瓦爾登湖生活觀和自然觀的句子鑒賞

1、瓦爾登湖生活觀和自然觀的句子鑒賞 班級(jí)：機(jī)械工程 姓名：崔衛(wèi)國(guó)（2111206011）摘 要：亨利·大衛(wèi)·梭羅( Henry David Thoreau )是十九世紀(jì)美國(guó)超驗(yàn)主義作家，當(dāng)代環(huán)境主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，代表作瓦爾登湖以其內(nèi)容豐厚，意義深遠(yuǎn)，語言生動(dòng)，意境深邃為特色，反映了崇高簡(jiǎn)樸的生活觀以及熱愛自然風(fēng)光的自然觀，本文試圖用句子鑒賞的方式來論述瓦爾登湖中所體現(xiàn)的生活觀、自然觀對(duì)當(dāng)代人類可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義，以揭示梭羅在作品中提倡的人與自然的關(guān)系，同時(shí)喚起人們的人與自然和諧相處的理念。關(guān)鍵字：生活觀，自然觀，人與自然，人類發(fā)展1 介紹瓦爾登湖的思想是就像是個(gè)充滿智慧的老人

2、，閃現(xiàn)哲理的靈光，又像是高山流水那樣的甜美生活讓人類充滿向往。但是，自從人類的社會(huì)化以后，就在不斷的改變著我們賴以生存的自然家園，人類生存在地球上，要學(xué)會(huì)適應(yīng)它，與之和諧相處，但人類的智力主要用于開發(fā)自然，而對(duì)于和諧相處，則重視地不夠。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)人類與自然處于對(duì)抗的時(shí)候，自然會(huì)以特殊的方式懲罰人類，當(dāng)人類與自然和諧相處的時(shí)候，自然也會(huì)為人類提供祥和，因此，有必要重提人與自然和諧相處的科學(xué)理念。2 人類的生活觀哲學(xué)特別是馬克思哲學(xué)把生活觀理解為:既符合哲學(xué)對(duì)象和主題的發(fā)展邏輯，也貼近馬克思創(chuàng)立新哲學(xué)的本意，同時(shí)也更能體現(xiàn)馬克思哲學(xué)的現(xiàn)今時(shí)代意義和人類價(jià)值。馬克思把“勞動(dòng)”（實(shí)踐）作為解讀人

3、類生活的核心概念，以勞動(dòng)（實(shí)踐）為基礎(chǔ)闡述了關(guān)于人的生活世界、生存矛盾、生活意義等根本問題。瓦爾登湖涵蓋了Economy、Complementary Verses、Where I Lived, and What I Lived For、Reading、Sounds、Solitude、Visitors、The Bean-Field、The Village、The Ponds、Baker Farm、Higher Laws、Brute Neighbors、House-Warming、Former Inhabitants; and Winter Visitors、Winter Animals、The

4、Pond in Winter、Spring總共十八章的內(nèi)容。其中每章節(jié)都充分的表現(xiàn)了作者對(duì)自己生活的態(tài)度，比如“Most people just because of ignorance and error, filled with imaginary worries, endless menial jobs, but can not collect life fruit.”我認(rèn)為作者之所以這么說，是為了說明:人類進(jìn)入科技文明以后，粗俗不加思考后果的將我們生命中美好的實(shí)物統(tǒng)統(tǒng)拋在了一邊。而現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受，作者并不排斥，只是批評(píng)我們沒有很好地利用它，讓大自然的凈化能力來感染我們

5、的心靈，從而提高人們的生活。對(duì)于當(dāng)代生活，我們可以從社會(huì)中獲得我們想要的任何東西，但瓦爾登湖中所提到的那種生活觀我們也許很難觸及到，人們?cè)谏鐣?huì)中各自忙碌著，隨著社會(huì)成本和競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇，壓力也在不斷的增加，而我們又在試圖改變這一切的時(shí)候，總是在不經(jīng)意間給自己埋下了一個(gè)更難以自拔的陷阱。正如作者所說：“Even the most intelligent person alive I, he can understand how much the absolute value of the life.”，其實(shí)，我們不許要強(qiáng)迫生活帶來的瑣碎之事和面對(duì)的種種困難，只要抱著一顆平常心去解決這些事就可以了

6、。這也就是說：人類生活順其社會(huì)發(fā)展規(guī)律，讓社會(huì)生活來慢慢的同化我們自己。3 人類的自然觀自然觀就是對(duì)自然界的總的看法。是世界觀的組成部分。唯物主義認(rèn)為自然界是不依賴人的意識(shí)而獨(dú)立存在的客觀物質(zhì)世界。唯心主義認(rèn)為自然界是精神或上帝的產(chǎn)物。辯證唯物主義認(rèn)為自然界是處在永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展中的物質(zhì)世界；自然界一切現(xiàn)象都是對(duì)立統(tǒng)一的，它們?cè)谝欢l件下相互轉(zhuǎn)化；自然界的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)；人對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是人所引起的自然界的變化。瓦爾登湖描寫的十分細(xì)膩優(yōu)美，比如“Fit the human body, more than half quickly plow tillage in the

7、past, into the soil fertilizer.”、“Live out your faith, you can rotate the world.”等等，其中的各種描寫反映出作者的一種自然觀：即自然之美在于生命，源于生命精神的灌注。自然界的所有存在物都是有生命的，生命是美麗的。因?yàn)槿魏我环N生命存在都體現(xiàn)了一種宇宙精神，當(dāng)我們說自然是美的時(shí)候，是因?yàn)樽匀惑w現(xiàn)了生命。因此，生命是美的本體、美的本源，我們要尊重生命、崇敬生命，在這種尊崇中獲得最高的精神體驗(yàn)。人只有親近自然，才能感受到這種偉大力量的存在。 對(duì)于我們來說，我們不應(yīng)該把自己提高到自然萬物之上，不能宣布人有支配萬物的特權(quán)，人對(duì)

8、待自然應(yīng)該像對(duì)待自己一樣。這說明：人與自然萬物有著同等的生存權(quán)利和發(fā)展的權(quán)利，這些權(quán)利都是神圣的，是平等的。也就是我們所說的自然是有生命的，生命是平等的。4 人與自然正如文中所提“Be a philosopher, then, is not only a fine idea, not only to build a school, but also to the love of wisdom, which in accordance with the instructions of wisdom to live a simple, independence, magnanimity, and

9、trust the life .”。這說明：人與自然和諧相處是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征之一。要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，就必須正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。事實(shí)上，人類作為一個(gè)生物物種的確是自然界的一部分，人體的生命活動(dòng)始終遵循自然規(guī)律。在自然界的長(zhǎng)期演化中，人類形成了超越其他物種的智能，并建立起極其復(fù)雜而嚴(yán)密的社會(huì)組織體系。雖然人類同其他生物和無生命的物質(zhì)相比具有許多不同的特征，特別具有高度的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，但是人類本身是自然長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，而且始終同自然之間保持著物質(zhì)、能量和信息的交流。沒有人類，自然照樣存在，即自然不依存于人類；但是人類只有在一定的自然環(huán)境中才能生存，即人類始終依存于自然?？傊?協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系,已成為當(dāng)今世界人民高度關(guān)注的議題之一。人們普遍認(rèn)識(shí)到,人類目前所面臨的人與自然不和諧問題比歷史上任何時(shí)期都要復(fù)雜和嚴(yán)峻,但是人類不可能退回到被動(dòng)適應(yīng)自然的道路上去,因此，我們要樹立瓦爾登湖中作者所要表達(dá)的那種人與自然和諧相處的哲學(xué)觀，作為我們協(xié)調(diào)自然的一種思想武器。5 總結(jié)在現(xiàn)代文明