實(shí)踐《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》 重視培養(yǎng)良好的語感

1、理論?語文課程標(biāo)準(zhǔn)? 重視培養(yǎng)良好的語感內(nèi)容摘要：語感就是人主體對(duì)語言文字或語文現(xiàn)象客體的敏銳感知和迅速領(lǐng)悟才能。培養(yǎng)語感是全面進(jìn)步學(xué)生語文素養(yǎng)的核心。它是語文素養(yǎng)形成和開展的根底，又符合漢語言文字的特點(diǎn)。運(yùn)用新課標(biāo)理念，培養(yǎng)語感必須尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，表達(dá)人文性，必須遵循語文理論性的特點(diǎn)。要真正貫徹落實(shí)課標(biāo)提出的要求，最重要的途徑是在教學(xué)理論中重視培養(yǎng)語感。關(guān)鍵詞：語文課程標(biāo)準(zhǔn)語感培養(yǎng)語感語文素養(yǎng)一、語感的本質(zhì)語感是什么？“語就是語言文字或語文現(xiàn)象，“感從心理角度來說，就是感受、感知或領(lǐng)悟。語感就是人主體對(duì)語言文字或語文現(xiàn)象客體的敏銳感知和迅速領(lǐng)悟才能。也可以說，語感是人主體對(duì)語言文字或語文

2、現(xiàn)象客體從語表到語里、從形式到內(nèi)容，包括語音、語義、語法、語用等在內(nèi)的一種“正確豐富的理解力葉圣陶語。這種“正確豐富的理解力指的是什么呢？有專家經(jīng)研究和分析得出，語感這種對(duì)語言文字“正確豐富的理解力，包括形式上的文感、象感，內(nèi)容上的意感和情感。詳細(xì)歸納如下：文感：語音感、語氣感、語體感、語法感、暢達(dá)感、分寸感等象感：人物、事物、景物、事件、道理、數(shù)據(jù)等意感：字詞句篇的意蘊(yùn)感道德感、理智感等情感：情趣感、情味感、審美感可見，語感就是在人們感知語言文字的同時(shí)，一并獲得剎那間識(shí)文明象得意悟情的感受，實(shí)現(xiàn)了主客觀的高度統(tǒng)一。更詳細(xì)地說，就是人們面對(duì)感知的語言文字，感覺、知覺、表象、聯(lián)想、想象、理解、情

3、感等心理活動(dòng)一古腦兒主動(dòng)、自覺地奔涌而來，閃電般地在頭腦中浮現(xiàn)、編碼、組合，浸透著分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理等活動(dòng)，加之對(duì)生活的獨(dú)特體驗(yàn)，從而獲得對(duì)語言文字的“正確豐富的理解力。二、培養(yǎng)語感是全面進(jìn)步學(xué)生語文素養(yǎng)的核心。第一，語感培養(yǎng)是語文素養(yǎng)形成和開展的基矗全日制九年義務(wù)教育?語文課程標(biāo)準(zhǔn)?以下簡稱?標(biāo)準(zhǔn)?指出：九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得根本的語文素養(yǎng)。語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言積累，培養(yǎng)語感，開展思維，使他們具有適用實(shí)際需要的寫字才能、閱讀才能、寫作才能、口語交際才能。語文課程還應(yīng)重視進(jìn)步學(xué)生的

4、品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧開展。這段話明確指出了這一階段語文教學(xué)的任務(wù)和目的。在這些根本語文素養(yǎng)中，我認(rèn)為，語感是其它語文素養(yǎng)的核心。我國不少語文教育家、語言學(xué)家對(duì)語感的培養(yǎng)有過重要的闡述。早在30年代，夏丐尊先生就提出了語感問題，“認(rèn)為語感是理解一切文學(xué)的基幢。繼后，葉圣陶先生說：“文字語言的訓(xùn)練，我認(rèn)為最要緊的是訓(xùn)練語感，就是對(duì)語言文字的敏銳感覺。呂叔湘先生提出：“語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感才能。辜正坤在?語文教學(xué)與中華的命運(yùn)?中指出：“中學(xué)語文教學(xué)，正是要進(jìn)一步磨礪中華的少年人對(duì)中華語言音形義尤其是語法形態(tài)的敏感性，使

5、一代新人在時(shí)空觀中獲得更明晰的時(shí)空感和條理感，獲得更明晰的表達(dá)人類尤其是中國人最精微美妙的義理與感觸，從而具備更完善的思維形式。而中學(xué)的語文教學(xué)正是奠定一個(gè)中華人在這方面的語文根底的最關(guān)鍵的階段?？梢哉f，語感是學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用祖國語言文字的一種才能，是學(xué)好語文的重要條件，也是一個(gè)人語文程度的重要標(biāo)志。另外，語感培養(yǎng)不但是學(xué)習(xí)語文的需要，更是培養(yǎng)新世紀(jì)人才的需要。有專家把人類知識(shí)的構(gòu)成用金字塔表示，如下：表示尖端知識(shí)表示專業(yè)知識(shí)表示文化知識(shí)表示語言文字金字塔形象地說明掌握語言文字越結(jié)實(shí)、越豐富、越扎實(shí)，學(xué)習(xí)文化知識(shí)、專業(yè)知識(shí)、尖端科學(xué)知識(shí)越有可能。而扎實(shí)的語言文字功底來源于語感的培養(yǎng)，因此，培養(yǎng)

6、語感可以說是為人的全面開展奠定基矗轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.張志公先生說：“處理生活和工作中的實(shí)際問題的敏捷準(zhǔn)確的高效率的口頭和書面語言才能，將成為每個(gè)人的需要。美國著名語言學(xué)家喬姆斯基在五六十年代提出的轉(zhuǎn)換生成理論也強(qiáng)調(diào)人類自身的語言感受才能是人類學(xué)習(xí)語言、開展語言、運(yùn)用語言進(jìn)展交際的最根本基?？梢?，語言程度決定了語文程度，語言程度的上下影響著一個(gè)人思想程度、科學(xué)素養(yǎng)和審美才能的上下。而語感是語言才能的“綱，其它都是“目。綱舉目張，否那么，綱既不舉，目亦難張。所以說，語感培養(yǎng)是語文素養(yǎng)形成和開展的基矗第二、注重語感培養(yǎng)符合漢語言文字的特點(diǎn)。?標(biāo)準(zhǔn)?指出：“語文課程還應(yīng)考慮漢語言文字的特點(diǎn)對(duì)識(shí)字寫

7、字、閱讀、寫作和學(xué)生思維開展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的才能。漢語言文字有什么特點(diǎn)呢？據(jù)季羨林先生分析，“西方的思維形式以分析為主，中國的思維形式以綜合為主，因此西方語言是有形態(tài)變化的語言，中國的漢語是沒有形態(tài)變化的語言，在古代研究漢語語法的書幾乎沒有。古代漢語由于沒有形態(tài)變化，一句之中，字與字的關(guān)系有時(shí)難以確定，可以有多種解釋，靈敏圓通，模糊性強(qiáng)。學(xué)習(xí)和理解這種語言，不能靠語法分析，而主要靠語感，靠個(gè)人的悟性。不過現(xiàn)代漢語的綜合性仍然存在，因此模糊性仍然存在，多義性仍然存在。學(xué)習(xí)漢語，還得重視語感。季羨林?漢語與外語?漢語這種“側(cè)重心理，略于形式的特點(diǎn)，特別重視

8、言語主體的心理因素。因此，?標(biāo)準(zhǔn)?不主張系統(tǒng)講授語法修辭等知識(shí)，但在第四學(xué)段的目的中提出：“理解根本的語法常識(shí)，用來幫助理解課文中的語言難點(diǎn)；理解常用的修辭方法，體會(huì)它們?cè)谡n文中的表達(dá)效果。其指導(dǎo)思想是，學(xué)習(xí)語文知識(shí)是為了運(yùn)用，應(yīng)該促使知識(shí)向才能方面轉(zhuǎn)化，特別要重視培養(yǎng)學(xué)生的語感才能。三、運(yùn)用新課標(biāo)理念，加強(qiáng)語感訓(xùn)練。第一、培養(yǎng)語感必須尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，表達(dá)人文性。?標(biāo)準(zhǔn)?指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料的反響往往又是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。語感、語感，關(guān)鍵是“感，這個(gè)

9、“感是一種心理活動(dòng)，是作為客體的語言文字刺激作用于人的視聽感官而產(chǎn)生的心理反映。這種心理反映就是學(xué)生與文本對(duì)話之后產(chǎn)生的共鳴，這就是語文的熏陶感染作用。魏晉南北朝時(shí)的王弼在?周易略例明象?中指出：“夫象者，出意者也。言者，明象也。盡意莫假設(shè)象，盡象莫假設(shè)言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。這段話中的“言指語言文字，“象指事物等，“意指意境。它提醒了語言、事物、意境三者之間的辯證關(guān)系。從語文教學(xué)的角度來說，領(lǐng)略文章的意境，感受文章蘊(yùn)涵的感情，必先“尋象；要“尋象，必“尋言即語言文字的品味。閱讀如此，寫作也是這樣，即所謂“情動(dòng)而辭發(fā)。夏丐尊曾說：“見了新綠二字，就會(huì)感到希望、自

10、然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣。見了落葉二字，就會(huì)感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學(xué)在此。這正說明，一個(gè)人具備敏銳的語感，加之對(duì)生活的獨(dú)特體驗(yàn)，就能獲得對(duì)語言文字的“正確豐富的理解力和創(chuàng)造力，從而得到熏陶感染，以致創(chuàng)造。我們從另一角度也可以看出，大凡名篇佳作其光耀之處，首先就是作者人格的偉大表達(dá)。孟子“善養(yǎng)吾浩然之氣，“今觀其文章，就會(huì)覺得“寬厚宏博，充乎天地之間；“太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪杰交游，“今觀其文章，就會(huì)覺得“其文疏蕩，頗有奇氣。這種感悟是極其微妙，極其宏大的。學(xué)生在與文本對(duì)話中，也自然與作者展開對(duì)話，自然也會(huì)受到作者偉大人格的影響。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.當(dāng)然，這種心理活動(dòng)是有差異性的，它受到一個(gè)人的志趣、學(xué)識(shí)、經(jīng)歷、語言素養(yǎng)，臨時(shí)的情緒等的影響。夏丐尊曾說：“在語感銳敏的人的心里，赤不