”，到分析問(wèn)題——為何“思”，再到解決問(wèn)題——怎樣“思”，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，渾然一體，具有不可辯駁的邏輯力量。精神品格智者不諫，諫或不智。智者盡言，國(guó)家之利。鄭公達(dá)節(jié)，才周經(jīng)濟(jì)。太宗用之，子孫長(zhǎng)世?！杜f唐書·魏征傳》“順境逆境看襟懷，大事難事看擔(dān)當(dāng)?！惫糯鷥?yōu)秀的士人，秉承“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想，自覺(jué)承擔(dān)匡世濟(jì)民的責(zé)任，在其位，謀其政，以期有補(bǔ)于世用；不在其位，仍能心系廟堂，時(shí)時(shí)牽掛國(guó)事，以自己的方式表達(dá)拳拳之心。魏征的精神品質(zhì)對(duì)于當(dāng)下的我們有什么借鑒意義？時(shí)至今日，我們每一個(gè)人仍需涵養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿犯?，心有所系、行有所戒，練就?zé)任之心，成就“功成不必在我，功成必定有我”的精神境界。拓展延伸請(qǐng)你談?wù)?，魏征說(shuō)的“十思”在今天對(duì)我們有何借鑒意義？①文中提出的“居安思危，戒奢以儉”的觀點(diǎn)，在當(dāng)今社會(huì)仍然有著極大的現(xiàn)實(shí)意義。盡管改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，但國(guó)內(nèi)國(guó)際不安定的因素仍然存在，奢侈浪費(fèi)之風(fēng)尚存。因此，仍然要居安思危，時(shí)刻保持清醒的頭腦，保持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風(fēng)。②“載舟覆舟，所宜深慎”告訴我們，黨和政府要堅(jiān)持以人為本的治國(guó)理念，時(shí)刻把人民群眾的冷暖掛在心上，始終把最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，真正代表、維護(hù)廣大人民群眾的根本利益。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。③“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”告訴我們，作為領(lǐng)導(dǎo)者要任用有才能的人，要能夠聽(tīng)取下屬的合理建議。如果領(lǐng)導(dǎo)者在開(kāi)展工作時(shí)，下屬只是當(dāng)面附和卻在背后議論，心中不服，工作將無(wú)法正常開(kāi)展。只有做到“擇善而從之”，每個(gè)人才會(huì)盡心盡力做好自己的事。

對(duì)我來(lái)講，人民把我放在這樣的工作崗位上，就要始終把人民放在心中最高的位置，牢記人民重托，牢記責(zé)任重于泰山，要有'如履薄冰，如臨深淵'的自覺(jué)，要有'治大國(guó)如烹小鮮'的態(tài)度，絲毫不敢懈怠，絲毫不敢馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作?！?xí)近平勸諫是一門藝術(shù)，古人的說(shuō)辭更是奧妙無(wú)窮，羅中口才社準(zhǔn)備給歷史名人頒發(fā)“最佳勸諫獎(jiǎng)”，請(qǐng)你從魏征、燭之武、鄒忌三位候選人中任選一位，結(jié)合課文所學(xué)知識(shí)，為其寫一篇競(jìng)選宣言，不少于400字（提示：可以從勸說(shuō)背景、對(duì)象、目的、策略、效果等角度進(jìn)行思考）作業(yè)1魏征尊敬的各位來(lái)賓，大家好！我是魏征，十分榮幸能成為候選人之一。燭之武在國(guó)難當(dāng)頭能挺身而出，以三寸不爛之舌勸退百萬(wàn)雄兵，令人欽佩；鄒忌在日常生活中能以小見(jiàn)大，領(lǐng)悟安邦治國(guó)之策，令人贊嘆。但是今天，我要為自己發(fā)聲。貞觀十一年，大唐表面繁榮昌盛，背后卻已露出傾頹之勢(shì)，帝王一統(tǒng)天下，漸生驕奢之心，意欲大興土木，廣求珠寶。身為朝廷大臣，我看到了巍峨樓宇、華服美食背后的重重危機(jī)，萬(wàn)般焦慮之下，決心上諫，以保大唐永盛，百姓安康。伴君如伴虎，太宗此時(shí)“喜聞順旨之說(shuō)”,“不悅逆耳之言”,該如何勸諫才能讓其從善如流呢？我從自然生活中得到了靈感，以樹木、水流為喻，引出“積其德義”的要旨，并結(jié)合歷史事實(shí)，從“功成德衰”“殷憂道著”角度層層對(duì)比，意圖告誡君主“水能載舟，亦能覆舟”的道理。太宗閱畢，道我“誠(chéng)極忠款，言窮切至”，將我的諫言“置之幾案，事等弦韋”，視我為“大唐第一諫臣”。你們看，昔日盛唐之繁榮，今日后人之贊頌，都有我的一份功勞。能在盛世犯顏直諫，靠的是居安思危的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和“先天下之憂而憂”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以及“冒天下之大不韙”的勇氣膽識(shí)。綜上所述，獲得“最佳勸諫獎(jiǎng)”，我當(dāng)之無(wú)愧。我的發(fā)言完畢，感謝大家聆聽(tīng)！燭之武親愛(ài)的老師們、同學(xué)們，大家好！我是來(lái)自鄭國(guó)，以一己之力勸退百萬(wàn)雄師的燭之武，很榮幸能在此發(fā)表競(jìng)選宣言。相比于鄒忌、魏征所處的和平年代，我的時(shí)代充斥著霸權(quán)、烽火、狡詐，真是苦不堪言。在秦、晉兩面包夾，群臣束手無(wú)策的情形下，鄭伯經(jīng)佚之狐點(diǎn)撥才想到我，讓我臨危受命，勸說(shuō)秦伯?；叵肫饓涯瓴槐蝗斡玫氖洌覞M腹牢騷，但終究舍棄了個(gè)人私怨，從國(guó)家大局出發(fā)，披衣戴帽，夜縋而出，孤身潛入秦營(yíng)。天下熙熙皆為利來(lái)，“無(wú)禮于晉”“貳于楚也”只不過(guò)是晉國(guó)師出有名的借口，秦國(guó)則可以從中乘機(jī)分一杯羹。以利益為紐帶的結(jié)盟是最牢固，也是最脆弱的，以利誘之，挑撥離間或者就是我勸諫成功的砝碼。面對(duì)威勢(shì)逼人的秦穆公，我鎮(zhèn)定自若，侃侃而談，從對(duì)方視角去權(quán)衡利弊，讓穆公明白秦晉兩國(guó)是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，再以晉國(guó)背信棄義的事實(shí)去提醒穆公，不要重蹈歷史覆轍。最終實(shí)力弱小的我們與強(qiáng)秦結(jié)盟，迫使晉國(guó)退兵，解除了亡鄭危機(jī)。我不費(fèi)一兵一卒，以三寸不爛之舌勸退百萬(wàn)雄兵，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，獲得“最佳勸諫獎(jiǎng)”可謂實(shí)至名歸。我的發(fā)言完畢，謝謝大家！鄒忌各位聽(tīng)眾，大家好！我是形貌昳麗、慧心妙舌的鄒忌，很榮幸能參與本次競(jìng)選。我認(rèn)為，相較于其他兩位的直言不諱，我的勸諫更委婉有效。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄割據(jù)，齊國(guó)實(shí)力不及秦國(guó)，但仍有一統(tǒng)天下的機(jī)會(huì)。我竭力勸諫的目的就是希望有一天齊國(guó)能迅速崛起，問(wèn)鼎天下，這是我對(duì)國(guó)家的一片熱忱之心。齊威王是一位善于納諫，治國(guó)有方的賢明君主，但“自古伴君如伴虎,一將功成萬(wàn)骨枯”，如何才能既達(dá)成勸說(shuō)目的，又不被君主忌恨呢？經(jīng)過(guò)一番思索，我決定以己度人，拿自身情況進(jìn)行類比說(shuō)理。我雖然形貌昳麗，身材修長(zhǎng)，但跟城北徐公相比，還是弗如遠(yuǎn)甚，但是妻子、小妾、客人從各自私心出發(fā)，都夸耀我比徐公美。這跟威王所面臨的情況不是如出一轍嗎？一個(gè)人如果不對(duì)周圍環(huán)境保持警惕，是很容易被迷惑，失去判斷能力的。更何況是擁有方圓千里的疆土，近百座城池，一言可喪邦的君主呢？最終，齊王接納了我的勸諫，廣開(kāi)言路，朝廷大臣紛紛進(jìn)諫，門庭若市；諸侯各國(guó)俯首稱臣，不戰(zhàn)而屈；齊國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵，雄踞一方。因此，在“最佳勸諫獎(jiǎng)”的角逐中，還是我更勝一籌，謝謝大家。唐太宗看了《諫太宗十思疏》猛然警醒，將其“置之幾案，事等弦韋”。讀了這篇文章，相信你也被古人的勸諫藝術(shù)所折服，請(qǐng)借鑒他們的勸說(shuō)技巧，給班上偷玩手機(jī)、上課講閑話、上課睡覺(jué)的同學(xué)寫一封勸說(shuō)書，要求符合語(yǔ)境、表達(dá)得體，不少于400字。作業(yè)2勸懈怠者之書科技盛節(jié)余音已去，我班學(xué)子依舊沉迷于昔日歡樂(lè)，東有偷玩手機(jī)、私看漫畫之人，西有課堂大睡、上課喧囂之徒。鄙人聞蘇秦之求學(xué)，引錐刺股，血流至足；仲舒之求學(xué)，目不窺園，足不出戶；宋濂之求學(xué)，俯身側(cè)耳，色恭禮至?？芍獙W(xué)習(xí)優(yōu)異者，必慎獨(dú)自律，刻苦勤奮；沉著穩(wěn)健者，必不驕不躁，腳踏實(shí)地；能成大事者，必愛(ài)惜光陰，砥礪前行，此孩童亦可明白之理，何況是吾之同門乎？青年如初春，如朝日，是國(guó)之棟梁也，當(dāng)不辱使命，成志于學(xué)，不可得過(guò)且過(guò)，荒廢青春。吾輩青年，承國(guó)家重任，引時(shí)代風(fēng)潮，莫不戒驕戒躁，潛心鉆研。然善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。初始時(shí)，志存高遠(yuǎn)，奮發(fā)向上，懈怠后，玩物喪志，不思進(jìn)取。勤奮則未來(lái)可期，萎靡就前途黯淡，雖逃之于網(wǎng)絡(luò)，耽之于夢(mèng)境，終不是長(zhǎng)久之策。錯(cuò)不在大，可畏唯長(zhǎng)，日積月累，悔之晚矣！當(dāng)今后浪，誠(chéng)能見(jiàn)手機(jī)則思知恥而后勇，看漫畫則思知止而后定，打瞌睡則思作銘以自策，染陋習(xí)則思知羞以自省，樂(lè)盤游則思書山以勤為徑，懼落伍則學(xué)海以苦作舟，神不振則思聚精以會(huì)神，心不安則思專心以致志，解難題則思另辟蹊徑，憂懈怠則思不忘使命?？偞耸?，以解三惑，入心入腦，聽(tīng)之改之，定能心有所思，習(xí)有所得，學(xué)有所成，何必執(zhí)著片刻歡愉，舍大好前程，做青年之懈怠者乎！通假字古今異義一詞多義文言基礎(chǔ)知識(shí)歸納詞類活用特殊句式文言基礎(chǔ)知識(shí)歸納通假字振之以威怒則思無(wú)因喜以謬賞“振”通“震”“無(wú)”通“毋”文言基礎(chǔ)知識(shí)歸納古今異義根本古：樹