般涉調(diào)哨遍高祖還鄉(xiāng)導學案

1、課題: 般涉調(diào)-哨遍-高祖還鄉(xiāng)導學案 學習目標1、了解元曲的一般常識，懂得小令、套數(shù)、雜劇的異同，體會本篇的特色。  2、理解本篇思想內(nèi)容的積極意義及其局限性。  3、體會這一歷來被傳誦的元曲名篇的“新奇”之所在?！绢A習案】： 課前熱身、自主預習作者簡介:                          &

2、#160;高祖還鄉(xiāng)套曲是元曲名家睢景臣所作的著名套曲之一。睢景臣的生平事跡流傳下來的不多，他的出生年月也不清楚，根據(jù)一些材料推定他大約是生活在十三世紀末，十四世紀初。據(jù)鐘嗣成錄鬼簿說: 景臣大元大德七年從揚州來到杭州才和他相識，知道他很愛讀書，心性聰明，精通音律。當時杭州的曲家都用高祖還鄉(xiāng)的題材作套曲，以睢景臣所作的最新奇，壓倒各家的作品。他還著有雜劇屈原投江、鶯鶯牡丹記等三種，都沒有流傳下來。 2背景簡介:     劉邦本是豐邑人，當過秦朝的一名小小的亭長。他的父兄都是自己耕田，他卻好酒貪色，不愛勞動。陳勝吳廣起義時，他占

3、據(jù)沛縣，響應起義軍。后來他的勢力逐漸強大，打破了秦的京城。在他與項羽爭奪農(nóng)民起義勝利果實的戰(zhàn)爭中，打敗了西楚霸王項羽，統(tǒng)一了全國，做了漢朝第一任皇帝，歷史上稱為太祖高皇帝，或者簡稱漢高祖。 3元曲簡介:     元曲是我國文學史上著名的文學體裁之一。元曲是元雜劇和散曲的合稱，二者都是當時流行的北曲 (散曲分南曲和北曲兩種，它們最初的萌芽都是從“詞里蛻化出來的) 。出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作家和作品，如關(guān)漢卿、馬致遠、白樸、王實甫、紀君祥等，因此人們把元曲稱為元朝文學作品的代表。    

4、; 散曲起于金元，便于清唱，它包括散套(套數(shù)、套曲)和小令兩種(也稱清曲)。     小令每一首都能獨立成篇，(以一支曲子為獨立單位，但可重復)，同時，它又能歌唱。它體制短小，句調(diào)長短不齊，卻有一定的腔格，元人稱為“葉兒”。(小令有一種特殊形式“帶過曲”，課文未選。)如潼關(guān)懷古的曲牌是“山坡羊”，作者是張養(yǎng)浩。     套數(shù)(套曲、散套)沿自諸宮調(diào)，是由同宮調(diào)的二支以上的曲子相聯(lián)組成，成為有頭有尾的一個整套曲子。必須具備三個條件:1、整套必須有兩支以上同一宮調(diào)是曲子互相聯(lián)綴而成。

5、60;2、每套作品除了用帶過曲作結(jié)以外，大多數(shù)在結(jié)束處有一尾聲。 3、整套作品一般用一、二支小曲開端，中間選用的調(diào)數(shù)可多可少。(少則二、三調(diào)，多則二、三十個曲調(diào))不管散套多長，采用多少曲子聯(lián)綴成套，必須一韻到底，不能換韻。套數(shù)應標明該曲子屬于何宮何調(diào)。     五宮: 正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮。     四調(diào): 大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)。     高祖還鄉(xiāng)屬“般涉調(diào)”，“哨遍”是曲牌名，“高祖還鄉(xiāng)”是曲題

6、。  預習自測、鞏固提升1朗讀課文，給下列字注音鑾（ ）輿（ ） 糨（ ） 銀錚（ ） 覷（ ） 拽埧（ ）斛（ ）揪捽（ ）2解釋詞語(1)但有的差使無推故 但有的 無推故 (2)索應付 索(3)銀錚了斧 銀錚(4)穿著些大作怪的衣服 大作怪(5)猛可里抬頭覷 猛可里 覷(6)也曾與我喂牛切草，拽埧扶鋤 拽埧(7)白甚么改了姓、更了名、喚做漢高祖 白甚么 3本文選自_作者是_?！鞍闵嬲{(diào)”是_，“哨遍”是_，“高祖還鄉(xiāng)”是這一套曲的_。4本文的“新”和“奇”主要表現(xiàn)在哪里？5概述本文的主要內(nèi)容。 6作者故意說出哪句不合情理的話？這樣做合適嗎？7在耍孩兒、五煞、 &

7、#160;四煞中，作者為什么那樣寫皇帝的儀仗隊呢？8就全套曲子看，這個嘲罵皇帝的“村民”有什么性格特點呢？9作者這樣描寫一個皇帝，在當時社會里有什么積極意義？10作品中什么地方反映出作者思想的局限性？11從課文中找出五個運用口語的句子來。這樣說有什么好處？ 我的疑惑預習中未能解決的問題和有疑惑的額問題寫下來，待課堂上與老師和同學探究解決?！咎骄堪浮空n堂討論1、這組套曲按內(nèi)容可分成幾個部分？第一部分是第一支曲子，第二部分從第二支曲子到第四支曲子第三部分是第五支曲子到第八支曲子2、這套曲子塑造了幾個栩栩如生的人物，這在元散曲中還是不多見的。找出這些人物并分析這些人物為什么會具有這么高的藝術(shù)價值？3

8、、曲子的思想的進步性主要表現(xiàn)在哪里？分析：這篇套曲思想的進步性主要表現(xiàn)在蔑視皇帝，否定皇權(quán)的思想傾向上。曲子中的鄉(xiāng)民不僅不尊重劉邦，反而當眾抖摟劉邦的丑事，使皇帝“原形”畢露，否定了皇帝不是什么奉天承運、高貴得不可侵犯的圣人。曲子中的被嘲弄的皇帝劉邦，只不過是作者借以調(diào)侃諷刺皇帝的藝術(shù)形象，作者正是通過否定劉邦而表現(xiàn)了他否定皇權(quán)的思想。4、本文反映了怎樣的現(xiàn)實？元朝的？漢朝的？或者是整個封建社會的？課文分析  這套曲子由八支曲子組成，大體可分為三部分。  第一部分: 寫漢高祖來到村前，村里一片忙亂。  第一層: 社長派差攤稅，農(nóng)民議論

9、紛紛的忙亂情況。  社長挨家挨戶在粉壁上寫通知，說這次差使不尋常。只要有差使派下來都不能借故推脫，一邊要交納除了根的草料，一邊又要派差，都必須負擔。這樣差稅齊下，反復強調(diào)，在農(nóng)民的眼里不知道有什么重大的事情要發(fā)生了?！败囻{”、“鑾輿”本來是皇帝坐的車子，歷來就把它作為皇帝的代稱，但是農(nóng)民們不知道。他們卻在莫名其妙的議論紛紛，互相傳說“車駕”“鑾輿”要回故鄉(xiāng)了。“又言是車駕，都說是鑾輿”，又表現(xiàn)了農(nóng)民在心里嘀嘀咕咕的納悶著不知究竟是誰回來的心理狀態(tài)。同時也為以后漢高祖的出現(xiàn)埋下伏筆。  第二層: 寫王鄉(xiāng)老、趙忙郎一個手里捧著個瓦臺盤，一個懷里抱著個酒葫蘆在等候接駕。

10、  這里用“新刷來”、“恰糨來”、“暢好是裝么大戶”等口語勾畫了農(nóng)村中王鄉(xiāng)老、趙忙郎一類的人裝模作樣、趨炎附勢的丑態(tài)，表現(xiàn)了這個農(nóng)民對這種人的厭惡情緒。  第二部分: 寫皇帝儀仗隊進村的場面。  元代儀仗隊中有馬鼓隊和金鼓隊?；实鄢鲅驳臅r候，裝飾華貴的馬鼓隊和金鼓隊與旗隊走在前面作先導。旗隊過后就是儀仗隊中的兵器，接著就是皇帝的車馬，車前有八個由御史大夫、御史中丞、侍御史、翰林學士、黃門侍郎等大官組成的導駕隊伍，車上坐著皇帝，一把曲柄黃傘遮蓋在皇帝的頭上，車后是捧著香案、交椅、水盆、唾盂、凈巾等的扈從官，還有隨行的妃嬪等。這里也是按這個規(guī)定順序來寫的。“

11、一伙喬男女”，是指吹吹打打奏樂的人們。說“喬男女”、“胡踢蹬”，表示對他們瞧不起。皇帝的樂隊在 這個農(nóng)民眼里看來是一伙怪家伙在瞎折騰。那些繡在旗上歌頌文治象征祥瑞和神圣的神禽仙獸，都是些農(nóng)村中常見的兔、鳥、雞、狗、蛇。那些炫耀武功，顯示天威的兵器，只不過是農(nóng)家常用的叉子、斧頭、馬鐙和常吃的甜瓜、苦瓜。至于那些導駕官，不過是幾個冷漠無情的天曹判官，扈從官就是遞送夫，那些尊貴的隨行妃嬪成了多嬌女?？傊?，一切莊嚴神圣的外衣，在這農(nóng)民眼里全被剝光了。堂皇富麗的儀仗隊，成了一群荒唐可笑的人，這種化神奇為腐朽的諷刺手法是辛辣的，意味深長的。  第三部分:寫見駕、罵駕。  第一層:

12、60;寫見駕。  在儀仗隊過后，漢高祖出現(xiàn)了。這里三次稱漢高祖為“那大漢”，真是不敬得很，但也表現(xiàn)出這個農(nóng)民到此時還沒有弄清來的人是誰。看到眾鄉(xiāng)親都向他跪拜，而他只是欠欠身，十分高傲，并不尊重他們。突然抬頭一看，這個農(nóng)民差點氣死了，原來被人們被稱作“車駕”、“鸞輿”的就是無賴劉三。這里呼應了開頭的疑問。  第二層: 寫罵駕。  情節(jié)至此也急轉(zhuǎn)直下，從諷刺挖苦變成了指名道姓的憤怒揭露和斥責，把劉邦的出身和過去的丑事一口氣不停地都數(shù)落了出來(見課文二一)。劉邦并不是什么龍種、赤帝子，而是和他們一樣出身于農(nóng)家的人，不過劉邦還是一個好酒貪杯，明借暗偷，敲榨勒索，

13、樣樣都干的流氓。這樣一數(shù)落，皇帝頭上的靈光也被抹掉了，“有甚胡突處，明標著冊歷，見放著文書?！边@幾句話把事情說到了十分，真可謂淋漓盡致，不留余地。這樣，又把劉邦從皇帝的寶座上推了下來。在這個農(nóng)民的眼里流氓搖身一變成了皇帝，皇帝的公開稅賦不過是流氓的敲榨勒索。在尾中更逼進了一層，轉(zhuǎn)向劉邦索債，說“差發(fā)內(nèi)旋撥還”，“稅糧中私準除”都可以。最后結(jié)尾“誰肯把你揪捉住? 白什么改了姓，更了名，喚做漢高祖! ”似乎劉邦是為了賴帳才改名換姓稱作漢高祖的。其實，漢高祖是劉邦死后的謚號，也不是劉邦活著時的稱謂，所以這一句很不合情理，但是非常出奇、有趣。這在抒發(fā)感情上也達到了高潮。 

14、 三、課堂小結(jié)  結(jié)構(gòu)嚴謹，層次分明，語言詼諧、幽默(使用口語、俚語)，動作傳神  本文的局限性: 在揭露劉邦的“根腳”時，把“喂牛切草，拽壩扶鋤”作為出身低微卑賤的標志，顯然是不好的，是作者受歷史局限的表現(xiàn)。 當堂鞏固 【訓練案】1下列加線字注音有兩處錯誤的一項是（） A差（chi）夫拽（zhuài）壩揪捽（zuó）供給（gi） B糨（qiàng）錚（zhng）斧鉞（yuè）鑾（luán）輿 C蹬（dng） （dèng）小覷（x）耽（dn）酒 D強秤（c

15、hng）了麻三秤（chèng）偷量（liáng）了豆幾斛（hú） 2下列詞語沒有錯別字的一組是（） A鑾輿馬 妝梳挪身B施禮耽酒胸脯祥細 C禮數(shù)器仗發(fā)跡慷慨 D貫酒沽酒恢諧揪捽 3對本文構(gòu)思巧妙的理解，評述有誤的一項是（） A前五支曲子寫“我”在高祖還鄉(xiāng)時所見，后三支曲子寫“我”所想。 B作品通過一位熟知劉邦底細的鄉(xiāng)民來揭劉邦的老底，正表現(xiàn)了這種揭露是真實可信的，從而有力地表現(xiàn)了主題。 C本曲采用漫畫化的夸張手法來描繪鄉(xiāng)里鄭重其事地準備迎駕的景象，高祖還鄉(xiāng)的莊嚴盛大場面和劉邦

16、的倨傲作態(tài)，正是為了使這個封建帝王毫無神圣可言。  D這套曲子中的“我”，是作者實現(xiàn)作品立意和施展諷刺技巧的憑借，是作品藝術(shù)構(gòu)思的關(guān)鍵。  4、判斷題（正確的打“Ö”，錯誤的打“×”） （1）無曲指的是元代散曲，包括小令和套曲兩種形式。高祖還鄉(xiāng)即是以“般涉調(diào)”為宮調(diào)，以“哨遍”為曲牌的套曲。（）  （2）小令與套曲沒有賓白科范（科介），這是與元雜劇的區(qū)別，但在宮調(diào)和一韻到底方面與雜劇是完全一樣的。（） （ 3）在語言方面，散曲與詩詞各具特色：詩詞語言典雅，較多使用書面語；散曲語言樸實，較多使用民間口語。（） （4）

17、元代儀仗中有馬鼓隊和金鼓隊?；实鄢鲅矔r，馬鼓隊、金鼓隊和旗隊走在最前面，接著是兵器隊，后面才是皇帝的車子；車前是導駕官隊伍，車后跟著扈從官，隨行的還有嬪妃等，文中的儀仗隊伍，就是按元代皇帝出巡的情況寫的。（） （二）簡答題： 1“這幾個喬人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪的衣服！”這句話在語言運用上有什么特點？它傳達了人物怎樣的思想感情？ 答：_ 2本曲是通過一個農(nóng)民的眼睛來寫劉邦還鄉(xiāng)這件事的，從文中的描述，這個農(nóng)民是一個什么樣的形象呢？ 答：_ 3本曲對皇帝的諷刺與世界著名童話家安徒生哪篇作品相似？它們表現(xiàn)了什么樣的共同主題？&

18、#160;答：_七、小資料史記高祖本紀中的有關(guān)記載。1高祖為人，隆準而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。仁而愛人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人作生產(chǎn)作業(yè)。及壯，試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮。好酒及色。常從王媼、武婦貰酒，醉臥，武婦、王媼見其上常有龍，怪之。高祖每酤酒留飲，售數(shù)倍。及見怪，歲竟，此兩家常折券棄債。（高祖這個人，高鼻梁并且上額突起，美麗的胡須，左邊的大腿上有72個黑痣仁愛并且關(guān)愛他人，喜愛給予，性情豁達。平常有大的氣度，不從事一般老百姓所從事的謀生職業(yè)。到了壯年，嘗試作官吏，作泗水的亭長，官署里的官吏沒有不被他耍笑戲弄的。喜好喝酒和女色，常常在姓王的婦女和姓武的婦女那里

19、賒欠酒喝，醉到臥在地上，姓王的婦女和姓武的婦女看見他上面常常有龍，以這件事為奇怪。高祖每次去買酒暢飲，店里售出的酒是平日的幾倍。等到見了怪事，年終，兩家常毀掉欠據(jù)，免除債務。2高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：“大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”令兒皆和習之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。謂沛父兄曰：“游子悲故鄉(xiāng)。吾雖都關(guān)中，萬歲后吾魂魄猶樂思沛。且朕自沛公以誅暴逆，遂有天下，其以沛為朕湯沐邑，復其民，世世無有所與?！迸娓感种T母故人日樂飲極歡，道舊故為笑樂。十余日，高祖欲去，沛父兄固請留高祖。高祖曰

20、：“吾人眾多，父兄不能給。”乃去。沛中空縣皆之邑西獻。高祖復留止，帳飲三日。答案自主測試3全元散曲；睢景臣；宮調(diào)名；曲牌名；標題； 4新就新在思想內(nèi)容，奇就奇在表現(xiàn)方法。睢景臣在元代生活的基礎上，取材于史料，卻又別出心裁，透過正史的表面文學，抓住問題的實質(zhì)，以辛辣的諷刺，出盡了這位漢高祖的洋相。 睢景臣沒有歌功頌德，而是從高祖本紀中所記劉邦少年時的無賴行為生發(fā)開去，從另一個角度，以一個曾經(jīng)與劉邦有過瓜葛的農(nóng)民的口吻，用辛辣幽默的民間語言揭露他發(fā)跡以前的行徑是流氓，不是龍種，來勾畫這個流氓皇帝衣錦還鄉(xiāng)的場面，表現(xiàn)了作者對皇帝的蔑視，這就是當時所謂制作新奇之所在。5“漢高祖”來村之前，社

21、長派夫派糧，村里一片忙亂。稀奇古怪的“喬男女”走進村后，一個村民才突然發(fā)現(xiàn)“那大漢”原來是無賴劉三，于是就向劉三索起債來；但村民始終沒有弄明白“劉三那大漢漢高祖”究竟是怎么一回事。6“白什么改了姓，更了名，喚做漢高祖！”其實漢高祖是劉邦死后的謚號，根本不是劉邦活著時的稱謂。這樣做顯得出奇、幽默、有趣，在抒發(fā)感情上也達到了高潮。（10分）7“村民”并不懂得什么“儀仗隊”，他們更不認識那么多稀奇古怪的東西，只好依據(jù)自己的生活知識加以形容了；這樣寫，就剝光了堂皇富麗的外衣，在荒唐可笑中顯示了辛辣諷刺和意味深長。（10分）8性格豪爽、潑辣、奔放、粗獷樸野、無所畏懼。（6分）9作者用諷刺的手法寫漢高祖，

22、寫村民們對“高祖還鄉(xiāng)”的態(tài)度，極盡了冷嘲熱諷的能事。在封建社會里，把皇帝寫成了無賴，這是對皇權(quán)的否定和蔑視，流露出一種對最高統(tǒng)治者的反抗情緒，難能可貴。（10分）10揭露劉邦的根底時，流露出一種輕視勞動和輕視勞動人民的意識；在寫王鄉(xiāng)老、趙忙郎時，嘲笑他們的穿戴，是窮湊合，裝闊佬。也是一種嫌貧愛富的小市民意識的流露。（10分）11（1）新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝幺大戶。（2）這幾個喬人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪衣肥。（3）那大漢下的車，眾人施禮數(shù)。那大漢覷得人如無物。（4）春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重數(shù)。（5）你本身做亭長，耽幾盞酒；你丈人教村學，讀幾卷書。充分運用農(nóng)

23、民口語，能真實地傳達出人物的感情，使人感到音容笑貌如在眼前。（10分）課堂討論1第一部分描述村里那些財主闊佬們?yōu)橛訚h高祖還鄉(xiāng)，所進行的忙忙碌碌的準備工作。第二部分敘述了皇帝車駕進村的豪華熱鬧的場面。第三部分揭露和鞭撻了劉邦早年的流氓行徑2分析：作者在塑造人物時，用的是近乎漫畫化的筆法，粗粗勾勒幾筆，就顯示出了這個人物的主要特征，雖然近乎夸張，但又是真實的，給人留下難以磨滅的印象。最成功的當然數(shù)“我”，作者對他的外形完全沒有作任何描繪，但讀了這套散曲，幾乎就有一個真實的人在眼前活動。第一首曲子從他對支應苦差的抱怨，和對富戶的嘲諷，就可以判定他的身份是普通農(nóng)民。以后的三支曲子可以看出他的見聞實在有限，沒見過世面，一輩子是在村里勞動。同時他的性格是風趣開朗的。再往下幾支曲子，則又可以判斷他和劉邦的關(guān)系，估摸出他的年歲來。同時又可