有關(guān)孟子的名言摘選

1、有關(guān)孟子的名言摘選孟子，姬姓，孟氏，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒城人。以下是小 編收集的孟子的名言，歡迎查看！魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取 熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而 取義者也。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚, 空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉； 胸中不正則眸子耗焉。聽(tīng)其言也，觀(guān)其眸子，人焉瘦哉？不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu) 之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義

2、，夫婦有別，長(zhǎng)幼 有序，朋友有信。以力假仁者霸。霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大，湯以 七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人 者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪 之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡 而已矣。五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如董稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也.二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也 .生 ,我所欲也;義 ,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生

3、而取義者也.不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子不以規(guī)矩，不成方圓。權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。於是則慕仲尼，周流憂(yōu)世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也有風(fēng)人之托物，二雅之正言

4、，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾”斯言殆欲使彳爰人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)詩(shī)也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同王何必日利，亦有仁義而已矣則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家， 則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人， 皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘 之家萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者， 是萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千 乘之家所弒也，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利

5、為多也。千乘之國(guó)， 弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為 多也孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯; 欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何 必交相爭(zhēng)奪，慕多為勝耶孟子言且令臣庶皆彳爰去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪, 故不足自飽橫。言必殺奪如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然彳爰為飽足也惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我 身假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。 王以國(guó)為問(wèn)，大夫以家為問(wèn)，士庶人以身為問(wèn)者，王稱(chēng)國(guó)，故以國(guó)問(wèn)； 大夫稱(chēng)家

6、，故以家問(wèn)；士庶人無(wú)稱(chēng)，故以身問(wèn)而已孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而彳爰去其君者賢者而彳爰樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也惟有賢者然彳爰乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有 此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以 為樂(lè)也。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而彳爰止，或五十 步而彳爰止。以五十步笑百步，則何如孟子問(wèn)王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五 十步而止，足以笑百步者否王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政, 其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)

7、，七十者可以食肉矣王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至， 天下順之。不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。大人者，不失其赤子之心者也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人 恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。孟軻背后的故事孟軻孟軻是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一位十分著名的教育家和思想家。每個(gè)人的成功，背后都有著一段因果。孟軻的成 功也不例外。孟軻之所以有如此大的成就，與她母親嚴(yán)格的教育是分 不開(kāi)的。孟軻在很小的時(shí)候十分的貪玩。有一天，孟軻的母親正在織布， 在還沒(méi)有到放學(xué)的時(shí)間。孟軻卻不在學(xué)堂里面上學(xué)，而是偷偷的跑回 來(lái)家里面去玩耍。孟軻的母親看見(jiàn)了，氣得渾身直哆嗦。她把小孟軻叫到跟前，說(shuō): “孩子，窮人無(wú)本，力氣是錢(qián)。娘每天沒(méi)日沒(méi)夜地辛苦織布，賺錢(qián)供 你上學(xué)?？墒?，你卻逃學(xué)?！闭f(shuō)著，孟母拿起剪刀，“咔嚓” 一聲，把 織布機(jī)上的綾子一刀剪斷。孟軻看到了自己的母親生如此大的氣， 嚇哭了，連忙央求：“娘， 我錯(cuò)了！我一定改！以后再也不犯了”孟母見(jiàn)小孟軻知錯(cuò)，舒了一口氣，指著機(jī)上的斷綾說(shuō)：“孩子，不管做什么事，功到才能成。你不好好上學(xué)，就跟這些斷綾一樣，怎 么能成材