法律故事：清音回響洛陽城

清音回響洛陽城若問古今興廢事，請君只看洛陽城。洛陽是四大古都之一，見證了十三個王朝的興亡更替。在這里，數(shù)不盡的能臣廉吏、有志之士為國為民鞠躬盡瘁、施展才華，他們剛直不阿的氣節(jié)，廉潔無私的品格，浩然正氣的形象于青史中熠熠生輝，留下了無數(shù)膾炙人口的佳話。1董宣槐下憶剛正屬于洛陽的歷史文化記憶，實(shí)在太多了。這里有河圖洛書之謎，夏商斷代之據(jù)，周公吐哺之勞，劉秀中興之功，三國群英之戰(zhàn)場，魏晉揮麈之風(fēng)流，客家流落之祖根，李白杜甫之詩魂，司馬光二程之流韻。當(dāng)然也有中原苦難之淚，酒池肉林之恥，隋煬帝之奢靡。在這里，能從中華文明的幼年，少年，青年時(shí)期讀起。行走在洛陽城里，仿佛隨便一條路、一個溝、一座山、一塊地，都是一個歷史故事?？粗磉叺娘L(fēng)景，想著對應(yīng)歷史中發(fā)生的一幕幕，就像時(shí)空穿越一般，在歷史和現(xiàn)實(shí)中跳躍。洛陽老城東大街與民主街交叉口西北角，有一處古老的建筑，人稱“董宣祠”；祠堂旁有一棵蒼古的大槐樹，虬枝如龍，樹冠若蓋，這便是有名的“董宣槐”。面對古祠古槐，人們不禁追思這位東漢時(shí)期在洛陽留下盛名的父母官——董宣。董宣是洛陽令，也就是當(dāng)時(shí)首都的“市長”。他執(zhí)法嚴(yán)明且一視同仁，不管是普通老百姓，還是豪門貴族、皇親國戚，任何人犯法，都依法懲治。據(jù)《后漢書》記載，光武帝劉秀的姐姐湖陽公主的一個家臣?xì)⒘巳?，之后躲進(jìn)了公主府。董宣派人守在公主府旁，乘湖陽公主出游之機(jī)，將此人抓捕歸案，并迅速正法。湖陽公主雖有心阻攔，卻被董宣駁斥，因此大發(fā)雷霆，跑到皇宮哭訴告狀。劉秀大怒，召董宣入宮，并欲重刑懲罰他。面對此情，董宣毫不畏懼，陳述了放任家臣亂殺無辜怎么能治理天下的道理后，就一頭撞向大殿的柱子，以至頭破血流。光武帝聞言醒悟，欲放過董宣，但為了顧全公主顏面，令其磕頭認(rèn)錯。董宣堅(jiān)決不肯，即使被宦官按住，他也用兩手撐地，硬著脖子不低頭。最終，光武帝勸走了湖陽公主，董宣也由此得了一個“強(qiáng)項(xiàng)令”的稱號。經(jīng)此一事，董宣聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，囂張跋扈慣了的洛陽豪強(qiáng)聞之膽寒，行為大為收斂。對此，洛陽百姓無不拍手稱贊，稱其為“臥虎”，還唱歌贊揚(yáng)，稱洛陽“衙前無人擊鼓鳴冤”。董宣當(dāng)了5年洛陽令，74歲時(shí)病逝在任上。光武帝派去吊唁的人看到董宣的尸體用布裹著，家中只有一輛破車、幾斗大麥。得知此情后，光武帝對董宣的廉潔感慨不已，于是下令以大夫的規(guī)格將其安葬。作為當(dāng)時(shí)首都的“市長”，董宣以其剛正清廉為后人樹立了榜樣。自此以后，像董宣一樣的洛陽官員不在少數(shù)。漢章帝時(shí)的洛陽令周紆，也是一個嫉惡如仇的人。在上任伊始，他就問洛陽有哪些猖獗一方的豪強(qiáng)大族，下屬就報(bào)告了一些洛陽街市所謂的“強(qiáng)宗大族”。周紆聽后怒聲說：“我所問的是權(quán)貴，這些賣菜郎值得一說嗎？”在他的支持下，部屬對違法亂紀(jì)的權(quán)貴進(jìn)行了打擊，很快就收到了“貴戚局蹐（局蹐，畏縮恐懼的樣子），京師肅清”的效果。漢桓帝時(shí)，擔(dān)任洛陽司隸校尉的李膺為官正直，執(zhí)法公正嚴(yán)厲，不避權(quán)貴，深受朝野尊崇。在不管得勢宦官張讓的阻撓，捉拿并正法其犯殺人罪的弟弟張朔后，京城震動，城中那些愛作威作福者“屈身斂跡”。赴任青州刺史時(shí)，當(dāng)?shù)匾恍┴澒僖驊赜谒耐?，紛紛棄官逃走。歷經(jīng)近兩千年，這種剛正之氣，一如洛陽古城里保存下來的“董宣祠”、仍然枝繁葉茂的“董宣槐”一樣，沉淀在了這座古城的文化傳統(tǒng)中。2獨(dú)樂園中明自律洛陽還有一位著名的歷史人物，以其清廉自律為洛陽留下了一筆寶貴的財(cái)富，他就是主持編纂《資治通鑒》的司馬光。洛陽市諸葛鎮(zhèn)司馬村，司馬光曾經(jīng)著書立說的遺址“獨(dú)樂園”，時(shí)至今日仍是司馬光的“粉絲”來洛陽游玩時(shí)必須打卡的地點(diǎn)。從宋神宗熙寧四年到元豐八年，司馬光退居洛陽十四年。這一段時(shí)間，雖然遠(yuǎn)離朝廷、沒有了公務(wù)纏身，但司馬光從未耽于安逸，而是集中精力主持編撰完成了編年體巨著《資治通鑒》。在給宋神宗的《進(jìn)書表》中，他曾說：“窮竭所有，日力不足，繼之以夜。遍閱舊史，旁采小說，簡牘盈積，浩如煙海，抉擿幽隱，校計(jì)毫厘?！庇纱?，可以想象出司馬光在洛陽編書時(shí)的辛勞。司馬光生活極為清貧儉樸，甚至就連妻子去世，都沒有錢辦喪事，只好把僅有的三頃薄田典當(dāng)出去。之所以如此清貧，是因?yàn)樗麨楣偾辶?，還常將俸祿接濟(jì)別人。據(jù)《宋史·司馬光傳》記載，司馬光父親的老上司、曾任宰相的龐籍去世后，留下孤兒寡母，生活無以為繼。司馬光就將他們接到自己家里，待之如親人。嘉祐年間，宋仁宗曾多次詔賜金銀珠寶、絲綢絹帛，他總是堅(jiān)謝不受，實(shí)在無法違命時(shí)，就將珠寶上繳諫院充作公費(fèi)，其他物品則用來接濟(jì)窮困的親朋故友，自己仍守貧如舊。退居洛陽后，司馬光仍受很多士人官員的敬重。每年往返洛陽和老家夏縣兩地時(shí)，沿途州縣都想設(shè)宴表達(dá)敬意，但他自律甚嚴(yán)，從不打擾沿途地方。據(jù)《宋人軼事匯編》記載，一次，陜州知府劉仲得知司馬光要路過，早早便派人在路口等候。司馬光卻繞道而行，快到茅津渡口時(shí)被劉知府帶著好酒騎馬追上。司馬光說：“我不是有意拒絕劉大人的好心，但見到沿途許多百姓連飯都吃不飽，我哪有心思享受這美味佳肴?。　彼抉R光的自律還體現(xiàn)在他對子女的教育上。司馬光的祖父、父親和他自己三代都是進(jìn)士，但生活都十分儉樸，勤政廉潔。他也要求兒子牢記“清白相承”的祖訓(xùn)，節(jié)儉持家，撰寫的家訓(xùn)《訓(xùn)儉示康》成了廣為傳誦的千古名篇。在他的言傳身教下，其子司馬康也是“為人廉潔，口不言財(cái)”，人稱廉士。不但兒孫清白相承，連他家雇的守園人都受到熏陶。一次，他從獨(dú)樂園門前經(jīng)過，見新蓋了一間廁屋，就問守園人建屋的錢是從哪里來的？守園人答，是游人給的賞錢積攢而來。司馬光說，為什么不留著自己用？守園人答，難道只有相公您不要錢？良好家風(fēng)的輻射帶動作用可見一斑。清官廉吏，不僅名留青史，其品質(zhì)更會浸潤后世。司馬光已去世千年，他甘于清貧、恪守自律的品格，似瀝瀝春雨，早已融進(jìn)河洛大地。被清朝皇帝封為“老實(shí)官”的洛陽偃師人藺挺達(dá)，就與司馬光一樣，是自律的典范。藺挺達(dá)在順治、康熙年間為官20余年，為人耿直清廉，對貪官污吏深惡痛絕，對自己要求極為嚴(yán)格，始終恪守清廉、甘于清貧。據(jù)載，順治帝愛好下棋。一日，他和藺挺達(dá)一起下棋，見藺挺達(dá)衣著樸素甚至有點(diǎn)寒酸，想到他經(jīng)常如此，就問緣故。藺挺達(dá)據(jù)實(shí)回答說，妻母都在鄉(xiāng)下老家，家鄉(xiāng)父老生活都不寬裕，他自己的俸祿除了要供養(yǎng)一家老小外，還要分一些給鄉(xiāng)親們，所以在生活上能省則省。一席話令順治帝十分感動，當(dāng)即表態(tài)讓藺挺達(dá)將家人接到京城，由朝廷供養(yǎng)，藺挺達(dá)卻以“自古無功不受祿”為由當(dāng)場謝絕。由于藺挺達(dá)是皇帝近臣，很多官員都愿意攜帶禮品去他家拜訪。面對這種情況，藺挺達(dá)在大門上貼出了“議國事請進(jìn)，送彩禮問罪”的便條，直接進(jìn)行了回絕。順治帝聽聞此事后，特賜給藺挺達(dá)一塊寫有“老實(shí)官”三字的匾額，掛于寓所門上，表彰其自律清廉。3青史書寫興廢事漢武帝元封元年，洛陽迎來了一位影響了中國后世兩千多年的大人物。此行，他是來探望自己命垂旦夕的父親。與親人訣別中，他做出了人生的一個重大決定：留下來，完成父親的遺愿。二十年后，一部偉大的史學(xué)著作，在他的筆下誕生，并被人們傳承至今。他就是司馬遷。耗盡他近半生心血的這部經(jīng)典，便是二十四史之首——《史記》。這部展現(xiàn)了中國從上古黃帝時(shí)代，到漢武帝太初四年，共計(jì)三千多年歷史的史書中，除了王侯將相、文治武功、開疆拓土，還記載了這樣一個歷史規(guī)律：廉則興，貪則衰。河洛，黃河與洛河交匯的流域，以中原地區(qū)的洛陽為中心，歷史上曾有十三個王朝在這里建都。這個中國古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，千百年來，吸引著各方能人前來一展身手。其中，司馬遷、班固、陳壽等幾大史學(xué)家，就曾選在這里著書立說，他們都毫無例外地將廉政的思想寫入史書當(dāng)中。廉政，自古以來都是為政的重點(diǎn)，百姓心系的大事。司馬遷的過人之處在于他超前的目光和思維，他認(rèn)為，一個王朝的興衰，除了跟王侯將相的才能品德有關(guān)外，也與他們的用人密不可分。司馬遷在《史記》中，開創(chuàng)性地將循吏、佞幸、酷吏單獨(dú)列傳，將一個個清官、貪官、小人和酷吏如實(shí)地記錄下來，以此警醒世人，什么樣的人為官能為百姓銘記，什么樣的人將為人唾棄。司馬遷對循吏的褒獎，從《史記·循吏列傳》中可見一斑。這是關(guān)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期五位賢臣良相的故事。五人中，四位國相一位法官，都是位高權(quán)重、關(guān)乎社稷之臣。鄭國國相子產(chǎn)上任之前，他的前任徐摯，飛揚(yáng)跋扈、上下其手，只知道斂財(cái)，搞得民不聊生。子產(chǎn)上任后，大力整飭吏治，給百姓議論朝政的自由，將百姓的意愿作為調(diào)整政令的依據(jù)，保留地方學(xué)校。三年后，當(dāng)?shù)仫L(fēng)氣大變，人們夜不閉戶、路不拾遺，最終實(shí)現(xiàn)了安居樂業(yè)。與子產(chǎn)一樣，楚國國相孫叔敖同樣以仁厚愛民、善施教化著稱，執(zhí)政期間，以政寬得人和，換得國泰而民安。還有一些官吏，他們在公私利益發(fā)生沖突時(shí)，甚至甘愿以身殉法，維護(hù)綱紀(jì)的尊嚴(yán)。司馬遷在《循吏列傳》中記錄的公儀休、石奢、李離，就是這種清廉自律、嚴(yán)守法紀(jì)的良吏典型。司馬遷對這樣的官吏贊許敬佩有加。正是這些潔身自好，以天下蒼生為根本，以維護(hù)國家法紀(jì)為己任的清官，成就了一段又一段的盛世，成為《史記》中燦爛的一筆，為后世代代傳頌學(xué)習(xí)。不僅是《史記》，后來的二十四史中，對清官一般列入《循吏傳》等，貪官則列入《奸臣傳》或《酷吏傳》等。唐太宗說以銅為鑒、以人為鑒、以史為鑒，學(xué)習(xí)歷史、編纂歷史，可以總結(jié)、了解一個個王朝興衰榮辱的規(guī)律。修史的傳統(tǒng)，也是對廉政文化精神的傳承。和司馬遷一樣，史學(xué)家班固也選擇在洛陽寫完了自己人生中最重要的一部史書——《漢書》。這部史學(xué)專著同樣對循吏褒揚(yáng)頗深。其中，班固記載了六個漢代循吏的故事，無一例外，他們在職期間，打擊驕貪淫逸、奢侈浪費(fèi)的官員，親近忠誠儉樸的廉吏，關(guān)心民情，興建學(xué)校，鼓勵灌溉，增加戶口……這些循吏每做一件事，都想民之所想