洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的政治思想

1、第十一章洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的政治思想第一節(jié) 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景一、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生與發(fā)展二、洋務(wù)派與頑固派的論爭(zhēng)三、洋務(wù)思潮的主要內(nèi)容一、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生與發(fā)展在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和鎮(zhèn)壓太平天國(guó)革命的過程中，一批在一線指揮作戰(zhàn)的中央政府官員和地方封疆大吏切身體驗(yàn)了洋槍洋炮的威力。他們認(rèn)識(shí)到，如果仍然沿用弓箭刀矛抬炮鳥槍等舊式武器，“斷不足以制洋人，亦不足以滅土寇”。因此，“借法”自強(qiáng)、制造槍炮船艦就成為清政府維護(hù)統(tǒng)治的首要選擇。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生還與西方列強(qiáng)在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的新的對(duì)華政策有關(guān)。年北京條約簽訂后，西方列強(qiáng)改變了以往單純以武力征服的辦法，開始用溫和的外交手段對(duì)清政府施加影響，以便在中國(guó)建立半

2、殖民地統(tǒng)治的新秩序。由于列強(qiáng)對(duì)華政策的轉(zhuǎn)變，清政府意識(shí)到西方列強(qiáng)并不是要取代自己。出于這樣的認(rèn)識(shí)，清政府開始嘗試與列強(qiáng)合作。正是在這種背景下，一部分官僚開始興辦洋務(wù)，特別是近代軍事工業(yè)，以期從中找到“自救”出路，從而開始了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以年月總理各國(guó)事務(wù)衙門的設(shè)立為標(biāo)志，以年月馬關(guān)條約簽訂而告一段落，歷時(shí)年。性質(zhì)：它是清朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部分開明官僚為了維護(hù)其專制統(tǒng)治而進(jìn)行的一場(chǎng)以“自強(qiáng)求富”為目的的“自救”運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表人物在中央有恭親王奕、總理衙門大臣文祥等；在地方，前期有曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠等封疆大吏，后期則以張之洞等為代表。范圍：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的范圍非常廣泛，包括對(duì)外交涉、編

3、練新式海陸軍、制造槍炮艦船、興辦近代化的工礦企業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)、設(shè)立學(xué)堂、派遣留學(xué)生等。重心：隨著形勢(shì)的變化和需要，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重心，前后有所不同，前期以“求強(qiáng)”為主，即訓(xùn)練新式軍隊(duì)和設(shè)廠制造艦炮，企圖建立一套新的防務(wù)體系；后期除繼續(xù)進(jìn)行“ 求強(qiáng)” 活動(dòng)外，還提出“求富” 的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)興辦近代民用工業(yè)，“富” 與“強(qiáng)”并重。二、洋務(wù)派與頑固派的論爭(zhēng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，洋務(wù)派和頑固派之間始終存在著復(fù)雜尖銳的思想論爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期， 洋務(wù)派與頑固派發(fā)生了三次激烈而又典型的論爭(zhēng)。洋務(wù)派同頑固派的爭(zhēng)論首先在同文館增設(shè)天文算學(xué)館問題上爆發(fā)。同文館設(shè)于年，主要任務(wù)是培養(yǎng)辦理洋務(wù)所需的翻譯人才。年，奕奏請(qǐng)

4、在京師同文館內(nèi)增設(shè)天文算學(xué)館，從科甲正途中招收學(xué)員，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)。此舉引起頑固派強(qiáng)烈反對(duì)。由于頑固派的阻撓和破壞，天文算學(xué)館雖然獲準(zhǔn)設(shè)立， 但報(bào)考的人寥寥無(wú)幾。第二次是年的海防之爭(zhēng)。李鴻章、劉坤一等洋務(wù)派支持丁日昌提出的加強(qiáng)海防建設(shè)的建議，認(rèn)為“海防本為今日全局第一要?jiǎng)?wù)”。頑固派則極力反對(duì)。他們認(rèn)為，國(guó)家盛衰成敗在民心，中國(guó)不必去“逐彼奇技淫巧之小慧，而失我尊君親上之民心”。第三次是在建設(shè)鐵路問題上的一場(chǎng)曠日持久的交鋒。洋務(wù)派認(rèn)為興修鐵路是國(guó)家富強(qiáng)的重要手段之一，而頑固派則堅(jiān)決反對(duì)修建鐵路，認(rèn)為修筑鐵路要?dú)奶锏?、房屋、墳?zāi)埂蛄?，既影響人民生?jì)，又招致洋人覬覦。三、洋務(wù)思潮的主要內(nèi)容從思

5、想內(nèi)容上看，洋務(wù)思潮深受林則徐、魏源經(jīng)世致用和“師夷長(zhǎng)技” 思想的啟迪，以“自強(qiáng)御侮”為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)制器練兵，側(cè)重點(diǎn)在軍事領(lǐng)域。但隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展，洋務(wù)派意識(shí)到，近代化的軍事工業(yè)離不開民用工業(yè)的支持，于是，他們的注意力開始由軍事領(lǐng)域擴(kuò)展到工商等民用領(lǐng)域。洋務(wù)派認(rèn)識(shí)到，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)正處于“ 華夷混一”、“古今未有之大變局”，有向西方學(xué)習(xí)的必要。從“變局”論出發(fā)，順理成章地提出“ 師其所能，奪其所恃”的“借法自強(qiáng)” 思想。所謂“借法”主要指引進(jìn)西方的機(jī)器生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)。一是以“變局思想”為洋務(wù)思潮的起點(diǎn)二是由“求強(qiáng)” 到“求強(qiáng)求富”并重李鴻章認(rèn)為要“強(qiáng)”必須先“富”，于是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)

6、向“以工商立國(guó)”的求富思想。王韜提出“恃商為國(guó)本”、“商富即國(guó)富”的觀點(diǎn)。薛福成也認(rèn)為，西人謀富強(qiáng)“以工商為先”，中國(guó)應(yīng)“自理商務(wù)”，“富而后可次第修舉”。鄭觀應(yīng)總結(jié)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來的“商本”思想， 呼吁“以商為戰(zhàn)”，抵制外國(guó)資本主義的侵略。三是培養(yǎng)新式人才辦理洋務(wù)需要新式人才，為此洋務(wù)派興辦了一批新式學(xué)堂，同時(shí)，選派學(xué)生到歐美國(guó)家留學(xué)。為了解決這些新式人才的出路問題，他們正式提出變通科舉的要求，希望在傳統(tǒng)的科舉考試中增加西學(xué)即自然科學(xué)一項(xiàng)，以便使這些新式人才也能通過科舉考試獲取功名，為國(guó)效力。四是理論上形成了“中體西用” 論“中體西用”的意思是在認(rèn)識(shí)和處理中西文化關(guān)系時(shí)， 要以中學(xué)為體，西學(xué)為用

7、，以西學(xué)護(hù)守中體。它強(qiáng)調(diào)“中學(xué)”應(yīng)置于“體”的位置，“西學(xué)”只能置于“輔”的地位。“中體西用”思想是洋務(wù)思潮的總綱，也是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想?！爸畜w西用”論的形成及評(píng)價(jià)。第二節(jié)曾國(guó)藩的政治思想一、 以禮治世的思想二、“師夷智”以自強(qiáng)的思想三、“羈縻為上”的外交思想四、“陶鑄人才，轉(zhuǎn)移習(xí)俗”的思想曾國(guó)藩（），原名子城，字伯涵，號(hào)滌生，湖南湘鄉(xiāng)人。歲中進(jìn)士，授翰林院庶吉士，從此開始了漫長(zhǎng)的仕途生涯。年任內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，此后幾年之后， 相繼兼兵、工、刑、吏各部侍郎。十年七遷，連躍十級(jí)。世紀(jì)年代初開始，率先試辦洋務(wù)，成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最重要的開創(chuàng)者之一。年，任直隸總督，拜武英殿大學(xué)士。死后謚文正，后人又稱

8、他為曾文正公。著作被后人編為曾國(guó)藩全集。一、以禮治世的思想曾國(guó)藩出生在具有濃厚封建禮教傳統(tǒng)的小地主家庭，從小深受儒家禮教思想熏陶和影響。他在研習(xí)禮經(jīng)及禮學(xué)典籍的過程中，注重發(fā)掘其中的經(jīng)世之旨，形成了以禮學(xué)為安身立命之根本的治世思想。一是“以禮自治，以禮治人”。二是忠君衛(wèi)道，維持綱紀(jì)。三是以禮治軍。二、“師夷智”以自強(qiáng)的思想在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后不久，曾國(guó)藩就提出“師夷智以造炮制船，尤可期永遠(yuǎn)之利”的自強(qiáng)主張。自強(qiáng)首在“師夷智”以造炮制船。其次，“師夷智”自強(qiáng)還包括翻譯西書和培養(yǎng)西學(xué)人才兩方面內(nèi)容。三、“羈縻為上”的外交思想曾國(guó)藩從儒家“言忠信，行篤敬”道德信條出發(fā)，將處理人與人關(guān)系的道德規(guī)范擴(kuò)

9、展、應(yīng)用到對(duì)外關(guān)系上， 認(rèn)為“夷務(wù)本難措置，然根本不外孔子忠、信、篤、敬四字”。以“忠信篤敬”四字為指導(dǎo)，就形成了外交上的“羈縻” 政策。按照曾國(guó)藩的理解，“以羈縻為上”最基本和主要的是要守定和約。要求以對(duì)外簽訂的條約為準(zhǔn)則，凡是條約上有明文規(guī)定者，一概信守不移。當(dāng)然，對(duì)于清廷簽訂一系列不平等條約而換來的暫時(shí)“和平”，曾國(guó)藩也清醒地認(rèn)識(shí)到和議雖成，但中國(guó)不可一日忘備。他希望以國(guó)家大局為重，在“自強(qiáng)”的基礎(chǔ)上達(dá)到“御侮”的目的。四、“陶鑄人才，轉(zhuǎn)移習(xí)俗”的思想曾國(guó)藩認(rèn)為，風(fēng)俗的厚薄關(guān)系到政治的好壞，轉(zhuǎn)移風(fēng)俗是改善政治的關(guān)鍵。曾國(guó)藩認(rèn)為，人才是轉(zhuǎn)移風(fēng)俗的關(guān)鍵，關(guān)系政事利鈍， 國(guó)家興衰。他摸索出一套

10、陶鑄人才的辦法，包括“轉(zhuǎn)移之道”、“培養(yǎng)之方”和“考察之法”。針對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)存在的四大通病，即：“退縮” 、“瑣屑”、“敷衍”和“顢頇”，曾國(guó)藩尖銳地指出：“有此四者， 習(xí)俗相沿，但求茍安無(wú)過，不求振作有為，將來一有艱巨，國(guó)家必有乏才之患”。他提出，解決這些弊端的辦法，在以學(xué)術(shù)通政術(shù)，使人才都知書好學(xué)，自君主以降皆以身作則，“乃能操轉(zhuǎn)移風(fēng)化之本”。曾國(guó)藩認(rèn)為，以“陶鑄人才”來“轉(zhuǎn)移習(xí)俗”是切實(shí)可行的。身體力行、以身作則是曾國(guó)藩實(shí)踐這一思想的特點(diǎn)。曾國(guó)藩轉(zhuǎn)移風(fēng)俗、陶鑄人才所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，仍然還是儒家傳統(tǒng)的三綱五常等，因此，他所培養(yǎng)的湘軍集團(tuán)成為晚清維持統(tǒng)治秩序的主要工具。評(píng)價(jià)他的政治思想：具有兩面性

11、。第三節(jié)李鴻章的政治思想一、“千古未有”的變局論二、 制器變法的自強(qiáng)觀三、“必先富而后能強(qiáng)”的求富觀四、“外須和戎”的外交觀李鴻章（ ），字子黻、漸甫，號(hào)少荃、儀叟，安徽合肥人。年中進(jìn)士。年，受命回原籍辦理團(tuán)練，與太平軍作戰(zhàn)。 年冬，入曾國(guó)藩幕府襄辦營(yíng)務(wù)，后從湘軍中分離出來，組建淮軍，與曾國(guó)藩一起鎮(zhèn)壓太平天國(guó)和捻軍。從年代起，李鴻章進(jìn)一步擴(kuò)大洋務(wù)事業(yè)，標(biāo)榜“自強(qiáng)求富”，主要以“官督商辦” 的形式創(chuàng)辦了一系列民用企業(yè)。同時(shí)，又著手籌辦北洋海防，于年建成北洋海軍。為培養(yǎng)“自強(qiáng)求富” 所需人才，創(chuàng)辦北洋水師學(xué)堂、電報(bào)學(xué)堂等多所新式學(xué)校，并與曾國(guó)藩等共同主持選派學(xué)生赴歐美留學(xué)之事。年月卒，謚文忠，著作

12、被后人編為李鴻章全集。一、“千古未有”的變局論李鴻章把中國(guó)面臨的形勢(shì)概括為“數(shù)千年來未有之變局”， 把中國(guó)面對(duì)的西方對(duì)手描述為“數(shù)千年來未有之強(qiáng)敵”。這種時(shí)局觀是李鴻章政治思想的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。首先，中國(guó)門戶洞開，已經(jīng)無(wú)所謂“中外界線”。其次，新的侵略者擁有前所未有的物質(zhì)力量。再次，這種“千古變局”并不純是禍患，實(shí)際上也是一種機(jī)遇。李鴻章的“變局觀”反映了統(tǒng)治階級(jí)中部分務(wù)實(shí)的官員對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的時(shí)代特點(diǎn)和中國(guó)社會(huì)變化的新認(rèn)識(shí)， 體現(xiàn)了洋務(wù)派的開放眼光和憂患意識(shí)，成為洋務(wù)派推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。他的這一觀點(diǎn)也被后來的維新派等所接受，成為社會(huì)共識(shí)。二、制器變法的自強(qiáng)觀面對(duì)幾千年未有之“強(qiáng)敵”與“變局

13、”，中國(guó)必須“皇然變計(jì)”，破除成法，以圖自強(qiáng)，否則就會(huì)大禍臨頭。李鴻章的自強(qiáng)觀主要包括：一是不變法則“后患不可思議”。二是變法自強(qiáng)是當(dāng)務(wù)之急。三是變法自強(qiáng)的途徑是制器造船。四是自強(qiáng)變法還要變通科舉、培養(yǎng)人才。實(shí)踐表明，李鴻章變法自強(qiáng)觀的突出特點(diǎn)是變“器”不變“道”，這一特點(diǎn)決定了李鴻章洋務(wù)活動(dòng)的重點(diǎn)集中在“練兵、制器、購(gòu)船”等領(lǐng)域，而對(duì)于制約這些活動(dòng)的制度層面問題，則少有關(guān)注。這就使得其變法自強(qiáng)的規(guī)模和效果大打折扣。三、“必先富而后能強(qiáng)”的求富觀由于與西方資本主義國(guó)家接觸的增加，李鴻章對(duì)富強(qiáng)的認(rèn)識(shí)也逐步提高，意識(shí)到富為強(qiáng)之本，商為富之本，必須“先富”才能“后強(qiáng)”。在李鴻章看來，近代中國(guó)之所以受

14、盡列強(qiáng)欺凌，根本原因就在于貧窮，“以貧交富，以弱敵強(qiáng)，未有不終受其敝者”。要想改變“積弱”的局面，首先必須擺脫貧困，國(guó)家富裕之途是振興商務(wù)，“夫欲自強(qiáng)必先裕餉，欲浚餉源莫如振興商務(wù)”。在半殖民地半封建的中國(guó)，要“求富”自然要與西方列強(qiáng)在華利益發(fā)生沖突，也必然要與洋商“分利”、“爭(zhēng)利” 。只有爭(zhēng)回已經(jīng)被洋人所占之利，才能更好地發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，才能達(dá)到“求富”的目的。李鴻章“求富”、與洋人“爭(zhēng)利”的思想和實(shí)踐，客觀上有助于中國(guó)民族資本的產(chǎn)生和民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在一定程度上抵制了外國(guó)資本主義的經(jīng)濟(jì)侵略。但洋務(wù)派興辦的民用企業(yè)普遍帶有三大特點(diǎn)：一是半殖民地性。二是壟斷性。三是封建性。四、“外須和戎”的外交

15、觀李鴻章作為晚清的一代重臣，苦心經(jīng)營(yíng)洋務(wù)幾十年，在長(zhǎng)期執(zhí)掌清朝外交大權(quán)的過程中，形成了“外須和戎”、“忍小忿而圖遠(yuǎn)略”、“力保和局”的外交思想。一是敵強(qiáng)我弱，力量對(duì)比懸殊，不可輕于言戰(zhàn)。二是要維護(hù)和局，須遵守章約，信守外交承諾。三是“和戎”的目的在于自強(qiáng)。第四節(jié)郭嵩燾的政治思想一、西洋富強(qiáng)“有本有末”說二、全面學(xué)習(xí)西方的自強(qiáng)觀三、有理有節(jié)的和平外交觀郭嵩燾（），字伯琛，號(hào)筠仙、玉池老人， 湖南湘陰人，曾先后就讀于湘陰仰高書院、長(zhǎng)沙岳麓書院， 年中進(jìn)士。 年隨曾國(guó)藩辦團(tuán)練，鎮(zhèn)壓太平天國(guó)。年，曾去天津助僧格林沁抗擊英法侵略軍。 年，署廣東巡撫。年出任中國(guó)首任駐英公使，兼駐法公使，期間曾出席國(guó)際法學(xué)

16、會(huì)大會(huì)，并被選為該會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。年歸國(guó)后因頑固派攻擊而罷官回鄉(xiāng)，講學(xué)于城南書院。著作有郭嵩燾日記、郭嵩燾奏稿、郭嵩燾詩(shī)文集、禮記質(zhì)疑枠。一、西洋富強(qiáng)“有本有末”說郭嵩燾通過研讀西方科學(xué)技術(shù)與政治制度的譯著，認(rèn)識(shí)到近代西方已非“蠻夷之邦”，也不像傳統(tǒng)士大夫所認(rèn)為的那樣，只有“末”而沒有“本”，而是有“本”有“末”，從而總結(jié)出了內(nèi)涵豐富的西方“富強(qiáng)本末”說。其一，西方富強(qiáng)的原因在于政教修明，有本有末。他認(rèn)為西方治國(guó)的根本是“朝廷政教”，從政治制度方面考察其強(qiáng)盛的原因，這是他不同于其他洋務(wù)官員之處。在經(jīng)濟(jì)方面，郭嵩燾曾經(jīng)向日本駐英公使詢問西方資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論情況，從中了解到亞當(dāng) 斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。在

17、社會(huì)風(fēng)俗方面，他提倡培養(yǎng)選拔人才，轉(zhuǎn)變社會(huì)心理，掃除“因循粉飾”、“優(yōu)容縱馳”的積弊與積習(xí)。其二，議會(huì)制度是西方政治制度的核心。郭嵩燾認(rèn)為，英國(guó)“其初國(guó)政，亦甚乖亂。推原其立國(guó)本末，所以持久而國(guó)勢(shì)益張者，則在巴力門（）”。議會(huì)制度之所以成為“立國(guó)之本” 則在于它能夠順從民意，以和平協(xié)商的方式解決紛爭(zhēng)。其三，中國(guó)貧弱在于制度落后。他認(rèn)為，“西洋之享國(guó)長(zhǎng)久，君民兼主國(guó)政故也”。相比之下，西方的政治制度是“法治” ，而中國(guó)的政治制度是“德治”。他通過實(shí)地考察提出，法治顯然優(yōu)于德治。他在政治制度層面的比較分析中意識(shí)到，中國(guó)落后的根源在于政治制度。這種認(rèn)識(shí)在當(dāng)時(shí)是超前的，也是難能可貴的。二、全面學(xué)習(xí)西方

18、的自強(qiáng)觀年，郭嵩燾在出任駐英公使期間，親身考察了以英國(guó)為代表的西洋文明，更堅(jiān)定了其自強(qiáng)就要全面學(xué)習(xí)西方的思想。其一，洋務(wù)派引進(jìn)西方技術(shù)是舍本逐末。其二，西方文明具有整體性。三、有理有節(jié)的和平外交觀.對(duì)傳統(tǒng)“夷狄” 觀念的反思作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的積極倡導(dǎo)者，郭嵩燾不囿于“夷夏之大防”的傳統(tǒng)觀念。郭嵩燾認(rèn)為國(guó)人與“夷狄”之間沒有本質(zhì)的差異，“夷狄之民，與吾民同也。趨利避害同，喜諛惡直同，舍逆取順同”。所以中國(guó)人的優(yōu)越感是沒有依據(jù)的。.以禮相待、以理制勝的外交原則他反對(duì)在中外交涉中只講“氣節(jié)”、“節(jié)義”，動(dòng)輒就訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)的蠻干行徑。切實(shí)可行的辦法是要在“通情達(dá)理”的基本思想指導(dǎo)下，秉持“以禮相待，以理制勝”

19、的外交原則。在國(guó)家實(shí)力敵強(qiáng)我弱、外交事務(wù)困難重重的情況下， 更要堅(jiān)持以和為主、努力避戰(zhàn)，展開有理有節(jié)的和平斗爭(zhēng)。 第五節(jié)張之洞的政治思想一、中體西用論二、“以工為本”的實(shí)業(yè)富國(guó)論與“自強(qiáng)”的軍事思想張之洞（），直隸南皮人。年中進(jìn)士，授翰林院編修，后任湖北學(xué)政、四川學(xué)政等，是前期“清流” 派重要成員。后在山西巡撫任上辦理荒政、兩廣總督任上指揮抗法戰(zhàn)爭(zhēng)，切身體會(huì)到洋務(wù)的重要性，態(tài)度發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期的主要代表人物之一。后調(diào)任湖廣總督，主政兩湖年，年春，撰勸學(xué)篇，集中闡釋其政治思想，是洋務(wù)派思想的代表作。年進(jìn)京任軍機(jī)大臣。張之洞一生勤于著述，著作被后人編為張之洞全集。一、中體西用論.勸學(xué)

20、篇的撰著原因 年，維新變法進(jìn)入高潮，思想界的爭(zhēng)論日趨激烈，康、梁等維新派的主張受到頑固派的猛烈抨擊，由于他們都與張之洞有著密切的聯(lián)系，因此，張之洞也就不可避免地受到牽連。為了表明自己的立場(chǎng)，張之洞緊急組織幕僚撰寫了勸學(xué)篇，既批守舊派不知變通，又批康、梁等不知國(guó)本，“絕康梁并以謝天下”，明確表明自己的政治態(tài)度。戊戌政變后，他免受追究，主要是得益于此書。.“舊學(xué)為體，新學(xué)為用”縱觀張之洞的“中學(xué)”觀，他所說的“中學(xué)” 或“舊學(xué)”，由三部分組成：一是“道統(tǒng)”；二是“學(xué)統(tǒng)”；三是“政統(tǒng)”。三者有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成“中學(xué)”的全部?jī)?nèi)容，也就是中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)。張之洞所謂的“西學(xué)”，主要包括“西藝” 與“西政” 兩部分，其中，西政為主體，西藝次之。 “中學(xué)考古非要，致用為要；西學(xué)亦有別，西藝非要， 西政為要”。關(guān)于中學(xué)和西學(xué)的關(guān)系，張之洞認(rèn)為，應(yīng)該“新舊兼學(xué)”，不可偏廢。但同時(shí)，他又主張，中學(xué)與西學(xué)有體用、主從之分， 應(yīng)該是“舊學(xué)為體，新學(xué)為用”，也就是“中學(xué)為體， 西學(xué)為用”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，人們認(rèn)識(shí)、處理中學(xué)和西學(xué)的關(guān)系，出現(xiàn)了三種較有代表性的主張：一是一些守舊派所主張的抵制西學(xué)。二是崇洋者所主張的廢棄中學(xué)，全盤學(xué)西學(xué)。三是對(duì)西學(xué)不以為然，以中學(xué)附會(huì)西學(xué)者所主張的“西學(xué)中源”說。值得注意的是，在確定“中學(xué)為體”的情況下，他強(qiáng)調(diào)“ 中體”的現(xiàn)實(shí)意圖在于維護(hù)清廷搖搖欲墜的統(tǒng)治.“中體西