《秋水》優(yōu)秀教學(xué)教案第二課時(shí)

1、PAGE7PAGE7秋水優(yōu)秀教案第二課時(shí)秋水優(yōu)秀教案第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：1.指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在秋水中的體現(xiàn)2.進(jìn)一步體味莊子思想的深刻含義及現(xiàn)實(shí)意義。課前準(zhǔn)備：完成第一課時(shí)詞語疏通的教學(xué)并要求全文背誦，請(qǐng)同學(xué)們以四人為組查找莊子最有名的寓言故事。教學(xué)安排：二課時(shí)教學(xué)步驟：第二課時(shí)1.導(dǎo)入師：前一段時(shí)間我們一直在學(xué)習(xí)諸子百家散文，其中著名的有哪幾家?生：儒家、道家、法家、墨家?guī)煟褐麑W(xué)者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒有飯吃;道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可?！倍嗌倌陙?，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的

2、慰藉，而道家集大成的人物便是莊子。在現(xiàn)今高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里，莊子思想對(duì)于我們或許更有一種特殊的感受和意義，今天就讓我們來感受一下莊子的精神世界。師：莊子是一個(gè)善于用寓言講故事的人，他講了許多有趣的故事，我們現(xiàn)在常用的“井底之蛙”就是其中的一個(gè)，有哪位同學(xué)能講給大家聽聽?生：井底之蛙對(duì)東海的大甲魚說：我快樂極了，出來時(shí)在井欄上跳躍，回去時(shí)在井底休息;在水里游的時(shí)候，水會(huì)浮起我，到水底的時(shí)候呢，有泥巴來按摩我的腳，可看看旁邊的小蝌蚪、小螃蟹它們就比不上我了。我獨(dú)據(jù)一池井水，跳躍其間，無比自在，你也進(jìn)來享受享受吧!可是甲魚的左腳還沒有跨進(jìn)去，右膝卻已被絆住了。它緩緩地說道：東海有一千里長(zhǎng)，八千尺高，即

3、便連年旱災(zāi)水災(zāi)海水都不曾為之減少或增加，這才是它真正的快樂呢!井底之蛙聽了之后若有所思。(可簡(jiǎn)要講述)師：莊子通過這樣的一個(gè)故事想告訴我們一個(gè)什么道理呢?生：不要自以為是，天外有天2.領(lǐng)悟課文秋水中莊子的思想含義(1)師：那么課文秋水中講述了一個(gè)什么故事，要告訴我們什么道呢?請(qǐng)全體同學(xué)齊聲朗讀課文，思考這個(gè)問題。生：以河伯與北海若的一段對(duì)話說明要謙虛，不能自滿;山外有山，天外有天;強(qiáng)中自有強(qiáng)中手(2)師：我們從課文中的什么地方可以得出這樣的結(jié)論?請(qǐng)同學(xué)們散讀文章的第二段，從文中找出最關(guān)鍵的詞句。(3)師請(qǐng)生一邊回答，一邊自己出示板書：水海天地小石小木大山中國(guó)四海天地小米粒大糧倉(cāng)小洞穴曠野人萬物

4、毫末馬體(4)師總結(jié)歸納：我們來看看課文中的這幾個(gè)比較，“百川之水，莫大于?！?，四海與天地比，好似小石小木與大山，中國(guó)與海內(nèi)比，有如小米粒在大糧倉(cāng)中，四海在天地之間，猶如小洞穴在曠野里，人與萬物比，又如毫末在馬體上，同樣的“四?！币?yàn)樗鹊膶?duì)象不同，也被比成了“大糧倉(cāng)”和“小洞穴”，同一個(gè)事物，可以是大的，也可以是小的，我們很自然地可以得出這樣的結(jié)論：事物的大和小是相對(duì)的。(出示板書)水海天地小石小木大山大和小中國(guó)四海天地是相對(duì)的小米粒大糧倉(cāng)小洞穴曠野人萬物毫末馬體3.由課內(nèi)知識(shí)延伸至課外，進(jìn)一步理解莊子思想的深刻含義。(1)師點(diǎn)撥：由前面我們所得出的“大小是相對(duì)的”結(jié)論，很容易能想到物理學(xué)家

5、愛因斯坦的時(shí)間空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系的相對(duì)論，空間的大小是相對(duì)的，時(shí)間的長(zhǎng)短是相對(duì)的，秋水中的“少仲尼之聞”也反映出了另一種相對(duì)性，同學(xué)們想一想這指的是哪方面的相對(duì)性(知識(shí))(2)莊子有句與此有關(guān)的名言：“吾生也有涯，而知也無涯?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，任何一件物象，從不同的角度去觀察會(huì)得出不同的印象。在莊子看來，一樣事物可以是大，又可以是小，可以是貴，又可以是賤，事物沒有確定不變的標(biāo)準(zhǔn)，所以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀點(diǎn)，即齊大小、齊貴賤、齊生死、齊物我，這就是莊子思想頗具特色的“齊物論”。(出示板書)水海天地小石小木大山大和小齊(以為同)大小天地與我并行中國(guó)四海天地是相對(duì)的齊生死小米粒大糧

6、倉(cāng)齊物我萬物與我合一小洞穴曠野人萬物毫末馬體(3)師：這些看來很深?yuàn)W的道理莊子也是通過講寓言故事的形式來告訴大家的，上節(jié)課后，我布置大家回去找一些莊子最有名的寓言故事，有沒有同學(xué)找到莊子講的有關(guān)生死的小故事?生講述“鼓盆而歌”的故事，師同時(shí)放幻燈。師點(diǎn)撥：這個(gè)看起來有點(diǎn)無情的故事恰恰體現(xiàn)了莊子的生死觀。人一旦死去，埋掉、燒掉化為泥土，散為塵垢，甚至連意識(shí)也沒有，這給人帶來了無限的恐懼，無怪乎王羲之要說“豈不痛哉”而莊子則認(rèn)為人開始是沒有生命的，只有氣息形成“形”，“形”變成“生”，“生”又變成“死”，最后又歸為氣息。這樣生來死往的變化就好象春夏秋冬四季的運(yùn)行一樣自然。這樣的觀點(diǎn)不是讓人輕視生命

7、、一心求死，而是要人呵護(hù)生命，不因?yàn)樗劳龅牡絹矶鴳n傷生命。(4)師：下面我們要講的故事是歷史上非常有名的關(guān)于莊子做夢(mèng)的故事，請(qǐng)查到這個(gè)故事的同學(xué)為大家講述一下。生講述故事，師放幻燈。師點(diǎn)撥：以夢(mèng)喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一夢(mèng)、黃粱美夢(mèng)，都是些平生窮困潦倒的人，在夢(mèng)中享盡榮華富貴，一旦夢(mèng)醒，一鍋黃粱尚未煮熟，而南柯也不過是一個(gè)螞蟻窩。他們夢(mèng)的是自己夢(mèng)寐以求的東西，求之不得就產(chǎn)生破滅感。而莊子的夢(mèng)更奇異、更優(yōu)美，翩翩而飛的小蝴蝶徜徉在大花園中，蝶兒飛舞在花叢間，逍遙在陽光空氣下，在這里天地萬物與我合二為一，達(dá)到了物我相忘的境界。莊子為我們營(yíng)造了一個(gè)精神上無限自由的世界，從整體處觀察事物，從各個(gè)角度作全面的透視，不以人類為中心，不以自我為中心，取消了天地萬物和我對(duì)立的宇宙觀，達(dá)到萬物合一的境界。4.討論體會(huì)莊子思想在今天的現(xiàn)實(shí)意義。師;現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)的欲望、名利都可以是牽制我們自由的東西，照莊子看來，人、物欲、自然等等都應(yīng)該是一個(gè)和諧自然的整體，人類的行為與行事都應(yīng)合乎自然的運(yùn)行。對(duì)于現(xiàn)世人類無止境的貪欲與物化，莊子的思想無異是調(diào)劑人心的清涼劑。下面請(qǐng)同學(xué)們的四人小組討論一下現(xiàn)實(shí)生活中的那些例子是可以體現(xiàn)莊子思想的時(shí)代意義的。生討論略(可考慮人與自然的關(guān)系，人對(duì)物欲過度的追求而失控浮躁等方面展開)5.師小結(jié)：莊子的思想博大精深，一節(jié)課的時(shí)間只能