中國(guó)文字發(fā)展史

1、中國(guó)文字發(fā)展史中國(guó)文字發(fā)展史淮南子本經(jīng)訓(xùn)說(shuō)：“昔日倉(cāng)頡作書而天雨粟，鬼夜哭?！贝笠馐钦f(shuō)，過(guò)去倉(cāng)頡造字的時(shí)候，天空下起了谷子，鬼在夜里發(fā)出哭聲。荀子、韓非子等古代典籍里也有關(guān)于倉(cāng)頡造字的記載。到了秦漢時(shí)代，這種傳說(shuō)流傳更廣，影響更深。 過(guò)去的歷史學(xué)家們?cè)甲C過(guò)倉(cāng)頡是否實(shí)有其人，如果有，大約在哪個(gè)時(shí)代，由于缺乏確鑿的史料，很難得出結(jié)論。倉(cāng)頡造字”是傳說(shuō)嗎？ 淮南子本經(jīng)訓(xùn)說(shuō)：“昔日倉(cāng)頡作書而天雨粟，鬼夜哭?！贝笠庥腥送茰y(cè)倉(cāng)頡是黃帝的史官。荀子解蔽篇說(shuō)：“故好書者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，壹也?！庇腥私忉屨f(shuō)，這里的“壹”指正道，也就是正確的規(guī)律。荀子認(rèn)為，倉(cāng)頡是一個(gè)因?yàn)榧惺褂梦淖侄囊?guī)律從而整理了文

2、字的專家。因此，一般認(rèn)為，在漢字從原始的文字過(guò)渡到較為規(guī)范的文字的過(guò)程中，他起到了獨(dú)特的作用。由此推斷，這樣的一個(gè)人，在漢字起源階段的晚期，一定會(huì)存在的。 但“倉(cāng)頡造字”的說(shuō)法只是傳說(shuō)而已。因?yàn)槲淖纸^對(duì)不是倉(cāng)頡一個(gè)人所能獨(dú)創(chuàng)，而是在社會(huì)文化發(fā)展到一定階段，需要有文字記事的時(shí)候，人們?cè)诩w生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中經(jīng)過(guò)觀察自然的事物，并根據(jù)所要表達(dá)的思想內(nèi)容而創(chuàng)制出來(lái)的。漢字是個(gè)龐大繁富的體系，不經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間是不能創(chuàng)制成功的。 有人推測(cè)倉(cāng)頡是黃帝的史官。荀子解蔽篇說(shuō)：“故好書者眾矣中國(guó)文字的發(fā)展，經(jīng)過(guò)秦統(tǒng)一中國(guó)後，連續(xù)對(duì)漢字進(jìn)行簡(jiǎn)化、整理，使?jié)h字逐漸走向規(guī)范化。漢字的發(fā)展，大致可分為古文、篆書、隸書、楷書

3、等四個(gè)階段的演變過(guò)程。其中，篆書又有大篆、小篆之分；隸書則有秦隸、漢隸之別。由此可知，歷史上任何一種新的字體，都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變逐漸形成的?？傮w來(lái)說(shuō)，楷書形成後，中國(guó)文字已基本定型。 中國(guó)文字的演變和發(fā)展中國(guó)文字的發(fā)展，經(jīng)過(guò)秦統(tǒng)一中國(guó)後，連續(xù)對(duì)漢字進(jìn)行簡(jiǎn)化、整理，甲骨文的發(fā)現(xiàn)是在一百多年前的清光緒，國(guó)子堅(jiān)王懿榮得了大病，四處求醫(yī)找藥，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)藥材中有一種刻了文字的龜甲，認(rèn)為是很有價(jià)值的古物，于是便派人此處搜購(gòu)，原來(lái)這些龜甲是河南安陽(yáng)一帶農(nóng)民拾獲后賣給中藥店的，后來(lái)經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)龜甲上的紋路應(yīng)該就是古老的文字，這個(gè)發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了學(xué)術(shù)界和文化界，從此，甲骨文受到許多學(xué)者、古董商和收藏家的重視。 甲骨文是我

4、們目前所發(fā)現(xiàn)最早的中國(guó)文字，是殷商時(shí)代刻在龜甲或獸骨上面的文字，這些文字主要是用來(lái)卜斷吉兇的，占卜的過(guò)程先利用火燒灼龜甲，龜甲上便會(huì)出現(xiàn)裂痕，商代的人們便根據(jù)這裂痕卜斷吉兇，并將卜問(wèn)的事情和結(jié)果記錄刻在龜甲上，而這些刻在龜甲或獸骨上的文字便稱為甲骨文。 甲 骨 文 甲骨文的發(fā)現(xiàn)是在一百多年前的清光緒，國(guó)子堅(jiān)王懿榮得了大病，四秦統(tǒng)一文字前，中國(guó)的漢字，不論從字體、應(yīng)用角度而言，還是混亂的。古文廣義而言，其包括大篆在內(nèi)的小篆以前的文字；狹義的講，指中國(guó)文字史上大篆以前的文字。這里采用狹義的古文概念。古文包含甲骨文與金文；其中，前者被人們視為中國(guó)最早的定型文字。 甲骨文字：為商朝後期用寫或刻的方式，

5、在龜甲、獸骨上所留下的文字，其內(nèi)容多為卜辭，也有少數(shù)為記事辭。甲骨文大部分符合象形、會(huì)意的造字原則，形聲字只占。其文字有刀刻的，有的填滿朱砂，也有直接朱書墨書的。因文字多為圖畫文字中演變而成的，象形程度高，且一字多體，筆畫不定。這說(shuō)明中國(guó)的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一。 甲骨文秦統(tǒng)一文字前，中國(guó)的漢字，不論從字體、應(yīng)用角度而言，還是混亂在青銅器上鑄銘文的風(fēng)氣，從商代后期開始流行，到周代達(dá)到高峰。先秦稱銅為金，所以后人把古代銅器上的文字也叫做金文，由于鐘和鼎在周代各種有銘文的銅器里占有比較重要的地位，所以也稱金文為鐘鼎文。金文應(yīng)用的年代，上至商代的早期，下至秦滅六國(guó)，約一千二百多年。 和現(xiàn)代的鑄鐵產(chǎn)品

6、一樣，青銅器的鑄造一般也要使用泥制模型，叫做陶范，金文是預(yù)先雕刻在陶范上再鑄出來(lái)的，也有少數(shù)則是銅器鑄好后直接刻上的，因?yàn)樘辗顿|(zhì)地松軟，雕刻比龜甲、獸骨更為容易，所以早期金文比甲骨文的繪圖性質(zhì)更強(qiáng)，更為接近原始文字。 金文在青銅器上鑄銘文的風(fēng)氣，從商代后期開始流行，到周代達(dá)到高峰。篆本是小篆、大篆的合稱，因?yàn)榱?xí)慣上把籀文稱為大篆，故后人常把篆文專指小篆。小篆又稱秦篆，是由大篆省略改變而來(lái)的一種字體，產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)后期的秦國(guó)，通行于秦代和西漢前期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，列國(guó)割據(jù)，各國(guó)文字沒有統(tǒng)一，字體相當(dāng)復(fù)雜，于是秦始皇便以秦國(guó)的文字篆體，施行書同文來(lái)統(tǒng)一天下的文字，廢除六國(guó)文字中各種和秦國(guó)文字不同的形體，并將

7、秦國(guó)固有的篆文形體進(jìn)行省略刪改，同時(shí)吸收民間文字中一些簡(jiǎn)體、俗字體，加以規(guī)范，就成一種新的字體小篆。 小 篆篆本是小篆、大篆的合稱，因?yàn)榱?xí)慣上把籀文稱為大篆，故后人作品欣賞作品欣賞小篆雖然是較整齊的長(zhǎng)方形，結(jié)構(gòu)由均勻圓轉(zhuǎn)的線條組成，但是書寫起來(lái)相當(dāng)不方便，且字形繁復(fù)，由于種種缺點(diǎn)，故在民間很快地出現(xiàn)了一種新字體，將小篆的端莊工整、圓轉(zhuǎn)彎曲的線條寫成帶方折的，這種字體據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)在下層小官吏、工匠、奴隸中較為流行，所以稱為隸書。到了漢代，隸書取代小篆成為主要字體，中國(guó)文字發(fā)展歷史就脫離古文字階段進(jìn)入隸楷階段，漢代以后，小篆成為主要用來(lái)刻印章、銘金文的古字體。 隸書的形成使文字從隨物體形狀描書的字符，

8、變成由一些平直筆劃所組成的簡(jiǎn)單字符，這種改變大大地提高了書寫的速度。中國(guó)文字由小篆轉(zhuǎn)變?yōu)殡`書，叫做隸變，隸變是中國(guó)文字發(fā)展上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，結(jié)束了古文字的階段，使中國(guó)文字進(jìn)入更為定型的階段，隸變之后的文字，接近現(xiàn)在所使用的文字，也比古文字更容易辨識(shí)了。 隸 書 小篆雖然是較整齊的長(zhǎng)方形，結(jié)構(gòu)由均勻圓轉(zhuǎn)的線條組成，但是書寫隸書隸書草書，就是寫得草率、快速的字體。草書是輔助隸書的一種簡(jiǎn)便字體，主要用于起草文稿和通信，在草書形成的過(guò)程中，因?yàn)楣俑淖?、史?jīng)常需要使用起草文書，因而影響了草書的流傳。進(jìn)入東漢后，經(jīng)過(guò)文人、書法家的加工，草書就有了比較規(guī)整、嚴(yán)格的形體，可以用在一些官方場(chǎng)合，稱之為章草，

9、帶有一點(diǎn)隸書的味道，保留了隸書的撥挑和捺筆。草書由于字形太過(guò)于簡(jiǎn)單，彼此容易混淆，所以無(wú)法像隸書取代小篆那樣，取代隸書成為主要的字體。 在楷書產(chǎn)生后，草書在楷書的基礎(chǔ)下進(jìn)一步發(fā)展，不但筆劃之間可以勾連，上下之間也可以連寫，隸書筆劃的某些特征也消失了，形成了另一種類型的草書，稱之為今草。 草 書草書，就是寫得草率、快速的字體。草書是輔助隸書的一種簡(jiǎn)便字體欣賞欣賞行書是介于楷書和草書之間的一種字體，不像楷書那么工整，也不像草書那么奔放；如果楷書像人的坐，草書人的跑，那么行書就是人的行走，因?yàn)樾袝瓤瑫S便些，可以寫得快，又不像草書潦草的讓人看不懂，所以最受到人們的喜愛。 行書大概在魏晉時(shí)代就開始在

10、民間流行了，被稱為書圣的東晉大書法家王羲之，創(chuàng)作了大量的行書作品，長(zhǎng)期以來(lái)價(jià)倍受人們的喜愛。行書沒有嚴(yán)格的書寫規(guī)則，寫得規(guī)矩一點(diǎn)、接近楷書的，稱為真行或行楷；寫得放縱一點(diǎn)、草書味道比較濃厚的，稱為行草，行書寫起來(lái)比楷書快，又不像草書那樣難以辨人，因此有很高的實(shí)用價(jià)值。行 書行 書行書 行書是介于楷書與草書之間的，運(yùn)筆自由的一種書（字）體。行書不同于隸、楷，其流動(dòng)程度可以由書寫者自由運(yùn)用。行書表現(xiàn)出浪漫唯美的氣息 . 行書 行書是介于楷書與草書之間的，運(yùn)筆自由的一種楷書在字體結(jié)構(gòu)方面，與隸書差不多，但楷書將隸書筆劃的寫法改變了，且由扁形的隸書改為基本上呈現(xiàn)方形的楷書，即所謂的方塊字?？瑫卜Q為正

11、書、真書，說(shuō)明了楷書是提供人學(xué)習(xí)和運(yùn)用的正規(guī)書體。最早的楷書書法家是東漢末年的鐘繇，從其流傳下來(lái)的作品中，還多少殘留著隸書的筆意?？瑫谖簳x南北朝時(shí)期又經(jīng)歷了不少變化，到了隋唐之后才基本定型，定型后的楷書，筆劃、結(jié)構(gòu)都相當(dāng)精致、嚴(yán)謹(jǐn)，如唐朝著名書法家歐陽(yáng)詢的作品就是范本之一。 楷書楷書在字體結(jié)構(gòu)方面，與隸書差不多，但楷書將隸書筆劃的寫法改變 楷書又名真書、正書、今隸。如歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)等碑帖之字屬之。包含了古隸之方正、八分之遒美及章草之簡(jiǎn)捷等。這種字體一直沿用至今，被視為標(biāo)準(zhǔn)字體且為世人所喜愛?？瑫幸环N穩(wěn)重而衍生出寧?kù)o之感；文字因個(gè)人書寫的方式、性格之異，而有不同風(fēng)格的同一字體楷書歐陽(yáng)詢的楷書

12、，專在筆力剛勁瘦硬處用功夫，所作結(jié)構(gòu)緊湊， 筆力峻險(xiǎn)，最著名的傳世之作九成宮醴泉銘。 楷書又名真書、正書、今隸。如歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)等碑帖虞世南曾習(xí)書於王羲之的七代孫智永禪師，他的書法謹(jǐn)守二王的規(guī)矩，氣秀色潤(rùn)，外柔內(nèi)剛，沉厚而不露鋒芒，代表作是孔子廟堂碑。顏真卿的出現(xiàn)，打破了王羲之書法的傳統(tǒng)，樹立了一種新的書風(fēng)，與二王系統(tǒng)形成了書法史上的兩大流派。在顏真卿之後，尚有柳公權(quán)與之齊名，不過(guò)，柳字的氣力則遠(yuǎn)不如顏?zhàn)帧Ａ珯?quán)傳世的名作有大達(dá)法師玄秘塔碑。虞世南曾習(xí)書於王羲之的七代孫智永禪師，他的書法謹(jǐn)守二王的中國(guó)文字進(jìn)入楷書階段后，字形還再繼續(xù)簡(jiǎn)化，但字體就沒有太大的變化了，做為我國(guó)四大發(fā)明術(shù)之一的印刷術(shù)

13、，就是以楷書做為印書的主要字體，在宋朝刻印的書籍中，楷書被美術(shù)化，寫得更加規(guī)矩而漂亮，稱為宋體字，后來(lái)還有模仿宋體字而加以變化的，叫做仿宋體。我們今天閱讀的書籍、報(bào)刊上所用的字體，大致上是這一種風(fēng)格的楷書變體。中國(guó)文字進(jìn)入楷書階段后，字形還再繼續(xù)簡(jiǎn)化，但字體就沒有太大的對(duì)我國(guó)各地的古老文字，包括失傳的古代文字，對(duì)世界各地的古代文字進(jìn)行研究，才有可能對(duì)漢字的歷史有全面的認(rèn)識(shí)?，斞偶o(jì)元已有五千多年，但文字僅上溯到公元328年。四川的巴蜀圖語(yǔ)，與瑪雅文相似，時(shí)代為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，也比巴,蜀歷史要晚。四川鹽亭一塊古界碑上有五十余行類似文字的符號(hào)，部分與半坡陶符接近。女書、肉書、水書也是歷史悠久的文字，使用至今。四川巴蜀圖語(yǔ)對(duì)我國(guó)各地的古老文字，包括失傳的古代文字，對(duì)世界各地的古代文現(xiàn)代社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，在其帶動(dòng)之下出現(xiàn)了文化的創(chuàng)新。其中，文字創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的表現(xiàn)形式之一。一般情況下，將文字與圖像相結(jié)合，將文字矢量化，是最常用的手法之一?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)文字的創(chuàng)新現(xiàn)代社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，在其帶動(dòng)之下出現(xiàn)了文化的創(chuàng)新。在中國(guó)歷史上，漢字加強(qiáng)了中國(guó)人的凝聚力，保存了世界第一的文獻(xiàn)。漢字曾作為朝鮮、日本、越南的文字，在記錄中