《大河流域的文明古國(guó)》參考教案1

1、PAGE7華師大版九年級(jí)歷史上冊(cè)第2課大河流域的文明古國(guó)（二）【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】知道古代埃及的金字塔、古巴比倫的漢謨拉比法典和古代印度的種姓制度，了解人類(lèi)早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)與能力：知道古代印度的種姓制度；了解人類(lèi)早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境；了解佛教產(chǎn)生的歷史背景。2、過(guò)程與方法：學(xué)生獨(dú)立思考，交流合作，探究人類(lèi)早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解古代東方人民創(chuàng)建文明的艱辛而輝煌的歷程。【教學(xué)要點(diǎn)】重點(diǎn)：四大文明古國(guó)及其重要文明成果。難點(diǎn)：古代文明為何產(chǎn)生在大河流域；對(duì)印度種姓制度的認(rèn)識(shí)?！緦?dǎo)入新課】復(fù)習(xí)上一課時(shí)重點(diǎn)知識(shí)導(dǎo)入?！拘抡n探究】四、古印度1、種

2、姓制度學(xué)生閱讀教材并歸納種姓制度的相關(guān)內(nèi)容。（見(jiàn)板書(shū)）討論：對(duì)印度種姓制度的認(rèn)識(shí)。等級(jí)制度滲透到印度社會(huì)生活的各個(gè)方面，阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展。在奴隸制的發(fā)展中，等級(jí)制度越來(lái)越引起人民的不滿，婆羅門(mén)教日益遭到反對(duì)，社會(huì)矛盾愈演愈烈，在這種形勢(shì)下佛教產(chǎn)生了。2、佛教的誕生學(xué)生閱讀教材，概括佛教產(chǎn)生的時(shí)間、背景、創(chuàng)始人、教義與傳播情況。（見(jiàn)板書(shū)）五、古代中國(guó)回憶中國(guó)歷史內(nèi)容，教師歸納兩點(diǎn)：1、中國(guó)是最早進(jìn)入封建社會(huì)的國(guó)家（前475年），比歐洲早了近1000年。2、中國(guó)是文化傳統(tǒng)惟一未曾中斷的文明古國(guó)。六、古代東方四大文明古國(guó)的共同特點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生從位置、性質(zhì)、政治等方面討論并歸納東方文明的共同特征。（見(jiàn)

3、板書(shū)）討論：（1）古代文明為何產(chǎn)生在大河流域提示：大河流域氣候濕潤(rùn)，光熱充足，地勢(shì)平坦，適合人類(lèi)生存；大河上游高山積雪的融化，導(dǎo)致河水的定期泛濫，泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，這些都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。（2）古代東方中央集權(quán)君主專(zhuān)制具體表現(xiàn)在哪些方面提示：A、古埃及的金字塔B、古巴比倫的漢謨拉比法典C、古印度的種姓制度【總結(jié)鞏固】通過(guò)這兩節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解大河流域人類(lèi)文明的歷史。包括埃及、巴比倫、印度等文明古國(guó)的相關(guān)歷史知識(shí)。古代埃及是世界歷史上最早進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的地區(qū)之一、古代埃及國(guó)家的出現(xiàn)、金字塔是古埃及國(guó)王的陵墓，是埃及國(guó)王殘酷奴役人民的歷史見(jiàn)證，也是埃及人民以智慧和力量創(chuàng)

4、造的世界古代一大奇跡。兩河流域南部的早期奴隸制國(guó)家古巴比倫王國(guó)的興起及漢謨拉比法典的頒布。古印度也是人類(lèi)文明的發(fā)祥地之一，古代印度奴隸制國(guó)家也走過(guò)一條從小國(guó)到統(tǒng)一的道路，其中雅利安人在從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡中形成的等級(jí)制度，是古代印度奴隸制的一個(gè)重要特征。佛教的興起適應(yīng)了印度半島逐漸走向統(tǒng)一的趨勢(shì)，它既有反對(duì)婆羅門(mén)特權(quán)的一面，也有維護(hù)奴隸主統(tǒng)治，麻痹群眾的一面?！净A(chǔ)訓(xùn)練】一、選擇題1、按古印度種姓制度的劃分，其國(guó)王應(yīng)屬于哪一等級(jí)A、婆羅門(mén)B、剎帝利C、吠舍D、首陀羅2、佛教產(chǎn)生在A、公元前6世紀(jì)B、公元6世紀(jì)C、公元前1世紀(jì)D、公元7世紀(jì)二、問(wèn)答題3、佛教是什么時(shí)候創(chuàng)立的創(chuàng)始人是誰(shuí)佛教的主

5、要教義是什么為什么它能很快發(fā)展和傳播4、兩位同學(xué)分別代表古代印度吠舍與婆羅門(mén)，就社會(huì)平等問(wèn)題展開(kāi)辯論，請(qǐng)說(shuō)出雙方可能說(shuō)的話。參考答案一、1、B2、A二、3、公元前6世紀(jì)；喬達(dá)摩悉達(dá)多；教義：眾生平等；人的生、老、病、死都是苦的，苦的根源在于人有欲望，只有消滅欲望，忍耐順從，刻苦修行，才能到達(dá)“極樂(lè)世界”。發(fā)展和傳播：主張眾生平等，刻苦修行能達(dá)到“極樂(lè)世界”，對(duì)渴望解除苦難的人有吸引力；宣揚(yáng)“忍耐”，“順從”，有利于維護(hù)奴隸主統(tǒng)治，為很多國(guó)家所利用而扶植，阿育王的皈依和弘揚(yáng)佛教，使佛教進(jìn)一步發(fā)展和傳播是一典型事例。4、答案提示：吠舍：我們終年勞作，不得休息。我們生產(chǎn)了大量的糧食，養(yǎng)肥了成群的牛羊

6、，制造了精美的生活、工藝用品，并把它們運(yùn)到各地供你們享受，憑什么我們卻不能與你們共享國(guó)家權(quán)力，甚至連我們的孩子與你們的孩子戀愛(ài)都要遭到你們的反對(duì)婆羅門(mén)：該死的家伙，想造反啦造物主用嘴制造了我們，而用腿生出了你們，難道嘴可以與腿平等嗎閉起你的臭嘴，給我好好干活去!別觸犯神的意志。【板書(shū)設(shè)計(jì)】第2課大河流域的文明古國(guó)（二）四、古印度1、種姓制度婆羅門(mén)宗教祭司（精神統(tǒng)治）四大剎帝利軍事貴族包括國(guó)王（世俗統(tǒng)治）實(shí)質(zhì)古印度的社種姓吠舍自由民（平民）會(huì)等級(jí)制度首陀羅土著居民（被征服）2、佛教世界三大宗教之一（1）產(chǎn)生時(shí)間：公元前6世紀(jì)（2）創(chuàng)始人：釋迦牟尼（喬答摩悉達(dá)多）（3）早期教義：眾生平等、忍耐順從（4）傳播：南亞各地、中亞、東亞、東南亞等地五、古代中國(guó)1、中國(guó)是最早進(jìn)入封建社會(huì)的國(guó)家（前475年），比歐洲早了近10