【部編教材】盛唐氣象專家課件1

1、1、隋朝建立和統(tǒng)一的誰(shuí)？2、隋朝大運(yùn)河的中心、北端、南端、分別是哪里？3、正式創(chuàng)立科舉制的皇帝、標(biāo)志分別是什么？4、唐朝是誰(shuí)建立的都城是哪里？5唐太統(tǒng)治時(shí)期的盛世稱為什么？被稱為“房謀杜斷”的名臣分別是誰(shuí)？被喻為鏡子的是誰(shuí)？6、武則天在發(fā)展科舉方面創(chuàng)立了什么制度？7、唐玄宗統(tǒng)治前期的盛世局面被稱為什么？溫故知新第二單元隋唐時(shí)期: 的時(shí)代第3課 盛唐氣象繁榮與開(kāi)放一.經(jīng)濟(jì)的繁榮二.民族交往與交融三.開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣四.多彩的文學(xué)藝術(shù)1.墾田面積擴(kuò)大2.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷改進(jìn)3.興修水利一、經(jīng)濟(jì)的繁榮1.農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn):曲轅犁 筒車P12好處:省時(shí)省力，提高灌溉效率。紡織業(yè):陶瓷業(yè):2.手工業(yè)

2、一、經(jīng)濟(jì)的繁榮唐代花鳥(niǎo)紋錦蜀錦類雪似銀如冰似玉材料一 “ 天下諸津，舟航所聚.弘舸巨艦，千舳萬(wàn)艘，交貿(mào)往還，昧旦永日。”P17-舊唐書(shū)崔融傳材料二 今京師之人，不啻百萬(wàn)。-后晉劉晌等舊唐書(shū)材料二 始回紇至中國(guó)，常參以九姓胡，往往留京師，至千人，居貲殖產(chǎn)甚厚。-宋歐陽(yáng)修、宋祁新唐書(shū)三則材料反映出了什么樣的情況?（1）水路運(yùn)輸發(fā)達(dá)，港口船舶多，商品經(jīng)濟(jì)活躍。（2）人口眾多，長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)世界上人口最多的城市之一。（3）長(zhǎng)安是國(guó)際性大都會(huì)，成為中外經(jīng)濟(jì)文化交流的中心。3.商業(yè)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮唐太宗實(shí)行 的民族政策，被尊稱為 . 二、民族交往與交融1.武力征服:2.和平方式:雜居、通婚擔(dān)任官職冊(cè)封首領(lǐng)設(shè)置機(jī)

3、構(gòu)民族交融方式:東、西突厥唐玄宗開(kāi)明“天可汗.唐太宗實(shí)行開(kāi)明的民族政策，被尊稱為“天可汗”二、民族交往與交融1.武力征服:2.和平方式:雜居、通婚擔(dān)任官職冊(cè)封首領(lǐng)設(shè)置機(jī)構(gòu)民族交融方式:東、西突厥7世紀(jì)前期，吐蕃(今藏族的祖先)的贊普松贊干布統(tǒng)一青藏高原。定都邏些(今拉薩）實(shí)行了一系列發(fā)展生產(chǎn)、改革制度的措施。唐太宗實(shí)行開(kāi)明的民族政策，被尊稱為“天可汗”二、民族交往與交融1.武力征服:2.和平方式:雜居、通婚擔(dān)任官職冊(cè)封首領(lǐng)設(shè)置機(jī)構(gòu)民族交融方式:東、西突厥喜迎文成公主進(jìn)藏1.文成公主入藏，給吐蕃帶去了什么?2.文成公主入藏有什么歷史意義?問(wèn)題思考唐太宗實(shí)行開(kāi)明的民族政策，被尊稱為“天可汗”二、民

4、族交往與交融1.武力征服:2.和平方式:雜居、通婚擔(dān)任官職冊(cè)封首領(lǐng)設(shè)置機(jī)構(gòu)民族交融方式:東、西突厥促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,增進(jìn)了漢藏之間的友好關(guān)系。2.意義:P151.P14:帶去了蔬菜種子、茶葉、絲綢、工藝品以及歷法等二、民族交往與交融文成公主入藏金城公主入藏唐蕃會(huì)盟碑唐蕃“和同為一家”表現(xiàn)三、開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣（1）當(dāng)時(shí)的一些婦女受過(guò)文學(xué)、音樂(lè)等方面的教育，喜好騎馬、打球、拔河、射箭、弈棋等活動(dòng)。（婦女地位較高）（2）人們顯示出昂揚(yáng)進(jìn)取、積極向上的精神風(fēng)貌。（3）兼容并包、剛健豪邁的尚武風(fēng)氣.（受西北少數(shù)民族習(xí)俗影響）四、多彩的文學(xué)藝術(shù)李白 1.詩(shī)歌 杜甫白居易1.詩(shī)歌四、多彩的文學(xué)藝術(shù)詩(shī)

5、人生活年代代表作作品主要特點(diǎn)李白杜甫白居易早發(fā)白帝城“詩(shī)仙”飄逸灑脫，充滿想象力和感染力盛唐蜀道難望廬山瀑布由盛轉(zhuǎn)衰“詩(shī)圣”淳樸厚重反映歷史的真實(shí)“三吏”“三別”等賦得古草原送別平易近人通俗易懂唐朝中期秦中吟新樂(lè)府2.書(shū)法顏真卿四、多彩的文學(xué)藝術(shù)歐陽(yáng)詢柳公權(quán)2.書(shū)法四、多彩的文學(xué)藝術(shù)顏真卿顏氏家廟碑端正勁美雄渾敦厚柳公權(quán)玄秘塔碑方折峻麗筆力勁健歐陽(yáng)詢九成宮醴泉碑銘2.繪畫(huà)閻立本步輦圖擅長(zhǎng)人物故事畫(huà)四、多彩的文學(xué)藝術(shù)吳道子送子天王圖畫(huà)圣落筆雄勁，風(fēng)格奔放敦煌莫高窟藝術(shù)知識(shí)拓展敦煌壁畫(huà)中的飛天敦煌莫高窟內(nèi)的塑像唐朝文化繁榮的原因1、國(guó)家統(tǒng)一， 社會(huì)安定。2、經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。3、開(kāi)明的民族政策，各族經(jīng)

6、濟(jì)文化的交流。4、開(kāi)放的對(duì)外政策，吸收國(guó)外科技文化。四、多彩的文學(xué)藝術(shù)課堂小結(jié)盛唐氣象開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣婦女地位較高衣食住行受民族習(xí)俗影響多彩的文學(xué)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)繁榮民族交融詩(shī)歌書(shū)法繪畫(huà)農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)民族交融文成公主隨堂演練1.觀察如圖，從這三幅圖中的信息可以歸納得出的主題是唐朝（ ） A.經(jīng)濟(jì)繁榮 B.商業(yè)發(fā)達(dá)C.農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá) D.手工業(yè)水平世界領(lǐng)先A隨堂演練2. 吐蕃是我國(guó)藏族的祖先。唐朝時(shí)，唐蕃關(guān)系友好，歷經(jīng)了1200多年的唐蕃會(huì)盟碑至今依然屹立在拉薩大昭寺門前。以下人物中，為唐蕃和睦作出重要貢獻(xiàn)的是（ ）A.鑒真 B.玄奘 C.文成公主 D.元昊C隨堂演練3. 下列圖片反映的共同主題是（）A.對(duì)

7、外交往頻繁 B.開(kāi)明的民族政策C.經(jīng)濟(jì)繁榮 D.繁榮與開(kāi)放C人教部編版七年級(jí)歷史下冊(cè)第3課 盛唐氣象課件（共24張ppt）人教部編版七年級(jí)歷史下冊(cè)第3課 盛唐氣象課件（共24張ppt）隨堂演練4. “朱門酒肉臭，路有凍死骨”“國(guó)破山河在，城春草木深”，這些詩(shī)深刻地反映了那個(gè)復(fù)雜、動(dòng)蕩的歷史時(shí)代，被后人稱為“詩(shī)史”。寫(xiě)作這些詩(shī)的詩(shī)人是（）A.李白 B.杜甫 C.白居易 D.王維B人教部編版七年級(jí)歷史下冊(cè)第3課 盛唐氣象課件（共24張ppt）人教部編版七年級(jí)歷史下冊(cè)第3課 盛唐氣象課件（共24張ppt）隨堂演練5. 某電視臺(tái)正在播放歷史紀(jì)錄片唐朝的文化成就。以下解說(shuō)詞不適合在片中出現(xiàn)的是（）A.唐

8、朝是我國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代B.李白被后人尊為“詩(shī)仙”C.顏真卿的字方折峻麗，筆力險(xiǎn)勁D.吳道子的畫(huà)落筆雄勁風(fēng)格奔放C人教部編版七年級(jí)歷史下冊(cè)第3課 盛唐氣象課件（共24張ppt）人教部編版七年級(jí)歷史下冊(cè)第3課 盛唐氣象課件（共24張ppt） 1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、特定民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象，無(wú)論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺(jué)的或不自覺(jué)的更新，都不能算作

9、文化轉(zhuǎn)型.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念、文化理念、價(jià)值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說(shuō)的文化轉(zhuǎn)型。4.按照這種尺度，人類迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺(jué)的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說(shuō)的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。5.文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會(huì)或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時(shí)，也會(huì)自己經(jīng)歷生滅的變化。6.因?yàn)轱L(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩(shī)意。你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實(shí)的地方實(shí)，那是我們?cè)诮伜图埳蠠o(wú)法做到的，可謂真正的“天書(shū)”了。7.一陣風(fēng)吹過(guò)去，一陣風(fēng)又吹過(guò)來(lái)，滿蕩田田的蓮葉便亂了。然而，亂是亂了，但卻亂出了味道。究竟