真知提煉,致虛極守靜篤,領悟人生大道

1、真知提煉，致虛極守靜篤，領悟人生大道道德經被譽為“萬經之王”，是中國歷史中最偉大的哲學名著，沒有之一， 此書對中國哲學、科學、政治、宗教、人文等領域都產生了深刻影響。據聯合國 教科文組織統計，道德經是除了圣經以外被譯成外國文字發(fā)行量最多的 文化名著。為了更好的認識此書，了解老子的深沉哲思，哲學詩畫特意為大家整理了此篇， 一起來學習，品讀，感悟并踐行“道”的真諦。01老子：天道無親，常與善人。意思是，人要善良，生亦柔弱，死亦剛強。天道不會親近某個人，但常常贈與那 些心存善良之人。又或是，天道的法則是沒有親疏遠近的，但它總會偏向那些有 德行的善人。02老子：天地不仁，以萬物為芻狗。意思是，老天并不

2、仁慈，只把萬物當作沒有生命的貢品來隨意犧牲。03老子：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。 是以圣人之治：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者 不敢為也。為無為，則無不治。意思是，不崇尚賢才異能，使人民不至于炫技逞能而爭名逐利。不看重稀貴之物， 使人民不做盜賊。不顯露足以引起貪欲的事物，使人民的心思不至于被擾亂。因 此，圣人治理天下的原則是：排棄充斥于人民心中的各種成見，滿足人民的溫飽 需求，軟化人民的偏執(zhí)趨求，提高人民的自立自足能力。通常使人民不執(zhí)成見、 不生貪欲，使那些”智者”不敢為所欲為。從事于無所成為的作為，即可以得到全 面的治理。04

3、老子：道可道，非常道；名可名，非常名。意思是，道若可以言說，就不是永恒常在之道。事物如果可以命名的話，就不是 真正的事物。名之所以為名，原因是名在變化中顯現。其包含的哲理是，世間一 切規(guī)律或人類所定義和理解的都不是一成不變的，是隨著環(huán)境的改變而改變的； 世間一切道理或真理也不是絕對的，是隨著時代的變遷而與時俱進的，虛虛實實 而又實實虛虛。05老子：致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根 曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常容，容乃公， 公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。意思是，盡力使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜堅守不變。萬物都一齊蓬勃生

4、 長，我從而考察其往復的道理。那萬物紛紛蕓蕓，各自返回它的本根。返回到它 的本根就叫做清靜，清靜就叫做復歸于生命。復歸于生命就叫自然，認識了自然 規(guī)律就叫做智慧，不認識自然規(guī)律的輕妄舉止，往往會出亂子和災兇。認識自然 規(guī)律的人是無所不包的，無所不包就會坦然公正，公正就能周全，周全才能符合 自然的“道”，符合自然的道才能長久，終身不會遭到危險。06老子：貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。意思是，以尊貴卑賤的理念來治理天下，這樣的帝王和普通人一樣，擔負不起治 理天下的重責。一個愛天下像愛自己的人，可以托起整個天下。07老子：大國者，下流也。天下之牝，天下之交也。牝恒以靜勝牡，為其

5、靜也，故 宜為下。大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。意思是，大國像水一樣，是向下流淌的。它既像一個大海，容納一切，又像一座 雪山，向下游源源不斷供給水源。大國就好像天下的雌性，是天下所有人的交往 對象，如同一個交往中心。雌性總是用安靜勝過雄性，這是因為其處在天下雌柔 守靜的位置，雄性被其吸引而自動過來，所以大國要像雌性一般最好居于下。大 國用謙讓的方式對待小國，就可以取得小國的信任和依賴；小國用謙讓的方式對 待大國，那么小國自身就可能爭取到大國的支持和幫助。08老子：合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。再大的樹木，也是從一顆小樹苗開始長起來的；再高的塔臺，也是用泥土一點點 堆

6、積起來的。無論做什么事，只要不斷努力，哪怕每次只做微不足道的一點點， 若能堅持不懈的做下去，一定會有所收獲的。09 老子：上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善 淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。意思是，身居高位的人最好的行為像自然界的水一樣呵護大家。水善于滋潤萬 物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、 友愛和無私，說話善于恪守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能 夠善于發(fā)揮所長，行動善于把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，

7、 所以沒有過失，也就不會埋怨他人。10老子：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠 臣。意思是，大道被毀壞了，才會有仁義道德的出現；追逐名利的謀略智謀出現了， 就會產生狡詐、虛偽的事；父子、兄弟、夫婦不和睦的時候，才會顯出慈孝之道 的好處；國家在動蕩混亂的時候，忠臣才能顯現。老子告訴我們，凡事都有兩面 性，否極泰來，有得必有失，而有失也必有得。結語 天下道理雖多，但道德經卻用5000個字把它們全部概括，迄今為止，中國 古代的哲學書恐怕沒有一本能超越道德經。而中國最早的樸素唯物主義，除 了從道德經中去找尋，再無其他更好的書了。老子雖然騎著青牛離去了，但 只要你讀懂道德經

8、，能悟道，誰又說他真的遠去了呢？時光流逝，千年煙云， 道依然如影隨形，遍滿虛空，無人無事能出道外！運動有運動之道，休息有休息 之道，學習有學習之道；貓有貓道，樹有樹道，人有人道。世間萬物皆有各自的 道。得道者多助，失道者寡助。這是客觀歷史規(guī)律，是人心所向之大道。希望我們作為炎黃子孫，都能明白老子大道的真實內涵，運用于自己做人的道路 中去。文章的最后，附贈一位網友總結的道與一的關系：大道名同，至簡為一。同則一，一則同。同與一，互為道形。凡以同為道者，則 得一之形。凡以一為道者，則得同之形。一同同一，互為內外，互為道形。欲知 形之一，以同為道，推演則知。欲知形之同，以一為道，鋪列即明。形，常先于 道為人所覺，概假人目之觀，須臾則覺。道，常無形，存亙古，非人一日可察。 十年明一象，百年明一道，千年造新象，萬年知永在之大道。求道者眾，得道者 寡。于人，一壽促，二假目，三無數。數者，可錄眾象于帛，存百千年，一象察 千年，大道不遠矣。大道，常無名無形。此無名，非真無名，因其自為其名，有名仍似無名。此無形， 非真無形，因其自為其存，非他之有形各物均難狀之。人以目視物之形而識物， 人以何識無形之道？唯借其名，因大道之名即大道之存，大道之存即大道之名。 其名同其存，二者實為一。故大道之名，吾暫以一”為表。念時之未