2019秋人教部編版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)同步測(cè)試試題：名著導(dǎo)讀聊齋志異

1、2019秋人教部編版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)同步測(cè)試試題：名著導(dǎo)讀聊齋志異聊齋志異見(jiàn)學(xué)生用書(shū)B(niǎo)本B29導(dǎo)讀：聊齋志異是科場(chǎng)失意的蒲松齡抒發(fā)孤憤的精神寄托。它突破了傳統(tǒng)志怪小說(shuō)張 揚(yáng)神道的寫(xiě)作目的，在神鬼怪異的虛構(gòu)世界里，揭示現(xiàn)實(shí)矛盾，演繹人間苦樂(lè)。魯迅評(píng) 價(jià)聊齋志異：“用傳奇法，而以志怪” “描寫(xiě)委曲，敘次井然”。“風(fēng)行逾百年， 模仿贊頌者眾”，它是中國(guó)古代文言短篇小說(shuō)的藝術(shù)高峰，對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。(文本花出、派作品名片作者：蒲松齡體裁：文言短篇小說(shuō)成書(shū)時(shí)間：清代主要人物：小謝、小翠、寧采臣、阿寶等主旨：作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程 度上揭露了社會(huì)矛盾，

2、表達(dá)了人民的愿望。派作家作品蒲松齡(16401715),字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史 氏，清文學(xué)家。以數(shù)十年時(shí)間，寫(xiě)成文言短篇小說(shuō)集聊齋志異，并不斷修改增補(bǔ)?！傲?齋志異”的意思是在書(shū)房里記錄奇異的故事，“聊齋”是他的書(shū)齋名稱，“志”是記述的 意思，“異”指奇異的故事。全書(shū)共有短篇小說(shuō) 491篇。內(nèi)容多取材于民間故事，經(jīng)作 者的豐富想象，通過(guò)人鬼相雜、幽明相見(jiàn)的藝術(shù)畫(huà)面，揭露封建社會(huì)的黑暗和官場(chǎng)的罪 惡，諷刺科舉制度的虛偽和種種弊端，歌頌?zāi)信嗄甑募冋鎼?ài)情，批判不合理的婚姻制 度。所著又有聊齋文集聊齋詩(shī)集聊齋俚曲及關(guān)于農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥等通俗讀物多種。派內(nèi)容梗概聊齋志異的內(nèi)容大

3、概分為以下幾種類型：1 .對(duì)科舉制度的針硬和控訴： 作品嚴(yán)厲抨擊科舉制度的腐敗，揭露了科舉制度埋 沒(méi)人才的罪惡。代表篇章有葉生 司文郎等。2 .對(duì)真誠(chéng)熱烈的愛(ài)情的歌頌： 通過(guò)花狐妖魅與人類的戀愛(ài)，表達(dá)了作者心中理想 的愛(ài)情。代表篇章有連城阿寶香玉小謝等。3 .揭露現(xiàn)實(shí)政治的腐朽和對(duì)貪官污吏的嚴(yán)厲批判：代表篇章有促織席方平等。4 .對(duì)世俗民風(fēng)的勸誡諷刺：代表篇章有張誠(chéng)鏡聽(tīng)罵鴨等。X人物形象小謝中的小謝活潑可愛(ài)、不懂世事、樂(lè)不知愁、聰明好學(xué)、心地善良俠女中的俠女“來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤”，講求婚姻實(shí)質(zhì)，而不講求表面的禮法和名分顏氏中的顏士裔有文才，在文章制藝上超過(guò)男子；有治國(guó)才干，立志超過(guò)男子小翠中的小翠

4、聰明美麗、活潑好動(dòng)，為“報(bào)恩”主動(dòng)入門，忍辱負(fù)重、委曲求全，在嬉鬧之間打敗公 爹的政壇對(duì)手阿寶中的孫子楚老實(shí)、憨厚甚至木訥，為了紅顏知己的安危和幸福，不顧一切，舍生忘死聶小倩中的寧采臣義正詞嚴(yán)，很注重禮節(jié)，是集合了豪、廉、重、信的正人君子X(jué)藝術(shù)特色1 .形式上兼采眾體之長(zhǎng)。聊齋志異雖然名為短篇小說(shuō)集，實(shí)際上其中所收的作 品非止一體，而是兼采眾體之長(zhǎng)，又加以融會(huì)創(chuàng)造，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文言小說(shuō)體式和散 文體式的總結(jié)和發(fā)展。聊齋志異中的作品，從形式體制上看，大致可以分為三類： 其一，是符合現(xiàn)代小說(shuō)觀念的典型的短篇小說(shuō)。一般篇幅都較長(zhǎng)，有完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)， 鮮明的人物形象和明確的主題思想。如促織 席方平嬰

5、寧等等。其二，可以稱 為志怪短書(shū)。這類作品，內(nèi)容多為記述奇聞?shì)W事、神鬼妖魅；但與上一類不同的是，它 們情節(jié)單純，用筆精簡(jiǎn)，一般篇幅很短，只有二三百字，或者更少。作者創(chuàng)作的目的， 不是為了證明神鬼妖異確實(shí)存在，而是蘊(yùn)含著雋永的思想內(nèi)涵，透出濃厚的生活氣息。 其三，是紀(jì)實(shí)性的散文小品。內(nèi)容或?qū)懭?，或記事，或描繪一個(gè)場(chǎng)面，或攝取某種生活 情景，多為記述作者的親見(jiàn)親聞，近似繪畫(huà)中的素描或速寫(xiě)。這類作品，一般篇幅短小， 而內(nèi)容大多寫(xiě)實(shí)，不涉怪異。如偷桃寫(xiě)民間雜技，山市寫(xiě)山中奇景，地震寫(xiě)自然災(zāi)害，農(nóng)婦記人物異行等。2 .大膽奇異的藝術(shù)想象。奇幻，是聊齋志異在藝術(shù)描寫(xiě)上的一個(gè)突出特色。人物形象多為花妖狐魅、

6、神鬼仙人，他們一般都具有超人的特點(diǎn)和本領(lǐng)?；顒?dòng)的環(huán)境或 為仙界，或?yàn)橼じ?，或?yàn)辇垖m，或?yàn)閴?mèng)境，神奇怪異，五光十色。他們變幻莫測(cè)，行蹤 不定，常常在人意想不到的時(shí)候飄忽而來(lái)，又在人意想不到的時(shí)候飄忽而去。人物活動(dòng) 所產(chǎn)生的種種景象，也是奇幻無(wú)比，令人目眩神迷。顯而易見(jiàn)，奇幻本身并不是作家藝 術(shù)創(chuàng)造的目的。因此，以虛寫(xiě)實(shí)，幻中見(jiàn)真，才是聊齋志異所創(chuàng)造的奇幻世界的本 質(zhì)特征。3 .曲折奇峭、引人入勝的情節(jié)藝術(shù)。聊齋志異的敘事藝術(shù)以“文思幽折”為人 所稱道。聊齋志異的情節(jié)藝術(shù)，以曲折奇峭為突出的特色，概括起來(lái)有三妙：出人 意表之妙，層出不窮之妙，合情合理之妙。情節(jié)的發(fā)展，總是波瀾層疊，懸念叢生，緊 緊

7、地吸引住讀者，讓你非讀下去不可，讓你不斷地去猜想情節(jié)將如何發(fā)展，如何結(jié)局； 卻又總是出人意料，讓你費(fèi)思索、猜不透。而在讀完全篇之后，掩卷細(xì)想，又感到處處 合情合理，在人意料之中。蒲松齡精心地組織故事情節(jié)，并不是單純?yōu)榱宋x者，或 者炫弄技巧，為曲折而曲折，而是為了充分地展示社會(huì)矛盾，表現(xiàn)人物的思想性格，揭 示作品的主題思想。4 .詩(shī)情濃郁的意境創(chuàng)造。聊齋志異的意境創(chuàng)造，主要表現(xiàn)在作者將他所熱愛(ài)和 歌頌的人和美好的事物加以詩(shī)化。特別是對(duì)那些幻化為花妖狐魅的女性形象，作者總是 賦予她們以詩(shī)的特質(zhì)。通過(guò)環(huán)境氣氛的渲染烘托來(lái)表現(xiàn)一種詩(shī)意美，是聊齋志異意 境創(chuàng)造的一個(gè)重要方面。例如宦娘中優(yōu)美的琴聲，創(chuàng)

8、造出一種充滿詩(shī)意的氣氛，以 此來(lái)烘托出品格優(yōu)美的鬼女宦娘那風(fēng)雅不俗的精神世界。粉蝶中渲染的愛(ài)情之美，不僅與琴曲美妙的音樂(lè)融合在一起，而且還帶有一種神奇縹緲的仙風(fēng)仙氣。白秋練 中男女主人公的愛(ài)情，始終以詩(shī)來(lái)用合。聊齋志異中優(yōu)美動(dòng)人的花妖狐魅形象，是 現(xiàn)實(shí)生活中美好的人的藝術(shù)升華，是幻想的創(chuàng)造物，與一般小說(shuō)作品中須眉畢現(xiàn)的純寫(xiě) 實(shí)的形象不同，帶有某種虛幻性和飄忽性。作者常常不做精雕細(xì)刻的外形描寫(xiě)，而著意 于描繪人物的內(nèi)在風(fēng)神，接近于繪畫(huà)中的寫(xiě)意。5 .雅潔明暢的語(yǔ)言藝術(shù)。聊齋志異語(yǔ)言藝術(shù)的特色，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其 一是，從表現(xiàn)生活和刻畫(huà)人物性格的需要出發(fā)，改造書(shū)面文言，吸收生活口語(yǔ)，將兩者 加

9、以提煉融合，使典奧的文言趨于通俗活潑，又使通俗的口語(yǔ)趨于簡(jiǎn)約雅潔。這樣就創(chuàng) 造出一種既雅潔又明暢、既簡(jiǎn)練又活潑的獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。其二是，無(wú)論來(lái)自書(shū)面的文 言，還是來(lái)自口頭的白話，經(jīng)作者的選擇提煉，都變成一種飽和著生活的血肉，飽和著 人物思想感情的血肉的活的語(yǔ)言。在表現(xiàn)活的生活和活的人物這一點(diǎn)上，使兩種語(yǔ)言成 分自然和諧地融合在一起。典雅和通俗，精練和明暢，凝重和活潑，從全書(shū)的整體來(lái)看， 兩種語(yǔ)言風(fēng)格是統(tǒng)一的，不僅不可分割，也難以分解?！揪┱灌]、1 .閱讀片段，按要求作答。蒲松齡，字留仙，生于1640年。他生長(zhǎng)在一個(gè)漸趨敗落的地主家庭里。 科舉受挫, 蒲松齡對(duì)民間傳說(shuō)故事極感興味。他的聊齋志異就

10、是在青年時(shí)期開(kāi)始創(chuàng)作的?？滴蹙拍曛潦?，他南下江蘇去做幕賓。幕賓生涯使他有機(jī)會(huì)接觸封建官府心臟， 熟悉了其中種種內(nèi)情。在做幕賓期間，他還得以接觸了南方一些能歌善舞的青年女性， 聊齋志異的創(chuàng)作，前后歷四十余年之久，貫穿了蒲松齡的大半生。聊齋志異最富現(xiàn)實(shí)性和人民性的篇章是那些揭露和控訴封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)的故事；而其中寫(xiě)得最有情趣的是那些人鬼妖狐的愛(ài)情故事，謳歌生死不渝的愛(ài)情。聊齋志異 中還有些故事，如嶗山道士畫(huà)皮等富有寓言意味啟人心智。 人們讀聊齋志異 則被情節(jié)生動(dòng)和豐富的奇異故事吸引，被引導(dǎo)著去認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解人生（摘編自白壽彝總主編中國(guó)通史）（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析蒲松齡創(chuàng)作聊齋志異的歷史背

11、景。（建議答題字?jǐn)?shù)：40字左右）【答案】明清時(shí)期，科舉制逐漸禁錮士人思想（文化專制）；吏治腐?。簧唐方?jīng)濟(jì)發(fā)展， 市民階層壯大，對(duì)通俗文學(xué)的需求加大。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括蒲松齡創(chuàng)作聊齋志異的文學(xué)特點(diǎn)。（建議答題字?jǐn)?shù)：30字左右）【答案】情節(jié)生動(dòng)豐富；主題、個(gè)性鮮明；作品題材生活化、寫(xiě)實(shí)化；現(xiàn)實(shí)主義與浪漫 主義相結(jié)合。2 .閱讀片段，按要求作答。生視花芽，日益肥茂，春盡，盈二尺許。歸后，以金遺道士，囑令朝夕培養(yǎng)之。次 年四月至宮，則花一朵，含苞未放；方流連間，花搖搖欲柝；少時(shí)已開(kāi)，花大如盤，儼 然有小美人坐蕊中，裁三四指許；轉(zhuǎn)瞬飄然欲下，則香玉也。笑曰：“妾忍風(fēng)雨以待君， 君來(lái)何遲也

12、！”遂入室。絳雪亦至，笑曰：“日日代人作婦，今幸退而為友?！彼煜嗾勓?。 至中夜，絳雪乃去。二人同寢，款洽一如從前。后生妻卒，生遂入山不歸。是時(shí)，牡丹已大如臂。生每指之曰：“我他日寄魂于此， 當(dāng)生卿之左?！倍υ唬骸熬鹜??！焙笫嗄?，忽病。其子至，對(duì)之而哀。生笑 曰：“此我生期，非死期也，何哀為！ ”謂道士曰：“他日牡丹下有赤芽怒生，一放五 葉者，即我也。”遂不復(fù)言。子輿之歸家，即卒。次年，果有肥芽突出，葉如其數(shù)。道 士以為異，益灌溉之。三年，高數(shù)尺，大拱把，但不花。老道士死，其弟子不知愛(ài)惜， 斫去之。白牡丹亦憔悴死；無(wú)何，耐冬亦死。異史氏曰：“情之至者，鬼神可通?；ㄒ怨韽?，而人以魂寄，非

13、其結(jié)于情者深耶？ 一去而兩殉之，即非堅(jiān)貞，亦為情死矣。人不能貞，亦其情之不篤耳。仲尼讀唐棣 而曰未思，信矣哉！”（有刪改）結(jié)合文段，分析“異史氏”所說(shuō)的“情之至者，鬼神可通”。（建議答題字?jǐn)?shù)：180字左右）【答案】黃生精心照料牡丹花，香玉為愛(ài)情而復(fù)生。作者以抒情的筆調(diào)、豐富的想象， 精心描繪了牡丹花“方流連間，花搖搖欲柝；少時(shí)已開(kāi)，花大如盤 ”的嬌美情態(tài)， 使香玉的復(fù)生具有濃郁的詩(shī)情畫(huà)意，將兩人情深意濃的愛(ài)情刻畫(huà)得多彩多姿，令人感慨。黃生為愛(ài)情而死。黃生“我他日寄魂于此，當(dāng)生卿之左”，“子輿之歸家，即卒。次年， 果有肥芽突出，葉如其數(shù)”，這段超凡脫俗的生死盟約也表現(xiàn)了兩人之間的“情之至”,使得

14、人間至情成為一種美好的追求?！緟⒖甲g文】黃生眼看著牡丹嫩芽一天天長(zhǎng)大起來(lái)，茁壯而又旺盛，到暮春時(shí)已長(zhǎng)到二尺多高了。 他回老家時(shí)，便給道士一些錢，請(qǐng)他一定天天澆灌護(hù)理。第二年四月，黃生回到下清宮， 牡丹恰好有一朵含苞欲放；黃生站在花旁，流連忘返，注視著，只見(jiàn)它微微搖動(dòng)、開(kāi)張；一會(huì)兒開(kāi)得圓盤一樣大，一個(gè)三四指高的小小玉美人兒端坐在花蕊中央；轉(zhuǎn)瞬間飄然而 下，落地就像人一般高，亭亭玉立，流光素雅，竟是香玉。（香玉）笑容可掬地說(shuō)：“我忍著風(fēng)吹雨淋等待您來(lái)，您怎么來(lái)得這么晚哪！ ”兩人來(lái)到書(shū)齋里。絳雪也聞?dòng)嵹s來(lái)，開(kāi) 玩笑說(shuō)：“天天代人作婦，現(xiàn)在好了，我可退而為友了。 ”三人飲酒敘談，言笑盡歡。直 到半夜

15、，絳雪才告辭。黃生、香玉夫妻二人又恩愛(ài)美滿，一如當(dāng)初了。后來(lái)，黃生的妻子去世，黃生便長(zhǎng)住在下清宮里，不再回家。這時(shí)，牡丹已很高大， 樹(shù)干像人的胳膊一樣粗壯。黃生常指著白牡丹說(shuō)：“將來(lái)我要把靈魂寄留在這里，就在你的左邊。”香玉、絳雪接荏兒笑他，說(shuō)：“可別到時(shí)忘了你的諾言?！边^(guò)了十多年， 黃生忽然病危。他的兒子從老家趕來(lái)探望，不禁哭泣起來(lái)。黃生笑著說(shuō)：“這是我的生期，又不是死期，你哭什么呢！”又轉(zhuǎn)向道士說(shuō)：“將來(lái)牡丹花下有一個(gè)紅芽冒出來(lái)，長(zhǎng)了五片嫩葉的就是我?！闭f(shuō)罷便不再作聲。他兒子用車把他拉回家去，他便凝然長(zhǎng)逝 了。第二年，牡丹花下果然冒出一根又肥又旺的紅嫩芽，果然是五片小葉。道士覺(jué)得神 奇靈驗(yàn)

16、，更加注意澆水護(hù)理。僅僅三年，這株牡丹就長(zhǎng)到幾尺高，主干有兩只手合圍那 么粗，格外茂盛，只是不開(kāi)花。老道士死后，弟子不知道愛(ài)惜，竟把它砍掉了。白牡丹 也枯死了；不久，耐冬樹(shù)也死了。異史氏說(shuō)：“情到極致，鬼神可以通達(dá)?；ㄒ怨砀鷱?，人以魂寄托，不是他們糾葛 于感情的深沉么？ 一個(gè)人死去，兩個(gè)人為他殉情，即使不是堅(jiān)貞無(wú)比，也是為情而死。 人不能堅(jiān)貞，也是他的感情不專注啊?？鬃幼x唐棣而說(shuō)未思，是真的啊！”3 .自1923年中國(guó)第一部“聊齋”題材的故事片上映，聊齋志異就被戲曲、電視、 電影等舞臺(tái)、熒幕藝術(shù)廣泛改編，魅力至今未減。某電影雜志計(jì)劃推出聊齋志異影 視紀(jì)念專刊，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)相關(guān)影視作品及原著的鑒賞，分析聊齋志異得以傳播至今 并影響深遠(yuǎn)的原因，向雜志社投稿。（建議答題字?jǐn)?shù)：250字左右）【答案】示例：首先，聊齋志異雖然是以幻想的形式談狐說(shuō)鬼，但內(nèi)容源于現(xiàn)實(shí)生 活，它再現(xiàn)了蒲松齡