加強(qiáng)中職學(xué)校德育課的實(shí)踐性教學(xué)

1、PAGE PAGE 4加強(qiáng)中職學(xué)校德育課的實(shí)踐性教學(xué)杜 剛摘 要：本文主要針對(duì)目前中職學(xué)校德育課實(shí)效不盡人意的現(xiàn)狀，提出了德育課的實(shí)踐性教學(xué)是提高德育實(shí)效的重要方式。德育課的實(shí)踐性教學(xué)可分為課堂模擬實(shí)踐性教學(xué)和課外實(shí)踐性教學(xué)兩種方式，兩者之間相互聯(lián)系、相互滲透，在德育課的教學(xué)過(guò)程中可根據(jù)需要適當(dāng)?shù)剡x擇實(shí)踐性教學(xué)。 關(guān)鍵詞：中職學(xué)校 德育課 實(shí)踐性教學(xué) 目前，部分中職學(xué)校德育課的實(shí)效不盡人意。原因是多方面的，就社會(huì)大環(huán)境而言，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利性在很大程度上加大了中職學(xué)校德育教學(xué)的難度，且有人認(rèn)為中職學(xué)校學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)職業(yè)知識(shí)與專(zhuān)業(yè)技能，根本沒(méi)有必要開(kāi)設(shè)德育課；就中職學(xué)校的德育課本身而言，通常

2、是重課堂講授,輕實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，理論與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，教學(xué)方法簡(jiǎn)單，實(shí)踐性教學(xué)嚴(yán)重不足等都極大影響了德育課的教學(xué)效果。因此，加強(qiáng)德育的實(shí)踐性教學(xué)，是增強(qiáng)中職學(xué)校德育課實(shí)效性的重要方式。德育課的實(shí)踐性教學(xué)可分為課堂模擬實(shí)踐性教學(xué)和課外實(shí)踐性教學(xué)兩種方式，兩者之間相互聯(lián)系、相互滲透，在德育課的教學(xué)過(guò)程中可根據(jù)需要適當(dāng)選擇實(shí)踐性教學(xué)。 一、德育課的課堂模擬實(shí)踐性教學(xué) 課堂模擬實(shí)踐性教學(xué)堅(jiān)持課堂教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合的原則。德育的實(shí)效性最終要體現(xiàn)在學(xué)生的道德行為上，僅僅傳授學(xué)生道德理論知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要根據(jù)教學(xué)計(jì)劃的安排，穿插有關(guān)德育課的實(shí)踐性?xún)?nèi)容，通過(guò)實(shí)踐強(qiáng)化課堂知識(shí)，加深學(xué)生的理解、感悟能

3、力，豐富課堂教學(xué)。一方面，根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行教學(xué)方法的選擇與調(diào)整。教師可以列舉典型的案例，組織學(xué)生進(jìn)行討論、辯論，最后由教師予以歸納、小結(jié)，也可以讓學(xué)生自己進(jìn)行評(píng)判、小結(jié)，這樣既有利于學(xué)生相互探討問(wèn)題，啟發(fā)思維，還能夠鍛煉學(xué)生的口才和思辯能力。另一方面，情景教學(xué)模式和“把講臺(tái)讓給學(xué)生”等也都是德育課的實(shí)踐性教學(xué)的重要形式。情景教學(xué)模式是指通過(guò)情景設(shè)置和學(xué)生的情景反應(yīng)，以及在此基礎(chǔ)上的討論、評(píng)價(jià)，使學(xué)生從中獲得啟發(fā)，提高其道德認(rèn)識(shí)，改善其道德行為的實(shí)踐性的教學(xué)過(guò)程。情景教學(xué)模式可以將抽象的道德理論、觀念轉(zhuǎn)化為具體的、生活化的問(wèn)題情景，能使學(xué)生對(duì)問(wèn)題的探索和討論變得具體、生動(dòng)、引人人勝；“把

4、講臺(tái)讓給學(xué)生”，即教師與學(xué)生可以互換角色，學(xué)生選派代表或教師指定學(xué)生上臺(tái)講解，讓學(xué)生直接參與德育課的實(shí)踐性教學(xué)，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。 二、德育課的課外實(shí)踐性教學(xué) 學(xué)?？梢宰寣W(xué)生走出課堂、走向校園、走向展廳、走向社會(huì)，通過(guò)欣賞、觀摩、參觀等活動(dòng)，喚起、培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的道德情感。道德情感是道德需要的表征，是道德內(nèi)化的推動(dòng)力量，也是道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的中間環(huán)節(jié)；道德情感也可以認(rèn)為是個(gè)體在道德實(shí)踐過(guò)程中由于道德的需要而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，如參觀學(xué)習(xí)、游覽革命勝地、瞻仰歷史紀(jì)念碑、訪問(wèn)先進(jìn)典型人物、道德行為訓(xùn)練等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，都是德育課的課外實(shí)踐性教學(xué)的重要形式。參觀學(xué)

5、習(xí)可以讓學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)的直接觀察，認(rèn)識(shí)客觀事物和現(xiàn)象，補(bǔ)充和豐富課堂知識(shí)，激發(fā)其興趣和熱情。游覽革命勝地、瞻仰歷史紀(jì)念碑可以陶冶學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操，使他們深深地感受到“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的歷史責(zé)任感。訪問(wèn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)典型人物，以他們的典型事跡教育學(xué)生，陶冶學(xué)生。德育課的課外實(shí)踐性教學(xué)無(wú)論是在德育，還是在智育方面，都彌補(bǔ)了單純課堂教學(xué)的不足，促進(jìn)了學(xué)生的自我完善，達(dá)到了“受教育，長(zhǎng)才干”的目的。同時(shí)，各種講演比賽、音樂(lè)欣賞會(huì)、文藝講評(píng)會(huì)、英雄模范報(bào)告會(huì)等都是比較好的德育課的課外實(shí)踐性教學(xué)形式。這些課外實(shí)踐性教學(xué)形式容易使學(xué)生產(chǎn)生情感想象和情感共鳴，喚起學(xué)生的道德情感、意志，內(nèi)化為學(xué)生的需要，進(jìn)而外顯為

6、其道德行為，達(dá)到“知行合一”的目的，最終提高中職學(xué)校德育的實(shí)效性。 三、德育課的實(shí)踐性教學(xué)過(guò)程的組織與實(shí)施 要把德育課的實(shí)踐性教學(xué)看作是課堂教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是為教學(xué)任務(wù)服務(wù)的。在組織實(shí)踐性教學(xué)的過(guò)程中，要精心設(shè)計(jì)，認(rèn)真準(zhǔn)備，圍繞教學(xué)內(nèi)容和目的，選擇恰當(dāng)?shù)男问剑瑒?wù)必使之具有典型性、針對(duì)性、有效性。在這個(gè)過(guò)程中，既要啟發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與，還要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行講評(píng)、歸納、提高，以鞏固教學(xué)效果；結(jié)合德育課程的特點(diǎn)，運(yùn)用相應(yīng)的實(shí)踐性教學(xué)方式使其具有針對(duì)性，提高實(shí)效性的目的。例如職業(yè)道德與法律課主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)行業(yè)職業(yè)道德、憲法以及民法等基本法律知識(shí)教育，可以邀請(qǐng)一些法官和律師給學(xué)生做報(bào)告，幫助學(xué)生理

7、解一些熱點(diǎn)和疑難的法律問(wèn)題；可以組織學(xué)生參加法庭旁聽(tīng)，熟悉案件的審理程序；可以組織學(xué)生觀看法律專(zhuān)題錄像片，或舉辦模擬法庭，提高學(xué)生運(yùn)用法律的能力；還可以組織學(xué)生到監(jiān)獄、勞改農(nóng)場(chǎng)等地參觀調(diào)查，提高知法、守法的自覺(jué)性等等。為增強(qiáng)德育課的實(shí)踐性教學(xué)的實(shí)效性，還必須堅(jiān)持實(shí)踐性教學(xué)與心理健康教育、網(wǎng)絡(luò)教育、人文素質(zhì)教育、學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)等相結(jié)合，提高、促進(jìn)德育課的實(shí)踐性教學(xué)的有效性。 四、德育課的實(shí)踐性教學(xué)的意義 首先，德育課的實(shí)踐性教學(xué)有助于促進(jìn)德育理論知識(shí)與道德行為的統(tǒng)一?！暗赖轮R(shí)的意義并不在于知識(shí)符號(hào)的本身，而在于這些知識(shí)符號(hào)所代表的生動(dòng)而豐富的道德意蘊(yùn)。”要體驗(yàn)、感悟、掌握這些知識(shí)符號(hào)背后所涌動(dòng)

8、的生動(dòng)而豐富的道德意蘊(yùn)，并升華為個(gè)體的道德，就必須走出以道德知識(shí)傳授為中心的學(xué)校道德教育，走德育課的實(shí)踐性教學(xué)之路。引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社會(huì)，貼近生活，貼近社會(huì)，從而深化對(duì)道德理論知識(shí)的認(rèn)識(shí)，內(nèi)化為自覺(jué)的需求，進(jìn)而在實(shí)際生活中踐行道德。其次，德育課的實(shí)踐性教學(xué)可以使學(xué)生道德品質(zhì)中的知、情、意、行有機(jī)地結(jié)合在一起，因?yàn)橹?、情、意、行在道德品質(zhì)形成的過(guò)程中是一個(gè)整體，相互影響，相互制約，其中任何一個(gè)因素的缺失都可能導(dǎo)致良好道德品質(zhì)的不穩(wěn)定或解體，因此知、情、意、行與德育課的實(shí)踐性教學(xué)密切相關(guān)。最后，德育課的實(shí)踐性教學(xué)還有助于促進(jìn)中職學(xué)校的校園文化建設(shè)，同時(shí)在健全學(xué)生的人格魅力方面也有著不同尋常的

9、意義。當(dāng)今世界，各國(guó)的教育改革出現(xiàn)一種趨勢(shì)，即教育模式由空洞、虛無(wú)縹緲的說(shuō)教轉(zhuǎn)向人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐，從書(shū)本轉(zhuǎn)向活動(dòng)，從課堂轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活，轉(zhuǎn)向從實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的道德思維能力和抉擇能力。國(guó)外一些成功的教育改革都把貼近現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐性教學(xué)作為教學(xué)改革的一個(gè)重要的突破口，注重在實(shí)踐中培養(yǎng)和提高學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。 總之，深刻認(rèn)識(shí)德育課的實(shí)踐性教學(xué)特征及意義，可以凸顯學(xué)生在道德教育過(guò)程中的主體地位。因此，中職學(xué)校德育課的實(shí)踐性教學(xué)在很大程度上使學(xué)校德育回歸到學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)中，這是中職學(xué)校德育課走出困境，提高其實(shí)效性的一條重要途徑。 參考文獻(xiàn)： 1)易連云重建學(xué)校精神家園M京：教育科學(xué)出版社