高一下期期中語(yǔ)文試卷

1、一、選擇題（每題3分，共21分）1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是 （ ） A吞噬（sh） 裨益（p） 軋路機(jī)（y） 渾身解數(shù)（xi） B覬覦（j） 央浼（mi） 殉道者（xn） 鐘靈毓秀（mi） C慰藉（j） 應(yīng)酬（yng） 賺外快（zhun） 少不更事（gng） D詰難（nn） 畸變（j） 汗涔涔（cn） 庸人自擾（ro）2、下列詞語(yǔ)中沒有錯(cuò)別字的一組是 （ ） A偏袒 金榜提名 輕歌曼舞 文武之道，一張一弛 B低毀 拈輕怕重 坐收漁利 不見棺材，不落淚 C反詰 洗耳恭聽 斷線風(fēng)箏 多行不義，必自毖 D譏誚 誨人不倦 涇渭分明 言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?、將下列詞語(yǔ)依次填入橫線處，最恰

2、當(dāng)?shù)囊唤M是 （ ） 譚盾自感藝無(wú)止境，于是他轉(zhuǎn)而向民間學(xué)習(xí)，從而_了音樂創(chuàng)作的境界。 在高三緊張的復(fù)習(xí)階段，我們也不能熬夜，因?yàn)槌渥愕乃呤墙】档腳。 一個(gè)人如果一味得過且過，不思進(jìn)取，甚至好逸惡勞，那么_一事無(wú)成。 講好普通話是每個(gè)老師必須具備的技能，_是語(yǔ)文老師，就更不必說了。 A開創(chuàng) 保證 往往 何況 B開創(chuàng) 保障 往往 況且 C開拓 保障 必然 況且 D開拓 保證 必然 何況4、下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?（ ） A他們并不老態(tài)龍鐘、老大傷悲、倚老賣老，而是老謀深算、老驥伏櫪、老當(dāng)益壯；他們關(guān)心民族的命運(yùn)、國(guó)家的前途、個(gè)人的貢獻(xiàn)。 B張悅?cè)坏男≌f中，沒有了大多數(shù)“少年作家”

3、作品中那種已經(jīng)變成了時(shí)髦套路的憤世嫉俗和那種貧嘴饒舌的喧囂浮躁。 C在距北京奧運(yùn)會(huì)開幕還不到六個(gè)月的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，西方某些媒體頻頻借達(dá)爾富爾等問題抵制北京奧運(yùn)，對(duì)中國(guó)的攻擊大有山雨欲來(lái)之勢(shì)。 D犯了錯(cuò)并不可怕，可怕的是不知自己犯了錯(cuò)；而知錯(cuò)卻不肯認(rèn)錯(cuò)，不肯矯枉過正，那就不可救藥了。 5、下列各句中沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 （） A古詩(shī)詞作為中華民族優(yōu)秀文化的豐碑，不但記載著歷史的輝煌，同時(shí)也熔鑄著歲月的苦難。因此，閱讀、欣賞古詩(shī)詞是我們翻閱歷史、回味歷史、透視歷史的一種方式。 B在廣大群眾的支持、理解和配合下，已經(jīng)結(jié)束的四次國(guó)慶演練均收到了預(yù)期的效果，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決了籌備工作中的有關(guān)問題。 C改革開放后，

4、落后的通信網(wǎng)絡(luò)不能滿足人們的要求，80年代中期，政府加快了基礎(chǔ)電信設(shè)施，固定電話也開始迎來(lái)它的流金歲月。 D當(dāng)今世界，由于科技進(jìn)步日新月異，使得進(jìn)軍宇宙已經(jīng)成了世界各國(guó)發(fā)展的主流，也越來(lái)越成為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的主要標(biāo)志！ 6、下列語(yǔ)句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是A.但是我們何時(shí)才能強(qiáng)大起來(lái)呢？是下周？還是明天？還是等到我們完全被繳械，家家戶戶都駐守著英國(guó)士兵的時(shí)候呢？B.為了吸引更多的家庭來(lái)聚餐，北京麥當(dāng)勞把歡聚麥當(dāng)勞，共享家庭樂作為他們主要的廣告詞之一。C.有工作，說干就干；有問題，說亮就亮；有缺點(diǎn)，說改就改；有榮譽(yù)，說讓就讓；他這個(gè)鋼性子，大家都很歡喜。D.“知屋漏者在宇下，知政失者在草野

5、”（王充論衡），溫總理引用這句名言意在說明：要想了解政策的缺失，就必須深入民間調(diào)查。7、填入下面橫線處恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句是 （ ）設(shè)想獨(dú)步在荒涼的夜街上，一種枯寂的聲響固執(zhí)地追隨著你， _你不知該對(duì)它珍愛抑或是不能忍耐了；那是你腳步的獨(dú)語(yǔ)。 A如夏日艷陽(yáng)下忠誠(chéng)追隨的影子 B如深秋那即將枯萎的裊娜的柳條 C如黃昏的燈光下黑色的影子 D如朦朧月色下斑駁連綿的樹影二、閱讀題（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成68題。 談 人 朱光潛世間事物最復(fù)雜、最難懂的莫過人，懂得人就會(huì)懂得你自己。希臘人把“懂得你自己”看做是人生最高的智慧。人不像木石只有物質(zhì)，而且還有意識(shí)，有情感，有意志，總而言之，有心靈。西方有一

6、句古諺：“人有一半是魔鬼，一半是仙子?！蹦Ч砉淘幵p多端，而仙子也縹緲難測(cè)。作為一種動(dòng)物，人是人類學(xué)的研究對(duì)象。他經(jīng)過無(wú)數(shù)億萬(wàn)年才由單細(xì)胞生物發(fā)展到類人猿，又經(jīng)過無(wú)數(shù)億萬(wàn)年才由類人猿發(fā)展到人。正如人的面貌還有類人猿的遺跡，人的習(xí)性中也還保留著一些獸性，即心理學(xué)家所說的“本能”。我們這些文明人是由原始人或野蠻人演變來(lái)的，除獸性之外還保留著原始人的一些習(xí)性。要了解現(xiàn)代社會(huì)中的人，還需要了解我們的原始祖先。所以馬克思特別重視摩根的古代社會(huì)，把它細(xì)讀過并且加過評(píng)注。恩格斯也根據(jù)古代社會(huì)的資料寫出了家庭、私有制和國(guó)家的起源。在自然辯證法一書中，恩格斯還詳細(xì)論述了勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用，談到了人手的

7、演變、進(jìn)化的歷史，這對(duì)研究美學(xué)是特別重要的。古代不僅是家庭、私有制和國(guó)家政權(quán)的搖籃，而且也是宗教、神話和藝術(shù)的發(fā)祥地。數(shù)典不能忘祖，這筆賬不能不算。從人類學(xué)和古代社會(huì)的研究來(lái)看，藝術(shù)和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃飯穿衣、男婚女嫁、獵獲野獸、打群仗來(lái)劫掠食物和女俘等日常生活實(shí)踐中極平凡卑微的活動(dòng)。中國(guó)的儒家有一句老話“食、色，性也”?！笆场笔潜３謧€(gè)體生命的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“色”是延續(xù)種族生命的男女配合。藝術(shù)和美也最先見于食色。漢文“美”字就起源于羊羹的味道，中外都用“趣味”來(lái)指“審美力”。原始民族很早就講究美，從事藝術(shù)活動(dòng)。他們用發(fā)亮耀眼的顏料把身體涂得漆黑或緋紅，用唱歌和跳舞來(lái)吸引情侶，或慶

8、祝狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。在近代，人是心理學(xué)研究的主要對(duì)象。一個(gè)活人時(shí)時(shí)刻刻都要和外界事物（自然和社會(huì)）打交道，這就是生活。生活是人從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的不斷反復(fù)流轉(zhuǎn)的發(fā)展過程。因?yàn)樯畹男枰?，人在不斷地改造自然和社?huì)，同時(shí)也不斷地改造自己。心理學(xué)把這種復(fù)雜過程簡(jiǎn)化為從刺激到反應(yīng)往而復(fù)返的循環(huán)弧。外界事物刺激人的各種感覺神經(jīng)，把映像傳到腦神經(jīng)中樞，在腦里引起對(duì)映像的初步感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)了伏根很深的本能和情感（如快感、痛感以及較復(fù)雜的情緒和情操），發(fā)動(dòng)了采取行動(dòng)來(lái)應(yīng)付當(dāng)前局面的思考和意志，于是腦中樞把感覺神經(jīng)撥轉(zhuǎn)到運(yùn)動(dòng)神經(jīng)，把意志轉(zhuǎn)達(dá)到相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)器官，如手足肩背等類，使它實(shí)現(xiàn)行動(dòng)。哲學(xué)和心理學(xué)一向

9、把整個(gè)運(yùn)動(dòng)分為知（認(rèn)知）、情（情感）和意（意志）這三種活動(dòng)，大體上是正確的。（選自談美書簡(jiǎn)，有刪改）8、關(guān)于“人”的理解，下列符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A.“懂得你自己”是人類的最高智慧，人類只要能夠懂得自己，也就能懂得人。B.人是由單細(xì)胞生物發(fā)展到類人猿再由類人猿發(fā)展到原始人進(jìn)而發(fā)展到文明人的。C.進(jìn)化過程中遺留在人類身上的一部分“獸性”和原始人的一些特點(diǎn)構(gòu)成了人的“本能”。D.人的所謂“生活”就是時(shí)時(shí)刻刻地和外界打交道，不斷地認(rèn)識(shí)和適應(yīng)外部世界。9、關(guān)于“藝術(shù)”和“美”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A.藝術(shù)和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃飯穿衣等日常生活實(shí)踐中極平凡卑微的事物。

10、B.儒家說：“食、色，性也。”在“食”和“色”這兩大人類本性的具體行為中便蘊(yùn)藏著藝術(shù)的美。C.“食”是保持個(gè)體生命的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“色”是延續(xù)種族生命的男女配合，它們都屬于藝術(shù)美的范疇。D.原始民族把身體涂得漆黑或緋紅，用唱歌、跳舞來(lái)吸引情侶，或慶祝狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，就是藝術(shù)活動(dòng)。10、下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A.人不像木石只有物質(zhì)，而且還有意識(shí)，有情感，有意志，有心靈，所以，人是世間萬(wàn)物中最難懂的。B.西方有一句古諺：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”可見人的性格都是具有兩面性的，不能把人簡(jiǎn)單分類。C.在自然辯證法中，恩格斯論述了勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用，談到了人手的演變、進(jìn)化的

11、歷史，就是美的歷史。D.哲學(xué)和心理學(xué)把人們認(rèn)識(shí)世界的整個(gè)運(yùn)動(dòng)分為知（認(rèn)知）、情（情感）和意（意志）這三種活動(dòng)，大體上是正確的。三、詩(shī)詞鑒賞（8分）淮村兵后戴復(fù)古小桃無(wú)主自開花，煙草茫茫帶曉鴉。幾處敗垣圍故井，向來(lái)一一是人家。11、詩(shī)中描繪了一幅怎樣的景象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)答：_ 12、請(qǐng)簡(jiǎn)要概括詩(shī)人 在詩(shī)中所表達(dá)的感情。(4分)答：_四、文言文閱讀（5分）閱讀下面語(yǔ)段，回答問題。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

12、？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。13、選出加點(diǎn)的詞古今意義相同的一項(xiàng)()（2分）A圣人之所以為圣B余嘉其能行古道C小學(xué)而大遺D愛其子，擇師而教之14、作者對(duì)老師的職責(zé)與為什么要從師的道理，作了精辟論述，寫出了千古名句。（3分）作者界定的老師的職責(zé)是：_；從句式特點(diǎn)審視，這是個(gè)_句。人必須從師的理由是：_。五、名句填空（20分）15、君不見黃河之水天上來(lái)， 。君不見高堂明鏡悲白發(fā)， 。16、 ，千金散盡還復(fù)來(lái)。17、同是 ，相逢 。18、為什么我的眼里常含淚水， 。19、人有悲歡離合， ， 。但愿人長(zhǎng)久， 。20、人生如夢(mèng)， 。六、翻譯（15分）21、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 22、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 23、安見方六七十如五六十而非邦也者？ 七、語(yǔ)言運(yùn)用（12分）.根據(jù)提供的一句話，續(xù)寫第二句話并仿寫第三句話不能左右天氣，