《衛(wèi)風(fēng)氓》教案(高中高一必修教案設(shè)計(jì))

1、PAGE13PAGE13衛(wèi)風(fēng)氓教案(高一必修教案設(shè)計(jì))衛(wèi)風(fēng)氓教案(人教版高一必修教案設(shè)計(jì))陜西省佛坪縣中學(xué)王寶杰輯教學(xué)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)的有關(guān)常識(shí)。2、了解詩(shī)經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)。3、氓的情節(jié)和主題。重點(diǎn)難點(diǎn)1、能夠準(zhǔn)確地誦讀本詩(shī)，并注意詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。2、通過(guò)閱讀注釋來(lái)自己翻譯課文。3、氓是一首敘事詩(shī)，理清詩(shī)歌的敘事情節(jié)是個(gè)重點(diǎn)。教學(xué)時(shí)數(shù)：3課時(shí)教學(xué)過(guò)程早自習(xí)預(yù)習(xí)：1.字詞：匪：fi愆：qin將：qing載：zi于：x說(shuō)：tu徂：c湯：shng裳：chng靡：m隰：x角：jio2.閱讀、理解并背誦注釋3.熟讀課文：教師提示：誦讀時(shí)要注意，詩(shī)經(jīng)是典型的四言詩(shī)，它的節(jié)奏韻律非常明顯，可按“二二拍

2、”節(jié)奏來(lái)讀，如“氓之/蚩蚩，抱布/貿(mào)絲。匪來(lái)/貿(mào)絲，來(lái)即/我謀”。第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課：愛(ài)情是個(gè)千年不衰的話題，那么愛(ài)情是不是都是那么美好的呢？這節(jié)課我們將從氓中感受另一類型的愛(ài)情情節(jié)和主人公形象。二、檢查早讀誦讀效果，教師指正。三、教師指導(dǎo)，學(xué)生先試譯、疏通課文，然后教師翻譯：1.提供余冠英先生的以詩(shī)譯詩(shī)的改寫模板-關(guān)雎。然后要求學(xué)生盡量用這種方法來(lái)譯。（余冠英是詩(shī)經(jīng)研究專家，他的版本是詩(shī)經(jīng)最權(quán)威的版本。著作是詩(shī)經(jīng)選譯。）水鳥兒關(guān)關(guān)和唱，在河心小小洲上。好姑娘苗苗條條，哥兒想和她成雙。水荇菜長(zhǎng)短不齊，采荇菜左右東西。好姑娘苗苗條條，追求她直到夢(mèng)里。追求她成了空想，睜眼想閉眼也想。夜長(zhǎng)長(zhǎng)相思不

3、斷，盡翻身直到天光。長(zhǎng)和短水邊荇菜，采荇人左采右采。好姑娘苗苗條條，彈琴瑟迎她過(guò)來(lái)。水荇菜長(zhǎng)長(zhǎng)短短，采菜人左揀右揀。好姑娘苗苗條條，娶她來(lái)鐘鼓喧喧。教師明確：那個(gè)人滿臉笑嘻嘻，抱著布匹來(lái)?yè)Q絲。哪里真是來(lái)?yè)Q絲，是來(lái)找我談婚事。我曾送你渡淇水，直到頓丘才轉(zhuǎn)回。并非我約期又改悔，你無(wú)良媒來(lái)聯(lián)系。請(qǐng)你不要生我氣，重訂秋天作婚期。我曾登那缺墻上，遙望復(fù)關(guān)盼情郎。望穿秋水不見(jiàn)人，心中焦急淚汪汪。既見(jiàn)郎從復(fù)關(guān)來(lái)，有笑有說(shuō)心歡暢。你快回去占個(gè)卦，卦無(wú)兇兆望神幫。拉著你的車子來(lái)，快用車子搬嫁妝。桑葉未落密又繁，又嫩又潤(rùn)真好看。唉呀班鳩小鳥兒，見(jiàn)了?？皠e嘴饞。唉呀年青姑娘們，見(jiàn)了男人別胡纏。男人要把女人纏，說(shuō)甩就

4、甩他不管。女人若是戀男人，撒手?jǐn)[脫難上難。桑樹萎謝葉落凈，枯黃憔悴任飄零。自從我到你家來(lái)，多年吃苦受寒貧。淇水滔滔送我回，濺濕車簾冷冰冰。我做妻子沒(méi)過(guò)錯(cuò)，是你男人太無(wú)情。真真假假?zèng)]定準(zhǔn)，前后不一壞德行。結(jié)婚多年守婦道，我把家事一肩挑。起早睡晚勤操作，累死累活非一朝。家業(yè)有成已安定，面目漸改施殘暴。兄弟不知我處境，見(jiàn)我回家哈哈笑。凈思默想苦難言，只有獨(dú)自暗傷悼?！芭c你偕老”當(dāng)年話，老了怨苦更增加。淇水雖寬總有岸，沼澤雖闊亦有邊。兩小無(wú)猜多快樂(lè)，又說(shuō)又笑，哪兒有愁煩？不愿回想一下那舊日的誓言。從前的誓言都不回憶了（你已是恩斷義絕）。那就算了吧！四、課后反復(fù)品讀課文。第二課時(shí)一、分析情節(jié)和主題氓是一

5、首敘事詩(shī)。敘事詩(shī)有故事情節(jié)，在敘事中有抒情，議論。作者用第一人稱“我來(lái)”敘事，采用回憶追述和對(duì)比手法，請(qǐng)一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)故事情節(jié)。全詩(shī)分六章，第章十句（十個(gè)分句，可分成五個(gè)復(fù)句）。第一、二章追述戀愛(ài)生活。女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無(wú)怒”；“既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，是一個(gè)熱情、溫柔的姑娘。第三五章追述婚后生活。第三章，以興起，總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)：“于嗟女兮，無(wú)與士耽！”第四章，以興起，概說(shuō)“三歲食貧”，“士也罔極，二三其德”。第六章表示“躬自悼矣”后的感受和決心：“反是不思，亦已焉哉！”作者順著“戀愛(ài)-婚變-決絕”的情節(jié)線索敘事，通過(guò)寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象

6、，表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。下面是全詩(shī)敘事結(jié)構(gòu)和感情基調(diào)：熱情、幸福怨恨、沉痛清醒、剛烈板書氓（情節(jié)）戀愛(ài)婚變決絕（章句）第一、二章第三、五章第六章（詩(shī)句）秋以為期無(wú)與士耽亦已焉戰(zhàn)載笑載言士貳其行至于暴矣（基調(diào)）熱情、幸福怨恨、沉痛清醒、剛烈（誦讀全詩(shī)，要安排好抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，反映情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏，表現(xiàn)女主人公的感情基調(diào)。）二、教師指導(dǎo)，學(xué)生把握詩(shī)中人物：氓是詩(shī)經(jīng)中較有代表性的一首棄婦詩(shī)。講女子為一個(gè)青年男子-氓所追求，后來(lái)兩人結(jié)為夫妻。婚后，盡管妻子多年如一日，甘心貧苦、日夜朝老，但是，最終還是被丈夫拋棄的故事。請(qǐng)同學(xué)們開動(dòng)腦筋，思考下列問(wèn)題，深入品味這首詩(shī)。1.氓初

7、給女主人公的印象是一個(gè)什么樣的人？“蚩蚩”，忠厚老實(shí)的樣子。氓是如何來(lái)提親的？“抱布貿(mào)絲”，假借物物交換的買賣來(lái)和我談婚事。女主人公怎樣對(duì)待他？深情遠(yuǎn)送“送子涉淇，至于頓丘”婉言拒絕“匪我愆期，子無(wú)良媒”時(shí)氓是什么表現(xiàn)？生氣婚事是否談成？“秋以為期”（問(wèn)“以”字在這里是什么用法）2.姑娘與心上人約定了婚期，在漫長(zhǎng)的等待中，她有何表現(xiàn)？“乘彼”等六句繪聲繪色地描述了熱戀中的少女的心理及表現(xiàn)。（問(wèn)“以”字在這里是什么用法）“復(fù)關(guān)”大概是男青年的居住地。姑娘一會(huì)“泣涕漣漣”一會(huì)兒“載笑載言”，足見(jiàn)對(duì)男青年的思念及深情。3.結(jié)婚前氓做了什么結(jié)果如何“爾卜爾蓍，體無(wú)咎言”4.戀愛(ài)階段，男女雙方各有何舉動(dòng)

8、男女主人公反映出什么樣的性格（由學(xué)生討論）（投放幻燈片）明確：男青年：忠厚老實(shí)、急躁、任性、表里不一“爾卜爾蓍”說(shuō)明他剛開始對(duì)婚姻的態(tài)度很鄭重其事，認(rèn)真。姑娘：溫柔、情深意重、傳統(tǒng)、善解人意、癡情、天真、活潑我們常說(shuō)性格決定命運(yùn)！女主人公最終被氓拋棄，那她認(rèn)為被拋棄的原因是什么呢？氓變心觀點(diǎn)：具有一定的必然性和普遍性。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)上、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。如果遇上一個(gè)對(duì)感情、對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她的悲劇是不可避免5.探論他們的婚姻失敗除了氓的變心之外還有沒(méi)有其他的原因（由學(xué)生討論）（投放幻燈片）明確：被棄原因：一，男子負(fù)心說(shuō)。

9、二，年老色衰說(shuō)。三，財(cái)富說(shuō)。（經(jīng)濟(jì)落后的社會(huì)，男子騙情其實(shí)為騙財(cái)，看，拿的是布，換的是絲，而且空車子來(lái)，連人和嫁妝一起搜刮了。婚后估計(jì)揮霍得差不多了，就不客氣了。恩格斯說(shuō)：“家庭、婚姻反映出經(jīng)濟(jì)關(guān)系”，此言不虛。四，社會(huì)風(fēng)俗說(shuō)。子無(wú)良媒“兄弟不知，咥其笑矣”她在無(wú)良媒的情況下自擇終身，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)埋下悲劇，6.最后一段中女主人公對(duì)男子表現(xiàn)出一種什么態(tài)度？決絕分離的態(tài)度第三課時(shí)一、繼續(xù)用提問(wèn)教讀法，使學(xué)生掌握本文藝術(shù)手法：1.在第一節(jié)中，詩(shī)作的敘事節(jié)奏頗似電影蒙太奇手法，選取了三個(gè)視覺(jué)效果極強(qiáng)的場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)。請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括出這三個(gè)場(chǎng)景。明確：初次相逢-定情相送-約期相別2.女主人公為什么突然想到

10、“桑樹”葉落前和葉落后的變化，這是什么手法文中還有哪些詩(shī)句用了這種手法看到桑樹想到其榮枯前后，如同自身命運(yùn)比興。氓中第三四章都用了興的手法：第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚?！庇稚Ｈ~鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說(shuō)“于嗟女兮，無(wú)與士耽”形成對(duì)照，詩(shī)意是相連的。第四章，前四句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S，這與士“信誓旦旦”變?yōu)椤笆抠E其行”相對(duì)照，含有隱喻。第三四章起興的詩(shī)句，用自然現(xiàn)象來(lái)對(duì)照女主人公戀愛(ài)生活的變化，由起興的詩(shī)句引出表達(dá)感情生活的詩(shī)句，激發(fā)讀者聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。有人認(rèn)為，用桑葉嫩綠而枯黃來(lái)比喻戀愛(ài)生活由幸福而至痛

11、苦，這種興兼有比的特點(diǎn)，更富有藝術(shù)魅力。3.三四兩章有哪些對(duì)比、比喻？桑未落，葉沃若桑落，黃隕士之耽可說(shuō)女之耽不可說(shuō)女不爽士貳其行（對(duì)比）桑葉鮮嫩而枯黃比喻愛(ài)情生活由幸福而至苦葉沃若喻女子青春年華葉黃隕喻女子年長(zhǎng)色衰。鳩食桑葚喻女子不要對(duì)男子過(guò)分迷戀比喻）4.本文在敘事方式上有什么特點(diǎn)？回憶和對(duì)比。氓是女主人公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中又運(yùn)用對(duì)比的手法。女主人公自身婚前婚后形成對(duì)比?；榍?，“總角之宴，言笑晏晏”，“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，“我”純真、熱情?；楹?，“夙興夜寐，靡有朝矣，”“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱。更突出的思想上起了深刻的變化：“于嗟女兮，無(wú)與

12、士耽!”“女之耽兮，不可說(shuō)也”。前后戀愛(ài)、生活的對(duì)比，思想感情的對(duì)比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。氓，婚前婚后也形成了對(duì)比?；榍?，“氓之蚩蚩”，婚后，“女也不爽，士貳其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至兇暴起來(lái)。在戀愛(ài)、生活的對(duì)比中，女主人公還認(rèn)識(shí)到了有戀愛(ài)婚姻生活中男女是不平等的，從痛苦的經(jīng)歷中等到了教訓(xùn)：“于嗟女兮，無(wú)與士耽!士之耽兮，尤可說(shuō)也，女之耽兮，不可說(shuō)也。”她悔恨多于哀傷，決絕而不留戀：“反是不思，亦已焉哉！”表現(xiàn)出她清醒、剛烈的性格特點(diǎn)。5.小結(jié)：衛(wèi)風(fēng)氓是一首敘事詩(shī)。作者順著“戀愛(ài)-婚變-決絕”的情節(jié)敘事，通過(guò)寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔

13、、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。氓在回憶中運(yùn)用了對(duì)比的手法。前后戀愛(ài)、生活的對(duì)比，思想感情的對(duì)比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。比興手法的運(yùn)用，激發(fā)了讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)了意蘊(yùn)，產(chǎn)生了形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。二、深化探討：1、從文化視角體會(huì)當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情。進(jìn)行今昔對(duì)比，體會(huì)人物的特點(diǎn)。明確：“抱布貿(mào)絲”原始的物物交換，造成了人與人之間交流范圍的狹窄，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在精神領(lǐng)域的道德方面，尤其愛(ài)情觀方面，少了更寬泛的選擇范圍，他和她上演了悲劇。她：溫柔體貼，情意綿綿，嫁作他婦，任勞任怨，遭受暴虐，失望決絕。他：喜請(qǐng)良媒，娶她為婦，感情變換，虐待其妻

14、。2.你如何看待女主人公的婚姻悲劇：具有一定的必然性和普遍性。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)上、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。如果遇上一個(gè)對(duì)感情、對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她的悲劇是不可避免的。三、簡(jiǎn)介詩(shī)經(jīng)：詩(shī)經(jīng)是我國(guó)是最早的一部詩(shī)歌總集。反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期的500年間的古代社會(huì)生活。原本只稱詩(shī)，是儒家的經(jīng)典之一。（儒家奉有“四書”“五經(jīng)”，“四書”指大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子；“五經(jīng)”指詩(shī)書禮易樂(lè)春秋）成書于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期，共305篇，所以又稱“詩(shī)三百”。詩(shī)經(jīng)按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分?！帮L(fēng)”又稱15國(guó)風(fēng)，是詩(shī)

15、經(jīng)中藝術(shù)水平最高的部分，衛(wèi)風(fēng)是其中之一。大都是民間的歌謠，它和屈原的離騷后人經(jīng)常把它們并稱為“風(fēng)騷”，本用來(lái)指兩大文學(xué)流派，現(xiàn)實(shí)主義（風(fēng)）和浪漫主義（騷）文學(xué)創(chuàng)作方法的源頭，后人多用來(lái)指文人如“遷客騷人”。但是再后來(lái)的許多文學(xué)作品中出現(xiàn)的“風(fēng)騷”其意卻大相徑庭，如“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”“身量苗條，體格風(fēng)騷”“賣弄風(fēng)騷”等?！把拧狈执笱藕托⊙?，是宮廷樂(lè)曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂(lè)。“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂(lè)歌。詩(shī)經(jīng)表現(xiàn)手法來(lái)分可分為賦、比、興三類。賦，指鋪陳排比，使詩(shī)歌顯得整齊勻稱，有氣勢(shì)。（氓就是全文用賦。）比，即比喻，是詩(shī)經(jīng)開創(chuàng)的修辭方法。興，即由此物引起他物

16、。如信天游中的“羊群要有領(lǐng)頭的羊，共產(chǎn)黨是我們的領(lǐng)路人?！迸d也是詩(shī)經(jīng)首創(chuàng)的修辭形式。四、古代婚禮知識(shí)：五禮通考曾說(shuō)，自后齊以來(lái)，不管天子庶民，婚禮“一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納征，五曰請(qǐng)期，六曰親迎?！边@就是古代婚禮所分的六個(gè)階段，俗稱“六禮”。分述如次：一曰納采：這是議婚的第一階段，男方請(qǐng)媒提親后，女方同意議婚，男方備禮去女家求婚，禮物是雁，雁一律要活的。為何用雁?雁為候鳥，取象征順乎陰陽(yáng)之意，后來(lái)又發(fā)展了新意，說(shuō)雁失配偶，終生不再成雙，取其忠貞。二曰問(wèn)名：是求婚后，托媒人請(qǐng)問(wèn)女方出生年月日和姓名，準(zhǔn)備合婚的儀式。三曰納吉：是把問(wèn)名后占卜合婚的好消息再通知女方的儀禮。又叫“訂盟”。這

17、是訂婚階段的主要儀禮。古俗，照例要用雁，作為婚事已定的信物。后發(fā)展到用戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮香燭、甚至羊豬等，故又稱送定或定聘。四曰納征：是訂盟后，男家將聘禮送往女家，是成婚階段的儀禮。這項(xiàng)成婚禮又俗稱完聘或大聘、過(guò)大禮等。后來(lái)，這項(xiàng)儀式還采取了回禮的做法，將聘禮中食品的一部或全部退還；或受聘后，將女家贈(zèng)男方的衣帽鞋襪作為回禮。聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意的含意，數(shù)目取雙忌單。五曰請(qǐng)期：送完聘禮后，選擇結(jié)婚日期，備禮到女家，征得同意時(shí)的儀式。古俗照例用雁，禮品一般從簡(jiǎn)，請(qǐng)期禮往往和過(guò)聘禮結(jié)合起來(lái)，隨過(guò)大禮同時(shí)決定婚期。六曰親迎：就是新婿親往女家迎聚的儀式。這項(xiàng)儀禮往往被看做婚禮的主要程序，而前五項(xiàng)則當(dāng)成議婚、訂婚等過(guò)渡性禮儀。這些形式中有一部分出于社交關(guān)系的需要，如女家的“添妝”，到男家時(shí)的“開揖”、“鬧洞房”等，都是確立社會(huì)關(guān)系的儀禮。純屬親迎部分的儀式，一般用花轎，分雙頂或單頂，扶親婦上轎的“送親嫂”，陪新郎至女家接人的“迎親客”，都各有要求，起轎、回車馬、迎轎、下轎、祭拜天地、行合歡禮、入洞房每一過(guò)程又都有幾種到十幾種形式，大多表示祝吉驅(qū)邪。親迎的季節(jié)