【統(tǒng)編版】人皆有不忍人之心課件1

人皆有

不忍人之心《孟子·公孫丑上》2020人皆有

不忍人之心《孟子·公孫丑上》2020一、諸子百家：春秋戰(zhàn)國時代，政治經(jīng)濟發(fā)生劇變，王權(quán)衰落，諸侯爭霸，各國開放政權(quán)以延攬人才。又因為人口的增加，土地分配困難。社會發(fā)生劇變，民生苦痛日增。于是有思想的知識分子，面對現(xiàn)實的社會、人生等問題，提出了解決的辦法和思想。隨著教育的推廣、思想的自由出現(xiàn)了諸子爭鳴，百家蜂起的局面。史上稱這一時期為“諸子百家”時期。此時期出現(xiàn)了中國思想史上的第一批思想家。其中包括儒家代表孔孟，道家創(chuàng)始人老莊、法家的韓非子等等，給中國文學(xué)史留下了寶貴的思想遺產(chǎn)。一、諸子百家：春秋戰(zhàn)國時代，政治經(jīng)濟發(fā)生劇變，王權(quán)衰落，諸侯孟子及其《孟子》孟子（公元前372年——前289年），名軻，字子輿，三歲時，他父親孟孫激去逝，全靠母親仉（zhang）氏教育。史書上記有孟母三遷教子、斷機喻學(xué)的佳話。孟子從小立志學(xué)儒習(xí)禮，15歲左右，他入學(xué)讀書，“受業(yè)於子思(孔子之孫)之門人”,上承孔子、子思之學(xué)。孟子及其《孟子》孟子（公元前372年——前289年），名軻，孟子及其《孟子》孟子的思想集中反映在《孟子》一書中。其是記錄孟軻言行的一部著作，被譽為儒家經(jīng)典著作之一?！睹献印菲坑校海ㄒ唬读夯萃酢飞?、下；（二）《公孫丑》上、下；（三）《滕文公》上、下；（四）《離婁》上、下；（五）《萬章》上、下；（六）《告子》上、下；（七）《盡心》上、下。

《孟子》主要注本：《孟子注疏》，《四部備要》本14卷；《孟子集注》，《四部備要》本7卷；《孟子正義》，《四部備要》本30卷。另有今人楊伯峻《孟子譯注》（中華書局本）。孟子及其《孟子》孟子的思想集中反映在《孟子》一書中。其是記錄文意疏通孟子說：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉(zhuǎn)東西一樣容易了。孟子曰：“人皆有不忍人之心①。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。不忍人之心；憐憫心，同情心。【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載文意疏通孟子說：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心－－非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。乍：突然、忽然。怵惕：驚懼。側(cè)隱：哀痛，同情。內(nèi)交，內(nèi)交即結(jié)交，內(nèi)同“納”。要（yao）譽：博取名譽。要同“邀”，求。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產(chǎn)生驚奇同情的心理——這不是因為要想去和這孩子的父母拉關(guān)系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人?！窘y(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。端：開端，起源，源頭。【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！蔽遥和凹骸?。然，同“燃”。保：定，安定。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也文章邏輯分析仁政說【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載文章邏輯分析仁政說【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課孟子的“性善說”和“仁政說”從人性的前提推導(dǎo)政治人人皆有“不忍人之心”——（性善論）政治思想的中心內(nèi)容

“施仁政，行王道”、“民為貴，社稷次之，君為輕”——（仁政說）【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載孟子的“性善說”和“仁政說”從人性的前提推導(dǎo)政治人人皆有“不

孔子曾經(jīng)說過：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”（《論語·陽貨》意思是說，人性本來是相近的，只因為教養(yǎng)的不同，便相差很遠(yuǎn)了。但孔子既沒有說相近的人性是什么，是善還是惡，也沒有展開論述。而且，從我們的理解來看，孔子還主要強調(diào)的是后天教養(yǎng)的一方面。孟子就不同了，他不僅展開了論述，指出了那相近的人性就是發(fā)端仁義禮智的“不忍人之心”，而且還舉出了生動的例證論證這種“不忍人之心”是人所固有的。沒有它，簡直就不是人。從這個角度來說，孟子的人性理論的確是“先驗論”的，是主觀唯心主義的。因為他把“仁義禮智”這些社會性質(zhì)的道德觀念說成是人的天性里所固有的，與生俱來的，甚至帶有生理性的色彩?！窘y(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載孔子曾經(jīng)說過：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！保ā墩撜Z

但從另一方面來說，孟子也不是完全否認(rèn)后天培養(yǎng)的作用。因為他認(rèn)為“不忍人之心”包含四個方面，即“惻隱、羞惡、辭讓、是非”之心，簡稱即為“四心”。而這“四心”只是“仁義禮智”這四種道德范疇的發(fā)端，或者說“四端”。這“四端”就像剛剛?cè)紵幕鸹騽倓偭鞒龅娜粯?，還需要“擴而充之”才能夠發(fā)揚光大。不然的話，就會熄滅或枯竭?！皵U而充之”也就是后天的培養(yǎng)，也就是“習(xí)相遠(yuǎn)”?！窘y(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載但從另一方面來說，孟子也不是完全否認(rèn)后天培養(yǎng)

所以，從理論基礎(chǔ)來說，孟子的確是從天賦性善論（“四心”）推導(dǎo)出天賦道德論（“四端”），再推導(dǎo)出“不忍人之政”（仁政）。但從實踐來說，他還是重視后天努力（“擴而充之”）的作用的。而且，撇開關(guān)于先天還是后天、唯心還是唯物的抽象討論，聯(lián)系到孟子所處的戰(zhàn)國時代社會狀況來歷史地看問題，主張人性本善，強調(diào)天賦道德，推行仁愛政治，這些都是具有積極意義的?！窘y(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載所以，從理論基礎(chǔ)來說，孟子的確是從天賦性善論（藝術(shù)特色：語言節(jié)奏明快、氣勢磅礴、富有感染力長于譬喻、排比、對比、假設(shè)等藝術(shù)手法?！窘y(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載藝術(shù)特色：語言節(jié)奏明快、氣勢磅礴、富有感染力【統(tǒng)編版】《人皆以古鑒今https://如何認(rèn)識“人性善惡論”——社會主義價值觀如何理解“仁政說”——德育為先、以德治國【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載以古鑒今如何認(rèn)識“人性善【思考練習(xí)】如果一位老太太在路邊摔倒，你遇到會怎么辦？如有有人講，那個老太太是裝的，你又怎么辦？請結(jié)合你對于本課的理解和對于社會生活的思考，發(fā)表看法，字?jǐn)?shù)在500字以內(nèi)（盡量采用本文的論證方法：舉例論證、對比論證、比喻論證。）【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載【思考練習(xí)】如果一位老太太在路邊摔倒，你遇到會怎么辦？如有有人皆有

不忍人之心《孟子·公孫丑上》2020人皆有

不忍人之心《孟子·公孫丑上》2020一、諸子百家：春秋戰(zhàn)國時代，政治經(jīng)濟發(fā)生劇變，王權(quán)衰落，諸侯爭霸，各國開放政權(quán)以延攬人才。又因為人口的增加，土地分配困難。社會發(fā)生劇變，民生苦痛日增。于是有思想的知識分子，面對現(xiàn)實的社會、人生等問題，提出了解決的辦法和思想。隨著教育的推廣、思想的自由出現(xiàn)了諸子爭鳴，百家蜂起的局面。史上稱這一時期為“諸子百家”時期。此時期出現(xiàn)了中國思想史上的第一批思想家。其中包括儒家代表孔孟，道家創(chuàng)始人老莊、法家的韓非子等等，給中國文學(xué)史留下了寶貴的思想遺產(chǎn)。一、諸子百家：春秋戰(zhàn)國時代，政治經(jīng)濟發(fā)生劇變，王權(quán)衰落，諸侯孟子及其《孟子》孟子（公元前372年——前289年），名軻，字子輿，三歲時，他父親孟孫激去逝，全靠母親仉（zhang）氏教育。史書上記有孟母三遷教子、斷機喻學(xué)的佳話。孟子從小立志學(xué)儒習(xí)禮，15歲左右，他入學(xué)讀書，“受業(yè)於子思(孔子之孫)之門人”,上承孔子、子思之學(xué)。孟子及其《孟子》孟子（公元前372年——前289年），名軻，孟子及其《孟子》孟子的思想集中反映在《孟子》一書中。其是記錄孟軻言行的一部著作，被譽為儒家經(jīng)典著作之一。《孟子》篇目有：（一）《梁惠王》上、下；（二）《公孫丑》上、下；（三）《滕文公》上、下；（四）《離婁》上、下；（五）《萬章》上、下；（六）《告子》上、下；（七）《盡心》上、下。

《孟子》主要注本：《孟子注疏》，《四部備要》本14卷；《孟子集注》，《四部備要》本7卷；《孟子正義》，《四部備要》本30卷。另有今人楊伯峻《孟子譯注》（中華書局本）。孟子及其《孟子》孟子的思想集中反映在《孟子》一書中。其是記錄文意疏通孟子說：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉(zhuǎn)東西一樣容易了。孟子曰：“人皆有不忍人之心①。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。不忍人之心；憐憫心，同情心?！窘y(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載文意疏通孟子說：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心－－非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。乍：突然、忽然。怵惕：驚懼。側(cè)隱：哀痛，同情。內(nèi)交，內(nèi)交即結(jié)交，內(nèi)同“納”。要（yao）譽：博取名譽。要同“邀”，求。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產(chǎn)生驚奇同情的心理——這不是因為要想去和這孩子的父母拉關(guān)系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的?！窘y(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。端：開端，起源，源頭?！窘y(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”我：同“己”。然，同“燃”。保：定，安定。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題?！窘y(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也文章邏輯分析仁政說【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載文章邏輯分析仁政說【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課孟子的“性善說”和“仁政說”從人性的前提推導(dǎo)政治人人皆有“不忍人之心”——（性善論）政治思想的中心內(nèi)容

“施仁政，行王道”、“民為貴，社稷次之，君為輕”——（仁政說）【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載孟子的“性善說”和“仁政說”從人性的前提推導(dǎo)政治人人皆有“不

孔子曾經(jīng)說過：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！保ā墩撜Z·陽貨》意思是說，人性本來是相近的，只因為教養(yǎng)的不同，便相差很遠(yuǎn)了。但孔子既沒有說相近的人性是什么，是善還是惡，也沒有展開論述。而且，從我們的理解來看，孔子還主要強調(diào)的是后天教養(yǎng)的一方面。孟子就不同了，他不僅展開了論述，指出了那相近的人性就是發(fā)端仁義禮智的“不忍人之心”，而且還舉出了生動的例證論證這種“不忍人之心”是人所固有的。沒有它，簡直就不是人。從這個角度來說，孟子的人性理論的確是“先驗論”的，是主觀唯心主義的。因為他把“仁義禮智”這些社會性質(zhì)的道德觀念說成是人的天性里所固有的，與生俱來的，甚至帶有生理性的色彩?！窘y(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載孔子曾經(jīng)說過：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！保ā墩撜Z

但從另一方面來說，孟子也不是完全否認(rèn)后天培養(yǎng)的作用。因為他認(rèn)為“不忍人之心”包含四個方面，即“惻隱、羞惡、辭讓、是非”之心，簡稱即為“四心”。而這“四心”只是“仁義禮智”這四種道德范疇的發(fā)端，或者說“四端”。這“四端”就像剛剛?cè)紵幕鸹騽倓偭鞒龅娜粯?，還需要“擴而充之”才能夠發(fā)揚光大。不然的話，就會熄滅或枯竭?！皵U而充之”也就是后天的培養(yǎng)，也就是“習(xí)相遠(yuǎn)”。【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載【統(tǒng)編版】《人皆有不忍人之心》PPT優(yōu)秀課件1PPT課件人教版部編版優(yōu)秀公開課課件下載但從另一方面來說，孟子也不是完全否認(rèn)后天培養(yǎng)

所以，從理論基礎(chǔ)來說，孟子的確是從天