淺析漢代音樂思想傳承

1、淺析漢代音樂思想傳承漢代音樂文化可以說是我國傳統(tǒng)音樂文化的杰出代表，其經(jīng)過數(shù)千年的傳承之后產(chǎn)生了非常強的影響力。很多專家學(xué)者先后針對漢代音樂文化進行研究，漢代音樂的形式、內(nèi)容以及審美理念都讓學(xué)者們感到吃驚。從漢承秦制的角度來看，漢代音樂在其發(fā)展過程中一直都以中原漢族文化為主，其他民族文化為輔，融合發(fā)展。可以說漢代音樂體現(xiàn)了此前從未有過的包容性。其中，自漢文帝至漢武帝期間，就曾出現(xiàn)過兩座科學(xué)文明高峰，豐富的音樂文化也在此時順勢發(fā)展為了中古伎樂。中古伎樂時期的到來，使得自春秋時期開始音樂文化彰顯出的遺留思緒得以延續(xù)，中古伎樂充分彰顯了世俗的種種特點。而從漢朝建立之初，統(tǒng)治階級就對民間音樂異常喜愛，

2、這一特點也就加速了漢代民間音樂的發(fā)展進程。再加上當(dāng)時主要的音樂機構(gòu)“樂府”的整體規(guī)模一再擴大，規(guī)模的擴大使得漢樂府收集民間音樂的進程也得到了加快。樂府在收集完民間音樂之后又結(jié)合時代特征對其進行了重新編曲創(chuàng)作，為統(tǒng)治階級了解民情、鞏固政權(quán)、享樂提供了便利。可以說，漢樂府的建立與發(fā)展都在一定程度上推動了漢代音樂的發(fā)展。除此之外，絲綢之路的開辟也極大地推動了漢代中原地區(qū)與邊疆各民族之間以及亞洲各國的文化經(jīng)濟交流。比如當(dāng)時北方地區(qū)、西北少數(shù)民族地區(qū)與漢代音樂相融合最終形成了我國早期的鼓吹樂，而鼓吹樂其實也是由漢代打擊樂器組成的。在經(jīng)過長期發(fā)展之后，漢代音樂在發(fā)展過程中還接連吸收了西北少數(shù)民族的一些音樂

3、合成形式和一些新興百戲。這些音樂形式在內(nèi)容上非常豐富，表演過程中會給人以感官上的刺激。因此這種音樂形式的興起也受到了漢代不同階級的關(guān)注和喜愛，回首可見，百戲在漢代的發(fā)展?fàn)顩r是非常好的。此外，在此階段相和歌開始逐漸與民間歌舞相融合，最終發(fā)展成為“相和大曲”，這是一種不同于相和歌和民間歌舞的新型歌舞曲?！跋嗪痛笄逼鋵嵰彩翘拼笄南闰?qū)。在這一時期，很多西南少數(shù)民族的音樂也開始步入了相互交流與發(fā)展的階段。再說樂器發(fā)展階段，吹管樂器笛、笳以及角都在鼓吹樂的發(fā)展中逐漸得到了興盛。而古琴無論是從形制來講還是從演奏技法來看都已經(jīng)開始日漸進入成熟階段，與此同時一些管弦樂器也開始逐漸進入中原地區(qū)，如：箜篌、琵

4、琶等。此時，說唱音樂的發(fā)展日益興盛，戲劇也開始在音樂藝術(shù)傳承道路上凸顯出最初的萌芽。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，始于春秋的“百家爭鳴”停止。也正是因此，漢代音樂發(fā)展開始呈現(xiàn)出以儒家音樂思想為主的局面，可以說儒家音樂思想對我國古代各朝音樂發(fā)展都產(chǎn)生了影響。到目前為止，眾多儒家音樂思想典籍中，唯有樂記始終貫穿古今，成為了我國古代音樂史上最重要的名著之一，其存在對我國漢代音樂思想研究工作起到了非常重要的作用。到了漢代，雖然民眾的神話觀念日益淺薄，但是他們依舊對神靈有著虔誠的膜拜。同時，漢代還繼承了先秦的楚地文化，相信鬼神之說。由此，祭祀樂舞也是當(dāng)時最重要的音樂形式?？v觀歷史，我們可以看出，在

5、千百年的發(fā)展中，我國先民都在執(zhí)著于將不可能轉(zhuǎn)變?yōu)榭赡堋＿@種思想在信奉神靈的時候也是一樣。漢代民眾懷揣著人與自然相互感應(yīng)的情感試圖以音樂的形式來實現(xiàn)人與天的溝通，以這樣的方式將信仰拉回世俗，這也是漢人普遍的音樂形式。1.“樂”為“禮”提供服務(wù)由于在歷朝歷代的發(fā)展過程中統(tǒng)治者都只是將音樂當(dāng)作鞏固政權(quán)的手段。實際上，儒家的音樂思想形成在很大程度上還是受到了先秦種種思想的影響，有著非常濃郁的政治色彩。自孔子之后，儒家開始越來越重視音樂在實際生活與政治發(fā)展中的意義，尤其以政治價值體現(xiàn)為主要效能。自漢代初期，統(tǒng)治階級就普遍認(rèn)為音樂能夠?qū)€人的品格素養(yǎng)形成熏陶和影響，人們在欣賞音樂的過程中可以逐漸學(xué)會明理厚

6、德的高尚節(jié)操，所以統(tǒng)治者往往都是通過引導(dǎo)人們崇尚禮樂來實現(xiàn)其穩(wěn)定社會的目標(biāo)。2.重古樂，輕新樂漢代時期的人們普遍比較崇尚古樂，對于新樂則大部分都持有一種質(zhì)疑的姿態(tài)。由于漢代民眾更為注重音樂的審美價值，認(rèn)為簡樸的古樂就是音樂最好的表達方式，在他們的生活中更加提倡正聲，反對新樂。所以他們認(rèn)為簡樸大氣的古樂更能夠幫助人們養(yǎng)成高尚的品性，維持社會、家庭的和諧穩(wěn)定；他們認(rèn)為新樂會降低人們的自我道德要求，會讓人養(yǎng)成心浮氣躁的習(xí)慣。所以，重古樂，輕新樂是漢代主要的音樂思想。在漢代人民的不懈努力之下，最終他們也創(chuàng)作出了很多富有深厚藝術(shù)價值的音樂藝術(shù)作品，為后世創(chuàng)造了非常寶貴的文化遺產(chǎn)。3.推崇氣勢恢宏的音樂理

7、念眾所周知，漢武帝在位期間為國家消除了外族侵入，社會開始趨于穩(wěn)定。而和諧的社會現(xiàn)狀也對音樂文化的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。在漢代時期，氣勢恢宏的音樂逐漸成為了人們的主流審美，這一時期，辭藻華麗，大氣蓬勃的音樂盛行，這種音樂形態(tài)與當(dāng)時的社會發(fā)展趨于一致。所以，漢代古籍中常?？梢钥吹疥P(guān)于萬人音樂的描繪，明確體現(xiàn)了當(dāng)時百姓的精神面貌，傳達了漢代的繁盛與音樂藝術(shù)的魅力。早在古代文明階段，人們在編制歷史時只能依靠口口相傳。漢朝時期，大家司馬遷的一部史記標(biāo)志著我國古代文字文化時代開啟。雖然古中國一直都被稱為“禮樂之邦”，但是在漫長的發(fā)展過程中并未有一部完整正統(tǒng)的音樂著作存世。在歷朝文學(xué)史中，也都只是記載了音樂

8、傳承中非常重要的樂志與樂律。直到今時今日，很多漢代音樂文物的出土才讓兩千年前繁盛的漢代音樂風(fēng)貌重新現(xiàn)世。而這也成為了當(dāng)今漢代音樂文化研究的主要依據(jù)，以此可以看出漢代音樂非常寶貴的學(xué)術(shù)價值。經(jīng)過不斷地研究，當(dāng)下出土的文物其實就是一種彰顯漢代民眾實際生活的藝術(shù)品。從已出土的漢代音樂文物可以看出，在很多固有音樂藝術(shù)形式中往往又出現(xiàn)了與外域音樂融合的現(xiàn)狀。比如：在百戲表演中就包含了吞云吐火、飛劍跳丸等西域節(jié)目。同時在很多漢民族經(jīng)典音樂表演中，也出現(xiàn)了笳、箜篌以及角等外域樂器的身影。由此可以看出，漢代時期的音樂融合是需要當(dāng)今世界廣泛實踐的。要知道，藝術(shù)源于生活且高于生活。當(dāng)今社會對漢代音樂文化的研究不過

9、是試圖以音樂個性特征為契機來進一步探究漢代音樂文化發(fā)展的綜合形態(tài)。所以，在現(xiàn)階段的漢代音樂研究過程中，更重要的是對漢代音樂的基礎(chǔ)研究，并不只是要將漢代音樂形式呈現(xiàn)到世人眼前。而對于漢代音樂文化中一部分夸張的部分，我們不能認(rèn)為那是對漢代人民群眾真實生活的體現(xiàn)，而需要緊抓關(guān)鍵對其進行深入研究，以此來還原出真實的漢代風(fēng)貌。漢代音樂在經(jīng)過漫長的發(fā)展之后逐漸演變?yōu)榱私袢耸熘臐h代音樂系統(tǒng)。漢代音樂的風(fēng)格以簡樸清雅為主，這也是對漢代社會狀況的體現(xiàn)。要知道，音樂本身的價值就是生活與情感的傳達，而在如此繁盛的大漢王朝，音樂藝術(shù)的這種特點也被表現(xiàn)得淋漓盡致。漢代音樂的發(fā)展其實就代表著中華古典音樂的傳承與發(fā)揚，其

10、在我國音樂藝術(shù)發(fā)展歷史中有著不可替代的影響。數(shù)千年后的今天，社會生活豐富多彩，音樂形式多種多樣，不僅有節(jié)奏感十足的音樂舞曲，同時也有婉轉(zhuǎn)綿長的慢節(jié)奏音樂，這種不同的音樂形式其實就如漢代音樂一般，彰顯出了當(dāng)下的豐富多彩的社會生活。就像漢代音樂一樣，其本質(zhì)也是對漢代人民真實生活的表達，不僅有簡單大氣的音樂表演，還有婉轉(zhuǎn)哀怨的凄婉詩歌，這種豐富多元的音樂形式也在一定程度上推動了漢代音樂的傳承。而漢代音樂思想最重要的特征其實就是其直觀表達了漢代人民群眾的生活方式，描述了漢代社會的整體面貌，以一種簡單大氣的形式來為人們繪制了一幅普羅漢代民眾衣食住行的完美畫卷，從音樂我們就可以看出漢代民眾生活的各個方面都透露著簡樸。由此可知，即使是千年以后的今日，我們也更應(yīng)該在音樂的引導(dǎo)下尋求寧靜，讓音樂來治愈我們的心靈。漢代音樂思想的傳承就給了我們一種最直觀的影響，希望我國現(xiàn)代音樂