藝術(shù)設(shè)計(jì)概論-ppt課件

1、藝術(shù)設(shè)計(jì)概論導(dǎo)論 藝術(shù)的起源關(guān)于藝術(shù)起源的幾種觀點(diǎn)從古至今人們一直試圖解釋藝術(shù)的起源，古代人相信上帝和神創(chuàng)造了一切。所謂藝術(shù)起源的問題曾被人們稱為發(fā)生學(xué)的美學(xué)，藝術(shù)確實(shí)有著極其漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史。雖然稱人類藝術(shù)起源于蒙昧?xí)r代，西方有文藝女神九繆斯，中國(guó)夏禹的兒子啟偷記天帝的音樂帶回人間的傳說(shuō)。關(guān)于藝術(shù)起源的幾種觀點(diǎn)一、藝術(shù)起源于“摹仿”（一）古希臘哲學(xué)家德謨克利特認(rèn)為：藝術(shù)是對(duì)自然的“摹仿”。他說(shuō)“從蜘蛛我們學(xué)會(huì)了織布和縫補(bǔ)；從燕子學(xué)會(huì)了造房子；從天鵝和黃鶯等歌唱學(xué)會(huì)了唱歌”。（二）亞里士多德認(rèn)為：摹仿是人得本能。（三）管子：音樂是摹仿動(dòng)物的聲音而來(lái)“凡聽羽，如鳥在樹，凡聽宮如牛鳴峁（mao）中，

2、凡聽商，如離群羊”等。阿爾塔米拉野牛(洞穴壁畫)二、藝術(shù)起源于“游戲”（一）十八世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家席勒十九世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞：一方面是由于人類具有過(guò)剩的精力，另一方面是人將這種過(guò)剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有實(shí)際效用、沒有功利目的的活動(dòng)中，體現(xiàn)為一種自由的“游戲”。 “游戲”的主要特征是沒有實(shí)際的功利目的，它并不是維持生活所必需的活動(dòng)過(guò)程，而是為了消耗肌體中積聚的過(guò)剩精力時(shí)獲得快感和美感。（二）德國(guó)學(xué)著谷魯斯認(rèn)為：游戲是為了將來(lái)的生活做準(zhǔn)備。 三、藝術(shù)起源與“表現(xiàn)”（一）毛詩(shī)序：情動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。（二）克羅齊：藝術(shù)歸根結(jié)底是情感的表

3、現(xiàn)。（三）科林伍德：藝術(shù)是藝術(shù)家的主觀想象和情感表現(xiàn)。情感感受是無(wú)依無(wú)靠的和受壓抑的方式。四、藝術(shù)起源于“巫術(shù)”（一）英國(guó)人類學(xué)家愛德華泰勒、弗雷澤、美國(guó)的托馬斯門羅等代表。英國(guó)的科林伍德認(rèn)為：巫術(shù)與藝術(shù)之間的相似是既強(qiáng)烈而又切近，巫術(shù)活動(dòng)總是包含著象舞蹈、歌唱、繪畫或造型藝術(shù)等活動(dòng)。（二）我國(guó)古代的呂氏春秋.仲夏記.古樂篇：昔朱襄氏之治于天下也，多風(fēng)而陽(yáng)氣蓄積，萬(wàn)物散解果實(shí)不成，故士達(dá)作為五弦瑟以來(lái)陰氣以定群生。法國(guó)巖畫鳥形人和野牛 賀蘭山巖畫 “太陽(yáng)神” 阿根廷“手印”巖畫 藝術(shù)接受一般說(shuō)對(duì)待藝術(shù)可以有欣賞、鑒賞、批評(píng)三種審美態(tài)度。欣賞，又稱玩賞、領(lǐng)略，指一種相對(duì)被動(dòng)的，多從感官出發(fā)的審美

4、行為，常常以其感性直觀引起的精神愉悅令人產(chǎn)生美感。鑒賞又進(jìn)一層，往往兼及感性和理性，又帶有品鑒、判斷、反觀的意思。所以鑒賞具有區(qū)別、品味、品評(píng)的成分，比欣賞更多主觀的審美態(tài)度。批評(píng)，是建立在欣賞、鑒賞基礎(chǔ)上的更為理性的審美態(tài)度。藝術(shù)批評(píng)需從審美入手，取得感性認(rèn)識(shí)并深入分析作品的形式特點(diǎn)，歸納其精神內(nèi)涵，闡述其社會(huì)意義并以理論形態(tài)陳述出來(lái)。第一章 藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念與意義 一、“設(shè)計(jì)”的概念 設(shè)計(jì)是人類改變?cè)惺挛铮蛊渥兓?、增益、更新、發(fā)展的創(chuàng)造性活動(dòng)。設(shè)計(jì)是構(gòu)想和解決問題的過(guò)程，它涉及人類一切有目的的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)。 設(shè)計(jì)就是做事之前的設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃與預(yù)算。它是人類為了實(shí)現(xiàn)某種目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性

5、活動(dòng)。它是社會(huì) 行為、經(jīng)濟(jì)行為、審美行 為的綜合，它的終極目的 是改善環(huán)境、工具及人自 身。二、藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念的歷史發(fā)展 中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念的歷史發(fā)展 春秋老子十一章：卅輻同一轂，當(dāng)其無(wú)有，車之用也。然埴而為器，當(dāng)其無(wú)有，埴器之用也。鑿戶牖，當(dāng)其無(wú)有，室之用也。故有之以有利，無(wú)之以為用。 轂中心的圓孔、器具中空虛和房屋中門窗的空虛這三個(gè)有實(shí)有虛的實(shí)例。 古代戰(zhàn)車 戰(zhàn)國(guó)考工記：總結(jié)古代的器物制作經(jīng)驗(yàn)，制定器物制作的基本原則，是中國(guó)第一部論述手工藝技術(shù)的著作。 “天有時(shí)、地有氣、材有美、工有巧，合此四者然后可以為良?！?明朝天工開物：明朝長(zhǎng)物志：明文震亨撰。直接有關(guān)園藝的有室廬、花木、水石、禽魚、蔬果

6、五志，另外七志書畫、幾榻、器具、衣飾、舟車、位置、香茗亦與園林有間接的關(guān)系。 。長(zhǎng)物志中對(duì)幾榻的描述“古人制幾榻必古雅可愛，又坐臥依憑，無(wú)所不適令人制作徒取雕繪紋飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實(shí) 深?！遍L(zhǎng)物志：小室乃自省，修行之地，自然“雅”是設(shè)置的宗旨； 山齋是休閑之處，其性格要與文人的情趣相宜；正襟危坐高堂之上，更多的是一種社交的倫理的要求和一種文化的需要；亭榭追求的是樸素天成，回歸自然之感。所 謂山齋亭榭是隨地之宜，小室與堂則是功能之宜。不片面追求高大奢麗，而重在適宜尚用之宜，除客觀因素外，設(shè)計(jì)也應(yīng)納入主觀因素人的因素。清朝李漁閑情偶寄：分為詞曲、演習(xí)、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、

7、頤養(yǎng)八部，共有234個(gè)小題，堪稱生活藝術(shù)大全 。 暖桌椅西方藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念的歷史發(fā)展 色偌芬回憶錄：蘇格拉底指出美和效用的問題，在物品中尋找它的含義，物品的效用決定其美與丑。 柏拉圖美諾篇、蒂邁歐篇：兩個(gè)正方形之間的理想比例關(guān)系是一個(gè)正方形的邊等于另一個(gè)對(duì)角線的一半；向藝術(shù)家特別推薦等邊三角形。 奧古斯?。鹤栽谥朗鞘挛锉旧淼拿?；自為之美是一個(gè)事物適宜于其他事物的美，由于與之結(jié)合的事物得到評(píng)價(jià)，包含著效用和合目的性的因素。 達(dá).芬奇：畫家、數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師。1851年在倫敦舉辦第一屆世界博覽會(huì)，促進(jìn)了關(guān)于技術(shù)和器物文化的審美問題的討論。二、設(shè)計(jì)活動(dòng)中的藝術(shù)設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形態(tài)：a、只是生產(chǎn)

8、過(guò)程的內(nèi)部因素，沒有從生產(chǎn)中脫離出來(lái)，生產(chǎn)者就是設(shè)計(jì)者；b、設(shè)計(jì)是相對(duì)獨(dú)立的活動(dòng)，生產(chǎn)者根據(jù)設(shè)計(jì)師預(yù)先設(shè)計(jì)的圖紙進(jìn)行加工。從物質(zhì)環(huán)境和人的行為角度，藝術(shù)設(shè)計(jì)的分類： 為了傳達(dá)的設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì) 為了使用的設(shè)計(jì)產(chǎn)品設(shè)計(jì) 為了居住的設(shè)計(jì)環(huán)境設(shè)計(jì)從現(xiàn)實(shí)存在的狀況，藝術(shù)設(shè)計(jì)的分類： 傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)（陶瓷、染織、漆藝、木工） 現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)（生活用品、家電、機(jī)械產(chǎn)品） 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)（園林、小區(qū)、街頭設(shè)施、室內(nèi)裝修） 文化傳媒設(shè)計(jì)（展覽布置、文化標(biāo)志、書籍裝幀） 商業(yè)傳媒設(shè)計(jì)(廣告、商標(biāo)、店面櫥窗、企業(yè)形象） 時(shí)裝設(shè)計(jì)(生活服裝、工作服、禮服、藝術(shù)表演服）第二章 中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的起源一、從石器到玉器 設(shè)計(jì)

9、的歷史從人類打造第一塊石器的時(shí)候開始。 造物的范圍從工具和飾物擴(kuò)大到禮器，造物的設(shè)計(jì)也從功能、形式感發(fā)展到寓意、符號(hào)體系。紅山文化的玉龍良渚文化的玉琮周禮：蒼璧禮天，黃琮禮地。二、中國(guó)彩陶文化 陶器是新石器時(shí)期文明的標(biāo)志。 彩陶指繪有黑色、紅色的裝飾圖案的紅褐色或棕黃色陶器。多為手制，壁薄而均勻，常以植物、動(dòng)物、幾何形等為紋樣，造型有杯、缽、碗、罐、甕等。 彩陶裝飾對(duì)形式法則的應(yīng)用：對(duì)比法、分割法、雙關(guān)法。 在對(duì)比法中，利用曲直、橫豎、大小、長(zhǎng)短、黑白、虛實(shí)、動(dòng)靜等的對(duì)比，產(chǎn)生豐富的裝飾效果變化。第三章 藏禮于器夏商周禮制性藝術(shù)設(shè)計(jì)禮器體現(xiàn)禮制的必要媒介一、玉文化 夏商周是玉文化核心觀念形成的

10、時(shí)期。在原始社會(huì)用以通天的玉器，在夏商周時(shí)期成為國(guó)家的象征、區(qū)別社會(huì)身份等級(jí)的禮器。 各種玉器有：玉璧、玉琮、玉璜、玉圭、玉璋、玉環(huán)、玉佩、玉簪等禮玉和飾玉，玉斧、玉鏟、玉刀、玉鋮、玉戈等工具和兵器，還出現(xiàn)了豬、牛、羊、鳥、獸、人等工藝玉雕。 玉鳳：殷墟婦好墓出土，長(zhǎng)13.6厘米，琢磨精巧，為罕見佳作。 婦好墓：商都殷墟遺址中保存最為完整的一座陵墓，位于河南省安陽(yáng)市附近，1976年發(fā)掘。墓主人婦好是商王武丁的妃子，墓中文物1600件之多。 佩玉：周代中期作品，現(xiàn)藏美國(guó)西雅圖美術(shù)館。二、青銅時(shí)代 青銅是世界冶金鑄造史上最早的合金，在紅銅加入錫、鉛，這種合金在歷經(jīng)幾千年后，表面出現(xiàn)一種青灰色的銹，

11、故稱之“青銅” 青銅器在夏商周時(shí)期的生活和精神體系中有著舉足輕重的地位，故我國(guó)這一時(shí)期可謂是典型的青銅時(shí)代。司母戊大方鼎司母戊鼎是商代后期王室祭祀用的青銅方鼎，因其腹部著有“司母戊”三字而得名，是商朝青銅器的代表作此鼎形制雄偉，重達(dá)875公斤，高133厘米、口長(zhǎng)110厘米、口寬79厘米 。司母戊 象尊：商代青銅器中的精品，象形雕塑極為生動(dòng)傳神。青銅器的設(shè)計(jì)與禮制文化緊密相關(guān)，其特點(diǎn)有：一、象物 具有圖騰的特點(diǎn)。二、紋樣威武猙獰 是統(tǒng)治階級(jí)的象征，在禮制活動(dòng)中要達(dá)到強(qiáng)制、震懾、恐嚇的目的。三、系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)、風(fēng)格繁縟富麗。第四章 鐘鳴鼎食春秋戰(zhàn)國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)一、世俗化自由化的青銅器蓮鶴方壺：高122厘米

12、，以龍為耳、以獸為足，壺蓋上有兩層向外開張的蓮瓣，中立有一振翅欲飛的鶴。 曾侯乙尊盤：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期失蠟法鑄成，高33厘米，玲瓏剔透、層次豐富、節(jié)奏鮮明，青銅器中的稀世珍寶。 戰(zhàn)國(guó)武士斗獸紋銅鏡：直徑10.4厘米，正面平滑光澤，鏡背有以金銀錯(cuò)技法裝飾的武士和猛獸。越王勾踐劍和銀首人形燈二、輕便精巧、美觀豪華的漆器高腳杯：高23.5厘米，體形較大，色彩艷麗，極富裝飾效果，現(xiàn)藏美國(guó)弗瑞爾美術(shù)館。鎮(zhèn)墓獸：楚國(guó)漆器經(jīng)典作品。第五章 天人合一秦漢藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族味“百代皆承秦制度”漢代官方系統(tǒng)性地營(yíng)建“天人合一”的感知及思維方式，通過(guò)政治、神話、文娛教化，成為當(dāng)時(shí)漢民族的觀念文化。一、紀(jì)念性的秦青銅器設(shè)計(jì)由禮器

13、演變?yōu)榧o(jì)念性藝術(shù)品和實(shí)用生活器具。 銅車馬：于陜西秦始皇陵出土，以秦始皇鑾駕車馬為模型，按實(shí)物二分之一比例制作。二、秦兵馬俑 將軍像：陜西秦始皇陵兵馬俑坑出土，高195厘米。三、漢代青銅器 善用擬人的手法，將人物山水引申為器物妙用，器物自然地融入天地人神的完整體系里。馬踏飛燕（銅奔馬） 長(zhǎng)信宮燈：西漢時(shí)期銅燈的代表，通體鎏金，高48厘米。透光鏡四、漢玉玉琀（東漢）：放在死者口中的殉葬用品，被雕成蟬形，蟬蛻有再生的含義。五、絲綢之路 中國(guó)絲綢從漢代開始大量輸往國(guó)外，從長(zhǎng)安開始，從西北兩條陸路，經(jīng)中亞運(yùn)往歐洲，后來(lái)德國(guó)地理學(xué)家李?；舴址Q之為絲綢之路。 漢代絲織品種繁多，有錦、綾、綺、羅、紗、絹、纖

14、等；提花織錦、染色技術(shù)發(fā)展迅速。 橙黃色絹地長(zhǎng)壽繡：長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)墓出土西漢作品，絹面以朱紅、大紅、紫絳、藍(lán)灰等色繡出多朵穗狀流云。第六章 詩(shī)意華章盛唐設(shè)計(jì)藝術(shù)的提升 科舉制度帶來(lái)社會(huì)生活的雅化。 唐代倚重科舉并重視詩(shī)賦，強(qiáng)調(diào)文學(xué)素質(zhì)，普及和豐富了唐人的修養(yǎng)，對(duì)提升各藝術(shù)種類的境界影響巨大。 詩(shī)化的文化，使藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)生了飛躍，造物設(shè)計(jì)追求意境表現(xiàn)，營(yíng)造詩(shī)意的境界。 一、唐詩(shī)、茶文化和陶瓷的設(shè)計(jì)意境 陶錄：陶至盛唐，始有窯名。 “蒙茗玉花盡，越甌荷葉空”、“圓似月魂墜，輕如云魄起” 陸羽著茶經(jīng)，茶道大行，講求茶藝。八棱凈水瓶：越窯作品，陜西扶風(fēng)法門寺地宮出土。白瓷唾盂：晚唐邢窯白瓷代表作。二、唐

15、三彩三彩駱駝?shì)d樂舞俑三彩女立俑 唐三彩：一種高溫彩釉陶器，經(jīng)常采用黃、綠、褐種顏色在器皿上構(gòu)成花朵、斑點(diǎn)或幾何紋等各種色彩斑斕的色釉裝飾，也有少量涂藍(lán)釉，較珍貴。三、金銀器舞馬銜杯銀壺：造型為一只皮囊，壺體兩面各有一匹舞馬。 鏤空銀香囊：唐代熏衣被用器物，直徑4.5厘米。涂金龜負(fù)“論語(yǔ)玉燭”第七章 道法自然宋代藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念 宋代的主流文化是士人文化，他們關(guān)注天道自然，在自然法則與社會(huì)人事的關(guān)系上，宋儒立足于前者，善以自然法則來(lái)解釋社會(huì)人事，更具有“道”的氣質(zhì)。 老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。 朱熹：形而上者，無(wú)形無(wú)影是此理。形而下者，有情有狀是此器。 一、宋瓷定窯胎質(zhì)堅(jiān)細(xì)，多為乳白

16、色，常用銅或 金銀鑲口。汝窯青瓷窯，產(chǎn)品呈天青色。官窯青瓷窯，釉色以粉青為代表，常有 蟹爪紋等開片。哥窯瓷胎呈黑褐色，稱為“紫口鐵足”。鈞窯色釉呈現(xiàn)綠或紫紅斑。鈞窯花盆：北宋產(chǎn)品，造型猶如一朵盛開的菱花，富麗而典雅。 官窯貫耳瓶（北宋）：釉質(zhì)為粉青色，晶瑩潤(rùn)澤，開片自然含蓄。 汝窯天藍(lán)釉鵝頸瓶：天然釉色勻凈如玉，器身刻有纏枝蓮花紋。定窯孩兒枕 ：長(zhǎng)40cm 高18.3cm ，白瓷。哥窯貫耳爐：器型似古代銅器，古拙質(zhì)樸，開片細(xì)密有質(zhì)。 影青釉酒壺：釉色呈透明淡青，帶有溫酒器，是宋代景德鎮(zhèn)窯最富特色和具有突出成就的作品。 龍泉窯鳳耳瓶（南宋）：代表了中國(guó)歷史上青釉燒制的最高境界。童子戲鴨圖枕：磁州

17、窯系“畫花”手法創(chuàng)作之佳品。珍珠地虎紋瓶：宋代民窯瓷器精品。 蓮瓣形朱漆奩：胎為木質(zhì)，漆奩為四層，口緣鑲銀扣，蓋面刻有園林仕女圖，花卉華麗精美。第八章 多元交融元代的藝術(shù)設(shè)計(jì) 文化政策的兩重性：在推行“漢法”、尊崇孔儒的同時(shí)實(shí)行民族壓迫和民族歧視的政策。 元代的文化特征是融合蒙古族等游牧民族文化和漢民族傳統(tǒng)文化以及其他外來(lái)文化所形成的多元文化總體。一、元瓷元制瓷業(yè)的發(fā)展政治統(tǒng)一外銷瓷增加與歐洲和地中海國(guó)家往來(lái)的直接途徑松竹梅紋香爐：元代青花瓷代表作。鬼谷下山：元青花罐。釉里紅四季花卉紋蓮瓣大盤佛衣披肩：提花規(guī)整、金線勻細(xì)，花紋光澤悅目。銀槎：以白銀制成，高18厘米，長(zhǎng)20厘米。剔紅山水人物圖盒

18、：雕漆作品，楊茂造，呈棗紅色，盒底及里為栗皮色。剔紅花卉園盤：花葉婉轉(zhuǎn)自然，刀法圓潤(rùn)，張成作品。第九章 開明新制明代藝術(shù)設(shè)計(jì)的意匠美 明代的社會(huì)文化開明，人們追求人格獨(dú)立，批判傳統(tǒng)；文人輕經(jīng)學(xué)、重實(shí)學(xué)，關(guān)注生活，講求品味，使藝術(shù)設(shè)計(jì)達(dá)到新境界得意匠之美。 設(shè)計(jì)制作“巧而得宜，精而合宜”。 青花龍濤紋扁壺：宣德青花是明瓷中最優(yōu)秀的品種之一，瓷質(zhì)潔白細(xì)膩，顏料色調(diào)深沉雅靜。成化斗彩雞缸杯：制作精致，造型小巧，青花釉上加以彩繪?！岸凡省贝善?，創(chuàng)燒于明代成化時(shí)期，在景德鎮(zhèn)御窯燒制的雪白的瓷器胎體上，用成化時(shí)期特有的釉下淡雅的青花作輪廓線，再以艷麗的紅、綠、黃、紫等諸色填在釉上，入窯經(jīng)低溫二次燒成，姹紫

19、嫣紅、交相輝映。 五彩蓮池水禽紋瓶：嘉靖年間作品，氣象繁華富麗。供春壺：紫砂陶壺，質(zhì)樸古雅。西池王母：顧繡（是以名畫為藍(lán)本的“畫繡”）代表作，針腳細(xì)密、色彩柔美。萬(wàn)歷皇帝金絲冠金鳳釵：由細(xì)如發(fā)絲的金線制成，羽毛細(xì)密、排列整齊。 景泰藍(lán)熏爐：高28.3厘米，其形制與色彩艷麗而華美，是明代景泰年間掐絲琺瑯器的經(jīng)典之作。 黃花梨壽字紋玫瑰椅：框架結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)精巧、雕刻圖案細(xì)膩優(yōu)美。圓靠背交椅雕竹侍女筆筒：高15.7厘米，周壁透雕花卉侍女圖，作者朱三松。繁縟富麗清代的藝術(shù)設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)工藝在技術(shù)上達(dá)到前所未有的巔峰，但藝術(shù)風(fēng)格流于繁瑣堆砌。究其原因：1、封建社會(huì)開始進(jìn)入由盛轉(zhuǎn)衰的下降趨勢(shì)；2、滿族統(tǒng)治階級(jí)的審

20、美格調(diào)制約；3、歐洲裝飾風(fēng)格的影響。 粉彩松竹梅紋瓶：清雍正年間制，具有端麗典雅、細(xì)膩精美的官窯風(fēng)格。 琺瑯彩五倫圖碗：口徑16.2厘米，畫有鳳凰、仙鶴、鴛鴦、喜鵲及黃鸝5對(duì)鳥的形象，象征君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種人倫關(guān)系。 鏤空轉(zhuǎn)心游魚瓶（乾?。悍謨?nèi)外兩層，內(nèi)層自頸部起可轉(zhuǎn)動(dòng)。乾隆歲朝圖清代織繡工藝在康熙、雍正、乾隆三個(gè)時(shí)期成就較為顯著，康熙時(shí)期以圖案組織最具特色，雍正時(shí)期色彩最為華麗，乾隆時(shí)期繪畫傾向更為突出，且吸取了西洋藝術(shù)的影響。 翠玉白菜：長(zhǎng)18.7厘米，巧妙利用了玉石之原色加以雕琢。雕象牙透花云龍紋套球：高54.8厘米，頂部的象牙球內(nèi)外約計(jì)21層，層層相套且皆可以旋轉(zhuǎn)，鏤雕

21、有精美的圖案。 碧玉香爐：器形端莊，器身環(huán)飾盤龍與花卉紋，雅致精美。 雕橄欖核舟：清代微雕工藝的最高成就，長(zhǎng)僅3.4厘米，雕刻有8個(gè)人物，再現(xiàn)了蘇東坡游覽赤壁的故事，舟底刻有“后赤壁賦”的全文。描金蓋碗德化觀音像 古代埃及的藝術(shù)設(shè)計(jì) 古埃及（公元前3000年左右至公元前525年）藝術(shù)設(shè)計(jì)注重裝飾性表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)精神上的作用，許多作品在造型設(shè)計(jì)、裝飾技藝、材料應(yīng)用和整體表現(xiàn)手法上，已蘊(yùn)涵著某些現(xiàn)代審美意識(shí)和現(xiàn)代工藝的要素。 埃及藝術(shù)宗教信仰王權(quán)思想墓葬習(xí)慣 鱷魚紋彩陶缽：土紅色器壁上用白色化妝土繪制的鱷魚、小魚等動(dòng)物紋飾。 “美尼斯王征服三角洲”化妝石板：前后兩面皆以浮雕形式塑造了統(tǒng)一埃及的美尼斯王

22、形象。 化妝石板：古埃及人加工眼影膏用的石制器具，在它表面將銻研碎調(diào)和成眼影膏，經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)、打制或雕刻而成。因其實(shí)用美觀，且宜長(zhǎng)期保存，功能逐漸演化，成為奉獻(xiàn)用品或紀(jì)念物。 廷臣赫西拉像：建筑裝飾用的雕刻紋飾用的木制品，人物表現(xiàn)采用正身側(cè)面律。 是古埃及留存下來(lái)最早的比較完整的木制品，得益于埃及干旱的氣候和王族墓室的貯藏條件。 銘文花崗巖方尖碑：用整塊花崗巖雕成，高寬之比為101，高115厘米。表面磨光，以象形文字鐫刻著法老的公德。 在古埃及石工藝中最杰出的代表，方尖碑是獻(xiàn)給太陽(yáng)神的，象征著太陽(yáng)的光芒，常被成對(duì)放在廟宇的大門兩側(cè)以示莊嚴(yán)。其尖端的方錐常鍍以金、銅、合金。 黃金胸飾牌：由寶石和

23、黃金鑲嵌而成，高52厘米，作品整體色彩燦爛輝煌。雪花石內(nèi)臟壺：盛放死者內(nèi)臟器官的四件一套的壺。古埃及人在制作木乃伊?xí)r，往往要將死者的內(nèi)臟掏出，以防止腐爛。而被取出的內(nèi)臟也要進(jìn)行防腐處理，并置放于專門的器物之內(nèi)。黃金王棺：長(zhǎng)約厘米，耗純金余千克，局部以珠寶翡翠點(diǎn)綴為古埃及十八王朝時(shí)期圖坦卡蒙棺材中的一層，圖坦卡蒙陵寢規(guī)模不大，只有個(gè)墓室，但出土文物有件之多，僅黃金制品就有余件 圖坦卡蒙黃金面具：高54厘米，用高純度的厚金板捶擊打制而成，以藍(lán)寶石、石英、黑寶石鑲嵌。 是古埃及藝術(shù)中最為華美的寶物之一，是金屬工藝的最高成就。古代波斯（公元前80世紀(jì)至公元651年） “波斯”是伊朗的古稱，優(yōu)越的地理位

24、置和多民族成分，它的工藝美術(shù)廣泛吸收古埃及、印度、中國(guó)、兩河流域藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，又融合了古希臘、古羅馬文化的精華，既有綜合性又有創(chuàng)造性，品種繁多，豐富多彩。 山羊紋彩繪陶杯：造型以圓柱形為基調(diào)，紋樣縱橫交錯(cuò)、曲直相間、黑白分明，公元前41世紀(jì)作品。 新石器時(shí)代，波斯成就最高的工藝美術(shù)當(dāng)推陶器。器型豐富、造型洗練、裝飾復(fù)雜，紋樣以鳥、羊等動(dòng)物為主。彩繪動(dòng)物形雙耳罐 以抽象的動(dòng)物形象作為容器的外形，然后加上壺嘴、把手等?？瓷先ニ铺账軇?dòng)物，實(shí)際卻是實(shí)用功能完好的容器，是米提亞時(shí)期陶器最顯著的特點(diǎn)。 山羊形注水器：作品外形為抽象動(dòng)物，構(gòu)思奇巧。 瘤牛形注水器：水器整體造型渾厚優(yōu)美，牛嘴注口美觀而有趣。 是

25、實(shí)用功能和審美功能完美結(jié)合的經(jīng)典之作，代表了古代波斯帝國(guó)制陶工藝的最高水平。青銅馬具：夸張的造型，奔放的線條結(jié)構(gòu)令作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。獅紋金杯：杯高125厘米，杯壁上有以“浮雕”和“立雕”兩種手法表現(xiàn)的動(dòng)物裝飾，作于公元前九世紀(jì)。 射手衛(wèi)兵行列：蘇薩王宮的建筑裝飾，為釉陶材料，公元前五世紀(jì)初作品。 波斯陶工藝的最高成就主要體現(xiàn)在作為建筑材料的釉面陶磚或釉陶浮雕上，普遍使用藍(lán)、白、黃、綠、黑、紫等六種釉料。 翼獅形黃金角杯：前面是帶翼的獅頭，后半部分為高筒形的杯子結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、做工精細(xì)，公元前五世紀(jì)作品。 具有古波斯金屬工藝最典型、最獨(dú)特的風(fēng)格。不僅是裝飲料的容器，更是權(quán)勢(shì)和富貴的象征。 銀制

26、山羊形把手：現(xiàn)藏英國(guó)倫敦大英博物館，造型是一只跳躍的山羊，后腳刻有扇形葉的花紋，身體一部分為鍍金。 古波斯金屬工藝做工精致，風(fēng)格豪華典雅，充滿了宮廷藝術(shù)氣質(zhì)和享樂主義色彩。 國(guó)王狩獵紋銀盤：公元五世紀(jì)，描繪披露茲國(guó)王獵捕羚羊的情景，現(xiàn)藏美國(guó)紐約大都會(huì)博物館。 薩珊王朝的銀盤表面大都裝飾有主題性的情節(jié)畫面，常見題材有國(guó)王狩獵、神話故事及宮廷生活，此外還有“圣樹、圣獸”以及花鳥動(dòng)物的紋飾。 銀制馬頭：由兩層銀板制成，外壁是凹凸的浮雕樣式，內(nèi)壁是平的。運(yùn)用了敲打與雕刻相結(jié)合的制作工藝。 孔雀紋織毯：用以各色毛絨，裝飾華美、富麗堂皇。 波斯織毯是古代波斯最具代表性的工藝品之一，風(fēng)格豪華精致、艷麗繁縟，

27、一直是宮廷藝術(shù)的寵兒。王宮中最高貴的織毯還要配以純金絲、銀線和紅綠寶石，使之光彩奪目。 作品充滿濃厚的人間情調(diào)和世俗氣息；它的造型意識(shí)十分強(qiáng)烈，無(wú)論什么材質(zhì)始終以造型為本；東方藝術(shù)氣息濃郁，造型和裝飾注重平面化的表現(xiàn)手法；常富于韻律感，蘊(yùn)涵著一種平衡、安定、恒久的氣韻。古代印度（公元前三千年至公元六世紀(jì)） 其作品幾乎都將宗教作為藝術(shù)創(chuàng)作的原動(dòng)力，形象往往都具有某種象征意義，蘊(yùn)涵了宗教意味。作品造型夸張、紋飾活潑、線條富于動(dòng)感，有浪漫主義色彩和清新活潑、典雅瑰麗的風(fēng)韻。 鵝形水晶舍利容器：高三厘米，長(zhǎng)十厘米，內(nèi)部有刻有小字的黃金板。 舍利：相傳釋迦牟尼遺體火化后留下許多結(jié)成珠狀的物質(zhì)，人們稱之為

28、舍利，后來(lái)也將德行較高的僧人死后燒剩的骨頭稱為舍利。水晶石舍利容器：高九厘米，以打磨方式制成，頗有現(xiàn)代工藝的風(fēng)采。 舍利在佛教中被奉為珍貴無(wú)比的圣物，因此對(duì)于盛放舍利的容器往往加以精心的裝飾設(shè)計(jì)，使之體現(xiàn)出舍利的神圣感。 黃金舍利容器：高六點(diǎn)七厘米，圓筒形的器身周圍有八個(gè)收納佛像的拱門，上下鑲嵌有石榴石。 失蠟法：先用蠟做成模型，在蠟?zāi)Ｍ可夏嗤?，加熱將蠟熔化后，留下的硬土殼便形成了鑄造模，往模中澆灌金屬溶液，冷卻后的凝結(jié)物便成了與原蠟?zāi)Ｐ鸵粯拥慕饘倨魑铮⑶铱梢远渭庸ぁ?演奏七弦琴的青銅濕婆像：高六十九厘米，濕婆的體態(tài)呈印度藝術(shù)中最常見的三道彎造型，動(dòng)感十足。 濕婆：印度教主神之一，是破壞之

29、神，有“舞王”之稱，為一切舞蹈形式之王。西方藝術(shù)設(shè)計(jì)西方原始社會(huì) 巴洛克時(shí)期 愛琴海文明 羅可可時(shí)期古希臘 新古典主義時(shí)期 古羅馬 近代西方 歐洲中世紀(jì) 現(xiàn)代西方文藝復(fù)興時(shí)期 一、西方原始藝術(shù)設(shè)計(jì) 原始工藝美術(shù)的作品始終以實(shí)用功能為主，審美功能只處于次要地位。表現(xiàn)出來(lái)的審美意識(shí)還與巫術(shù)觀念和“圖騰”崇拜緊緊聯(lián)系在一起。洛塞爾的維納斯：舊石器時(shí)代作品，女子手中握著一只歐洲野牛角。 在晚期舊石器時(shí)代，西方的石工藝作品中出現(xiàn)了成組的小型女性石雕像，它們通常被稱為“維納斯”。年輕女孩的象牙頭像：高3.8厘米，可能是世界藝術(shù)史上出現(xiàn)的第一個(gè)人類面容。 指揮棒：被認(rèn)為是原始人類舉行巫術(shù)儀式時(shí)所用的器物。棒

30、的頂部或末端一般帶有動(dòng)物頭部圓雕，棒身飾以淺浮雕或線刻畫。 無(wú)頭女性陶像：新石器時(shí)代陶塑偶像，全身覆蓋著很深的雕刻花紋，無(wú)頭，似乎有某種特別的含義，整個(gè)造型有一種難以言說(shuō)的神秘感。愛琴海文明藝術(shù)設(shè)計(jì)（公元前2000年到公元前12世紀(jì)） 新石器時(shí)代結(jié)束前后，西方工藝美術(shù)在愛琴海地區(qū)獲得了進(jìn)一步發(fā)展。愛琴海文明是古希臘文明的先導(dǎo)?？R萊斯式陶器：裝飾有十分寫實(shí)的章魚圖案，章魚觸角扭曲，形式感很強(qiáng)。 卡馬萊斯式陶器：出土于克里特島卡馬萊斯洞窟的極為優(yōu)秀的陶工藝器具，是西方陶工藝史上的一枝奇葩?？R萊斯式陶器：石制牛頭像：由黑皂石、貝殼和水晶制成的酒具，公牛是力量和豐產(chǎn)的象征。 水鳥形水晶杯：回首相望

31、的水鳥恰巧構(gòu)成水晶杯的把手部分。 蜂形黃金垂飾：以細(xì)粒細(xì)工和線條細(xì)工等工藝手法表現(xiàn)了兩只蜜蜂合抱一個(gè)蜂巢的情景。黃金胸針：邁錫尼陶缽：裝飾有全副武裝的邁錫尼戰(zhàn)士的圖案，穿戴著皮制胸甲和角狀頭盔，手持圓形的盾牌和長(zhǎng)矛，隊(duì)形整齊劃一。牛頭容器：噴灑用具，牛嘴處有許多小洞用于噴灑液體，可能用于某種傳統(tǒng)儀式。 獅子門：邁錫尼石工藝的代表，也是該文明最重要的文化遺跡。古希臘藝術(shù)設(shè)計(jì) “優(yōu)美、典雅、和諧”是古希臘哲學(xué)家所推崇的審美標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)時(shí)的工藝作品在造型比例、裝飾構(gòu)成等要素中，將這一標(biāo)準(zhǔn)具體體現(xiàn)，獲得了特殊的古典美的形式和優(yōu)雅的氣質(zhì)。它為日后的古羅馬乃至全歐洲工藝文化的興盛，奠定了美學(xué)和藝術(shù)法則上的堅(jiān)實(shí)

32、基礎(chǔ)。 陶器生產(chǎn)在古希臘十分盛行，制作工藝和裝飾水平達(dá)到空前高度，是立體與平面、造型與裝飾、實(shí)用與審美的美妙結(jié)合，不僅有美的視覺，同時(shí)還有美的觸覺。其形制柔和而圓潤(rùn)，裝飾充滿古典主義色彩。 黑紋式運(yùn)水壺：用黑色作剪影式描繪，內(nèi)部結(jié)構(gòu)以刻線手法表現(xiàn)。紅紋式陶器醉酒少年與少女：狄俄尼索斯在船上：彩紋式陶器白地橄欖油瓶：婦女化妝時(shí)用器皿，其造型和裝飾都體現(xiàn)出陰柔之美。歐洲中世紀(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)（公元395年至公元14世紀(jì)） 中世紀(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了拜占庭帝國(guó)、黑暗時(shí)期、羅馬式、哥特式4個(gè)發(fā)展階段，的最大特點(diǎn)是帶有明顯的宗教性質(zhì)，工藝制品的功用不只是讓人們得到一種物質(zhì)享受或美感，讓基督教精神滲透進(jìn)人們的精神世界才是它們的最大目的。瑪瑙高腳杯金銀香爐：12世紀(jì)作品，保存于威尼斯圣馬可大教堂。象牙號(hào)角：以圓環(huán)為基本骨架，中間雕有各式不同的動(dòng)物紋樣。 甘德斯翠普大鍋：出土于丹麥，鑲板裝飾圖案多為神的形象，具有典型的北歐風(fēng)格，黑暗時(shí)期作品。銀質(zhì)胸針：日耳曼人作品，刻畫工整細(xì)致，人物程式化，帶有宗教色彩。奧圖一世的皇冠：收藏于奧地利維也納，公元962年作品?？刀魇旨埽菏詹赜趷蹱柼m都柏林國(guó)家博物館。 十字架原是羅馬帝國(guó)時(shí)的一種刑具，基督教將其作為信仰的標(biāo)記，也看做受難或死亡的象征，中世紀(jì)的十字架幾乎都以金屬作胚胎，以珠寶、琺瑯等點(diǎn)綴，效果極