上師大商學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)說史期末試題庫完整

??學(xué)習(xí)幫手.經(jīng)濟(jì)學(xué)說史重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說的基本觀點（1）認(rèn)為貨幣（金、銀）是最好的財富，甚至是財富的唯一形式。一切經(jīng)濟(jì)活動的目的都應(yīng)該是為了獲得貨幣。這一點反映了新興資產(chǎn)階級對貨幣資本的強烈要求。（2）認(rèn)為財富的直接源泉在流通領(lǐng)域，除了開采金銀礦外，認(rèn)為商業(yè)是獲得貨幣財富的唯一源泉，在商業(yè)中，又認(rèn)為國內(nèi)貿(mào)易不能增加一國貨幣總量，只有對外貿(mào)易才能使一國貨幣財富增加。（3）認(rèn)為對外貿(mào)易的原則是少買多賣，少支出多收入，實現(xiàn)外貿(mào)順差，而國內(nèi)的商品生產(chǎn)應(yīng)服從于外貿(mào)出口需要，主張鼓勵和發(fā)展有利于出口的本國工場手工業(yè)。（4）主張國家積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，如壟斷對外貿(mào)易、獎勵和監(jiān)督工業(yè)生產(chǎn)、保護(hù)關(guān)稅、獎勵增加人口等。總之，采取有力措施保護(hù)本國商業(yè)和工業(yè)，促進(jìn)對外貿(mào)易的發(fā)展。（5）簡評：既錯誤地將財富歸結(jié)為貨幣，又將金銀與貨幣混為一談；但相對于經(jīng)院哲學(xué)的諱言財利仍是一大進(jìn)步。簡述早、晚期重商主義思想的異同（1）15世紀(jì)到16世紀(jì)中葉是早期重商主義，又稱重金主義和貨幣平衡論；16世紀(jì)下半葉至17世紀(jì)中葉是晚期重商主義，又稱重工主義和貿(mào)易平衡論。（2）兩者的共同點：都把金銀貨幣看成是財富的唯一形態(tài)；并且都認(rèn)為財富的源泉除開采金銀礦以外是流通領(lǐng)域，特別是對外貿(mào)易；都主張國家積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活；主張采取有力措施保護(hù)本國工商業(yè)。（3）兩者的不同點——在如何增加貨幣問題上：早期重商主義主張用行政手段嚴(yán)禁貨幣輸出國外以貯藏更多貨幣；晚期重商主義者主張允許貨幣輸出國外，認(rèn)為只要保證外貿(mào)出超，就可以賺取到更多的貨幣。他們主張發(fā)展本國制造業(yè)，并采取保護(hù)關(guān)稅政策。（4）上述不同點反映了商業(yè)資本在不同歷史階段的不同要求。早期重商主義反映資本主義發(fā)展最初階段商業(yè)資本追求以貯藏形式來積累貨幣；晚期重商主義者出現(xiàn)在資本主義有了初步發(fā)展的時期，已經(jīng)意識到貨幣只有在不斷運動中才能帶來更多的貨幣。簡述威廉配第的工資理論工資的高低，取決于生產(chǎn)維持工人所需的生活資料的勞動時間。勞動者本身的價值不能說成是由生產(chǎn)勞動者所必需的勞動時間決定的。配第的工資理論是為了尋找法律規(guī)定工資的理論依據(jù)，從理論上說明應(yīng)將工資定在怎樣的水平上。認(rèn)為工資不能過高，也不能太低。大衛(wèi)?休謨對經(jīng)濟(jì)學(xué)作出了哪些貢獻(xiàn)？（1）他的“人性論”是斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)說的哲學(xué)基礎(chǔ)，他在英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系形成過程中有重要作用。其經(jīng)濟(jì)學(xué)論文發(fā)表于其1752年出版的《政治論叢》（2）提出貿(mào)易差額平衡的學(xué)說，認(rèn)為這種平衡是按著各國不同的經(jīng)濟(jì)情況而自然決定的，從而貿(mào)易不能始終有損或有利于某一國，為自由貿(mào)易論反駁重商主義的貿(mào)易控制論提供了理論依據(jù)。一一后來被稱為“價格-鑄幣流動機制”的理論，是休謨在經(jīng)濟(jì)學(xué)上最大的貢獻(xiàn)。（3）18世紀(jì)最著名的貨幣數(shù)量論者。認(rèn)為商品價格的提高是金銀增加的必然結(jié)果，但價格變動并不緊隨著金銀的增加而是需要一些時間，這是所謂價格滯后現(xiàn)象，而這種貨幣貶值只在最后才提高勞動價格即提高工資，這是所謂工資滯后。正是在這滯后時期，貨幣貶值對于工商業(yè)起了鼓舞作用。但最終，增加的貨幣將被完全吸收轉(zhuǎn)化為價格水平的增長。經(jīng)濟(jì)表將全部流通過程歸納為哪五次交換行為？（1）土地所有者階級向生產(chǎn)階級購買10億里弗爾的糧食；（2）土地所有者階級向不生產(chǎn)階級購買10億里弗爾的工業(yè)品；（3）不生產(chǎn)階級向生產(chǎn)階級購買10億里弗爾的糧食；（4）生產(chǎn)階級向不生產(chǎn)階級購買10億里弗爾的工業(yè)品（農(nóng)具等）；（5）不生產(chǎn)階級向生產(chǎn)階級購買10億里弗爾的工業(yè)原料?？偨Y(jié)：每次均是流通10億里弗爾產(chǎn)品；五次交換，共流通50億里弗爾的產(chǎn)品，其中農(nóng)業(yè)產(chǎn)品30億里弗爾，工業(yè)制造品20億里弗爾。簡述魁奈的純產(chǎn)品學(xué)說（1）純產(chǎn)品學(xué)說是魁奈經(jīng)濟(jì)理論體系和經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的核心和基石。（2）純產(chǎn)品學(xué)說及其整個理論體系的出發(fā)點是交換的等價原則。在自然秩序下，也即在自由貿(mào)易條件下，只有彼此價值相等的東西才能互相交換。在流通領(lǐng)域是不可能找到財富產(chǎn)生的源泉，因而只能到生產(chǎn)領(lǐng)域中去尋找財富的源泉。（3）在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，產(chǎn)品的價值除了補償生產(chǎn)中所耗費的生產(chǎn)資料（種子等）、工人和資本家的生活資料之外，還會有剩余的產(chǎn)品，這部分產(chǎn)品就是“純產(chǎn)品”。（3）“純產(chǎn)品”形成的收入即是土地所有者的地租，土地所有者在進(jìn)行消費時，把“純產(chǎn)品”轉(zhuǎn)移到工業(yè)中?？握J(rèn)為，工業(yè)中的財富是經(jīng)過土地所有者，從農(nóng)業(yè)中轉(zhuǎn)移過來的，農(nóng)業(yè)是唯一的提供財富的源泉。（4）純產(chǎn)品學(xué)說在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上具有重要的作用：第一，批判了重商主義關(guān)于商業(yè)是財富之源的觀點，認(rèn)定純產(chǎn)品是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的。第二、魁奈雖然只把農(nóng)業(yè)看作是唯一提供剩余價值的部門，實際上包含了一個正確的抽象觀點：只有創(chuàng)造剩余價值的勞動才是生產(chǎn)性勞動。（5）純產(chǎn)品學(xué)說的缺陷：片面將農(nóng)業(yè)勞動看成是唯一的生產(chǎn)性勞動，并將純產(chǎn)品看成是土地自然力的產(chǎn)物。簡述魁奈的賦稅理論在“純產(chǎn)品”的基礎(chǔ)上，重農(nóng)學(xué)派提出了廢除其他賦稅只征收一種單一地租稅的主張。他們認(rèn)為“純產(chǎn)品”是賦稅唯一可能的來源。“純產(chǎn)品”歸結(jié)為地租，于是地租就是唯一能負(fù)稅的收入。在復(fù)合稅制下，賦稅的負(fù)擔(dān)即使不直接加在地租上，也會通過轉(zhuǎn)嫁間接地歸于地主。因此不如直截了當(dāng)?shù)厝∠磺须s稅，改而征收單一地租稅。由于簡化租制會減少征收費用，這種改革實際上減輕了地主的負(fù)擔(dān)。亞當(dāng)?斯密所謂的“看不見的手”是何意思？正常情況下，市場會以它內(nèi)在的機制維持其健康的運行。其中主要依據(jù)的是市場經(jīng)濟(jì)活動中的經(jīng)濟(jì)人理性原則，以及由經(jīng)濟(jì)人理性原則支配下的理性選擇。這些選擇逐步形成了市場經(jīng)濟(jì)中的價格機制、供求機制和競爭機制。這些機制就像一只看不見的手，在冥冥之中支配著每個人，自覺地按照市場規(guī)律運行。亞當(dāng)?斯密認(rèn)為增加國民財富靠哪兩種方法？第一是提高工人的勞動生產(chǎn)力，第二是增加生產(chǎn)工人的人數(shù)，減少非生產(chǎn)勞動者人數(shù)。前者靠加強勞動分工；后者靠增加資本。簡述亞當(dāng)?斯密有關(guān)價值決定的理論在原始社會所購勞動等于所費勞動。而在資本主義社會兩者已不等，資本主義社會以后，商品價值不再以所費勞動來度量，但仍可以所購或所支配的勞動來度量，所購勞動除了包括所費勞動(即工資)外，還應(yīng)包含利潤和地租。這樣，勞動價值論就轉(zhuǎn)為收入構(gòu)成價值論他實際上認(rèn)為，隨著社會的進(jìn)步，勞動已經(jīng)不是唯一決定價值的因素了，借助勞動、土地和資本生產(chǎn)出來的物品的價值不僅包括勞動的報酬，而且也包括資本和土地的報酬。所以，一旦開始在生產(chǎn)過程中運用資本，以及土地成為私有財產(chǎn)，商品的價值本身就轉(zhuǎn)換為一種生產(chǎn)費用了。簡述亞當(dāng)?斯密的生產(chǎn)性勞動與非生產(chǎn)性勞動的理論與勞動價值論相聯(lián)系，認(rèn)為只有為資本家生產(chǎn)利潤的勞動才是生產(chǎn)勞動，而其他一切勞動，即使是對社會有益的，也是非生產(chǎn)勞動。如手工工場的勞動是生產(chǎn)性勞動，而家仆的勞動是非生產(chǎn)性勞動。把能否生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品看成是劃分標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為制造業(yè)工人的勞動，可以固定并且實現(xiàn)在特殊商品或可賣商品上，是生產(chǎn)性勞動，而家仆的勞動，即不固定亦不實現(xiàn)在特殊物品或可賣商品上，是非生產(chǎn)性勞動。按照這個觀點，把國王、官吏、牧師、軍隊都作為非生產(chǎn)勞動者，反對國家在這方面的過度支出，有一定積極意義。主張減少非生產(chǎn)性勞動者的人數(shù)，以減少非生產(chǎn)性開支來增加生產(chǎn)性勞動的支出，以增加國民財富。簡述亞當(dāng)?斯密對政府職能的看法（1）他認(rèn)為政府是個沒有效率的管理人，因為它的一些工作人員是疏忽而浪費的，對行政管理工作并不直接感到興趣，徒耗公幣而已。他感嘆地說，如果土地的管理交給政府，將得不到現(xiàn)有產(chǎn)量的四分之一。（2）他對政府的職能作如下理解：“按照自由的制度，君主只有三個應(yīng)盡的義務(wù)：第一，保護(hù)社會，使其不受其他獨立社會的侵犯。第二，盡可能保護(hù)社會上每個人,使不受社會上任何其他人的侵害或壓迫，這就是說，要設(shè)立嚴(yán)正的司法機關(guān)。第三,建設(shè)并維持某些公共事業(yè)和某些公共設(shè)施?！保?）斯密主張一系列的政府干預(yù)這些干預(yù)或是前述的三類，或是擴展了可接受的政府活動的范圍。法律應(yīng)該保護(hù)各種合同的實施；紙幣的發(fā)行應(yīng)有控制；利率應(yīng)該比最低市場利率略高，這樣可促進(jìn)健全合理的項目而不是浪費、投機性的項目；保障佃農(nóng)安全，可促進(jìn)土地的改良和投資；有兩種保護(hù)性關(guān)稅是合理的。國防工業(yè)使國內(nèi)該產(chǎn)業(yè)的稅收負(fù)擔(dān)均等化，從保護(hù)主義到自由貿(mào)易的改革應(yīng)該是逐步實行的。李嘉圖價值理論的兩個不可克服的矛盾第一個矛盾：是資本與勞動交換和價值規(guī)律的矛盾。認(rèn)為工人出賣的是勞動，資本是勞動的價格。依據(jù)這一觀點，如果資本與勞動的交換是等量勞動相交換，就無法說明資本家所得的利潤由何而來；如果二者相交換，資本家所得不僅能補償資本還有利潤，那么交換必定是不等價的，與價值規(guī)律是相矛盾的。不能區(qū)分勞動和勞動力，因而不能對此矛盾作出科學(xué)解釋。第二個矛盾：是等量資本獲得等量利潤和價值規(guī)律的矛盾。兩個數(shù)量相等的資本，有機構(gòu)成不同，如果剩余價值率相同，按照勞動價值論二者生產(chǎn)出來的商品必然價值量不同，剩余價值量不同，利潤率不同。認(rèn)為等量資本獲得等量利潤是一個普遍的規(guī)律。顯然，如滿足這一規(guī)律的要求，商品就不能按勞動決定的價值出賣，二者存在著不相容的矛盾。李嘉圖是如何分析影響工資與利潤之間量的比例變化的各種因素的？（1）利潤是資本所有者的收入，是勞動者創(chuàng)造價值的一部分。（2）利潤量的決定：他認(rèn)為在勞動時間決定商品價值的基礎(chǔ)上利潤量的大小取決于工資的大小，利潤是勞動創(chuàng)造的價值超過工資的余額，利潤同工資成反方向變化。（3）他詳盡分析了影響工資利潤之間量的比例變化的各種因素，認(rèn)為財富增長、人口增長、土地報酬遞減都會抬高工資，而壓低利潤；而機器運用、技術(shù)改良、農(nóng)業(yè)科學(xué)發(fā)展，糧食自由進(jìn)口都可以降低工資，而增加利潤?？傊?，凡是減低勞動生產(chǎn)率使生產(chǎn)商品耗費勞動量增加的因素都傾向于提高工資和降低利潤；凡是提高勞動生產(chǎn)率，降低商品生產(chǎn)耗費勞動量的因素都傾向于降低工資而增加利潤。（4）他認(rèn)為，勞動生產(chǎn)率變化首先引起工資變化，然后才引起利潤變化，所以利潤變化始終是工資變化的結(jié)果，絕不是它的原因。（5）李嘉圖一方面認(rèn)為利潤量取決于工資量，另一方面又同斯密一樣，認(rèn)為利潤大小取決于資本的供求關(guān)系。（6）實際上，李嘉圖認(rèn)為邊際土地上的利潤率（地租為零）決定著整個經(jīng)濟(jì)中的利潤率（通過自由競爭、資本流動）李嘉圖學(xué)派（1）李嘉圖學(xué)派是指以J.穆勒和麥克庫洛赫為首的，以捍衛(wèi)李嘉圖學(xué)說為目的的經(jīng)濟(jì)學(xué)家小團(tuán)體，因在與馬爾薩斯等反對派的論戰(zhàn)中共同為李嘉圖辯護(hù)而得名。（2）導(dǎo)致李嘉圖學(xué)派解體的兩大矛盾是：其一，資本與勞動相交換是否違背價值規(guī)律？其二，等量資本獲得等量利潤是否違背勞動價值論？馬爾薩斯的人口理論有何政策寓意？（1）《人口原理》的宗旨：指出限制人口增長因素的存在、作用和發(fā)展趨勢。（2）馬爾薩斯人口理論的寓意：把資本主義社會中的貧困和罪惡歸結(jié)為人口規(guī)律作用的結(jié)果，并以此反對把資本主義罪惡歸結(jié)為社會政治制度的觀點和理論。（3）依據(jù)人口理論，馬爾薩斯反對英國濟(jì)貧法，認(rèn)為其不僅不能增加維持人口的食物,而且增加人口，使饑餓問題更加惡化，建議取消該法，代之以“貧民習(xí)藝所”。（這是馬人口理論的政策結(jié)論）馬爾薩斯的有效需求不足危機論（1）馬爾薩斯認(rèn)為：生產(chǎn)與消費或供給與需求的關(guān)系是生產(chǎn)發(fā)展的條件。在這種關(guān)系中，如果發(fā)生有效需求不足，就會出現(xiàn)生產(chǎn)普遍過剩的經(jīng)濟(jì)危機。（2）有效需求是一種能支付生產(chǎn)費用的需求，即能支付商品生產(chǎn)所需要的工資、利息和地租的需求。（3）供給與需求之間的平衡主要是產(chǎn)品順利實現(xiàn)的問題。要使產(chǎn)品順利實現(xiàn)，必須維持足夠的“有效需求”，即必須使消費者有足夠的購買力。（4）危機的避免有賴于一種既能增加需求同時又不增加供給的因素，需要有一個只消費而不生產(chǎn)的階級，這個階級由地主、仆役、官吏、軍隊組成。（5）地租的消費可以增加有效需求而不增加生產(chǎn)成本，而其他的收入形式（工資、利息、利潤）雖然能提高購買力，但也同時提高生產(chǎn)成本。?他的經(jīng)濟(jì)危機理論也是對資本主義發(fā)展過程中重大問題的最初探討，涉及社會經(jīng)濟(jì)中總供給與總需求平衡與不平衡的基本關(guān)系分析，并在有效需求不足分析中受到后來的凱恩斯的重視。?馬爾薩斯站在地主階級立場上，支持《谷物法》，以經(jīng)濟(jì)危機理論為依據(jù)，為地主階級利益辯護(hù)，與代表工業(yè)資產(chǎn)階級的李嘉圖相對立。薩伊的價值理論（1）從生產(chǎn)論出發(fā)，薩伊提出了效用價值論。他認(rèn)為，人們賦予某種物品以價值，是因為它有用，能滿足人們某種需要。所以，效用是價值的基礎(chǔ)，價值是衡量效用的尺度（他否認(rèn)絕對價值的存在，只承認(rèn)相對價值或交換價值）。（2）實際上，效用是價值的前提，但價值不是效用，否則難解價值之謎。薩伊認(rèn)為，價格是測量物品價值的尺度，用價格代替價值分析后，把價格的決定歸結(jié)為供給和需求關(guān)系。（3）當(dāng)供求一致時，價格則由生產(chǎn)費用決定（價格不能低于生產(chǎn)費用，否則生產(chǎn)無法進(jìn)行。生產(chǎn)費用由工資、利潤、地租構(gòu)成）。（4）所以，薩伊的價值論是效用論、供求論及生產(chǎn)費用論的混合體。薩伊定律“生產(chǎn)給產(chǎn)品創(chuàng)造需求”，即所謂“薩伊定律”。這是薩伊銷售論的核心。薩伊認(rèn)為，任何人從事生產(chǎn)都是為了賣掉產(chǎn)品再買進(jìn)自己需要的產(chǎn)品。商品交換的最初形態(tài)是以物易物，即以產(chǎn)品交換產(chǎn)品，有了貨幣以后，情況并未發(fā)生實質(zhì)性的變化，因為貨幣作為交易媒介只在瞬間起作用，最終還是一種貨物交換另一種貨物。因此，產(chǎn)品總是由產(chǎn)品來購買，賣主同時也是買主，供給最終會創(chuàng)造它的需求，生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機不可能發(fā)生。為什么說西尼爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想明顯偏離古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、轉(zhuǎn)向了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)？實證經(jīng)濟(jì)學(xué)。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)與所有的價值判斷、政策宣傳和提高福利分離開來。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是實證的，應(yīng)當(dāng)關(guān)注對生產(chǎn)和分配的分析。較早地把經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為財富的科學(xué)。他認(rèn)為財富：是提供效用的產(chǎn)品和勞務(wù)；是相對稀缺的產(chǎn)品和勞務(wù)；是能進(jìn)行交換的產(chǎn)品和勞務(wù)四大基本命題：第一，效用最大化原理。第二，人口原理。第三，資本積累原理。第四，收益遞減原理西尼爾為純經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立提出了哪些基本命題？（1）每個人都希望以盡可能少的犧牲取得盡可能多的財富。（收入或效用最大化原理）（2）各階級中各個人由于擔(dān)心財富會不能滿足自己的需要，會自行限制人口的增值。（人口原理，有的歸納為稀缺性假定）（3）在制造業(yè)，借助于將所生產(chǎn)的產(chǎn)品作為進(jìn)一步生產(chǎn)的手段，生產(chǎn)能力可以無限提高。（資本積累原理，有的歸納為剩余產(chǎn)品法則）（4）農(nóng)業(yè)報酬遞減傾向。假定農(nóng)業(yè)技術(shù)不變，在某一地區(qū)內(nèi)的土地上不斷增加勞動，所得報酬會遞減。（收益遞減原理）巴師夏是如何論證資本家和工人之間存在“合作”關(guān)系的?資本家和工人之間也不存在對抗性矛盾。因為他發(fā)現(xiàn)了在分配領(lǐng)域的一條重要“規(guī)律”隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本增加、利息下降，社會總產(chǎn)品中分配給資本的部分，其絕對量也會增加，但相對量會減少；而分配給勞動的那部分產(chǎn)品，其絕對量和相對量都會增加。約翰?穆勒的國際價值理論他首先指出，一件進(jìn)口商品的價值，就是用來支付它的出口商品的價值。一個國家能夠賣到國外的商品構(gòu)成了它用于從其他國家購買商品的收入。因此，可供出口商品的供給可以被認(rèn)為對進(jìn)口的需求，穆勒稱之為“交互需求”。他用產(chǎn)品成本的相對差別為商品的國際交換價值確定了上下限如果一國出口品生產(chǎn)效率提高了，貿(mào)易利得將如何在兩國之間作分配呢？要看進(jìn)口國對該產(chǎn)品的需求彈性：若其富有彈性，則出口國將會得到生產(chǎn)效率提高的絕大部分好處；若其缺乏彈性，則進(jìn)口國得到絕大部分的利益。西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)危機理論如果年收入不能購買全部年生產(chǎn)，表明生產(chǎn)超過了收入，也即生產(chǎn)超過了消費，生產(chǎn)和消費的這種矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機，在他看來，收入是決定消費的，收入不足就是消費不足，經(jīng)濟(jì)危機產(chǎn)生的根本原因就是消費不足。資本主義經(jīng)濟(jì)危機不是偶然，而是資本主義內(nèi)在矛盾的結(jié)果，這在學(xué)說史上是一大功績。但他的危機理論又存在缺陷李斯特的生產(chǎn)力理論有何新意？他的生產(chǎn)力概念是一個涵蓋很廣的綜合性概念。他認(rèn)為，斯密等人把單純的體力勞動看成是唯一的生產(chǎn)力，卻忽略生產(chǎn)生產(chǎn)力的勞動，前者交換生產(chǎn)價值，后者的生產(chǎn)性比前者要高得多。一國的發(fā)展程度，不是決定于積蓄的財富，而是決定于它的生產(chǎn)力的發(fā)展程度。李斯特的國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論他把國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展分為五個時期：原始未開化時期、畜牧?xí)r期、農(nóng)業(yè)時期、農(nóng)工業(yè)時期、農(nóng)工商業(yè)時期。各個國家在不同發(fā)展階段，應(yīng)當(dāng)采取與之相適應(yīng)的政策，經(jīng)濟(jì)才能迅速發(fā)展。在農(nóng)業(yè)時期，宜實行自由貿(mào)易政策；農(nóng)工商時期，也宜實行自由貿(mào)易政策，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理想狀態(tài)。德國處于第四階段和第五階段的交叉路口，還只是在工業(yè)發(fā)展中處于最初的發(fā)展?fàn)顩r，在同比它先進(jìn)的工業(yè)國家優(yōu)勢競爭中所受到的損害較大，地位較不利。若沒有國家政權(quán)的支持，不實行保護(hù)政策，迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不阻止更先進(jìn)的工業(yè)國家的競爭，是不可能達(dá)到經(jīng)濟(jì)理想的。羅雪爾將經(jīng)濟(jì)學(xué)中的歷史方法歸納為哪幾條基本原理?國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的在于論述各個國民在經(jīng)濟(jì)方面想了些什么，要求了些什么，發(fā)現(xiàn)了些什么；他們做了些什么努力，有了些什么成就；及他們?yōu)槭裁匆?，又為什么獲得成功。不僅要研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，而且要對過去各文化階段加以。從經(jīng)濟(jì)關(guān)系上對所能知道的各個國民作相互比較，以發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)和規(guī)范性。對任何一種經(jīng)濟(jì)制度絕對不輕易地一律予以頌揚或一律予以否定，而是客觀記述各個經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展和終結(jié)。德國歷史學(xué)派與英國古典學(xué)派在理論上有哪些不同？古典學(xué)派重視一般規(guī)律，李斯特等強調(diào)不同國家的特殊性，認(rèn)為必須建立適合于落后的或正在興起的國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)，要研究各民族自己的發(fā)展道路。古典學(xué)派把當(dāng)時國際分工模式看成是永遠(yuǎn)不變的，李斯特等強調(diào)歷史的發(fā)展，強調(diào)國際分工模式的可變性。古典學(xué)派重視微觀經(jīng)濟(jì)分析，李斯特等重視宏觀考察，強調(diào)國民經(jīng)濟(jì)是一個有機的整體，并強調(diào)民族精神、國家組織、法律制度、教育等對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。古典學(xué)派強調(diào)自由競爭，李斯特等強調(diào)國家干預(yù)，提倡在一定階段實行保護(hù)貿(mào)易政策，鼓吹社會改良。在方法論上，李斯特等反對古典學(xué)派的抽象、演繹的方法，主張實證的歷史主義方法。邊際主義有哪些重要先驅(qū)？17世紀(jì)英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家尼古拉?巴爾本(1640-1698)在《貿(mào)易概論》(1690年)一書中講到，一切商品的價值來源于它們的效用，而商品的效用在于滿足人的需要或欲望。瑞士數(shù)學(xué)家丹尼爾?伯努里(1700-1782)在1738年發(fā)表的《測定風(fēng)險新理論之解說》文章中提出了邊際效用以及邊際效用遞減的思想。意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家費迪南多?加里安尼(1728-1787)于1751年在其名著《貨幣論》中，提出了效用和稀少性共同決定價值的原理。意大利的彼得羅?維里、法國哲學(xué)家埃蒂耶?孔狄亞克也論述了與加里安尼類似的思想。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉?福斯特?勞埃德(1795-1852)較早使用邊際效用說明價值。愛爾蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家朗菲爾德(1802-1884)認(rèn)為價值決定于供給和需求。他用邊際成本和邊際需求來說明，是均衡價格論的先驅(qū)。戈森定律戈森第一定律，即邊際效用遞減原理，即隨著物品占有量的增加，人的欲望或物品的效用是遞減的。戈森第二定律，即邊際效用均等原理，即在物品有限條件下，為使人的欲望得到最大限度滿足，務(wù)必將這些物品在各種欲望之間作適當(dāng)分配，使人的各種欲望被滿足的程度相等。奧地利學(xué)派的抽象演繹法有哪幾個特點？把“人類經(jīng)濟(jì)”抽象或還原為兩個基本要素：人的欲望的存在，滿足欲望的物質(zhì)的有限性。由于欲望無限而物質(zhì)有限，因而產(chǎn)生了如何經(jīng)濟(jì)地使用物品的問題，并由此引導(dǎo)出一切經(jīng)濟(jì)問題。⑵把“國民經(jīng)濟(jì)”抽象或還原為“個體經(jīng)濟(jì)”。他們把個人從社會和歷史中抽象出來，個人是第一性的、本原的，社會是第二性的、派生的。認(rèn)為社會是個人簡單算術(shù)的總和，社會經(jīng)濟(jì)是個體經(jīng)濟(jì)簡單機械的綜合，或者說，孤立的個體經(jīng)濟(jì)是社會經(jīng)濟(jì)的縮影。因此，孤立的個體經(jīng)濟(jì)被當(dāng)作分析的立足點。注重心理分析。把人類經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點歸結(jié)為從人的個人欲望出發(fā)，為滿足個人享樂和避免痛苦而對有限的物品所作的評價和選擇。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的就是快樂與痛苦的關(guān)系。把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)完全從屬于心理學(xué)，公開宣稱政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是實用心理學(xué)。評價：抽象掉社會生產(chǎn)關(guān)系，否認(rèn)了經(jīng)濟(jì)范疇和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的歷史性簡述維塞爾的“歸屬論”維塞爾把邊際效用理論應(yīng)用于解釋分配，提出'歸屬論”，認(rèn)為生產(chǎn)資料的價值是由它們所生產(chǎn)的消費品的邊際效用決定的，這價值應(yīng)按各個生產(chǎn)要素在生產(chǎn)中的作用或“貢獻(xiàn)”大小，以一定份額“歸屬”于各有關(guān)生產(chǎn)要素，從而構(gòu)成各生產(chǎn)要素的收益，工資、利息、地租就是勞動、資本、土地各生產(chǎn)要素的收益，這些收益歸根結(jié)柢都是主觀評價的結(jié)果。龐巴維克的時差利息論他把時差利息分為三種形態(tài)：借貸利息。借貸是現(xiàn)在物品與未來物品交換，因前者評價高于后者，債務(wù)者在償還時須在本金外加一差價“貼水”，這個貼水就是利息。企業(yè)利潤。這是時差利息的基本形態(tài)。他認(rèn)為資本家在進(jìn)彳丁生產(chǎn)時所購買的生產(chǎn)資料和勞動，在物質(zhì)上是現(xiàn)在物品，但在經(jīng)濟(jì)上又是未來物品。作為現(xiàn)在物品，它們不能滿足人們當(dāng)前的消費需要，必須經(jīng)過一段時間，在生產(chǎn)中轉(zhuǎn)化為消費品。二者時間上的差額，形成了增加的價值，產(chǎn)生了利潤。利息形態(tài)是耐久物品(如建筑物、土地等)的利息，即租金。他認(rèn)為，耐久物品的特點是在技術(shù)上能提供多次連續(xù)的服務(wù)，故其價值是由一連串多次服務(wù)的各個價值所組成。根據(jù)現(xiàn)在物品在評價上要高于未來物品的原理，當(dāng)前服務(wù)的價值總要高于將來服務(wù)的價值，這一差額即耐久物品的利息。杰文斯交換方程式交換比率取決于雙方所獲商品與自有商品的最后效用程度的比例相等之點。瓦爾拉斯的一般均衡理論（1）各種商品和要素市場的供求數(shù)量和價格是相互關(guān)聯(lián)的，一種市場上的價格和數(shù)量的變化會影響其他市場的供求關(guān)系。因此，在考察經(jīng)濟(jì)問題時，不能僅僅研究一個市場上的供求情況，還必須同時研究其他一切市場上的供求情況。（2）由于變量之間的相互影響，只有當(dāng)一切市場都處于均衡狀態(tài)，個別的市場才能處于均衡狀態(tài)。因此，研究者不能滿足于找出一個市場的數(shù)量和價格的均衡量，還必須找出能使一切市場供求相等的全部價格和數(shù)量系列。（3）這種一切市場都處于供求相等狀態(tài)的均衡被西方學(xué)者稱為一般均衡。克拉克的邊際生產(chǎn)力論（1）美國的J.B?克拉克進(jìn)一步將“邊際效用論”、“生產(chǎn)三要素論”和“土地收益遞減律”結(jié)合起來，提出“邊際生產(chǎn)力論”。（2）在勞動不變而相繼增加資本時，每一單位增量資本所提供的產(chǎn)量（產(chǎn)值）增量依次遞減，最后增加的單位資本所增加的產(chǎn)量（產(chǎn)值）就是資本的邊際生產(chǎn)力。同樣，在資本不變而相繼增加勞動時，每一增量勞動所提供的增量產(chǎn)量（或產(chǎn)值）依次遞減，最后增加的單位勞動所增加的產(chǎn)量（產(chǎn)值）就是勞動的邊際生產(chǎn)力。利息（或工資）即由資本（或勞動）的邊際生產(chǎn)力決定。即：利息等于資本的邊際生產(chǎn)力；工資等于勞動的邊際生產(chǎn)力。（3）克拉克又把土地歸入資本，地租被視為土地投資的報酬，按資本邊際生產(chǎn)力決定。企業(yè)超額利潤被視為暫時的過渡性的動態(tài)經(jīng)濟(jì)范疇，將會因技術(shù)水平的普遍提高而化為其他收入（主要是加到工資中）。馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的特點（1）強調(diào)心理因素對經(jīng)濟(jì)生活的作用，提出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究在人的日常生活事務(wù)方面最能影響人類行為的那些動機。人的動機可以通過貨幣來間接衡量。例如，人們希望得到多大的滿足，可通過愿支付的價格間接地測量出來。（2）運用進(jìn)化論分析社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。強調(diào)“連續(xù)原理”在經(jīng)濟(jì)研究中的作用，社會和生物界一樣，只有漸變沒有飛躍。認(rèn)為各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)概念、經(jīng)濟(jì)學(xué)說之間都是相互滲透、相互關(guān)聯(lián)的，它們的區(qū)別都只是相對的，具有一定的連續(xù)性。正因為此，他才能把歷史上各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說加以協(xié)調(diào)，綜合成一個有機的理論體系?！白匀徊荒茱w躍”一一馬歇爾（3）重視數(shù)學(xué)分析，尤其重視邊際增量分析的運用。這也是“連續(xù)原理”的運用。“在精神和物質(zhì)世界中，我們的對自然的觀察，與總量的關(guān)系沒有與增量的關(guān)系那樣大”。一一馬歇爾：《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，第一版序言。（4）運用局部均衡分析法，即假定各種條件（技術(shù)、資源、人口和其他商品價格等）不變的情況下，孤立地討論某一市場中一種商品的價格如何被它供給和需求這兩種相反的力量所決定。馬歇爾的均衡價格理論（1）二元論的供求均衡理論，是馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說的核心和基礎(chǔ)。（2）馬歇爾認(rèn)為一種商品的價值，在其他條件不變的情況下，是由該商品的需求狀況和供給狀況決定的，主張用均衡價格去衡量商品的價值。所謂均衡價格，就是一種商品的需求價格和供給價格相一致時的價格。（3）在討論均衡價格的決定時，引入了時間因素：極短時市場價格，時間短暫到無法改變供給量，價格主要取決于需求狀況。短期均衡價格，即來不及增加設(shè)備、改進(jìn)技術(shù)和組織，只能在現(xiàn)存的技術(shù)設(shè)備和組織基礎(chǔ)上伸縮產(chǎn)量，均衡價格取決于邊際效用和邊際生產(chǎn)費用。長期均衡價格，即技術(shù)、設(shè)備和組織均有足夠時間加以改變以適應(yīng)需求的變化。均衡價格雖仍取決于邊際效用和邊際生產(chǎn)費用，但是，生產(chǎn)費用對商品的價值起著主導(dǎo)作用。（4）總之，時間愈短，需求方面對價格所起的作用愈大時間愈長，供給方面所起的作用愈大。馬歇爾的“均衡價格論”是以“完全競爭”的假設(shè)為前提的。后來的學(xué)者從“不完全競爭”或“壟斷競爭”等角度對他的學(xué)說進(jìn)行了補充。馬歇爾的收入分配理論（1）馬歇爾的收入分配理論是均衡價格論的一個運用。（2）克拉克將“邊際生產(chǎn)力”作為工資、利息等分配形式的唯一決定因素，而馬歇爾認(rèn)為，邊際生產(chǎn)力只是決定性因素之一。因為馬歇爾從其均衡價格論出發(fā)，把提供生產(chǎn)要素也當(dāng)作提供商品，把提供生產(chǎn)要素而獲得的“報酬”也視為一種讓渡價格；而作為一種價格，既取決于邊際生產(chǎn)力之類的需求方面的因素，也取決于供給成本之類的供給方面的因素。（3）馬歇爾提出了生產(chǎn)四要素說，即除勞動、土地和資本外，還應(yīng)包括“組織”（指工業(yè)組織，內(nèi)容包括分工、機器改良、生產(chǎn)規(guī)模、企業(yè)管理等，他特別重視資本家的“管理才能”），認(rèn)為國民收入是各生產(chǎn)要素共同協(xié)作創(chuàng)造的，而各要素在其中所占份額的大小則取決于它們各自的均衡價格。“凱恩斯革命”（1）凱恩斯革命”一詞的廣泛流傳，與美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家勞倫斯?克萊因（LawrenceR.Klein）不無聯(lián)系（他在1947年出版專著《凱恩斯革命》）（2）“凱恩斯革命”就是對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的上述方面，從理論、方法和政策三個方面，對傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了變革。（3）理論上，凱恩斯反對代表基本傳統(tǒng)理論觀念的“薩伊定律”，強調(diào)總需求對決定國民收入的至關(guān)重要的作用。他提出在三大心理規(guī)律（消費傾向規(guī)律、流動偏好規(guī)律和資本邊際效