《神權(quán)下的自我》導(dǎo)學(xué)案

1、18課時神權(quán)下的自我程學(xué)習(xí)目標(biāo)1. 掌握文藝復(fù)興初期出現(xiàn)的“三杰”，并著重理解文藝復(fù)興的實質(zhì)。2. 欣賞文藝復(fù)興時期的文學(xué)藝術(shù)作品，感受人文主義對人性的頌揚。(>I點難點重點:文藝復(fù)興初期的“三杰”、莎士比亞及其代表作、人文主義的含義。難點:理解文藝復(fù)興運動并非古典文化的簡單再現(xiàn)，而是一場新興的資產(chǎn)階級文化運動。I第一層輟孩識記e與理解-、角說預(yù)學(xué)E 不看不講 Jd識畐蛻憶.出#.摳13 A知識體系梳理 >SS基9一、古典文化的“再生”I脊起« IT*疽審些T *為'£尢制*?它；"豈巴竺.；1.文藝復(fù)興的背景：羅馬帝國滅亡后，基督教在歐洲建立

2、了神權(quán)統(tǒng)治；11世紀(jì)以后，隨著西歐經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展、城市的興起和生活水平的提高，人們開始追求世俗人生的樂趣，與基督教的禁欲主張產(chǎn)生了矛盾。2. 文藝復(fù)興首先在意大利興起:14世紀(jì)意大利城市經(jīng)濟(jì)比較繁榮，當(dāng)時一些城市的市民和世俗知識分子一方面極度厭惡基督教的神權(quán)地位及其虛偽的 主張，另一方面又沒有成熟的文化體系以取代基督教文化，于是他們便借助復(fù)興古代希臘羅馬文化的形式來表達(dá)自己的文化主張，這就是所謂的“文藝復(fù)八 。3. 文藝復(fù)興的性質(zhì)：文藝復(fù)興高舉二、人性的啟蒙的旗幟，是一場資產(chǎn)階級的新文化運動。1.人文主義的表現(xiàn)形式是從肯定人的欲望和歌頌自然的人性開始的。2. 意大利文藝復(fù)興初期出現(xiàn)的“三杰”

3、：但丁、彼特拉克和薄伽丘。3. 薄伽丘的代表作是 。有人把十日談和但丁的 并列，稱之為“人曲”。十日談諷刺了基督教會的虛偽與腐敗，揭露和批判了封建貴族的等級觀念 ，再次提出了 思想。4. 文藝復(fù)興的發(fā)展：英國偉大的戲劇作家莎士比亞是文藝復(fù)興高潮時期的杰出代表人物。他的代表作是 。三、與上帝直接對話卄 47-!，*)±fit*V常羈出羊,*一.一 1.宗教改革興起的背景：文藝復(fù)興在當(dāng)時歐洲的影響，僅局限于上流社會和知識階層羅馬天主教教廷殘酷剝削與壓迫德國，德國被稱為“教皇的奶牛”。”,激起了德國各2. 宗教改革的導(dǎo)火線:1517年,教皇以修繕羅馬圣彼得大教堂為名，大量出售“階層民眾的憤

4、慨。3. 宗教改革的序幕：馬丁 路德發(fā)表4. 馬丁路德的主張:人的靈魂的得救無須教士作為中介 ，不能靠向教會購買贖罪券，而要靠自己虔誠的信 仰;人人都有權(quán)閱讀和理解圣經(jīng) ，人人都可以直接和上帝溝通，與上帝直接對話；圣經(jīng)代表著理性和思 想自由。5. 新教和舊教對比的主要變化：否認(rèn)教皇和神職人員的權(quán)威，不承認(rèn)他們是通向天國的鑰匙的掌管者；簡化了宗教禮儀，鏟除了教士和俗人之間的隔閡；否定了教會高于國家的思想，認(rèn)為教會應(yīng)從屬于 。6. 宗教改革的影響：宗教改革從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義，它使西歐人從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運動的到來做了

5、思想上的準(zhǔn)備。乂基礎(chǔ)學(xué)習(xí)交流1. 文藝復(fù)興運動只局限于文學(xué)領(lǐng)域嗎2. 文藝復(fù)興和宗教改革的目標(biāo)是一樣的嗎3. 宗教改革是放棄基督教信仰嗎思維探究與創(chuàng)新導(dǎo)學(xué)區(qū)不徴不講互動探究文藝復(fù)興和人文主義材料在中世紀(jì)，人類意識的兩方面一一內(nèi)心自省和外界觀察都一樣一一一直處在一層共同的紗幕之下,處于睡眠或半醒狀態(tài)。 這層紗幕是由信仰、 幻想和幼稚的偏見織成的。 透過它向外看，世界和歷史都罩上 了一層奇怪的色彩 在意大利 ，這層紗幕最先煙消云散。瑞士布克哈特意大利文藝復(fù)興時期的文化 材料中的“紗幕”指的是什么？ “煙消云散”指的是什么？ “在意大利這層紗幕最先煙消云散”的原因是什么？1. 文藝復(fù)興和宗教改革時期

6、人文主義的含義是什么2. 文藝復(fù)興運動有哪些影響？51爺技卿譜-（見固學(xué)案P37）1思維導(dǎo)圖構(gòu)建為什么文藝復(fù)興運動首先從意大利興起 ？它的核心思想在文學(xué)藝術(shù)方面有何體現(xiàn) ？宗教改革運動是在什么背景下在德意志開始的？它有哪些主要主張？產(chǎn)生了什么重要影響？請你自擬一個知識體系圖。'”萼習(xí)體驗分拿參考答案知識體系梳理禁欲主義 人文主義 十日談 神曲 人類平等，也表現(xiàn)在科學(xué)、雕刻、建筑、音樂等領(lǐng)域。 藝術(shù)、政治、科學(xué)、宗教等知識 ，并在藝術(shù)創(chuàng)作中追尋現(xiàn)實主義和哈姆雷特贖罪券九十五條論綱 國家 基礎(chǔ)學(xué)習(xí)交流1. 不是。文藝復(fù)興運動不只是局限在大家所熟知的文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域它從意大利興起，在16世紀(jì)時已

7、擴(kuò)大至歐洲各國，其影響遍及文學(xué)、哲學(xué)、 探索的各個方面，文藝復(fù)興時期的學(xué)者在學(xué)術(shù)研究中使用人文主義的方法 人類的情感。;宗教改革按照資產(chǎn)階級的要求改2. 不一樣。文藝復(fù)興宣傳人文主義世界觀，主張把人從神的桎梏中解放出來 革宗教,仍然承認(rèn)神的存在。3. 不是。宗教改革的目的是改革教義 ，沖破天主教的束縛，建立適合資本主義發(fā)展需要的新教會，并不是放棄基督教信仰。重點難點探究互動探究文藝復(fù)興和人文主義“紗幕”指的是中世紀(jì)的神學(xué)世界觀；“煙消云散”指的是文藝復(fù)興運動發(fā)生，導(dǎo)致神學(xué)世界觀為人們所拋 棄。原因:意大利最早出現(xiàn)了資本主義的萌芽，最早發(fā)生了文藝復(fù)興運動。思維拓展應(yīng)用1. 文藝復(fù)興時期的人文主義

8、主張以人為中心 ，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)，反對教會宣揚的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受 ，鼓勵發(fā)財致富和冒險精神，其本質(zhì)是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的 束縛，解放人們的思想。宗教改革時期的人文主義主要是指反對天主教會的宗教特權(quán)，提倡人的個性解放，使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由，帶有資產(chǎn)階級傾向。2. 是歐洲資本主義的發(fā)展和新興資產(chǎn)階級的反封建斗爭在意識領(lǐng)域的反映，是一次資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動；沉重打擊了封建思想，促進(jìn)了人的思想解放和覺醒，推動了資本主義的發(fā)展；為新航路開辟和殖民 擴(kuò)張注入了精神活力；促進(jìn)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，為科學(xué)進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高奠定了基礎(chǔ)：具有一定的階 級和時代的局限性，用普遍的“泛人性論”掩蓋階級差別和階級剝削。思維導(dǎo)圖構(gòu)建H原因；樹本主文萌芽;古代帝瞪爭馬的文化at鬥神収下的自捏r|丈藝宜