愚公移山新穎教學(xué)片段

1、愚公移山新穎教學(xué)片段這是愚公移山新穎教學(xué)片段，是優(yōu)秀的八年級(jí)上冊(cè)語文教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。愚公移山新穎教學(xué)片段第1篇教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。2.理解課文深刻的寓意。能力目標(biāo)1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。2.把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。德育目標(biāo)學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。教學(xué)重點(diǎn)1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。2.理解本文的時(shí)代意義。教學(xué)方法1.誦讀法2.辯論法3.品讀法4.理讀法 引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。5.延伸拓

2、展法教具準(zhǔn)備多媒體課時(shí)安排1課時(shí)教學(xué)過程教學(xué)要點(diǎn)朗讀課文，整體感知;譯讀課文，把握文意;思讀課文，探究文章寓意;品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn);研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。教學(xué)步驟一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫flash愚公移山。學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。二、朗讀課文，整體感知1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子 停頓。示例：懲/山北之塞 曾不能/損魁父之丘 遂 /率子孫荷擔(dān)者/三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男 命/夸娥氏二子/負(fù)二山3.學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具 書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。

3、同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。4.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：(1)指出下列句中的通假字并解釋。始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng)一厝朔東 無隴斷焉(2)對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是( )懲山北之塞 A.處罰 B.警戒 C.苦于出入之迂也 A.繞遠(yuǎn) B.迂腐 C.困難指通豫南 A.指向 B.手指 C.一直雜然相許 A.允許 B.贊成 C.答應(yīng)且焉置土石 A.哪里 B.乃、才 C.語氣助詞(4)翻譯下列句子。甚矣。汝之不惠!遂率子孫荷擔(dān)者三夫投渚渤海之尾。冀之南，漢之陰，無隴斷焉。學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。5. 教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言

4、描述或朗讀課文相關(guān)片斷。第一幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會(huì)議上第三幅：畢力平險(xiǎn)圖 第四幅：愚公智叟辯難圖第五幅：神靈移山圖三、思讀課文，理解寓意1.學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。辯題：愚公、智叟到底淮愚?正方：愚公實(shí)愚反方：智叟不智辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚兩座山雄偉高大.實(shí)難移走;愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一 個(gè)七八歲的孩子幫忙;工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外;路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。反方：智叟不智愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神;”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知 移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備;有子孫的支持，使移山 之役得以順利開始;

5、深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn);感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山 力量之大，精神感人至深;智叟知難而止，無所作為，譏諷阻 攔愚公移山是真正的愚。教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?學(xué)生討論交流。示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持 不懈，成功終會(huì)屬于我們。做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征1.提問：如何理

6、解課文的神話結(jié)尾?學(xué)生自由發(fā)言。生1：這是作者迷信思想的反映。生2：這反映了作者階級(jí)的局限性。生3：這是對(duì)愚公移山巨大力量 和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。2.關(guān)于對(duì)比、襯托手法學(xué)生討論， 明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代

7、子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念;智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問;智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君” 一“汝”，境界全出。文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚 公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。五、研讀課文，總結(jié)升華教師提問

8、：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。教師總結(jié)：愚公精神 的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要 這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把 ，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!六、課堂小結(jié)教師朗誦愚公移山歌詞：聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面 對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。無路難呀

9、開路更難，所以后 來人為你感嘆。多媒體顯示：沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山。學(xué) 生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。板書設(shè)計(jì)愚公移山新穎教學(xué)片段第2篇【教學(xué)目標(biāo)】愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)和反思1、知識(shí)技能目標(biāo)： 積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。 理解課文深刻的寓意。2、過程方法目標(biāo)： 反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。 把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。3、情感態(tài)度目標(biāo)：學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。2、理解本文的時(shí)代意義?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】1、培養(yǎng)多角度分析問題的能力。2、理解神話結(jié)尾的作用

10、，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用?！窘虒W(xué)方法】1、誦讀法。2、辯論法。3、品讀法。4、歸納法。(引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。)5、延伸拓展法。【教具準(zhǔn)備】多媒體。【課時(shí)安排】1課時(shí)?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。二、朗讀課文，整體感知1、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。2、學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。示例：懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山3、學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之

11、間討論交流，教師巡視，答疑解惑。4、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。 指出下列句中的通假字并解釋：始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)一厝朔東無隴斷焉指通豫南 對(duì)加點(diǎn)粗的解釋：懲山北之塞出入之迂也雜然相許且焉置土石 一詞多義： 方：方七百里方其遠(yuǎn)出海門 且：年且九十且焉置土石 曾：曾不若孀妻弱子曾益其所不能 固：汝心之固，固不可徹吾義固不殺人 亡：河曲智叟亡以應(yīng)今亡亦死，舉大計(jì)亦死 其：懼其不已也其如土石何帝感其誠其妻獻(xiàn)疑 之：以君之力曾不能毀山之一毛雖我之死，有子存焉甚矣，汝之不惠告之于帝 翻譯下列句子： 甚矣。汝之不惠! 遂率子孫荷擔(dān)者三夫 投渚渤海之尾。 冀之南，漢之陰，無隴斷焉。三、思讀課文，理解寓意1、學(xué)生

12、分兩組，展開課堂辯論。辯題：愚公、智叟到底淮愚?正方：愚公實(shí)愚反方：智叟不智辯詞選摘：兩座山雄偉高大、實(shí)難移走;愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙;工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外;路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。反方：智叟不智愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神;”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備;有子孫的支持，使移山之役得以順利開始;深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn);感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深;智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

13、教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。2、提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。做任何事。都要有堅(jiān)定的.信念，要有恒心和毅力。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征1、提問：如何理解課文的神話結(jié)尾?神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。2、關(guān)于對(duì)比、襯托手法：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有

14、實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念;智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問;智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決

15、心不可動(dòng)搖。五、研讀課文，總結(jié)升華我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!六、課堂小結(jié)今天這節(jié)課，我們主要是想通過對(duì)愚公移山寓意的深入探討，引導(dǎo)同學(xué)們能夠辯證地、全面地、發(fā)展地分析和看待問題。今后我們所要走的路還很漫長(zhǎng)，也許會(huì)充滿荊棘，讓我們發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，鎖定目標(biāo)，開動(dòng)腦筋，去開辟一條讓世人矚目的人生之路!七、布置作

16、業(yè)以“有志者事竟成讀愚公移公有感”為題，寫一篇讀后感?！窘虒W(xué)反思】這堂課，我根據(jù)新教材特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，查閱了很多相關(guān)的資料，充分估計(jì)課堂中可能出現(xiàn)的情況，精心設(shè)計(jì)了一些新穎的思考題。力求充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，體現(xiàn)由淺入深，由易到難的認(rèn)識(shí)過程;充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生辯論，教師僅起組織、協(xié)調(diào)學(xué)生的導(dǎo)演作用，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)他們的辯證思維能力和語言表達(dá)能力;力求充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的“培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式”的學(xué)習(xí)方式和“努力提高學(xué)生語文素養(yǎng)”的指導(dǎo)思想。整個(gè)初中階段的文言通過整理歸納，應(yīng)該有一定的提高，但是學(xué)生學(xué)習(xí)不夠主動(dòng)，這在今后的復(fù)習(xí)教學(xué)中一就要重視學(xué)生的文

17、言積累。愚公移山新穎教學(xué)片段第3篇教學(xué)目標(biāo)(1)知識(shí)目標(biāo)：積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義;理解課文深刻的寓意。(2)能力目標(biāo)：反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力;把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。(3)德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。2.教學(xué)實(shí)錄(一)媒體輔助，導(dǎo)入新課以動(dòng)漫flash愚公移山導(dǎo)入。學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。(二)朗讀課文，整體感知(1)教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。(2)學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。示例：懲/山北之塞 曾不能/損魁父之丘 遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男

18、 命/夸娥氏二子/負(fù)二山(3)學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。(4)教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。多媒體展示內(nèi)容如下：指出下列句中的通假字并解釋。始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng)一厝朔東 無隴斷焉對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是 ( )懲山北之塞 A.處罰 B.警戒 C.苦于出入之迂也 A.繞遠(yuǎn) B.迂腐 C.困難指通豫南 A.指向 B.手指 C.一直雜然相許 A.允許 B.贊成 C.答應(yīng)且焉置土石 A.哪里 B.乃、才 C.語氣助詞一詞多義方：方七百里 方其遠(yuǎn)出海門曾：曾不若孀妻弱子 曾益其所不能 以君之力。曾不能毀山之一毛固：汝心之固，固不可徹

19、吾義固不殺人亡：河曲智叟亡以應(yīng) 今亡亦死，舉大計(jì)亦死其：其如土石何 懼其不已也 帝感其誠 其妻獻(xiàn)疑焉：且焉置土石 雖我之死。有子存焉之：甚矣。汝之不惠 告之于帝翻譯下列句子：甚矣。汝之不惠!遂率子孫荷擔(dān)者三夫投渚渤海之尾。冀之南，漢之陰，無隴斷焉。學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。(5)教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。第一幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會(huì)議上第三幅：畢力平險(xiǎn)圖 第四幅：愚公智叟辯難圖第五幅：神靈移山圖(三)研讀課文，理解寓意(1)學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。辯題：愚公、智叟到底誰愚?正方：愚公實(shí)愚反方：智叟不智辯詞選摘：正方：愚公實(shí)

20、愚兩座山雄偉高大.實(shí)難移走;愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙;工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外;路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。反方：智叟不智愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神;“指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備;有子孫的支持，使移山之役得以順利開始;深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn);感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深;智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不

21、智。(2)提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?學(xué)生討論交流。示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。(四)品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征(1)提問：有人認(rèn)為本文以神話結(jié)尾是作者迷信思想的反映，也有人認(rèn)為它反映了作者階級(jí)的局限性。你是如何理解本文的神話結(jié)尾的呢?學(xué)生自由發(fā)言。明確：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故

22、事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。(2)關(guān)于對(duì)比、襯托手法學(xué)生討論明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念;智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造

23、福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問;智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。(五)研讀課文，總結(jié)升華教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。教師總結(jié)：愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國近十年的輝煌成就?

24、哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!(六)課堂小結(jié)教師朗誦愚公移山歌詞：聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。(多媒體顯示)沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山。學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。(七)布置作業(yè)(1)以“有志者事竟成讀愚公移公有感”為題，寫一篇讀后感。(2)有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干

25、才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。3.教學(xué)反思(1)辯論式教學(xué)以學(xué)生為主體，學(xué)生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發(fā)現(xiàn)者、開發(fā)者、欣賞者、組織者、和引導(dǎo)者。整個(gè)教學(xué)片過程當(dāng)中我自始至終沒有去干涉學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主，讓學(xué)生在課堂中質(zhì)疑、爭(zhēng)辯。我只是在規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)行為，維護(hù)課堂秩序方面，作了適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。學(xué)生在課堂上盡情地發(fā)言，從不同的角度發(fā)表了自己的看法，有的甚至從現(xiàn)在和將來去思考，可以看出學(xué)生是思考了，是探究了，真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，使課堂成了他們學(xué)習(xí)的演練場(chǎng)。(2)開放式教學(xué)思想的體現(xiàn)。新課程所提出的開放式教學(xué)思想的滲透，并不是放任學(xué)生，而是對(duì)教材

26、的開放，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的開放，提倡多元化教學(xué)，這當(dāng)中包括學(xué)生對(duì)教材的不同體驗(yàn)和感受。以上教學(xué)片段就是體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)課文人物的不同理解，從不同角度去欣賞。教師并沒有否認(rèn)學(xué)生的看法，只要學(xué)生不反黨，不違法，不違反人性，追求真、善、美，他的回答，教師都應(yīng)給予肯定。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不再是以教師一言定論，而是建立了生生、師生等交互網(wǎng)式的評(píng)價(jià)，還可以在評(píng)價(jià)空間上由課內(nèi)延伸到課外。(3)辯論有利于學(xué)生形成獨(dú)立見解，張揚(yáng)個(gè)性，不唯師、不唯高。辯論會(huì)中，學(xué)生支持哪方面觀點(diǎn)都行。我們先不管學(xué)生的觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)、論據(jù)是否充分。單就他們那種多角度、立體地、獨(dú)立地思考問題的方式，不迷信權(quán)威、不迷信老師的敢于挑戰(zhàn)的精神，就足以讓我們欣

27、慰了。(4)辯論，不僅給學(xué)生各抒己見表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們的成就感和自信心，還培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神。學(xué)生要想有力地反駁對(duì)方，必須要認(rèn)真聽取對(duì)方的觀點(diǎn)和證明其觀點(diǎn)的論據(jù)。更需要迅速分析思考，迅速地找出對(duì)方的疏漏之處即“抓小辮子”才結(jié)合自己的資料加以反駁。這樣對(duì)學(xué)生思維能力的鍛煉要比我們平時(shí)一問一答更加立竿見影。辯論會(huì)上學(xué)生那鏗鏘有力、咄咄逼人的辯詞頻頻出現(xiàn)。有的學(xué)生甚至能一連說出十來個(gè)反問句，大有不把對(duì)方問得啞口無言不罷休之感。而每每此時(shí)這些同學(xué)總能得到來自雙方辯手的掌聲，這對(duì)他們又是極大的鼓勵(lì)。他們互相啟發(fā)、互相學(xué)習(xí)，互相認(rèn)同，互相接納，培養(yǎng)了合作精神?！稗q論式教學(xué)”是具有現(xiàn)代意識(shí)的一種

28、探索未知的教學(xué)方式，在以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育中，尤其值得研究的一種教學(xué)藝術(shù)，如何使這門藝術(shù)更精湛，臻于完美，還需要我們不斷去探究，去實(shí)踐愚公移山新穎教學(xué)片段第4篇從容說課愚公移山選自修列子?湯問,是古代寓言中的名篇,有生動(dòng)的故事情節(jié)。又帶有神話色彩,歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。教學(xué)本文,首先應(yīng)疏通文句,理解文意,積累文言詞語。其次應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思讀課文,把握愚公這一人物形象,體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果;探究文章的時(shí)代意義,時(shí)代需要愚公精神,激發(fā)學(xué)生勇敢面對(duì)困難,挑戰(zhàn)自我,爭(zhēng)做時(shí)代的驕子。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1.積累文言文重要的實(shí)詞、

29、虛詞,辨析一詞多義。2.理解課文深刻的寓意。能力目標(biāo)1.反復(fù)朗讀課文,整體把握文意,探究文章的內(nèi)涵,培養(yǎng)文言文自讀能力。2.把握愚公這一人物形象,體會(huì)對(duì)比,襯托手法的表達(dá)效果。德育目標(biāo)學(xué)習(xí)愚公精神,正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻,勇往直前。教學(xué)重點(diǎn)1.積累文言文常用的詞語,培養(yǎng)語感。2.理解本文的時(shí)代意義。教學(xué)難點(diǎn)1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。2.理解神話結(jié)尾的作用,體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。教學(xué)方法1.誦讀法2.辯論法3.品讀法4.理讀法 引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語,包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。5.延伸拓展法教具準(zhǔn)備多媒體課時(shí)安排1課時(shí)教學(xué)過程教學(xué)要點(diǎn)朗讀課文,整

30、體感知;譯讀課文,把握文意;思讀課文,探究文章寓意;品讀課文,鑒賞文章寫法上的特點(diǎn);研讀課文,聯(lián)系實(shí)際,總結(jié)升華。教學(xué)步驟一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)愚公移山的故事家喻戶曉,同學(xué)們耳熟能詳,愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫flash愚公移山。學(xué)生欣賞畫面,品味美妙的樂曲。二、朗讀課文,整體感知1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。2.學(xué)生齊讀課文,教師提示句子停頓。示例:懲/山北之塞 曾不能/損魁父之丘 遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男 命/夸娥氏二子/負(fù)二山3.學(xué)生根據(jù)注釋提示,借助工具書,疏通文句,圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流,教師巡視,答疑解惑。4.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。分

31、發(fā)文字資料,資料內(nèi)容如下:(1)指出下列句中的通假字并解釋。始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng)一厝朔東 無隴斷焉(2)對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是( )懲山北之塞 A.處罰 B.警戒 C.苦于出入之迂也 A.繞遠(yuǎn) B.迂腐 C.困難指通豫南 A.指向 B.手指 C.一直雜然相許 A.允許 B.贊成 C.答應(yīng)且焉置土石 A.哪里 B.乃、才 C.語氣助詞(3)一詞多義方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子方其遠(yuǎn)出海門 且焉置土石 曾益其所不能汝心之固,固不可徹 河曲智叟亡以應(yīng) 懼其不已也其如土石何吾義固不殺人 今亡亦死,舉大計(jì)亦死 帝感其誠其妻獻(xiàn)疑以君之力。曾不能毀山之一毛雖我之死。有子存焉甚矣。汝之不惠告之

32、于帝(4)翻譯下列句子。甚矣。汝之不惠!遂率子孫荷擔(dān)者三夫投渚渤海之尾。冀之南,漢之陰,無隴斷焉。學(xué)生自由回答,其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。5.教師播放教學(xué)圖片,每顯示一幅,學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。第一幅:二山雄立圖 第二幅:在家庭會(huì)議上第三幅:畢力平險(xiǎn)圖 第四幅:愚公智叟辯難圖第五幅:神靈移山圖三、思讀課文,理解寓意1.學(xué)生分兩組,展開課堂辯論。辯題:愚公、智叟到底淮愚?正方:愚公實(shí)愚反方:智叟不智辯詞選摘:正方:愚公實(shí)愚兩座山雄偉高大.實(shí)難移走;愚公年且九十,山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱,況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙;工具落后,敲石挖土,用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外;路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾,隱土之北。反方:智叟不智愚公痛感迂塞之苦,有艱苦奮斗的精神;”指通豫南,達(dá)于漢陰”,確知移山之利,有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備;有子孫的支持,使移山之役得以順利開始;深明可移之理,“子子孫孫無窮匱也,而山不加增”,有發(fā)展變化的觀點(diǎn);感動(dòng)天帝,將山搬走,顯示愚公移山力量之大,精神感人至深;智叟知難而止,無所作為,譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。教師總結(jié):經(jīng)過一番激烈的辯駁,愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí),那就是愚公不愚,智叟不智。2.提問:這是一篇古代寓言,它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?學(xué)