關(guān)于白鹿書院導游詞3篇

1、2016 全新精品資料 -全新公文范文 -全程指導寫作 獨家原創(chuàng) / 9.精品文檔 .2016 全新精品資料 -全新公文范文 -全程指導寫作 獨家原創(chuàng) / 9.精品文檔 . 關(guān)于白鹿書院導游詞 3 篇 白鹿洞書院因朱熹而享盛名 , 朱熹對白鹿洞書院的興復 意味著書院制度的成熟。下面是，為大家準備的關(guān)于白鹿書 院導游詞范文，希望大家喜歡 !關(guān)于白鹿書院導游詞范文 1 白鹿洞書院素稱海內(nèi)名書院。 由于朱熹的興復 , 成為此后數(shù)百年各家興辦書院的榜樣, 影響深遠。淳熙六年 （1179）, 著名理學家、教育家朱熹知南康軍。 他考察了白鹿洞書院遺址 ,感慨萬分 ,決定加以修復。他一面 分派軍學教授、星子

2、知縣等人籌措興復諸事 , 同時又將自己 有關(guān)興復書院的種種設想奏告朝廷。淳熙七年三月 , 書院初步修復 , 朱熹主持了祭祀先圣先 賢的開學典禮 , 升堂講說 , 并寫下了次卜掌書落成白鹿佳 句: “1營舊館熹初成 ,要共群賢聽鹿鳴。三爵何妨奠萍 藻, 一編詎敢議誠明。深源定自閑中得 , 妙用元從樂處生。莫 問無窮庵外事 ,此心聊與此山盟。 ”朱豪在南康軍任內(nèi)為興復 白鹿洞書院 , 大致做了下面幾件事。（ 一 ） 重建院宇。書院舊屋早已無存。僅余瓦礫榛荊, 茂草荒丘。盡管南康正遭旱災 , 財政困難 , 還是集資籌款建起屋 宇二十余間。（ 二 ） 籌措院田。朱熹很注意學田的設置 , 認為這是維 持

3、書院的“久遠之計” 。他制定了購田計劃 , 籌集了一部分購田資金（ 三 ） 聚書。朱熹曾發(fā)文各地征求書籍。并將一部分詩、 帖或模寫 , 或重書人石。（ 四 ） 立師。朱熹曾請新建丁錟掌教 , 合肥吳某為職事 , 均 未成功 , 只得自兼洞主 , 自為導師 , 親自講學。這時在白鹿洞 書院講學的尚有劉清之 , 以及朱門弟子林澤之、黃粹、王阮 等人。還聘請學錄楊日新為堂長。（ 五 ） 聚徒。朱熹曾發(fā)榜招生 , 其時有學生一二十人。（ 六 ） 訂學規(guī)。朱熹在總結(jié)前人辦學所訂規(guī)制以及禪林清 規(guī)經(jīng)驗、教訓的基礎上制定了白鹿洞書院揭示 。（ 七 ） 立課程。朱熹將四書作為基本課程, 當然尚需學習五經(jīng) 、楚

4、辭以及古代詩、文。朱熹請南宋理學另一派代表人物呂祖謙為其修復工作 作記。朱熹在求記信中希望此記“非獨以記其事” , 且“使 此邦之學者與有聞焉 , 以為人德之門” 。為此 , 二人書信往復 , 討論記文措辭 , 然后定稿人石。朱又致書呂氏說 : “白鹿洞書 院承為記述 , 惟使事之本末后有考焉 ! 而所以發(fā)明學問深淺 之序尤為至切 , 此幫之士蒙益既多 , 而傳至四方 , 私淑之幸又 不少矣 ! ”正當朱熹主持白鹿洞書院時 , 南宋理學又一派代表人物 陸九淵自金溪來訪 , 朱請陸氏赴白洞鹿登臺講學。陸講“君 子喻于義 , 小人喻于利” 。當時聽講的人中甚至有感動得掉下.精品文檔 . 眼淚的。朱

5、熹也認為講得非常好 , 真是“切中學者隱微深痼 之病”。并對自己過去沒有講得這么深刻感到慚愧; 還表示 ,一定要與大家一起銘記心中。他請陸九淵將講稿書寫下來 , 這就是著名的白鹿洞書堂講義 , 朱熹請人將其刻石并寫 了跋。朱熹、陸九淵、呂祖謙是南宋理學三個學派的主要代表 人物 , 白鹿洞書院與三派理學建立了密切的聯(lián)系 , 這對白鹿 洞書院的發(fā)展關(guān)系很大。朱熹在白鹿洞書院開展了多種形式的教學活動。包括 “升堂講說” , “互相切磋” , “質(zhì)疑問難” , “展禮”等 , 而 以學徒認真讀書 , 自行理會為主要形式。朱熹對學生讀書方 法有許多精辟的指導 , 朱門后學概括為朱子讀書法六條 : “循序

6、漸進” ,“熟讀精思” ,“虛心涵泳” , “切己體胸察” , “著緊用力” , “居敬持志”。朱熹每有閑暇嘗與生徒優(yōu)游于 山石林泉之間。寓講說、啟迪、點化于其中。朱熹在白鹿洞 書院創(chuàng)立的書院規(guī)制和教學模式成為后來書院建設的榜樣。淳熙八年三月朱熹離開南康另有任命。在延和殿面君奏 事時又報告了白鹿洞書院的修復情況 , 再次求朝廷賜額 , 賜 書 , 得到了孝宗的支持。朱熹離去后 , 白鹿洞書院的院宇屢有興修 , 教學、祭祀活 動亦繼續(xù)維持和發(fā)展。嘉定以后 , 朱熹雖去世 , 然而他本人及其理學的地位卻.精品文檔 .2016 全新精品資料 -全新公文范文 -全程指導寫作 獨家原創(chuàng) / 9.精品文檔

7、 .2016 全新精品資料 -全新公文范文 -全程指導寫作 獨家原創(chuàng) / 9日益提高。嘉定十年 (1217) 朱熹之子朱在知南康軍 , 繼承父 志重修白鹿洞書院 , 使之規(guī)模宏壯為它郡所不及。朱熹興復 白鹿洞書院的事業(yè)經(jīng)過了三十八年 , 才得以完成。朱門后 學黃軫、陳文蔚、李燔、方岳、饒魯?shù)认群笤诖酥v學 , 培養(yǎng) 了余階、 江萬里這樣的知名學生。 理宗時白鹿洞始設官治理。白鹿洞書院因朱熹而享盛名 , 朱熹對白鹿洞書院的興復 意味著書院制度的成熟。因此王昶在天下書院總志序中 稱白鹿洞書院為“天下書院之首” 。它在長期發(fā)展過程中 , 凝 聚我國古代教育的豐富經(jīng)驗 , 對當代的教育改革仍有參考借 鑒

8、的價值。 關(guān)于白鹿書院導游詞范文 2 書院的創(chuàng)始人可以追溯到唐 朝的李渤。 個人認為， 此李渤即蘇軾名篇 石鐘山記 中“蓋 笑儷道元之簡，而李渤之陋也”中的那個。因為兩人活動時 間類似，活動地點類似，身份類似。白鹿洞書院在唐代時原為李渤兄弟隱居讀書處。李渤養(yǎng) 有一只白鹿，終日相隨，故人稱白鹿先生。后來李渤就任江 州(今九江 )刺史，舊地重游，于此修建亭臺樓閣， 疏引山泉， 種植花木，成為一處游覽勝地。由于這里山峰回合，形如一 洞，故取名為白鹿洞。 至五代南唐升元年間， 曾在此建立 “廬 山國學”，這算是白鹿洞書院的前身。宋代初年，經(jīng)擴充改 建為書院，并正式定名為“白鹿洞書院” 。當時有士子數(shù)十

9、 百人，與岳麓、睢陽、石鼓等，并稱為天下四大書院。正如白鹿洞志 所記：“白鹿洞者， 唐李渤讀書處也。 貞元中， 渤與涉隱廬山，蓄一白鹿甚馴，嘗隨之，人稱白鹿先生。寶 歷中，渤為江州刺史，就今書院地創(chuàng)臺榭，引流植花， 遂 以白鹿名洞。 南唐升元中，即其地聚徒建學，號曰廬山國學。宋初置書院，與睢陽、石鼓、岳麓三書院并名 天下。 這里所記的，就是白鹿洞書院的簡單歷史。但不久即廢。白鹿洞書院累經(jīng)興廢。北宋末年，金兵南下，戰(zhàn)爭頻 繁，烽火連天，書院遭到毀壞。至南宋淳熙六年（ 公元 1179年） ，著名的哲學家朱熹出任南康太守 （治所在今九江星子縣 地） ，他親至書院廢址踏勘考察后非常滿意地說： “觀其四

10、面 山水，清邃環(huán)合，無市井之喧，有泉石之勝，真群居講學、 遁跡著書之所。 “經(jīng)朱熹的竭力倡導，才又重建了白鹿洞書 院。朱熹在南康知州任上三年， 為興復白鹿洞書院殫精竭慮， 不遺余力。 他曾親訂洞規(guī)， 置田建屋， 延請名師， 充實圖書 ; 且又親臨講課， 與學生質(zhì)疑問難。 淳熙八年 （公元 1181 年）， 著名哲學家陸象山也來到白鹿洞書院講學，朱熹、陸象山又 有“白鹿洞之會” ，書院也因之而聞名天下。白鹿洞書院教條不但體現(xiàn)了朱熹以“格物、致知、 誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等一套儒家經(jīng)典 為基礎的教育思想，而且成為南宋以后封建社會七百年書院 辦學的樣式，也是教育史上最早的教育規(guī)章制度

11、之一。自朱熹之后，白鹿洞書院“一時文風士習之盛濟濟焉， 彬彬焉” 它與岳麓書院一樣， 成為宋代傳習理學的重要基地。 元代末年，白鹿洞書院被毀于戰(zhàn)火。明代最早的一次維 修為正統(tǒng)元年 (1436) ，以后還有成化、弘治、嘉靖、萬歷年 間的維修。進入清代， 白鹿洞書院仍有多次維修， 辦學不斷。 19 世紀末期，我國的政治、經(jīng)濟發(fā)生急劇的變化，出現(xiàn)了教 育改革的熱潮。光緒二十四年 (1898) 年清帝下令變法，改書 院為學堂。白鹿洞書院于光緒二十九年停辦，洞田歸南康府 ( 今星子 ) 中學堂管理。宣統(tǒng)二年 (1910) ，白鹿洞書院改為江 西高等林業(yè)學堂。國民黨時期，蔣介石準備要南昌中正大學 接管白鹿

12、洞書院，但未實現(xiàn)。新成立后，政府采取一系列措 施對白鹿洞書院進行保護和維修。 1959 年列為江西省文物保 護單位 ;1979 年成立廬山白鹿洞文物管理所 ;1988 年公布為 全國重點文物保護單位和國家二級自然保護區(qū)，同年設置作 為學術(shù)研究機構(gòu)的白鹿洞書院建置 ;1990 年成立廬山白鹿洞 書院管理委員會。已是屋宇倒坍，塵莓滿院，荊棘叢生，滿 目凄涼。建國后，經(jīng)及時搶救修繕，古老的書院才又煥然一 新?，F(xiàn)在，白鹿洞書院已形成集文物管理、 教學、學術(shù)研究、 旅游接待、林園建設五位一體的綜合管理體制。 關(guān)于白鹿書院導游詞范文 3 “何年白鹿洞， 正傍五老峰。應該是千余年前了。簡介有曰，白鹿洞書院，

13、廬山五老 峰東南，地處廬山區(qū)海會鎮(zhèn)與星子縣白鹿鎮(zhèn)的交界處，是世 界上最早的 “大學”，距今一千一百多年， 書院轄地三千畝， 古建筑面積近七千平方米，由先賢書院、紫陽書院等五個院 落組成。院前有小溪一道流貫全境。從九江市區(qū)坐車出發(fā)，途經(jīng)廬山區(qū)，到達白鹿洞書院大 約需要一個半小時。 時正春季， 白鹿鎮(zhèn)的田園一片郁郁蔥蔥， 春色宜人。 野風吹進車窗， 油菜花香摻雜著濃濃的泥土氣息， 拂起春意闌珊。輕輕的汲一口，似乎還帶著點太陽的味道， 十分的愜意。偶爾也看見幾個農(nóng)民在田間耕犁，悠哉的樣子 倒更像隱居之士。不知道當年陶淵明先生采菊東籬下之余， 是否也這樣耕犁呢。邊欣賞路邊景色邊遐想的時候，不覺已 近書

14、院。最后一段路是下坡，穿過高大的樹林，展現(xiàn)在眼前 的白鹿洞書院，一派古木參天，臺榭樓宇，青磚院墻，歷史 的印記猶然在目。禮圣殿是游覽的第一景。作為書院祭祀孔子及其門徒和 歷代儒學圣人施之以理的地方，這里的建筑氣勢恢弘，文化 氣息濃郁。 大殿重檐、 九脊、 謁山頂， 灰瓦白墻， 黑柱紅拱， 飛檐凌空，巍峨壯觀。無愧為書院現(xiàn)存最大、規(guī)格最高的古 建筑。步入大殿屏息凝目。殿中有康熙手書的“萬世師表” 匾額，正中為孔子行教圖石刻像，像下有石質(zhì)臺，上擺石香 爐和石花瓶。香煙縈繞，更添幾分莊重、幾分虔誠。后壁左 右立著朱熹手書的“忠、孝、廉、節(jié)”四個碑刻大字，中華 民族傳統(tǒng)的古樸思想氣息撲面而來。 “古往

15、今來，先圣后賢 同脈絡。天高地下，四時萬物共流行。 ”歷史的長河沉淀了 多少閃光的思想 ! 多少大浪淘沙后的優(yōu)秀文化，才孕育了今 天現(xiàn)代文明的輝煌呵 !出禮圣殿，進明倫堂。明倫堂即是書院的講堂，在禮圣 殿側(cè)門邊上。 磚木結(jié)構(gòu)， 面四間， 白墻、灰瓦， 前后各有門， 后門直通白鹿洞。堂內(nèi)陳列有仿古的授課時用的桌椅，有講 臺，有戒尺，四周墻壁掛滿了書法對聯(lián)，或蒼勁、或端莊、 或龍飛鳳舞。找個座位坐了下來，想象先生在講臺上喊一聲 “上課”，臺下學生蕭然、 然后朗朗讀書的情景， 不禁笑了。 想當年多少先賢在這講學談經(jīng)。如今我輩尚能在此一憶古韻， 意猶足已。沒有從后門出，而是通過一段狹窄的走廊行至后山的

16、白 鹿洞。有兩層，下為白鹿洞，洞上樓臺思賢臺。洞前的 兩株桂花正是綠意盎然。洞不大，正中是一尊石鹿，豎耳昂 首，神態(tài)悠然， 鹿身的石頭表層有些班駁， 而唐宋風骨依存。 立在石鹿身后的石碑，字跡已經(jīng)難以辨認，清寂的白鹿洞內(nèi) 鱗生著賞目的青苔。 “君家白鹿洞，聞道也生苔。 ”雖時過境 遷，但眼前的光景卻是如此般的相像。 古洞幽深， 思緒綿綿， 沿墻攀緣的古滕，墻角簇生的山花，輝相生映的蒼松翠 竹怡然成畫。等上思賢臺，思及不同年代的先賢在五老 峰下隱居讀書時的情景， 感慨不已， 敬仰不止。我俯首沉思， 或舉目遠眺，都沉浸在那古老文化的悠遠之中。以求自己的 心靈在這古文化的悠揚之中得以盡情滌蕩。下思賢臺，過行臺、崇德祠，進林業(yè)高等學堂，在延賓 館院內(nèi)，朱子銅像目視手中的經(jīng)書，面色嚴峻、神態(tài)認真泰 然自若。似在思索授道之法，以求“傳道授業(yè)解惑” 。貫道 溪旁有一亭，名為獨對亭。在游覽了兩個小時之后，不妨領 略一下此處懸崖峻峭、 下臨湍澗的美好風景。 “凌空何所依， 磅礴厚有機凝重尊以老，五一誰當之。 ”描寫了獨對亭 美好風景的同時，也寫下了朱熹的不朽功績。枕流橋下枕流 石