從范跑跑事件看傳媒思想政治教育功能的錯(cuò)位與策略

1、從范跑跑事件看傳媒思想政治教育功能的錯(cuò)位與策略摘要范跑跑事件作為傳媒設(shè)置的偽道德議題，折射出某些傳媒思想政治教育功能的錯(cuò)位，即打道德批判之幌子。行娛樂之實(shí)際，不但起不到思想政治教育的作用，還會(huì)助長社會(huì)的非理性情緒，應(yīng)該從傳媒素養(yǎng)和教育方式上加以改進(jìn)。關(guān)鍵詞范跑跑事件傳媒思想政治教育“思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線。這個(gè)論斷鮮明地說明思想政治教育的重要性。傳媒是思想政治教育的重要載體。以傳媒為載體，就是通過報(bào)紙、雜志、書籍、播送、電視、錄音、錄像、電腦等工具，向人們傳輸思想教育內(nèi)容，使人們?cè)诔惺軓V泛的社會(huì)信息的同時(shí)。承受思想政治教育。在新時(shí)期，傳媒思想政治教育功能要服從、效勞于黨的

2、根本道路，服從、效勞于把我國建立成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家這個(gè)總?cè)蝿?wù)。利用贊賞、鼓勵(lì)、批評(píng)、監(jiān)視等手段，制造和形成正確的言論，以調(diào)節(jié)和標(biāo)準(zhǔn)人們的思想行為。范跑跑事件作為一樁典型的事關(guān)社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)道德感的突發(fā)事件，可成為我們反思傳媒思想政治教育功能的切入口。一、范跑跑事件是一個(gè)思想道德偽議題傳媒行使思想政治教育功能時(shí)，對(duì)議題的選擇很重要。所謂議題設(shè)置，就是在特定的一系列問題或議題中，那些得到媒介更多注意的議題，在一段時(shí)間內(nèi)將日益為人們所熟悉，它們的重要性也將日益為人們所感知，而那些較早得到媒介注意的議題將日益為人們所淡忘。議題要符合社會(huì)情境，就能對(duì)當(dāng)下思想具有重大啟蒙作用，或?qū)?/p>

3、流行思潮具有糾弊改偏功能。傳媒的目的就是敏銳抓住此種議題，進(jìn)而一石激起千斤浪，引發(fā)社會(huì)反響。1合理的思想道德議題特點(diǎn)首先，符合黨的道路、方針、政策。社會(huì)變動(dòng)時(shí)期，人們?cè)S多思想問題，都與對(duì)黨的方針、道路和政策發(fā)生誤解或認(rèn)識(shí)缺乏有關(guān)。因此，議題要具備政策導(dǎo)向作用，從宏觀上對(duì)人們的思想意識(shí)展開關(guān)注和引導(dǎo)。其次，具有可爭辯性，即多數(shù)人對(duì)議題有模糊認(rèn)識(shí)。這時(shí)廓清議題對(duì)引導(dǎo)社會(huì)思潮就具有重大作用和現(xiàn)實(shí)意義。再次，符合根本的思想道德底線。底線以下的問題是不能爭論的，不能拿一個(gè)根本不成立的偽道德命題來爭論，如要不要見死不救，要不要背信棄義?糾纏在偽道德的命題爭辯中，不但不能提升整體性的道德水準(zhǔn)，還會(huì)降低人們對(duì)

4、道德的認(rèn)識(shí)程度，模糊人們本已明晰的道德視界。2范跑跑事件不是合理的思想道德議題首先，它不具備政策導(dǎo)向價(jià)值。汶川地震賑災(zāi)期間，黨和國家的最大的政治和政策就是“救人。范美忠臨難單獨(dú)脫逃，無論如何不符合黨和政府的政策和方針的，充其量只是個(gè)體人生觀、價(jià)值觀的表達(dá)，從范跑跑事件衍發(fā)大規(guī)模的傳媒討論，背離了國家抗震救災(zāi)的政策大方向。其次，它不存在認(rèn)識(shí)模糊性。人們對(duì)范跑跑事件的定性，早有答案。人們?cè)谫c災(zāi)中的表現(xiàn)，也說明了整體性的道德認(rèn)識(shí)要高于范美忠的個(gè)體道德認(rèn)識(shí)。最后，它不符合根本的道德底線。應(yīng)不應(yīng)該在地震中救人的爭論，是一個(gè)在職業(yè)道德和社會(huì)公德底線之下的爭論。它不但沒有起到提升人們思想道德素養(yǎng)的作用，反而

5、在某種程度上激發(fā)了人們心中陰暗的心理，降低整體性的道德水準(zhǔn)。二、傳媒思想政治教育功能面臨挑戰(zhàn)從范跑跑事件可以看出某些傳媒思想政治教育功能的弱化。首先，某些傳媒重情緒宣泄功能，輕思想政治教育功能。范跑跑事件并未成為一種有思想政治教育意義的反面典型范本。某些傳媒庸俗理解了思想道德教育功能，缺乏承當(dāng)整體性社會(huì)思想改進(jìn)和公民理性構(gòu)建使命的責(zé)任感。其次，某些傳媒的報(bào)道只停留在“客觀反映轉(zhuǎn)型期社會(huì)的功利思想，卻不采取合理策略進(jìn)展引導(dǎo)。隨著人們價(jià)值觀的多樣化開展，不時(shí)產(chǎn)生出“雷鋒做好事該不該、“黃繼光用胸口堵機(jī)槍到底明智不明智等討論，這標(biāo)志社會(huì)開展到一定階段人們對(duì)于金錢和道德關(guān)系的重新定位和反思，恰可以成為

6、傳媒構(gòu)建新時(shí)期思想道德秩序的重要切入口。但是某些傳媒對(duì)之的報(bào)道卻只注重外表的熱鬧和喧囂，并未揭開隱匿其后的思想根源，把簡單的道德判斷引向惡搞式的狡辯，放棄對(duì)根本道德觀的引導(dǎo)和教育。再次，某些傳媒的娛樂功能遮蓋了思想道德教育功能。具有道德范本價(jià)值的事件往往被當(dāng)成簡單的娛樂事件來炒作。從外表看是對(duì)范跑跑事件的爭論。實(shí)際上無視對(duì)事件終極價(jià)值的道德評(píng)判，轉(zhuǎn)而注重對(duì)當(dāng)事雙方的娛樂性爭辯。重要的表現(xiàn)就是偽事件、偽話題正在逐漸增多，它們打思想教育的幌子，行娛樂鬧劇之實(shí)。不進(jìn)展有建立意義的傳媒構(gòu)建，而沉溺于作秀式的傳媒表演，從貌似有意義的事件中展開偽教育活動(dòng)。第四，某些傳媒以人為本的思想政治教育功能在弱化。思

7、想政治教育的主要任務(wù)就是要尊重人、理解人、關(guān)心人。尊重教育對(duì)象的人格和首創(chuàng)精神。理解他們的人生追求，才能充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人們的積極性。范美忠本人有行使自己自由的權(quán)利，即可以選擇在地震降臨時(shí)該跑還是不跑，而且他也為自己的行為付出代價(jià)。假如傳媒不把范美忠作為議題，他也不過是萬千人中的普通一員，比他道德更加惡劣的人大有人在，并不值得如此大規(guī)模地口誅筆伐。傳媒的失誤在于把他搬上舞臺(tái)。無限炒作，并為之展開偽道德審訊。殊不知在這個(gè)過程中，一些傳媒不但沒有起到對(duì)民眾道德提升的作用，反而連起碼的尊重人、理解人的思想道德任務(wù)都放棄了。某些傳媒對(duì)范美忠大肆謾罵，隨意使用“可恥、無恥的字眼，實(shí)際已經(jīng)偏離思想政治教育的

8、軌道，在用一種“非道德攻擊另一種“非道德，走到非人本的一面去了。最后，網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)傳統(tǒng)群眾媒體思想政治教育功能也在弱化，甚至有負(fù)面影響。由于網(wǎng)絡(luò)傳媒徹底的民間性和話語的非理性特征，容易改變傳統(tǒng)紙媒和電媒的立場(chǎng)，進(jìn)而發(fā)生網(wǎng)媒和非網(wǎng)媒的集體狂歡。并有可能開展成價(jià)值判斷力局部喪失的集體暈眩。其一，有可能間接助長整體性的社會(huì)非理性情緒。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，科學(xué)民主精神明顯增強(qiáng)，價(jià)值取向趨于多元化。對(duì)于同一事件，人們的看法豐富多彩，但是其中會(huì)有非理性的成分。如網(wǎng)絡(luò)上動(dòng)輒興起的通緝令事件，就是非理性思想的外在表現(xiàn)。傳媒假如不能很好的履行目的導(dǎo)向、政策導(dǎo)向、言論導(dǎo)向的功能，整體性的社會(huì)非理性情緒不但不會(huì)消亡，

9、還會(huì)潛滋暗長。其二，議題設(shè)置發(fā)生偏頗，會(huì)導(dǎo)致對(duì)具有主流意義事件的無視。汶川地震賑災(zāi)期間，有比范跑跑事件更值得關(guān)注的事件，如災(zāi)后重建、捐款審計(jì)，都需充分被關(guān)注。關(guān)注主流意義的事件，更有助災(zāi)后消費(fèi)秩序和精神秩序的重建。讓范跑跑事件占據(jù)報(bào)道的主要時(shí)間和空間。影響到人們對(duì)主流意義事件的關(guān)注，沒有發(fā)揮傳媒對(duì)災(zāi)后人們消費(fèi)、生活的正向構(gòu)建作用，它未產(chǎn)生啟蒙，卻導(dǎo)致了屏蔽屏蔽了更有意義的事件。三、充分發(fā)揮傳媒思想政治教育功能策，略首先，提升傳媒自身思想政治素養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)傳媒的宏觀管理和指導(dǎo)。傳媒所反映的內(nèi)容及其對(duì)人的思想的影響是復(fù)雜的，既有積極的有利的一面，也有消極的不利的一面。不同的信息使傳媒的教育作用可能出

10、互相抵觸互相干擾的矛盾現(xiàn)象。所以要加強(qiáng)對(duì)傳媒的自身管理，其中提升媒介思想政治素養(yǎng)是重中之重。媒介思想政治素養(yǎng)既包括政治、法律、政策素養(yǎng)，也包括業(yè)務(wù)素養(yǎng)，更包括道德素養(yǎng)。僅僅是道德觀素養(yǎng)，就應(yīng)包括集體主義、職業(yè)道德、社會(huì)公德和家庭美德等方面的素養(yǎng)。范跑跑事件中反映出的，正是這些根本的道德觀念。某些傳媒不但不去探尋事件背后的道德意義，反而用娛樂的方式炒作，本身就反映出自身思想道德素養(yǎng)的冷淡。在傳媒報(bào)道中修好思想政治內(nèi)功，才是傳媒對(duì)外報(bào)道的理性基矗其次，網(wǎng)絡(luò)傳媒與傳統(tǒng)傳媒要和諧共振，走好平衡木。網(wǎng)絡(luò)傳媒是雙刃劍。很多具有道德評(píng)判意義的事件，都是通過網(wǎng)絡(luò)傳媒最先傳達(dá)的，其中有許多有非理性色彩的、借道德

11、大旗行作秀之實(shí)的事件。網(wǎng)絡(luò)通過BBS論壇和熱貼的形式把負(fù)面的狂躁情緒傳染給傳統(tǒng)媒體，因此造成更大規(guī)模的思想混亂。2022年6月20日，胡錦濤同人民日?qǐng)?bào)社編委會(huì)談話時(shí)鮮明指出，必須加強(qiáng)主流媒體建立和新興媒體建立，從社會(huì)言論多層次的實(shí)際出發(fā)，把握媒體分眾化、對(duì)象化的新趨勢(shì)。努力構(gòu)建定位明確、特色鮮明、功能互補(bǔ)、覆蓋廣泛的言論引導(dǎo)新格局。因此，我們既要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳媒對(duì)傳統(tǒng)傳媒的言論監(jiān)視和信息促進(jìn)作用，也要發(fā)揮傳統(tǒng)傳媒對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳媒的思想引導(dǎo)和理性疏導(dǎo)工作，努力創(chuàng)造和諧的言論文化環(huán)境。再次，報(bào)道涉及道德評(píng)判意義的事件時(shí)，要講究方式方法。思想教育中，教育介體需要被重視。所謂教育介體，即教育內(nèi)容和教育方法，是指

12、教育者用來影響受教育者的一定社會(huì)所要求的思想品德標(biāo)準(zhǔn)以及把這些思想品德標(biāo)準(zhǔn)傳授給受教育者的各種活動(dòng)方式和內(nèi)容。教育介體只有符合受教育者的思想品德形成與開展的規(guī)律，適應(yīng)受教育者的承受才能，才能引起受教育者思想品德的變化，到達(dá)教育目的。在傳媒對(duì)公眾進(jìn)展思想政治教育時(shí)，要選擇適宜的議題，擅長開掘議題中關(guān)乎思想道德教育內(nèi)容的因素，而忌糾纏在細(xì)枝末節(jié)和無聊的內(nèi)容上大加發(fā)揮。有些那么要講究報(bào)道時(shí)機(jī)，不能一味追求時(shí)效，一哄而上。傳媒思想政治教育的重要原那么就是要有建立性的幫助，不能無原那么性的起哄。思想政治教育工作是嚴(yán)肅的事情，關(guān)乎國計(jì)民生，乃傳媒重要職責(zé)所在，可不能有半點(diǎn)馬虎或用娛樂的方式進(jìn)展炒作了事。最后，要擅長在負(fù)面事件中找到正面教育的價(jià)值。負(fù)面事件中也可能包含正面價(jià)值，關(guān)鍵在于傳媒要用辯證的目光和思維去報(bào)道。假如一定要去報(bào)道范跑跑事件，就不宜過分夸張他的個(gè)人主義，而要努力找出