釵、黛、湘服飾與性格

1、釵、黛、湘服飾與性格一、釵、黛、湘的服飾風(fēng)格寶釵服裝的描寫， 書中只見(jiàn)過(guò)三回。 其一是周瑞家的見(jiàn)她穿著家常衣服， 頭上只散挽著髻兒， 這個(gè)家常打扮到底是怎樣的？作家沒(méi)有細(xì)寫。 其二是第八回“探寶釵黛玉半含酸”中寫到薛寶釵的服飾是“蜜合色棉襖， 玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂， 蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺(jué)奢華” 1 。其三是第四十九回琉璃世界里寶釵的打扮：“獨(dú)薛寶釵穿一件蓮青斗紋錦上添花洋線番耙的鶴氅” 2 。寶釵是傳統(tǒng)女性的典型代表，她深受儒、墨思想的影響。遵從并追求傳統(tǒng)對(duì)于女性的一種定位一一內(nèi)斂、淑雅。墨子？佚文里指出：“食必常飽，然后術(shù)美；衣必常暖，然后術(shù)麗；居必常安， 然后術(shù)樂(lè)。 為可長(zhǎng)

2、， 行可久， 先質(zhì)而后之， 此圣人之務(wù)。 ”墨子認(rèn)為，食能飽腹，衣能御寒，房子能擋雷雨避寒暑，這些物品就是具有了實(shí)用功能， 具有實(shí)際效用， 能滿足人們的生活需求，就可以了。 寶釵也受這種思想的熏陶， 在穿衣打扮上一切以簡(jiǎn)樸大方為美， 不以戴花佩玉來(lái)顯示她小姐的身份。 在對(duì)寶釵服飾僅有的三次描寫中，我們可以抽出這樣幾個(gè)詞：家常、一色半新不舊、蓮青。可以看出她的內(nèi)斂風(fēng)格。與此同時(shí)，我們也可看到至少有兩次提到寶釵未穿新制衣服：一處是金釧死時(shí)出讓的衣服；一處寶琴送香菱、 寶釵的石榴裙。 從這些寶釵對(duì)服飾的喜好表現(xiàn)中我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的“中庸內(nèi)斂”思想正左右著她的行為。她不喜歡裝飾，崇尚自然美。在服飾搭配上，

3、她也力求保持樸素簡(jiǎn)潔的自然之美。 “就看見(jiàn)薛寶釵坐在炕上作針線， 頭上挽著漆黑油光的髻兒，臉若銀盆，眼同水杏；唇不點(diǎn)而含丹，眉不畫而橫翠，” 3通過(guò)寶玉的眼睛我們看到寶釵衣著端莊，身上無(wú)多裝飾，一切以體現(xiàn)自身原有的容貌氣質(zhì)為主。她的這種簡(jiǎn)單正是人們心中所追求和推崇的， 即體現(xiàn)了傳統(tǒng)女子被賦予的淑雅之美。作品對(duì)黛玉的服裝描寫很少，同寶釵一樣，也是僅有三處，并且都是一筆帶過(guò)， 前八十回中唯一一次正面描寫是在第四十九回， 下雪后描寫大觀園眾多小姐賞雪作詩(shī)的文字。 “黛玉換上掐金挖云紅香羊皮小靴， 罩了一件大紅羽紗面白狐皮的鶴氅， 束一條青金閃緞雙環(huán)四合如意絳?！?4 整個(gè)看來(lái)，罩在外面的“大紅羽紗面

4、白狐皮的鶴氅”，雖較平日鮮艷，但較當(dāng)時(shí)其他人，仍然是較為素凈的。與寶釵不同， 黛玉的思想里面沒(méi)有那么多禮教。 她性靈而又敏感， 在封建社會(huì)中仿若一顆孤獨(dú)的仙草， 雖在凡塵卻又出于凡塵而不染。 她的精神游離于塵世的邊緣， 她的精神實(shí)質(zhì)深具道家之美。莊子認(rèn)為美服會(huì)束縛人，提出“不飾于物”。魏晉士人融合了儒道提出“解衣當(dāng)風(fēng)” 5 ，崇尚飄逸之美，不拘于衣服的制約。 黛玉一般著裝都十分的素凈， 這很有可能受了道家思想的影響。從黛玉服飾的風(fēng)格來(lái)看， 她性格里有一種清高， 即所謂“懷 玉”情結(jié)。她的神韻超出衣飾，而構(gòu)成了紅樓夢(mèng)中人美的典范。她的前身是絳珠草，作者賦予了她人所未有的靈性和超逸?！懊撊ツ举|(zhì)，得

5、換人形”，這使得她可以不拘衣飾，而獨(dú)具一段神韻。作為紅樓夢(mèng)中一位個(gè)性鮮明的女性，史湘云的性格與眾不同，她是大膽的反叛者，喜穿男裝，全書曾兩次明顯提到過(guò)。最具代表的是第四十九回中的描寫： 史廂云穿著“賈母與她的一件貂鼠腦袋面子大毛黑灰鼠里子里外發(fā)燒大褂子， 頭上帶著一頂挖云鵝黃片金里大紅猩猩氈昭君套， 又圍著大貂鼠風(fēng)領(lǐng)”， 里面是“穿著一件半新的靠色三鑲領(lǐng)袖秋香色盤金五色繡龍窄 ?小袖掩衿銀鼠短襖， 里面短短的是一件水紅裝鍛狐肷褶子， 腰里緊緊束著一條蝴蝶結(jié)子長(zhǎng)穗五色宮絳， 腳下也穿著鹿皮小靴”。 對(duì)湘云的描述作家是十分細(xì)致的， 在第四十九回中， 湘云衣著比他人更要富貴耀眼， 是穿著賈母與她的衣

6、服， 眾人也贊她“只愛(ài)打扮成個(gè)小子樣兒， 原比打扮女兒更俏麗了些。 ”這與封建社會(huì)對(duì)女子所要求的那種“坐莫?jiǎng)酉ィ?立莫搖裙”簡(jiǎn)直南轅北轍， 相去甚遠(yuǎn)。這一方面是她的反叛，另一方面也是她豁達(dá)天性的表達(dá)。在服飾的襯托下， 這個(gè)人物就在讀者面前活現(xiàn)出來(lái)： 她身著男裝， 大說(shuō)大笑； 詩(shī)思敏銳， 才情超逸。 湘云超脫了身份的羈絆，從而可以一身輕快， 行走于天地之間， 頗具瀟酒飄逸的大家之風(fēng)?！胺b設(shè)計(jì)的最高境界展示人類的心靈姿態(tài)， 詮釋民族的審美意境?！?6 在紅樓夢(mèng)這部巨著中，我們看到了服飾的價(jià)值內(nèi)涵，它用不多的文字描寫，呈現(xiàn)了人物不同的性格。二、服飾與人物性格臺(tái)灣著名服飾文化研究學(xué)者葉立誠(chéng)曾說(shuō)： “

7、中國(guó)古代婦女在塑造造型時(shí)，首先要求儀容美，既要嫵媚動(dòng)人，又要神采照人。其次講究姿態(tài)的合宜，不做夸張的動(dòng)作，表現(xiàn)含蓄優(yōu)雅的美。最后要求氣質(zhì)的美感，重視神韻與修養(yǎng)，才不會(huì)俗氣?！边@段對(duì)中國(guó)婦女形象造型的描述正符合了薛寶釵的形象。 她服飾簡(jiǎn)樸、 崇尚自然之美。 從這樣的服飾風(fēng)格中， 我們可知寶釵為人處世低調(diào)平和。 不張揚(yáng)不外露的個(gè)性勢(shì)必使她在個(gè)人著裝上以樸素淡雅為主，她遵循儒家的思想，守拙內(nèi)斂而又大度得體。林黛玉名義上是侯府小姐， 但事實(shí)上寄人籬下。 她既不像寶玉有厚實(shí)的身份， 也不像王熙鳳掌管家政大權(quán)， 也沒(méi)有薛寶釵的金錢， 在這個(gè)大觀園里她只有自己。 她過(guò)來(lái)的時(shí)候就是獨(dú)身一人，自然免不了凡是都比別人多想幾分。 而且她自幼多病， 心性狹窄，表現(xiàn)在外就是她那讓人無(wú)法接受的個(gè)性， 所以她的服飾都是以清淡，冷色為主，不僅凸顯了黛玉的自視清高，也凸顯了她不與眾人為伍的個(gè)性。 又有紅色相配， 展示其無(wú)法遮掩的內(nèi)心熱情與真誠(chéng)。曹雪芹給她判詞“襁褓中父母嘆雙亡。 縱居那綺羅叢， 誰(shuí)知嬌養(yǎng)？幸來(lái)英豪闊大寬宏量， 從未將兒女私情略縈心上。 ”史湘云心意明媚， 行動(dòng)大