齊魯醫(yī)學(xué)【終極版】大學(xué)生精神需求及引導(dǎo)對策

1、精品醫(yī)學(xué)文檔 精品醫(yī)學(xué)文檔 精品醫(yī)學(xué)文檔 大學(xué)生的精神需求及其引導(dǎo)對策研究 摘要精神需求，是人們因社會環(huán)境和條件的影響，對社會生活、社會秩序、社會安全等等有關(guān)切身利益的重大問題所產(chǎn)生的精神方面的強(qiáng)烈要求。主要是指求知、審美、情感、信仰等精神生活的需要。大學(xué)生滿足精神需求的行為是一種自覺行為，意志、信念、理想、情感等精神因素在其中發(fā)揮著重要作用。高校關(guān)注大學(xué)生精神需求，有利于推動大學(xué)生產(chǎn)生精神動力，堅(jiān)定意志，樹立理想，激發(fā)情感，形成個體發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力，有利于引導(dǎo)大學(xué)生有方向、有目的地進(jìn)行實(shí)踐生活，能夠持續(xù)推動大學(xué)生健康成長。大學(xué)生是社會中的一個特殊群體，他們的精神生活是社會中精神生活的縮影，有

2、高尚的精神元素，又有精神糟粕。同時，大學(xué)生所受到的良好教育和道德良知又對自身所表現(xiàn)的不文明、不道德的行為不能認(rèn)同。重視大學(xué)生的精神生活，提高大學(xué)生精神生活質(zhì)量是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要社會、學(xué)校、家庭和個人的共同努力，內(nèi)部黨政工團(tuán)的齊抓共管。只有建立全方位的思想政治教育的格局，形成全員重視、全員協(xié)作的格局，才能造就中國特色社會主義事業(yè)的合格接班人。關(guān)鍵詞：大學(xué)生，精神需求，引導(dǎo)對策 目錄TOC o 1-3 h u HYPERLINK l _Toc392525924 摘要 PAGEREF _Toc392525924 h 2 HYPERLINK l _Toc392525925 一、精神需求與大學(xué)生精神需

3、求的相關(guān)理論 PAGEREF _Toc392525925 h 4 HYPERLINK l _Toc392525926 (一)精神需求 PAGEREF _Toc392525926 h 4 HYPERLINK l _Toc392525927 (二)大學(xué)生精神需求 PAGEREF _Toc392525927 h 6 HYPERLINK l _Toc392525928 二、大學(xué)生精神需求研究的重要性 PAGEREF _Toc392525928 h 7 HYPERLINK l _Toc392525929 （一）激發(fā)大學(xué)生成長動力 PAGEREF _Toc392525929 h 7 HYPERLINK l

4、 _Toc392525930 （二）激發(fā)大學(xué)生潛能活力 PAGEREF _Toc392525930 h 7 HYPERLINK l _Toc392525931 (三）升華大學(xué)生道德境界 PAGEREF _Toc392525931 h 8 HYPERLINK l _Toc392525932 三、當(dāng)代大學(xué)生精神需求調(diào)研及數(shù)據(jù)分析 PAGEREF _Toc392525932 h 8 HYPERLINK l _Toc392525933 四、大學(xué)生精神需求現(xiàn)狀及存在的主要問題 PAGEREF _Toc392525933 h 14 HYPERLINK l _Toc392525934 五、大學(xué)生精神需求存在

5、問題的原因分析 PAGEREF _Toc392525934 h 17 HYPERLINK l _Toc392525935 六、引導(dǎo)大學(xué)生精神需求的具體對策 PAGEREF _Toc392525935 h 18 HYPERLINK l _Toc392525936 參考文獻(xiàn) PAGEREF _Toc392525936 h 24 HYPERLINK l _Toc392525937 附錄：大學(xué)生精神需求調(diào)查問卷 PAGEREF _Toc392525937 h 24正文精神需求與大學(xué)生精神需求的相關(guān)理論精神需求馬克思主義有一個十分著名的命題：“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！庇捎谌耸巧鐣?/p>

6、活動的產(chǎn)物，所以人必然有物質(zhì)需求和精神需求。精神需求，是人們因社會環(huán)境和條件的影響，對社會生活、社會秩序、社會安全等等有關(guān)切身利益的重大問題所產(chǎn)生的精神方面的強(qiáng)烈要求。主要是指求知、審美、情感、信仰等精神生活的需要。人類的物質(zhì)需求與精神需求既有區(qū)別，又有聯(lián)系，有時又互相轉(zhuǎn)化。無論如何，人們的物質(zhì)需求與精神需求總是同一定的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化密不可分，總是同一定時期人們的思維、興趣、習(xí)慣聯(lián)系在一起的。人類的這兩種必然的需求，從來都是十分具體的，而不是抽象的；從來都映現(xiàn)鮮明的民族特征和突出的時代特色，而不具有超越時間、空間的特點(diǎn)。雖然目前學(xué)術(shù)界對“什么是精神需求”，尚無定論，但是，回答人的精神需求

7、，既可以從哲學(xué)、心理學(xué)的角度予以闡釋，也可以從倫理學(xué)、社會學(xué)的角度進(jìn)行思考。精神需求依賴于物質(zhì)需求，但又有相對的獨(dú)立性，有時還影響物質(zhì)需求的動向。因此，它是我們認(rèn)識社會發(fā)展變化所必須經(jīng)常關(guān)心的極為重要的社會現(xiàn)象。隨著改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的順利發(fā)展，人們的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系發(fā)生了新的變化，人們的精神需求也發(fā)生了很大變化，并出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)。因此，從理論上認(rèn)識人的精神需求，無論是對于人們在新的時代條件下實(shí)現(xiàn)自我完善，還是正確引導(dǎo)人們的精神需求方向，保持社會穩(wěn)定，或者是對于社會主義精神文明建設(shè)的蓬勃開展，都具有重大的實(shí)踐意義。精神需求與物質(zhì)需求的差異。心理學(xué)家認(rèn)為，需求即渴望。渴望是人與動物的

8、本質(zhì)區(qū)別之一。因?yàn)槿擞兴季S，有意識，有主觀能動性，因而就產(chǎn)生了渴望。渴望是人類生生不息、世代綿延的原動力。如果沒有這種需求，人類就會永遠(yuǎn)地生活在茹毛飲血的野蠻社會，不能進(jìn)入到健康向上的現(xiàn)代文明社會。人類的渴望經(jīng)常地表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈，只不過因人因時因地表現(xiàn)在不同的方面。物質(zhì)方面，如生活、工作的條件，也就是人們常說的硬件設(shè)施與硬環(huán)境；有時表現(xiàn)在精神方面，如愛情、藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)、道德，等等。無論是物質(zhì)方面，還是精神方面的需求，一方面存在原生性，另一方面存在示范性。譬如，人們在改造自然、征服自然的過程中，不斷推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進(jìn)步，物質(zhì)生活水平日趨提升，這是原發(fā)性的；另一方面，當(dāng)某一種生產(chǎn)方式、生

9、活方式的變革處于萌芽狀態(tài)時，“示范”往往起十分重要的牽引作用。如人類由穴居、巢居進(jìn)化到室居，由平房到樓房的進(jìn)化，由人力車到動物拉車，再到汽車、火車、輪船、飛機(jī)的進(jìn)化，等等，“第一個吃螃蟹”的人，首先享受優(yōu)越的物質(zhì)生活的人，就起到了示范帶動作用。在精神生活領(lǐng)域也是如此，這就是人們常說的榜樣的力量、道德的作用、知識的力量、藝術(shù)的魅力，等等。首先，物質(zhì)需求是有限的，而精神需求則是無限的。一方面，物質(zhì)需求要受物質(zhì)條件的限制，物質(zhì)條件總不能無限性地滿足人們的需要，因而人們總是有不斷創(chuàng)造物質(zhì)條件的熱情；另一方面，物質(zhì)條件對于人們的需求有一種恒定的有效性，總不能無窮盡或者永遠(yuǎn)被使用。但是，相對地說，精神需求

10、可以跨越時空，如中華經(jīng)典書籍、世界名著、戲劇國粹，等等，則總能永恒地滿足人們的精神需要。其次，物質(zhì)需求具有一次性和間斷性，是一種簡單需求。而精神需求則具有再生性和傳承性，是一種復(fù)雜需求。古人說：“溫故而知新”，“開卷有益”，“博學(xué)勤問”等等，都是對這種復(fù)雜的精神需求的深刻描述。當(dāng)然，如果對物質(zhì)需求與精神需求進(jìn)行評判，一般說來，前者適用于價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，后者適用于道德標(biāo)準(zhǔn)。精神需求表現(xiàn)為以下幾個層次：一是精神滿足層次。即滿足基本的精神需求，也就是人們成為社會成員或個體角色所必備的精神需求，如愛情、友誼、自尊與被尊重、歸屬感等等。這是一個覆蓋整體的全層次。二是精神消費(fèi)層次。即滿足自我實(shí)現(xiàn)與價(jià)值認(rèn)同的精神

11、需求，這是對社會成員性格特征與個體角色的心理和精神的完善。如通過廣播、電視、書籍、音樂、因特網(wǎng)等媒介獲得知識與充實(shí)情感，它帶有明顯的商業(yè)特征，即需要一定的財(cái)力和物力基礎(chǔ)。這是一個覆蓋多數(shù)的亞層次。三是精神愉悅層次。即滿足人們對生命、生活、人生價(jià)值認(rèn)同的精神需求。通常在這種情況下，人們是為理想、信念、價(jià)值觀、世界觀、人生觀、人類的終極關(guān)懷而產(chǎn)生和獲得的精神需求，如學(xué)者的社會責(zé)任感與歷史使命感，英雄主義，集體主義，愛國主義，真善美標(biāo)準(zhǔn)，等等。它只是覆蓋少數(shù)人的精英層次。認(rèn)識精神需求的層次性，對于人們在現(xiàn)實(shí)生活中明確個人的精神需求并予以恰當(dāng)定位，很有指導(dǎo)意義。大學(xué)生精神需求不同的成長環(huán)境和教育背景，

12、造就不同的精神需求。尤其在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、文化思潮日新月異的今天，作為思想活躍、接受力很強(qiáng)的群體，大學(xué)生呈現(xiàn)出精神需求多于物質(zhì)需求且精神需求種類繁多層次分明的特點(diǎn)。對大學(xué)生這個群體來說，精神需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過物質(zhì)需求。他們在日常學(xué)習(xí)生活、社會實(shí)踐活動中不只需要足夠的體力精力，更需要的是無窮的精神動力，如何引導(dǎo)學(xué)生高尚的精神需求，滿足學(xué)生合理的精神需求，匡正學(xué)生不合理的精神需求，奠定大學(xué)生終身受用無窮的素質(zhì)基礎(chǔ)，是高校思想政治教育工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)。所以，我們將在此從五方面說明當(dāng)代大學(xué)生的精神需求的內(nèi)容及其形成原因。理想需求理想是大學(xué)生對未來的向往和追求，一旦形成，就會成為支配和左右大學(xué)生活動的精神動力。

13、大學(xué)生只有確立了明確的理想，才會有巨大的動力。無論過去、現(xiàn)在和將來，理想都是保證進(jìn)步和勝利的精神支柱和精神動力。大學(xué)生是擁有現(xiàn)代科學(xué)知識的人才群體，在未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展中將發(fā)揮重要的作用。他們不僅比較系統(tǒng)地掌握了某一方面或某一領(lǐng)域的現(xiàn)代專門科學(xué)知識，是未來知識和科技創(chuàng)新的主體，而且擁有較系統(tǒng)的現(xiàn)代管理科學(xué)知識，畢業(yè)后將成為各部門或單位的骨干。因此，正確引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立積極向上的遠(yuǎn)大理想是當(dāng)務(wù)之急。道德需求 品德是每個人精神世界一個不可分割的部分，缺乏道德追求的“自我”，是不完善的。大學(xué)生對道德要求的漠視說明大學(xué)生中普遍對自己的道德需求不足。這種不足的需求必然導(dǎo)致難以形成道德情感。弗洛伊德把人格結(jié)構(gòu)

14、分為本我、自我、超我三部分。其中超我包括良心和自我理想，良心和自我理想的形成是為了對自我起到監(jiān)督的作用。自我理想堅(jiān)守的是道德原則，其形成的原型來源于父母的道德原則，說明道德原則還可以在長幼之間有一種傳承的作用，所以想辦法提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)是非常重要的一項(xiàng)工程。情感需求 情感是人們在社會生活中對客觀事物所持態(tài)度的體驗(yàn)，豐富健康的情感是人們精神生活得以高度發(fā)展的必要條件情感是建立在認(rèn)知的基礎(chǔ)上的，隨著人的社會化的加速發(fā)展，大學(xué)生對社會生活的認(rèn)識也逐漸深化，情感體驗(yàn)也在深化， 大學(xué)生中獨(dú)生子女人數(shù)激增，為對情感的需求更加迫切，戀愛現(xiàn)象蔚然成風(fēng)。風(fēng)華正茂的青年人，對浪漫愛情的追求是正常的心理需要，但

15、是如何培養(yǎng)正確的愛情觀，提前做好學(xué)生戀愛的思想基礎(chǔ)工作，就顯得尤為重要同時，獨(dú)生子女的孤獨(dú)感使得大學(xué)生對親情友情渴望的強(qiáng)烈，他們需要一個可以宣泄情緒和被理解被關(guān)愛的和諧校園環(huán)境構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的溝通平臺，滿足大學(xué)生合理的情感訴求。求知需求大學(xué)時求知欲最旺盛的階段，對新生活的向往和迷惘相互作用使大學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)積極性，也需要正確的引導(dǎo)和疏導(dǎo)。初高中學(xué)習(xí)階段中，大學(xué)生往往作為被灌輸?shù)慕邮苷?，而邁入大學(xué)校門，自由的學(xué)習(xí)環(huán)境自主支配的時間，既給了大學(xué)新生重塑自我完善自我的學(xué)習(xí)機(jī)會，又向高校思政教育工作提出了挑戰(zhàn)。教育者既要正面引導(dǎo)大學(xué)生的求知需求，又要避免他們浪費(fèi)時間精神空虛。首先要寓教于樂，點(diǎn)燃學(xué)生探索

16、未知世界的求知欲，使大學(xué)生樂學(xué)會學(xué)而不厭學(xué)。其次，要認(rèn)識到大學(xué)生精神空虛的根源是缺少對世界對人生價(jià)值的思考，教育者就要有意識地培養(yǎng)他們形成高尚的精神興趣。二、大學(xué)生精神需求研究的重要性（一）激發(fā)大學(xué)生成長動力人的實(shí)踐活動是有意識有目的的能動活動。人的需求引起動機(jī)，驅(qū)使人做出相應(yīng)的行為。大學(xué)生滿足精神需求的行為是一種自覺行為，意志、信念、理想、情感等精神因素在其中發(fā)揮著重要作用。高校關(guān)注大學(xué)生精神需求，有利于推動大學(xué)生產(chǎn)生精神動力，堅(jiān)定意志，樹立理想，激發(fā)情感，形成個體發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力，有利于引導(dǎo)大學(xué)生有方向、有目的地進(jìn)行實(shí)踐生活，能夠持續(xù)推動大學(xué)生健康成長。（二）激發(fā)大學(xué)生潛能活力馬克思主義人

17、學(xué)以人的全面發(fā)展為最高目標(biāo)，是基于對人內(nèi)在的潛能具有從可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化的認(rèn)同。高校在引導(dǎo)大學(xué)生滿足自身精神需求的過程中，能夠激發(fā)大學(xué)生自主調(diào)動思想觀念上和行為方式上的積極性、主動性和創(chuàng)造性，獲得追求個體發(fā)展的自信心和耐心。增強(qiáng)克服困難的能力等，因此，能夠潛移默化地開發(fā)自身潛能，實(shí)現(xiàn)個體發(fā)展的全面完整。(三）升華大學(xué)生道德境界人的道德觀念，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)決定選擇的行為及其方式。只有形成了正確的道德觀念，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)才會自覺選擇與之相符合、相適應(yīng)的行為及其方式，拒絕選擇與之不符合、不相適應(yīng)的行為方式。高校引領(lǐng)大學(xué)生追求精神需求，充實(shí)精神生活須要對大學(xué)生在追求精神需求過程中表現(xiàn)出來的負(fù)面價(jià)值觀、道德觀進(jìn)行扭

18、正。通過一定的方式和途徑對其思想觀念、價(jià)值取向和行為方式產(chǎn)生潛移默化的作用，使大學(xué)生獲得精神生活的充實(shí)，使大學(xué)生的思想感情得到熏陶，道德境界得到升華。用正確的思想信念、價(jià)值觀念規(guī)范大學(xué)生滿足精神需求的行為，教育、凝聚、團(tuán)結(jié)和動員大學(xué)生，引領(lǐng)大學(xué)生朝人格健康的方向發(fā)展。精神需求是人全面發(fā)展的一個主要方面，是人的身心獲得更高層次發(fā)展的最有效途徑。倘若人沒有精神需求，缺乏了精神領(lǐng)域的發(fā)展，縱使人在物質(zhì)領(lǐng)域獲得了較為充分的享受，在馬克思的眼里也只不過是“片面的、抽象的人”。思想政治教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人以符合個體發(fā)展與社會發(fā)展的需求?！爸袊厣鐣髁x事業(yè)是面向未來的事業(yè)。需要一代又一代有志青

19、年持續(xù)奮斗。 全黨都要關(guān)注青年，關(guān)心青年，關(guān)愛青年，傾聽青年心聲”。大學(xué)生是青年的主要組成部分，其精神需求不僅關(guān)系到個人終身發(fā)展，更是關(guān)系到我們民族與社會的長遠(yuǎn)發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生的精神需求帶有鮮明的時代烙印和代際特征，高校教育者應(yīng)針對大學(xué)生的年齡特點(diǎn)及成長背景，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，自覺樹立精神支柱并理性追求符合社會主義核心價(jià)值體系要求的精神需求，引導(dǎo)大學(xué)生能動地改造主、客觀世界。當(dāng)代大學(xué)生精神需求調(diào)研及數(shù)據(jù)分析為了進(jìn)一步了解當(dāng)代大學(xué)生的精神需求現(xiàn)狀及存在問題，我們對長安大學(xué)及全國部分高校的大學(xué)生的精神需求進(jìn)行了精神需求的問卷調(diào)查，問卷總共設(shè)計(jì)了25個題目，通過網(wǎng)上問卷和線下問卷的方式，總共發(fā)

20、放問卷294份，回收294份，有效回收284份，有效回收率96.6%。問卷總體情況見表。表一 被調(diào)查者構(gòu)成狀況表政治面貌中共黨員165。67%團(tuán)員26191。75%其他72。58%年級大一7024。74%大二19669。07%大三93。09%大四62。06%研究生及其以上31。03%隨學(xué)專業(yè)文科4515。98%理科12042。27%工科11941。75%家庭所在區(qū)域城市8027。84%鄉(xiāng)鎮(zhèn)4515。98%農(nóng)村15855。67%其他10。52%關(guān)于大學(xué)生的理想需求我們設(shè)計(jì)了四個問題。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，大部分大學(xué)生都把對社會貢獻(xiàn)的大小作為個人價(jià)值的體現(xiàn)，把完善自我、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值作為追求的價(jià)值目標(biāo)，把

21、獲得良好的社會活動能力作為大學(xué)四年的理想，這些結(jié)果都表明當(dāng)代社會大部分大學(xué)生擁有積極向上的理想，有正確的價(jià)值觀，精神需求之一的理想需求得到滿足。少部分大學(xué)生價(jià)值取向方面崇尚金錢與權(quán)力，并把其作為自身的價(jià)值目標(biāo)，大學(xué)里沒有明確的理想目標(biāo)，只顧吃喝玩樂消磨時間，這部分大學(xué)生理想需求缺失。關(guān)于大學(xué)生的道德需求我們設(shè)計(jì)了四個問題。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，大部分大學(xué)生在國家群眾受難的情況下能響應(yīng)號召奉獻(xiàn)自己的一片力量，在魚龍混雜的大學(xué)校園里多數(shù)人不受攀比現(xiàn)象的影響，多數(shù)大學(xué)生具有誠信，在考試作弊方面多數(shù)大學(xué)生持反對態(tài)度。這些結(jié)果表明多數(shù)大學(xué)生在道德需求方面具有較高的道德素養(yǎng)。但有少部分大學(xué)生不關(guān)心國家受難群眾，

22、贊同大學(xué)生之間的攀比，一般情況下會不講誠信，支持大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象。這小部分大學(xué)生在道德需求方面缺失。關(guān)于大學(xué)生的情感需求我們設(shè)計(jì)了四個問題。從調(diào)查情況可以看出，大部分人對戀愛懷著比較好的憧憬，當(dāng)然也有少部分的人對此問題認(rèn)識不全面，就只是為了緩解緊張的學(xué)習(xí)壓力或者僅僅為了滿足心理生理上的需求，在戀愛方面表現(xiàn)出了種種追求感官快樂的畸形形態(tài)。這就在客觀上造成了大學(xué)生情感生活的缺失，使他們情感生活處于一種饑渴和斷乳狀態(tài)。在自我調(diào)適方面大部分人選擇了與朋友、同學(xué)交流，或者與父母溝通，而與老師或者學(xué)生組織交流的較少，因此可以看出這一方面老師和學(xué)生組織做的是有欠缺的。此外，在人際交往方面，幾乎所有的人都會

23、積極維護(hù)自己的人際關(guān)系，很少有人會選擇極端的方式來解決問題，因此在這一方面還是比較樂觀的。關(guān)于大學(xué)生求知需求我們設(shè)計(jì)了四個問題。從調(diào)查情況可以看出，大部分人求知欲不強(qiáng)，因此在選擇書籍或者課余活動時會偏重于自己感興趣或者僅僅為了娛樂消遣，而選擇對自身發(fā)展有益的較少，同時在網(wǎng)絡(luò)方面就僅僅關(guān)注娛樂八卦或者只是為了交朋友以及打發(fā)時間，而對時事政治以及專業(yè)只是關(guān)注的較少。再者，大學(xué)生在滿足求知需求方面已經(jīng)習(xí)慣于灌輸?shù)膯我唤逃绞?，因此在主動求知方面有所欠缺。大學(xué)生精神需求現(xiàn)狀及存在的主要問題經(jīng)過我們的調(diào)查和分析統(tǒng)計(jì)，大多數(shù)大學(xué)生的精神需求呈現(xiàn)出積極的一方面。在道德水平方面，大多數(shù)大學(xué)生具有較高的道德修養(yǎng)

24、和奉獻(xiàn)精神，社會責(zé)任感強(qiáng)，大部分大學(xué)生認(rèn)同人應(yīng)該講誠信，在國家出現(xiàn)重大災(zāi)難時愿意奉獻(xiàn)自己的一份力量。大學(xué)生作為社會中主流文化的主要接受者和傳播者，開始重新定位自己的社會角色，擔(dān)負(fù)起重要的社會責(zé)任；在理想需求方面，追求崇高的人生理想仍然是主旋律，大學(xué)生傳遞出來的大多是正能量；此外，大多數(shù)人雖然有正確的情感觀，但是情感需求并沒有得到滿足；求知方面，大學(xué)生的求知需求明顯呈現(xiàn)多元化，他們更注重緊跟潮流，并且希望自己的實(shí)踐能力得到不同層次的提高。但是大學(xué)生的精神需求也存在很多消極的方面，處于人生轉(zhuǎn)折期的他們迎來了以獨(dú)立的身份走向社會的機(jī)遇，因?yàn)槠渲赡坌砸裁媾R著在挫折中成長的挑戰(zhàn)。大學(xué)之前，盡管也存在著諸

25、多精神需求，但是高考體制下人的精神需求往往被壓抑在試卷之下，大學(xué)則是為壓抑多年的年輕人提供了精神釋放的空間。但由于各種原因，部分大學(xué)生在精神需求方面存在以下問題：（一）個人理想需求利益至上急功近利現(xiàn)在，在日新月異的開放型社會中，大學(xué)生這個群體思維活躍并且接近現(xiàn)實(shí)，部分人對自己的理想需求很迷茫，更有甚者好高騖遠(yuǎn)，還沒邁出校園，有的就開始為企業(yè)出謀劃策，還未踏入社會，便開始談經(jīng)論道，因此世故而功利。比如說選課只求實(shí)用不重基礎(chǔ) ，大學(xué)選修課“冷熱失調(diào)”；高比例逃課奔證書，大學(xué)必修課不如培訓(xùn)班；讀書求實(shí)圖樂，熱衷職業(yè)書冷落文史哲；興趣愛好靠邊站，社交唯利是圖；就業(yè)價(jià)值觀偏向個體享受，物質(zhì)利益勝過長遠(yuǎn)發(fā)

26、展，等等。（二）誤解大學(xué)之道、學(xué)習(xí)浮躁當(dāng)代大學(xué)生在積極參與學(xué)校的校園文化活動的同時也從低品位的錄像片、小說、雜志中尋求慰藉，各種“課桌文學(xué)”堂而皇之地在校園流傳；周六、周日的麻將、撲克戰(zhàn)場隨處可見，享樂主義、放任自流的現(xiàn)象也在大學(xué)生中時常出現(xiàn)；更有的大學(xué)生把“戀愛”作為一種消遣活動，戀愛行為中表現(xiàn)出了較草率放蕩、責(zé)任感差的現(xiàn)象?！巴鎽賽邸背闪舜髮W(xué)生生活中與精神發(fā)展主旋律極不和諧的現(xiàn)象。當(dāng)代大學(xué)生精力旺盛，風(fēng)華正茂，正值學(xué)習(xí)的黃金時期。有著強(qiáng)烈的求知欲望。大學(xué)的學(xué)習(xí)迥然不同于應(yīng)試教育體制下的高中教育，知識理應(yīng)是人類生產(chǎn)生活的工作，而不是考試的奴隸，很多大學(xué)生沒有明白大學(xué)之道。盡管很多同學(xué)知道學(xué)習(xí)

27、很重要，但是卻不能靜下心來下功夫，表現(xiàn)出得過且過的懶散狀態(tài)。大學(xué)相對自由，空閑時間較多，目的是給大學(xué)生更多的思考自主學(xué)習(xí)空間，然而很多大學(xué)生卻認(rèn)為無聊郁悶在網(wǎng)絡(luò)游戲等娛樂項(xiàng)目中流失大好時光，甚至輟學(xué)荒廢學(xué)業(yè)。（三）自我中心強(qiáng)烈、社會性差年輕一代的大學(xué)生成長在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的太平盛世，很多學(xué)生自幼受到家長的過度溺愛，衣來伸手飯來張口，只要學(xué)習(xí)成績好一切安好。因?yàn)榧胰藢檺鄯噶诉^錯可以得到輕易寬恕，進(jìn)入大學(xué)，很多學(xué)生面對環(huán)境的改變難以與周圍人和諧相處，矛盾尖銳情緒低落。除了人際關(guān)系較差之外，當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的一個問題是社會公德大幅度下降，社會責(zé)任感不強(qiáng)烈，個人自我中心主義強(qiáng)烈。語言粗俗、感情冷漠、踐

28、踏規(guī)則等不良現(xiàn)象比比皆是，嚴(yán)重影響大學(xué)生形象。（四）盲目追求時尚、缺乏沉淀多元的生活、多元的價(jià)值觀審美觀豐富了人們的生活，人們追求潮流，社會也充滿了現(xiàn)代元素，時尚成為當(dāng)代大學(xué)生的向往。服裝發(fā)型等外在形態(tài)，手機(jī)電腦等信息工具，生活學(xué)習(xí)方式等領(lǐng)域都在發(fā)生巨變，大學(xué)生走在最前沿，標(biāo)榜著先進(jìn)。社會應(yīng)鼓勵大學(xué)生勇于開拓，鼓勵多元文化的繁榮并存。然而社會的發(fā)展不能僅靠外在的表面色彩，大學(xué)生為物質(zhì)媲美時尚攀比，過度追求光怪陸離刺激新穎的時尚會喪失大學(xué)生的精神氣質(zhì)。大學(xué)乃研究高深學(xué)問之處所，知識創(chuàng)新乃社會發(fā)展的不竭動力。大學(xué)生是未來社會各行各業(yè)的骨干，理應(yīng)沉淀下來刻苦專業(yè)學(xué)術(shù)知識。（五）情感生活空虛大學(xué)生的情

29、感需要是通過非經(jīng)驗(yàn)的手段獲得的，由于擁有較高的審美能力和觀察力，他們往往能捕捉到人類最細(xì)微的情感要素，這就在在客觀上造成了大學(xué)生情感生活的缺失，使他們情感生活處于一種饑渴和斷乳狀態(tài)。有的大學(xué)生陷入孤獨(dú)的自我反省，難以與同學(xué)真誠相見。有的學(xué)生感到“精神空虛、無聊”、“精神緊張、疲憊”、“精神壓抑、焦慮”。有的表現(xiàn)出一種反叛精神，愛幻想，喜歡挑戰(zhàn)權(quán)威，對社會和人生往往會做出新的價(jià)值判斷，當(dāng)然有時會出現(xiàn)誤判。尤其是現(xiàn)代不良媒介的引誘，大學(xué)生在很多領(lǐng)域，比如戀愛等方面表現(xiàn)出了種種追求感官快樂的畸形形態(tài)。大學(xué)生精神需求存在問題的原因分析在新的社會形勢下，原有的體制、精神需求及社會結(jié)構(gòu)都發(fā)生了巨大變化，與

30、此同時，拜金主義思想嚴(yán)重，出現(xiàn)各種社會丑惡現(xiàn)象。一些不好的社會風(fēng)氣的影響，使大學(xué)生產(chǎn)生許多迷茫：勤奮學(xué)習(xí)不一定意味豐厚的回報(bào)，刻苦鉆研也未必能找個好工作，反而一些人通過各種關(guān)系或其他途徑獲得了讓人羨慕的“回報(bào)”。在這種背景下，一些學(xué)生不清楚甚至于懷疑自己十幾年的寒窗苦讀是否有價(jià)值，有的大學(xué)生對自己的人生目標(biāo)無所適從，而消極的思想觀念很容易在這些大學(xué)生找不到人生方向的時候乘虛而入，占據(jù)他們心里的重要位置，使他們在很多情況下看不清方向，產(chǎn)生浮躁，于是部分學(xué)生的基本價(jià)值觀念道德觀念扭曲，缺乏精神需求，出現(xiàn)追求負(fù)性精神需求或追求方式不當(dāng)。部分高校片面關(guān)注大學(xué)生求知需求，忽視其他方面的需求，且在滿足求知

31、需求上慣于只采取灌輸?shù)膯我唤逃绞?，?shí)踐教學(xué)開展不充分，在以文娛活動為滿足大學(xué)生精神文娛需求的方式上，活動次數(shù)少，為時短且場所多集中于校內(nèi)，影響力小，大學(xué)生多層次的精神需求難以在單一的方式中獲得完全滿足，不得不自行通過網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等手段滿足多元多層次的精神需求，而網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)在為大學(xué)生滿足自身精神需求提供便利的同時，也因帶有負(fù)面的信息內(nèi)容，造成了對大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀不同程度的侵蝕。家庭是人生的起點(diǎn)，是個體生活的搖籃。家庭教育對子女的行為習(xí)慣、價(jià)值判斷、道德品格的養(yǎng)成有著潛移默化的影響，對人的社會化有著決定性的意義。在當(dāng)今的中國，父母親對孩子的培養(yǎng)還僅限于學(xué)業(yè)上和生活上，很少關(guān)心孩子精神層

32、面發(fā)生的問題，缺少對孩子的精神關(guān)懷。此外，“父母是孩子的第一位老師”，一些父母在社會化的過程中存在一定的缺陷，自身也未能擁有較高的精神生活水平，降低道德教育的可信度，從而弱化了道德對子女行為的約束力，降低孩子對父母的信任感。父母的某些失范行為在一定程度上限制了大學(xué)生的精神成長。部分大學(xué)生自身素質(zhì)有待提高。近年來，隨著高校不斷地?cái)U(kuò)招，學(xué)生人數(shù)不斷增多，加之我國經(jīng)濟(jì)、政治、教育體制改革尚未完全配套，使得大學(xué)生的綜合素質(zhì)相對下降，同時大學(xué)生接觸社會實(shí)際較少，生活經(jīng)驗(yàn)和閱歷不足，也是導(dǎo)致大學(xué)生的自身素質(zhì)有待提高的一個重要原因。當(dāng)前大學(xué)生關(guān)注的問題更多地停留在現(xiàn)實(shí)問題上，而對于政治問題和精神世界的問題均

33、沒有涉及。在現(xiàn)實(shí)環(huán)境的壓力下，大學(xué)生的政治理想和信念日益轉(zhuǎn)向世俗和功利。個別大學(xué)生由于道德意識差，為了滿足自己的功利需要做出違反世風(fēng)流俗的事，引起較大的社會反響。與此同時，有一部分大學(xué)生在犯了錯誤時，又缺少自我反省的能力，習(xí)慣推卸責(zé)任，對社會、對人缺乏責(zé)任感。引導(dǎo)大學(xué)生精神需求的具體對策雖然大學(xué)生精神生活領(lǐng)域存在的種種問題有著復(fù)雜的成因（包含社會、學(xué)校、家庭、學(xué)生個人等諸多因素），但是，鑒于大學(xué)生在青年群體和社會中的特殊地位，我們必須重視大學(xué)生精神生活中的問題，并積極尋找對策，幫助大學(xué)生提升精神狀態(tài)，構(gòu)建健康的精神生活模式。（一）創(chuàng)建良好的社會環(huán)境?！吧鐣亲詈玫拇髮W(xué)”這句話體現(xiàn)了社會在人成長

34、中的作用。確實(shí)，社會文明發(fā)展程度關(guān)系到每一個個體的發(fā)展。大學(xué)生作為社會中的一個重要群體，他們的精神生活狀況就是社會精神生活的縮影。因此，要解決大學(xué)生精神生活中的問題，首先要繼續(xù)深化改革，創(chuàng)建有利于大學(xué)生精神生活健康發(fā)展的社會環(huán)境。和其他職業(yè)學(xué)校的學(xué)生相比，大學(xué)生在勞動技能和勞動經(jīng)驗(yàn)上處于弱勢；與研究生相比，大學(xué)生的知識儲備和思維方式明顯不足。從某種程度上說，大學(xué)生仍然屬于社會中的弱勢群體。雖然已經(jīng)成年，但在法律上沒有保障；雖然沒有收入，卻無法領(lǐng)取最低保障金，仍然要靠父母生活。因此，全社會都應(yīng)重視大學(xué)生的培養(yǎng)和發(fā)展，繼續(xù)加大對高校的投資，設(shè)立各種獎學(xué)金支持大學(xué)生的學(xué)業(yè)。勞動就業(yè)部門、就業(yè)指導(dǎo)中心

35、等部門應(yīng)建立大學(xué)生就業(yè)檔案庫，對大學(xué)生進(jìn)行終身職業(yè)指導(dǎo)。高?？赏ㄟ^對大學(xué)生講授就業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)生涯設(shè)計(jì)知識，引導(dǎo)大學(xué)生將自己的專業(yè)和社會發(fā)展結(jié)合起來。成立專門的大學(xué)生就業(yè)中心、大學(xué)生心理輔導(dǎo)中心，幫助大學(xué)生提高就業(yè)技能，調(diào)整就業(yè)心態(tài)，提升職場技能，科學(xué)規(guī)劃自己的人生。政府還要加強(qiáng)對文化市場的監(jiān)管，倡導(dǎo)高雅的精神享樂。當(dāng)前，社會中的精神文化產(chǎn)品良莠不齊，國民接受不良信息和文化價(jià)值觀的渠道增多。因此，要不斷凈化文化市場，倡導(dǎo)高雅的精神享樂，提高全體國民精神生活水平。（二）培養(yǎng)優(yōu)良校風(fēng)，創(chuàng)建健康、向上的校園文化氛圍。高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要場所，大學(xué)生精神生活大多與其所在學(xué)校的文化氛圍和教學(xué)環(huán)境有很

36、大的關(guān)系。因此，要解決大學(xué)生精神生活中存在的問題就必須培養(yǎng)優(yōu)良校風(fēng)，創(chuàng)建健康向上的校園文化氛圍。（1）引導(dǎo)大學(xué)生精神文化需求關(guān)鍵在于要開展新的教育模式。開創(chuàng)出不同于現(xiàn)在的有創(chuàng)新性的教育思想方法，使這種創(chuàng)新方法能夠滿足大學(xué)生精神需求，并不斷提高大學(xué)生思政教育工作的水平和實(shí)用性，這個方法的關(guān)鍵是增強(qiáng)大學(xué)生思政教育理念的科學(xué)性。一方面，它要求我們要不斷變更傳統(tǒng)的教育觀念和模式，不僅僅局限于現(xiàn)在的教育內(nèi)容，要開設(shè)新的課程和教育內(nèi)容，變單向傳道授業(yè)的師生主附關(guān)系為師生相互交流探討的平等關(guān)系，立足時代需求、社會培養(yǎng)需要和大學(xué)生的個性特點(diǎn)，變我說你聽為我引導(dǎo)你思考，你提出我討論，不再局限于單純的課堂灌輸式教

37、學(xué)，學(xué)生可以采用分組方式，對教師提出的觀點(diǎn)進(jìn)行小組討論，從而去粗取精去偽存真，變枯燥的教育內(nèi)容為鮮活的生活體驗(yàn)，滿足大學(xué)生的積極精神需求，匡正其消極精神需求。另一方面，作為教育工作者，要樹立科學(xué)的精神需求理念，認(rèn)識到精神需求是人類生存發(fā)展的內(nèi)在動力，精神需求為大學(xué)生的成長成才提供了精神動力和智力支持。（2) 開展多元的大學(xué)生校園文化建設(shè)，是引導(dǎo)大學(xué)生精神文化需求的重要手段。校園文化具有重要的育人功能，要建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點(diǎn)、時代特征和學(xué)校特色的校園文化，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。大力加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，開展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動，把德育、體育、美育有機(jī)集合起

38、來，寓教育于文化活動之中。要善于結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)慶日、重大事件和開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等，開展特色鮮明、符合大學(xué)生精神需求、吸引力強(qiáng)的主題教育活動。重視校園人文環(huán)境建設(shè)，完善校園文化設(shè)施，建設(shè)好大學(xué)生活動中心。加強(qiáng)校報(bào)、?？⑿?nèi)廣播電視和學(xué)校出版社的建設(shè)，加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)研討會、報(bào)告會、講座的管理。堅(jiān)決抵制各種有害文化和腐蝕生活方式對大學(xué)生的侵蝕和影響。注重其在情感上的自尊和他人尊重需要以及交流娛樂的精神需求，積極發(fā)揮校園平臺、文體活動、社團(tuán)活動和網(wǎng)絡(luò)媒體的作用，加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)。針對大學(xué)生的特點(diǎn)，校園文化建設(shè)過程中應(yīng)該更加注重平等、和諧、自由多樣等特質(zhì)的融合，同時更寬容的溝通平臺，更關(guān)愛的校園環(huán)

39、境，更親和的高校教育工作者，更自由的學(xué)術(shù)氣氛，都能極大地豐富大學(xué)生的精神生活，培育他們積極樂觀的生活信念。 （3）建立和諧宿舍文化，提高大學(xué)生精神生活水平。大學(xué)生開展精神生活的重要場所之一就是宿舍。宿舍文化和宿舍成員關(guān)系對大學(xué)生的精神成長和人格完善都有很重要的作用。因此，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生宿舍文化的建設(shè)，增強(qiáng)宿舍育人的功能。當(dāng)前，許多高校開展宿舍文化建設(shè)的重點(diǎn)放在宿舍社區(qū)的文化娛樂活動上，希望學(xué)生在喜聞樂見的活動中接受教育，形式過于單一。甚至有的人認(rèn)為宿舍文化就是有一個清潔的宿舍環(huán)境、時尚的室內(nèi)布置和叫得響的宣傳口號。而實(shí)際上，宿舍文化體現(xiàn)了宿舍成員的政治意識、道德情操、價(jià)值觀念、精神面貌、心

40、理素質(zhì)、審美情趣。宿舍中的人能否在宿舍里形成端正的人生觀、鍛煉交友能力和養(yǎng)成正確的生活態(tài)度才是最重要的。宿舍成員之間在宿舍所形成的精神氛圍中互相影響、互相幫助，使得個體很容易在宿舍文化中受到啟發(fā)和感染，從而增強(qiáng)自信心和上進(jìn)心。 （4）加強(qiáng)大學(xué)圖書館建設(shè)，為大學(xué)生提供豐富的精神食糧。大學(xué)圖書館是學(xué)生閱讀書籍的主要場所，圖書館中的書籍是學(xué)生最主要的閱讀資源，圖書館藏書的質(zhì)量關(guān)乎大學(xué)生的精神成長。但是，受到客觀情況的限制，各高校的圖書館建設(shè)相對不足。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)和電子書籍的出現(xiàn)，愿意走進(jìn)圖書館重新翻閱圖書的大學(xué)生數(shù)量不斷減少，且閱讀書籍的種類也多停留在通俗文學(xué)和實(shí)利性書籍的范圍中。大學(xué)生閱讀書籍

41、的數(shù)量和質(zhì)量都有一定程度的下降。因此，高校圖書館應(yīng)深入了解大學(xué)生閱讀書籍的需要，選擇購進(jìn)既符合大學(xué)生口味又對大學(xué)生的成長有幫助的圖書。大量收藏精神境界高尚、情感豐富、文字優(yōu)美、內(nèi)容健康的圖書。另外，對于展現(xiàn)中外傳統(tǒng)文化的作品和文學(xué)名著應(yīng)盡量多介紹給大學(xué)生，引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好的選書習(xí)慣和閱讀習(xí)慣。只有不斷完善圖書館建設(shè)、進(jìn)一步提高圖書質(zhì)量，才能不斷滿足大學(xué)生的求知欲，利用好書的教育作用提升大學(xué)生精神生活質(zhì)量。（5）推廣高雅藝術(shù)，幫助大學(xué)生培養(yǎng)高雅審美觀。2007年，教育部正式推行“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動，這一活動為全國各地的大學(xué)生送去了很多精彩的演出，在大學(xué)生中引起了很大的反響，對大學(xué)生培養(yǎng)高雅的

42、審美觀起到了很重要的作用。此外，在大學(xué)日常的教學(xué)中增加藝術(shù)修養(yǎng)課也是一個提高大學(xué)生審美觀的重要手段。由專業(yè)老師為學(xué)生講授音樂欣賞、美術(shù)鑒賞的專業(yè)知識，揭開藝術(shù)神秘的面紗，讓藝術(shù)走近普通同學(xué)，這必然會對大學(xué)生有很強(qiáng)的吸引力。另外，學(xué)校還可以經(jīng)常舉辦大學(xué)生藝術(shù)展演活動等。這些都有助于大學(xué)生欣賞高雅藝術(shù)，陶冶情操。（三）創(chuàng)建活潑、寬松的家庭精神生活環(huán)境。家庭生活習(xí)慣會伴隨大學(xué)生成長的一生，家長的行為會給孩子種下人生觀、道德觀、價(jià)值觀的種子。家庭教育是學(xué)校教育的重要助力，有時甚至起到關(guān)鍵性作用。家長素質(zhì)的高低和家庭精神生活環(huán)境的好壞也是影響大學(xué)生精神生活質(zhì)量的主要因素。因此，要解決大學(xué)生精神生活中存在

43、的問題就不能忽視大學(xué)生成長的根本家庭的精神生活質(zhì)量的提高。1、推行現(xiàn)代親職教育，提高家長素質(zhì)。所謂親職教育就是指父母親因時代的需要，為求扮演成功的父母角色所接受的自我教育?，F(xiàn)代的家庭中，除了父母以外，很少人來對孩子的人格發(fā)展發(fā)生正面影響作用。父母是唯一的家庭教育執(zhí)行者。父母應(yīng)清楚自己對孩子成長起到的特殊性作用，了解自身行為對孩子人格塑造的重要性。自覺自愿地提高自身素質(zhì)，引導(dǎo)孩子積極對待生活中的困難與挫折。建立高校與學(xué)生家庭的有效溝通機(jī)制，可率先組織家長課堂，在學(xué)期開始伊始和學(xué)期結(jié)束末對家長進(jìn)行講座，也可通過網(wǎng)絡(luò)、信函、電話等形式發(fā)放通告，告知家長自己孩子身心發(fā)展的特點(diǎn)和內(nèi)在的精神需求，并由專人

44、負(fù)責(zé)通過郵件或者電話解疑答惑，幫助大學(xué)生家長關(guān)注孩子的精神生活中的問題和精神狀態(tài)，及時溝通大學(xué)生的在校情況和精神面貌。最重要的是使學(xué)生家長明白如何協(xié)助學(xué)校去對待家庭中的孩子，以及懂得如何引導(dǎo)孩子解決自己面臨的情感問題，幫助大學(xué)生發(fā)展，懂得如何尊重孩子個性，鼓勵孩子成長的高素質(zhì)父母。2、 降低期望值，重視大學(xué)生的精神需求。對家長來說，要真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展和素質(zhì)提高，就應(yīng)該學(xué)會以平常心對待孩子的人生。在孩子升入大學(xué)后要及時調(diào)整教育方式，接受孩子的不完美，降低期望值，從旁觀者的角度以欣賞的眼光看待孩子，鼓勵孩子。同時，重新審視大學(xué)生的精神需求，力所能及的補(bǔ)償孩子在應(yīng)試教育體制下疲憊的身心，幫助

45、他們恢復(fù)生機(jī)和活力。支持孩子有想法、有見解、有主見，發(fā)展特長。面對不得不應(yīng)對的就業(yè)壓力，家長更應(yīng)該明白，孩子的道路由他自己選擇，不能將自己的幸福強(qiáng)加于孩子身上，相信大學(xué)生能夠走出適合自己發(fā)展的路。在大學(xué)生成才的路上，家長的尊重與鼓勵必將帶給大學(xué)生莫大的精神力量。（四）鼓勵大學(xué)生自助，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)。大學(xué)生精神生活中產(chǎn)生問題的主觀因素就在于大學(xué)生沒有辦法看清自我，不了解提高精神生活質(zhì)量的方式、方法。因此，要解決大學(xué)生精神生活中的問題還必須鼓勵大學(xué)生自助，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。1、了解、認(rèn)識自我的精神需求。大學(xué)生自我教育的第一步就是認(rèn)清自我，了解自己的精神需要和身體需要。大學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)上的

46、性格測試來了解自己的性格，也可以通過霍蘭德職業(yè)測試等專業(yè)測評軟件來了解自己的興趣與愛好?；蛘咄ㄟ^與自己的父母、朋友、同學(xué)座談來了解自己都是可以的。同時，大學(xué)生還應(yīng)學(xué)會“自省”，通過自我觀察、自我分析、自我獎懲，列出自己的世界觀、人生觀、道德觀，以及優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、特長、興趣等等，從而能夠使自己比較理性、客觀的認(rèn)清自我。認(rèn)清自我的目的是為了接受自己。大學(xué)生應(yīng)該以愉悅的心情接受自己的身心，建立良好的自我認(rèn)知。這是大學(xué)生打開心胸與人溝通、積極參與團(tuán)體活動的基礎(chǔ)。通過接納自我，大學(xué)生會提高自信度，更容易擁有和諧的人際關(guān)系，培養(yǎng)廣泛的愛好，也更有勇氣去接受挑戰(zhàn)，對大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)有良好的作用。2、博覽群

47、書，實(shí)現(xiàn)精神成長。在正確認(rèn)識自我的基礎(chǔ)上，大學(xué)生還應(yīng)培養(yǎng)理性的思維習(xí)慣。大學(xué)生應(yīng)盡可能閱讀對自己有用的書籍。看一些名人傳記，從中學(xué)習(xí)名人和成功人士的經(jīng)驗(yàn)，既要分析他們能成功的深層原因，也要特別注意學(xué)習(xí)他們失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。多閱讀一些有思想、有深度的理論著作，涉獵有助于鍛煉理性思維的知識。尤其是哲學(xué)、方法論、心理學(xué)方面的知識，應(yīng)深入學(xué)習(xí)，把握社會和個人發(fā)展的規(guī)律。通過閱讀，大學(xué)生能體驗(yàn)到與前輩思想家進(jìn)行精神的交流的快樂，從而促進(jìn)大學(xué)生精神的成長和人格的完善。另外，從書本上汲取知識的同時，也要注意理論聯(lián)系實(shí)際。既要將所學(xué)所知運(yùn)用到學(xué)習(xí)、生活和工作中去，還要關(guān)注社會發(fā)展和人類發(fā)展的現(xiàn)狀，關(guān)心社會的發(fā)展

48、，將自己的精神境界提高到更高層次。3、提高大學(xué)生自我教育能力，追求個人全面發(fā)展。大學(xué)生應(yīng)該是“自主”之人。大學(xué)生應(yīng)意識到：只有努力提高自我教育能力，把自己逐步轉(zhuǎn)化成為能動的、自覺地按照先進(jìn)的社會文化進(jìn)行自我教育的人，才能在真正意義上提高自身的綜合素質(zhì)。這是高校素質(zhì)教育的最終目標(biāo)。大學(xué)生應(yīng)該建立正確的自我觀，自己做自己的主人。確立大學(xué)生自身在精神生活中的主體地位。有意識、能動地接受社會中的新觀念、新思想。培養(yǎng)自我反省、自我評價(jià)的能力，做到“慎獨(dú)”，養(yǎng)成自我監(jiān)督、自我控制的能力，克服自身的不良行為和錯誤意識?？稍诖髮W(xué)生中開展一些自我教育、自我批評的活動。如：可以用班會的形式開展自教自學(xué)活動、批評與自我批評的活動等，引領(lǐng)學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的意識，找到自我教育的方法和途徑，提高自我教育的能力。最終，引導(dǎo)學(xué)生通