藝術(shù)概論試題

1、藝術(shù)概論試題典型環(huán)境等，其中，典型人物是藝術(shù)典型的主體，典型性格是典型人物的核心。靈感：靈感或靈感思維是指藝術(shù)家在制造活動(dòng)中，由于大腦皮層的高度興奮，所產(chǎn)生的一 種特別的心理狀態(tài)和思維方式，是在肯定的抽象思維和想象思維的根底上超長(zhǎng)性、已逝性等特點(diǎn)。建筑藝術(shù)的含義及其審美特征：建筑是一種有用與審美的結(jié)合，以形體、線條、顏色、質(zhì) 造型的形式美追求；2 環(huán)境的人格化表達(dá)；3 多重的象征性意味。意境：意境是指藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)相生，能夠蘊(yùn)含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識(shí)的至高境地，它的主體情感與客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一。藝術(shù)的審美價(jià)值：藝術(shù)的審美價(jià)值，是指客體對(duì)象與審美主體在審美關(guān)系的生

2、成中所表達(dá)出的能夠滿足人的審美需要、引起人的審美感受的具有某種社會(huì)性的客觀屬性。藝術(shù)風(fēng)格：藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)創(chuàng)作的整體上所呈現(xiàn)出來(lái)的代表性的特點(diǎn)，是由藝術(shù)家的主觀方面的特點(diǎn)和作品的客觀特征所形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌 反映出來(lái)的根本特色和創(chuàng)作共性。風(fēng)格，是一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作上成熟的標(biāo)志。藝術(shù)傳播：藝術(shù)傳播就是藝術(shù)的信息在時(shí)間和空間上的遷徙、變動(dòng)、集中，到達(dá)公共化或社會(huì)化的過(guò)程。藝術(shù)信息、受傳者、傳播主體和傳播媒介或加上傳播效果，就是藝術(shù)傳播得以構(gòu)成和運(yùn)行的不行缺少的根本要素。簡(jiǎn)述藝術(shù)分類的方法：以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為時(shí)間藝術(shù)音樂(lè)、 文學(xué)等、空間藝術(shù)繪畫(huà)、雕塑等和時(shí)空藝術(shù)以對(duì)作品感知

3、方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)音樂(lè)等、視覺(jué)藝術(shù)繪畫(huà)、雕塑等和視聽(tīng)藝術(shù)戲劇、 影視文學(xué)等、表現(xiàn)藝術(shù)音樂(lè)、舞蹈、建筑等和再表現(xiàn)藝術(shù)以藝術(shù)的物化形音樂(lè)、舞蹈、戲劇、影視繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝等簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思與意象的形成。形、移情、立意等方式。簡(jiǎn)述藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 響并不是格外直接的，而是往往要經(jīng)過(guò)一些中介環(huán)節(jié)。這個(gè)中介包括政治的、社會(huì)的 聯(lián)系，但并不是機(jī)械的互為因果關(guān)系的。那種認(rèn)為經(jīng)濟(jì)繁盛，藝術(shù)肯定繁盛，經(jīng)濟(jì)衰退，藝術(shù)也就衰落的看法是缺乏依據(jù)的。論述藝術(shù)活動(dòng)中繼承與進(jìn)展的關(guān)系 性，在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。首先，表達(dá) 是緊緊連在一起的，沒(méi)有繼承，便不會(huì)

4、有創(chuàng)；沒(méi)有創(chuàng)，繼承只能是一句空話。在這對(duì)范疇中，繼承是手段，創(chuàng)是目的。創(chuàng)，是在繼承根底上的創(chuàng)。為了創(chuàng)，就必需批判 去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕。同時(shí)，在藝術(shù)活動(dòng)中，又要堅(jiān)持藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、12 藝術(shù)意象：藝術(shù)意象，是藝術(shù)主體的審美生疏和審美情愫與客體物象實(shí)現(xiàn)化合的心理形 的結(jié)果，是分散了主體生命意識(shí)和審美抱負(fù)的感性顯現(xiàn)。藝術(shù)鑒賞：欣賞性的藝術(shù)消費(fèi)活動(dòng)就是藝術(shù)欣賞，其內(nèi)涵主要是指以藝術(shù)作品為對(duì)象、 驗(yàn)根底上對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄、藝術(shù)作品的形式表現(xiàn)形態(tài)。藝術(shù)作品形式的構(gòu)成因素，主要包括藝術(shù)作品的構(gòu)造和語(yǔ)言。藝術(shù)的根本功能有哪些？也可答復(fù)為消遣功能、生疏功能、教育功能、

5、審美功能。簡(jiǎn)述藝術(shù)起源的根本學(xué)說(shuō) 最古老的理論，古希臘赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底等人持這種觀點(diǎn)；其次、玩耍發(fā)生說(shuō)，認(rèn)為藝術(shù)起源于玩耍，席勒、康德、斯賓塞、古魯斯等持這一觀點(diǎn)；第三，表現(xiàn)發(fā)生 伍德等；第四、巫術(shù)發(fā)生說(shuō)，認(rèn)為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)活動(dòng)，愛(ài)德華泰勒、弗雷澤等人持這一觀點(diǎn)；第五，認(rèn)為藝術(shù)起源于勞動(dòng)，德國(guó)的畢歇爾、芬蘭的希爾恩，以及普列諾夫等持這一觀點(diǎn)。簡(jiǎn)述藝術(shù)制造中雅與俗的關(guān)系雅與俗，是指藝術(shù)制造及作品的審美品位而言，雅包括高雅、高雅、雅致等，俗是指通俗， 通俗的作品，一般具有通達(dá)、曉暢的藝術(shù)追求，更留意藝術(shù)的審美消遣功能。高雅藝術(shù)在肯定 低俗化傾向的集中。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)提倡雅俗共

6、賞。簡(jiǎn)述藝術(shù)制造中的美麗 之外的丑相比較而存在。美麗最根本的美學(xué)特性是和諧。簡(jiǎn)述藝術(shù)與政治的關(guān)系 上的上層建筑，藝術(shù)則是一種觀念形態(tài)性的上層建筑，他們都受到經(jīng)濟(jì)根底的制約和影響， 響，同時(shí)也可以對(duì)政治施加影響。20 形象層。藝術(shù)形象是藝術(shù)家從人類生活的外部客觀世界與內(nèi)部主觀世界中高度集中、概括、制造出來(lái)的，既包括性格鮮亮的各種人物形象，也包括具體、生動(dòng)、完整的各種生活畫(huà)面； 21論述藝術(shù)制造的主要審美心理要素。 想象是在記憶表象的根底上，經(jīng)過(guò)有目的的組織和改造，制造的藝術(shù)形象或情境的過(guò)程， 想象又分為再造性想象和制造性想象，藝術(shù)家的制造活動(dòng)主要依靠制造性想象；審美情感， 情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一

7、種特別的心理反映 合自己的需要所做出的一種心理反映 聯(lián)系、內(nèi)容與形式的審美特性及其規(guī)律的生疏、領(lǐng)悟和把握。22什么是藝術(shù)創(chuàng)作的物化與表現(xiàn)或形象體系的過(guò)程23什么是美育藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的主要途徑。24雕塑的含義及其藝術(shù)特征是什么三度空間的空間中制造出具有實(shí)體形象藝術(shù)品的藝術(shù)。1物質(zhì)與技藝的統(tǒng)一2,25什么是藝術(shù)批判象予以理性分析、評(píng)價(jià)和推斷的科學(xué)活動(dòng)。26什么是藝術(shù)作品的內(nèi)容等諸因素，其中最為主要的構(gòu)成因素是題材和主題。27書(shū)法的涵義及其藝術(shù)特征是什么 線條與組合3情感與象征。28什么是藝術(shù)欣賞的審美效應(yīng)凈化他們的靈魂；其三是能夠深化人們的哲思，提高其精神境地。29什么是藝術(shù)流

8、派藝術(shù)成果和成就顯著的代表人物。30藝術(shù)傳播的主要方式有哪些式。31簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)中的形象思維 思維的中介和動(dòng)力，并表達(dá)出濃烈的制造顏色和藝術(shù)家對(duì)事物的整體把握。32簡(jiǎn)述藝術(shù)主體與客體的關(guān)系 應(yīng)的具有肯定制造力量的生疏和實(shí)踐者，藝術(shù)客體是與藝術(shù)主體相對(duì)立的諸客觀審美事物， 二者的相互溝通運(yùn)動(dòng)是雙向的，同時(shí)主體應(yīng)處于沖突統(tǒng)一體的主要方面。33簡(jiǎn)述藝術(shù)家應(yīng)具有的修養(yǎng)和力量1進(jìn)步的世界觀和審美傾向2廣博的學(xué)問(wèn)3深邃的思41精湛的藝術(shù)技能。34簡(jiǎn)述藝術(shù)與宗教的關(guān)系質(zhì)不同。35論述藝術(shù)境地的審美特征第一，情景交融。又可分作兩個(gè)類型，其一，景中有情，即景生情；其二，情中見(jiàn)景， 即“情生景”。其次，虛實(shí)相生。虛實(shí)相生，是人們對(duì)于和諧美意境的制造和追求。意境，應(yīng)是實(shí)境和虛境相互轉(zhuǎn)化和融合的結(jié)果。而成的具有濃郁美感氣氛的交融與和諧?？侦`、飛動(dòng)、含蓄等方面來(lái)闡述。36簡(jiǎn)述藝術(shù)制造中的崇高。 客體。 人的本質(zhì)力氣的顯現(xiàn)，呈現(xiàn)為實(shí)踐主體迫使現(xiàn)實(shí)客體與之趨向統(tǒng)一的過(guò)程。37論述藝術(shù)生產(chǎn)的意義與特征 是藝術(shù)把握方式的重要方面，是藝術(shù)創(chuàng)制的精神實(shí)踐和物質(zhì)實(shí)踐的統(tǒng)一。變革與制造。由于藝術(shù)生產(chǎn)同時(shí)具有精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的根本特性律和藝術(shù)特性的要求，創(chuàng)制審美產(chǎn)品的一般性規(guī)律。藝術(shù)生產(chǎn)有以下幾個(gè)