產(chǎn)設(shè)1402工藝美術(shù)

1、商周青銅器的裝飾紋樣特點及其文化商周青銅器的裝飾紋樣特點及其文化藝術(shù)內(nèi)我國古代的青銅工藝是中華民族對人類文化的杰出貢獻，是世界文化史中極為輝煌的篇章。中國的青銅器藝術(shù)，經(jīng)歷了夏、商、西周和春秋戰(zhàn)國千余年的發(fā)展，形成了獨具特色的青銅文化。商周青銅器是中國古代青銅器的最重要組成部分。由于商周青銅器紋飾與王權(quán)、神權(quán)的結(jié)合尤為突出，其神秘、獨特、璀璨的藝術(shù)特征延續(xù)了十多個世紀商周青銅器的藝術(shù)成就，雖以精湛的冶煉鑄造技術(shù)為前提，卻主要體現(xiàn)在器物的造型和裝飾方面。因而對青銅器進行藝術(shù)史角度的考察通常包括兩個方面，一是形制的變化，二是各種紋飾的演變?？偟膩碚f，由夏、商經(jīng)西周，到春秋、戰(zhàn)國時期青銅器的形制與紋

2、飾經(jīng)歷了一個由簡樸到繁縟、由凝重到生動的發(fā)展演變過程。產(chǎn)生的背景： 早期人類社會，由于生產(chǎn)力水平低下，由于文明開化的缺失，導(dǎo)致了人對于外界事物的盲，集中表現(xiàn)為對有力自然的無奈、畏懼，使得人們期盼神力的庇護，甚至把事物想象成為種猛獸，刻畫獸身人首或人身獸首的形制、紋飾。用青銅器上器紋飾中人形裝飾極為罕見，偶爾出現(xiàn)時，也僅處于動的地位，而饕餮面形常常全部裝飾的中心，令人望而生畏。猙獰的紋飾是對命運的恐懼心理在器物裝飾獰的紋飾是對命運的恐懼心理在器物裝飾上的投射：對異族是怖的化身，對本氏族則是戰(zhàn)勝恐懼的符號。反映在青銅器裝飾上，動物紋飾趨于程式化，前一時期占主導(dǎo)地位的饕餮紋、夔紋數(shù)量減少、面積縮小，

3、所表現(xiàn)的怪異力量遞減，逐漸失去了往日超自然的魔力。青銅器裝飾中動物紋仍然保存，已不再具有怪異的力量，或被現(xiàn)實動物紋、人物紋或幾何圖案替代。人與動物的這種關(guān)系變化，影響著人對動物的態(tài)度。 “商周青銅器上種種紋樣現(xiàn)象，首先不是出于奇異的審美觀念，而是出于對自然力的崇敬和支配它的的幼稚的幻關(guān)系分不開的。也就是說，商代裝飾藝術(shù)家所使用的動物紋樣中，大多數(shù)都原來有一個土生的和與自然界有關(guān)的基礎(chǔ)?！惫そ硞儭皩⒅黧w的“饕餮紋所取的物象多是由來有自，取諸常見的鳥獸等物，或近取諸人類的演變的原因：1、人與自然、人與動物關(guān)系的變化；人與動物關(guān)系的變化對商周青銅器紋飾演變的影響表現(xiàn)了對自然的無奈、恐懼與敬畏，使得人

4、們期盼神力的庇護，甚至把自己想象為某種猛獸，刻畫飾“辟邪免災(zāi)”，增強自身的安全感。也就是說，商代裝飾藝術(shù)家所使用的動物紋樣中，大多數(shù)都原來有一個土生的和與自然界有關(guān)的基礎(chǔ)?！?、青銅器功能使用的動物紋樣中，大多數(shù)都原來有一個土生的和與自然界有關(guān)的基礎(chǔ)?！?、青銅器功能的變化引起紋飾的；商青銅彝器，是酒器的組合，尤以祭祀用器為主，其動物紋樣與祭祀祖先也有密切物紋飾，有助于造成嚴肅靜穆、詭秘陰森的氣氛，產(chǎn)生震撼人心的威力，充分體者的意志、力量。春秋戰(zhàn)國時期，政、學(xué)術(shù)鳴空前繁榮。青銅器的應(yīng)用則是鐘鳴鼎食的組合，已失去彝器和禮器特性，向生活日用方向發(fā)展。青銅器不僅造型依據(jù)人的尺度設(shè)計，裝飾裝飾紋樣特點

5、： 青銅器的紋飾題材豐富，多有幾何紋、動物紋等等，到商代中期和西周中晚期，這段時間的動物紋通過人們對自然界一些動物的認識和的加工，產(chǎn)生的一種以幻想為主的動物紋飾。其中饕餮紋、龍紋、鳳紋等占著主要的地1獸面紋獸面紋古稱獸面紋主要的裝飾對象： 幾乎所有的青銅器一個重要用途，就是作禮器使用。獸面紋大都以夸張的獸面、簡潔線條來修飾器物，相信這同當(dāng)時人信仰和社會度有密切的聯(lián)系，這也是研究古中國的社會、經(jīng)濟與的主要依據(jù)。2.夔紋、龍夔紋：表現(xiàn)中的一種近似龍的動物，圖案多一角、一足、口張開、尾上卷。夔紋龍紋裝飾地位：主要在饕餮紋兩旁，或有時作為主要紋樣。龍紋是中華民族最吉祥、最神圣的紋飾， 它一角、一足、口

6、張開、尾上卷。夔紋龍紋裝飾地位：主要在饕餮紋兩旁，或有時作為主要紋樣。龍紋是中華民族最吉祥、最神圣的紋飾， 它時代，龍的真正形象出現(xiàn)了。早期的龍紋為：夔龍紋。它是多 種動物形象的綜合體，是一種經(jīng)古代人民創(chuàng)造性想象而產(chǎn)生的怪異而 形象。它最初主要是以蛇為主，因古代有 龍蛇互化說：“龍或時似蛇，蛇或時似龍”等說3. 鳳鳥紋；青銅觥，此風(fēng)鳥紋大，而商朝風(fēng)鳥紋小，尾短。鳳最初的形象是玄鳥（玄鳥上古東夷族的圖騰，和龍一樣，它也是上古人民想象出來的一種動物，也是一個綜合了多種動物的形象而創(chuàng)造出來的神鳥。它的羽毛是吸收了孔雀的形象特征，它的爪子是取自愈兇猛的鷹。特點是青銅器上的裝飾紋樣之一，商代鳥紋多短尾。

7、鳥長翎垂尾或長尾上卷，作前視或回首狀。在青銅器上大多作對稱有明確的鳥紋。青銅器上最早出現(xiàn)的是二里岡期的變形鳥紋。殷墟時期已有鳥紋作為主要紋飾。4. 回紋（有的也叫云雷紋回紋是變形線條紋的一種，大都用作地紋，起陪襯主紋的作用。用柔和回旋線條組成的是云紋，有方折角的回旋線條是雷紋，盛行于商中晚期。勾連雷紋T連的線條組成?；丶y有拍印、壓印、刻劃、彩繪等表現(xiàn)技法，在構(gòu)圖能從漩渦紋發(fā)展而來。至商代晚期，回紋已經(jīng)比較少見，但在商代白陶器和商周印紋硬陶、原始青瓷上，回紋仍是主要紋飾。商周時代回紋大量出現(xiàn)在青銅器上，多作襯托主紋的地紋。5.渦紋（火紋）商青銅鼎上的火紋渦紋又稱陶器和商周印紋硬陶、原始青瓷上，回

8、紋仍是主要紋飾。商周時代回紋大量出現(xiàn)在青銅器上，多作襯托主紋的地紋。5.渦紋（火紋）商青銅鼎上的火紋渦紋又稱火紋。顧名思義，近似水渦，故為渦紋。其特征是圓形，內(nèi)圈沿邊飾有旋轉(zhuǎn)狀弧線，中間為一小圓圈，似代表水隆起狀，圓形旁邊有五條半圓形的曲線，似水渦激起狀。有人認為，渦紋的形狀之像，是天火，又故稱火早期的渦紋是單個連續(xù)排列的，商代中晚期至春秋戰(zhàn)國時期，一般與6、乳釘紋：青銅器上最簡單的紋飾之一。紋形為凸起的乳突排成單行或方陣。另有一種圖案，乳釘各置于斜方格中，稱為斜方格乳釘紋。7、蠶紋：又有叫之蛇紋。有三角形或圓三角形的頭部，兩眼突出，體有鱗節(jié)，體屈曲狀。多飾于器物的口部或足部。見于商代青銅器8

9、、蟬紋：圖案大多數(shù)在三角形中作蟬體，無前后足，四周回紋。也有作長形，并有前后足的，中間再填以回紋。蟬紋有兩種：一種以橫向帶狀排列或以縱向連續(xù)排列，一般帶蟬足，用紋飾；另一種多于三角形幾何紋圖案中出現(xiàn)蟬體，一般不帶蟬足，大目，體近似長三角形，腹部有節(jié)狀的條線，常以回紋襯地。此種多作為主紋的配飾。蟬紋盛行于商時期9.虎紋(食人紋)虎口大張，共銜著一個人頭。這種的形象，渲染出一種精神上的的高高在上和兇猛。一般為虎側(cè)視爬或跑形狀?；⒋髲埧?，背微凹，尾下垂而后象，渲染出一種精神上的的高高在上和兇猛。一般為虎側(cè)視爬或跑形狀?；⒋髲埧?，背微凹，尾下垂而后上卷。多飾于鼎、尊等器物上和鉞、戈等上?；⒓y流行時間長

10、，一直延續(xù)到漢代，不過商朝時這種虎紋很少見，在司母戊大鼎的雙耳上有其紋樣10.牛紋；多于器物的頸，腰上作牛的全形。牛體圓肥、大首，頭上有一角或兩角，前足多作跪臥狀，但全形的牛紋很少見。一般為牛頭紋較多見，有的以牛形作成器物的，如犀牛尊，還有以牛頭浮雕器物的蓋或提梁的兩端，如琉璃河出土的牛頭文化內(nèi)涵：商周青銅器的裝飾具有豐富的意蘊和形式，其造型和紋飾在審美感官上包含社會功利性，象征性要遠大于裝飾性，具有鮮1、社會功利性的表現(xiàn)和的緊密結(jié)合是商代當(dāng)時社會的顯著特征。商人尚享樂重刑罰、輕禮義。在這種尊的社影響下，商至西周前期彌漫著詭異神秘的感覺。隨著周人“”發(fā)展，禮 制的特色日益鮮明，神秘的色彩逐漸淡

11、薄，裝飾趨向規(guī)格簡單的韻 律美2文化的體現(xiàn)商、周時代處是那個時代的鮮明特征。對鬼神的敬畏，使祭祀活動成為國家大事青銅器正是出和器皿功能的考慮，作為溝通神靈祖先貼近地的禮器，為者祭祀之用。而上古又使商人相信動物中有一些可以通神，于是商代青銅器紋飾物所占據(jù)。意味最濃的當(dāng)屬饕餮紋，饕餮象征著權(quán)利地的禮器，為者祭祀之用。而上古又使商人相信動物中有一些可以通神，于是商代青銅器紋飾物所占據(jù)。意味最濃的當(dāng)屬饕餮紋，饕餮象征著權(quán)利與威嚴，它讓人聯(lián)想到神，通過讓人產(chǎn)懼聯(lián)想的抽象圖案投射在人的心靈上，更加重了恐懼的感受者借由這種猙獰的圖案表達他們對神靈的敬畏和。西周青銅器裝飾花代盛行的饕餮紋已漸漸退隱運用了二方連續(xù)的帶狀紋樣。銅器的