高中政治 民族精神的系統(tǒng)特性及其系統(tǒng)結(jié)構(gòu)分析素材 人教版高三

1、民族精神的系統(tǒng)特性及其系統(tǒng)結(jié)構(gòu)分析一、民族精神及其系統(tǒng)觀 民族精神是每個民族在長期的生存發(fā)展中不斷形成的共同的心理素質(zhì)、價值取向和道德規(guī)范，它貫穿于民族發(fā)展的各個階段，形成民族特有的人生態(tài)度和生存方式，因而構(gòu)成每個民族生存發(fā)展的精神動力，是一個民族延續(xù)發(fā)展的思想基礎(chǔ)和內(nèi)在動力，是區(qū)別于其他民族的根本標(biāo)志。黨的十六大報告中對民族精神表述為：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！?馬克思主義哲學(xué)原理是指導(dǎo)我們實踐的世界觀和方法論，其唯物辯證論表明，任何事物都是同周圍其他事物相互聯(lián)系并具有其相對的獨(dú)立性，每一相對獨(dú)立的事物都是統(tǒng)

2、一聯(lián)系之網(wǎng)上的部分或環(huán)節(jié)，都體現(xiàn)著整體的聯(lián)系。在此原理的基礎(chǔ)上，我們引入“系統(tǒng)”的概念，“系統(tǒng)”是具有特定功能的、相互間具有有機(jī)聯(lián)系的許多要素所構(gòu)成的一個整體?！跋到y(tǒng)”本質(zhì)上也是為了從聯(lián)系、整體的視角來認(rèn)識世界，因而系統(tǒng)概念的實質(zhì)就是要揭示出聯(lián)系與整體的特征與規(guī)律。從這一意義上來講，系統(tǒng)的思想和方法是對馬克思主義基本原理中聯(lián)系觀點的細(xì)究和深化，因此，我們認(rèn)為，民族精神也是一個系統(tǒng)。 二、民族精神的系統(tǒng)特性 我們認(rèn)為，民族精神也是一個系統(tǒng)，是因為民族精神也具有一般系統(tǒng)的如下特性： 1.民族精神的整體性 整體性是指民族精神的民族性、全民性、全社會性，是指在特定生存空間的社會生活環(huán)境基礎(chǔ)上形成的一個

3、民族，即全民、全社會的一個整體，在這個整體中，單個的具體社會人或社會團(tuán)體和組織等只是這個整體中的要素，是相互獨(dú)立、協(xié)調(diào)存在于系統(tǒng)的整體之中，民族精神系統(tǒng)的整體性不是各個要素的簡單集合，在整體中，即使每個要素并不都很完美，但它們可以協(xié)調(diào)、綜合成為具有良好功能的整體，是具有“有利于社會進(jìn)步和民族利益實現(xiàn)的思想品格、價值取向和道德規(guī)范等精神內(nèi)核”良好功能的整體。反之，即使每個要素都是良好的，但組合在一起卻不具備良好的功能，就不具備“整體性”，無疑，民族精神具有“整體性”功能，離開了民族性、全民性、全社會性這個整體，民族精神也就無從說起。 2.民族精神的運(yùn)動性和目的性 對任何民族來說，其民族精神都具有

4、運(yùn)動性。任何民族精神都不可能憑空產(chǎn)生，都必須在已有的民族精神的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)實生活和社會實踐的需要進(jìn)行鑄造。任何民族精神要發(fā)展，就必須對既有的成就有所守，否則，就會飄游無根。運(yùn)動性是指民族精神的一種穩(wěn)定品質(zhì)，而不是一時的風(fēng)尚和偶爾的激動。盡管同一民族在不同時代的民族精神表現(xiàn)出一定的差異性，但是其中仍存在以一貫之的共性，其中的“有利于社會進(jìn)步和民族利益實現(xiàn)的思想品格、價值取向和道德規(guī)范等精神內(nèi)核”，經(jīng)歷著歷史的考驗，表現(xiàn)出頑強(qiáng)的、甚至是常青的生命力，這種超時空性的共性就是民族精神的“目的性”所在，這種目的性使民族成員在代與代之間、不同歷史階段之間保持了某種連續(xù)性和同一性，構(gòu)成了一個社會創(chuàng)造與再創(chuàng)

5、造自己精神內(nèi)核的遺傳密碼，并且?guī)砹松娴囊饬x，使得民族精神這一系統(tǒng)有序化運(yùn)動，并進(jìn)入與其目的相適應(yīng)的狀態(tài)。 3.民族精神的自適應(yīng)性(與時俱進(jìn)性) 民族精神隨著社會的進(jìn)步是不斷變化、轉(zhuǎn)換的，從而在不同歷史時期會表現(xiàn)出具體的時代特點，打上具體的社會烙印。恩格斯說過：“每一時代的理論思維，和我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時代具有完全不同的形式，并因而具有不同的內(nèi)容。民族精神要能夠找到它在社會繼續(xù)存在的合法性基礎(chǔ)，就必須與時俱進(jìn)即必須與時代要求、時代特征相結(jié)合，缺乏時代品格的民族精神，只能成為與現(xiàn)實無涉的玄虛之詞。社會的自然進(jìn)化必然導(dǎo)致民族精神的變化發(fā)展，民族的交流融化也會導(dǎo)致民族

6、精神的變化，民族精神只有不斷地適應(yīng)時代的進(jìn)步，才能保持其生命力，這就是其自適應(yīng)性。 4.民族精神的開放性 意識形態(tài)的滲透性導(dǎo)致了民族精神的開放性。不同民族意識形態(tài)之間會進(jìn)行不斷地滲透、碰撞和激蕩，要保持民族精神的生機(jī)和活力，不僅需要弘揚(yáng)自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而且還要堅持開放心態(tài)，海納百川，特別是要汲取世界上各民族精神的優(yōu)點和長處。民族精神的發(fā)展規(guī)律總是先是民族的，后又是世界的。中華民族精神是個開放的、包容的體系，在它形成發(fā)展的過程中，不但融匯和整合了漢民族同各少數(shù)民族的民族精神，形成了統(tǒng)一的中華民族精神；而且還汲取和借鑒了世界其他民族的民族精神。民族精神的開放性，決定了各國都希望通過加強(qiáng)文化交流

7、，吸取異質(zhì)文化中積極的東西，構(gòu)建、培育自己的民族精神，共同構(gòu)建人類精神文明。值得注意的是，決不能盲目夸大某種民族精神，更不能以某種民族精神來替代全部人類精神。這都不符合民族精神的開放性，只會窒息民族精神的生機(jī)和活力。 5.民族精神的層次性 民族精神的“層次性”大體可分為三層：國家意識、文化認(rèn)同與公民人格(如圖1所示)。民族精神的實質(zhì)是“族群歸屬”，即對某一特定的民族、社群、文化、傳統(tǒng)和語言的歸屬，并由此而分享一種共同的歷史、共同的情感、共同的想法和共同的生活方式。歸屬于最大的族群，是國家認(rèn)同；歸屬于久遠(yuǎn)的族群傳統(tǒng)，是文化認(rèn)同；這種歸屬內(nèi)化于個體的知、情、意中，則為國民人格(在現(xiàn)代公民社會即為公

8、民人格)。 民族精神雖分為不同層次，但卻是一個層次有序的有機(jī)集合體。它的各個部分分別處于不同位置，承擔(dān)著不同功能，同時又互相協(xié)調(diào)、互相作用、互相滲透和互為條件，組成了一個完整的系統(tǒng)。 圖1 民族精神的層次性 三、民族精神的系統(tǒng)結(jié)構(gòu) 面對民族精神系統(tǒng)，運(yùn)用系統(tǒng)的思想和方法無疑針對性會更強(qiáng)一些。在管理學(xué)領(lǐng)域，美國科學(xué)家Hall提出的三維結(jié)構(gòu)模型，為成功地解決系統(tǒng)問題，提供了一種科學(xué)的系統(tǒng)方法。Hall認(rèn)為，一個系統(tǒng)，可以從不同的時間維、邏輯維和知識維三個方面構(gòu)成一個三維模型。這就是著名的“Hall模型”。這個模型給我們解決實際問題提供了一套非常普遍的工作思路。值得注意的是，模型的思想提供給我們的更

9、多的是一個框架，而在每一個學(xué)科領(lǐng)域中的具體應(yīng)用，還要根據(jù)學(xué)科的具體性質(zhì)進(jìn)行具體分析。我們根據(jù)民族精神的內(nèi)涵及其系統(tǒng)特性，可以從時間維、價值維和主體維三個維度構(gòu)建民族精神體系(如圖2所示)，現(xiàn)以中華民族精神為例，簡要分析其系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。 圖2 民族精神的Hall模型 1.時間維 從歷史上看，中華民族的民族精神可劃分為三個大的歷史階段：古代民族精神、近現(xiàn)代民族精神和正在崛起與形成過程中的當(dāng)代民族精神。 (1)古代民族精神以“和”、“合”倫理思維為主要特征 馬克思指出：“人們的一切法律、政治、哲學(xué)、宗教等等觀念歸根結(jié)蒂都是從他們的經(jīng)濟(jì)生活條件、從他們的生產(chǎn)方式和產(chǎn)品交換方式中引導(dǎo)出來的”。中國古代民族精

10、神是中國封建社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系的集中反映，“大一統(tǒng)”的高度集權(quán)的專制制度，以農(nóng)耕生產(chǎn)為主要特色的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，還有作為社會生活基礎(chǔ)形態(tài)的宗族制度、血緣家庭，為其產(chǎn)生、發(fā)展提供了深厚的社會經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)。古代傳統(tǒng)的民族精神集中體現(xiàn)了中國式的農(nóng)業(yè)社會的發(fā)展要求。在靠天吃飯的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，形成了以家族為核心的社會結(jié)構(gòu)，特別是儒家的“天人合一”的自然主義精神、“天下一家”的群體主義精神的“和”、“合”倫理主義精神，因其植根于血親觀念之上，產(chǎn)生了強(qiáng)大的持續(xù)不斷的影響力，體現(xiàn)了以“和”、“合”倫理思維為主要特征的民族精神，成為中華傳統(tǒng)民族精神的主要標(biāo)志。這種精神從心理上感召、凝聚了生活在中國疆域內(nèi)的各民族

11、，形成了統(tǒng)一的中華民族大家庭和中華一體的大一統(tǒng)文化，培養(yǎng)了仁人志士先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；鞠躬盡瘁，死而后已；殺身成仁，舍生取義的精神情懷。除儒家思想外，還有道家、法家和墨家等諸子文化反映的是自然經(jīng)濟(jì)、宗法社會條件下道德至上、貴和求穩(wěn)的守成精神。這種民族精神成為古往今來千千萬萬中國人奮發(fā)向上、百折不撓的精神支柱，成為中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基本價值取向，在今天仍有著重要的現(xiàn)實效應(yīng)。 (2)近現(xiàn)代民族精神以艱苦奮斗為主要特征 近現(xiàn)代民族精神體現(xiàn)的是內(nèi)憂外患擠壓下救亡圖存、爭取民族獨(dú)立、人民解放的狂飆突進(jìn)的革命精神。隨著中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的瓦解與現(xiàn)代工業(yè)社會的崛起，古代民族精神顯示出它的保守與僵化

12、。作為對現(xiàn)代工業(yè)社會來臨的響應(yīng)，五四運(yùn)動結(jié)束了古代傳統(tǒng)文化一統(tǒng)天下的局面。沿著五四新文化運(yùn)動的方向，毛澤東等老一輩革命家把馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合，形成了中國特色的馬克思主義毛澤東思想。毛澤東思想批判地繼承了中國古代傳統(tǒng)精神，形成了解放思想、實事求是的思想路線，獨(dú)立自主、自力更生的自主精神，艱苦奮斗、不怕犧牲的革命英雄主義精神和團(tuán)結(jié)友愛、公而忘私的集體主義精神。井岡山精神、長征精神、紅巖精神、延安精神都是艱苦奮斗革命精神的具體體現(xiàn)。這種精神不僅為新民主主義革命的勝利提供了強(qiáng)大的精神動力，而且成為社會主義革命、社會主義建設(shè)時期一筆寶貴的精神財富。建國以后的抗美援朝精神、大慶

13、精神、抗洪精神、“兩彈一星”精神等也是對這一精神的發(fā)揚(yáng)光大，艱苦奮斗的精神喚起了廣大勞動群眾，實現(xiàn)了中華民族在20世紀(jì)的第一次歷史性飛躍。 (3)當(dāng)代民族精神以開拓創(chuàng)新為主要特征 當(dāng)代民族精神表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)全球化、改革開放背景下建設(shè)現(xiàn)代化國家的以經(jīng)濟(jì)思維為主要特征的開拓創(chuàng)新精神。在21世紀(jì)，中國社會自身正經(jīng)歷從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會再到信息社會，從自然經(jīng)濟(jì)到計劃經(jīng)濟(jì)再到市場經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史挑戰(zhàn)。對中華民族來說，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)與信息社會都是新鮮而又陌生的。例如，傳統(tǒng)精神重義輕利，而市場經(jīng)濟(jì)卻要求義利兼顧；傳統(tǒng)精神重視家族群體，而市場經(jīng)濟(jì)卻要求個人自立，兼顧效益與公平，甚至允許一部分人先富起

14、來；傳統(tǒng)精神重視樸素節(jié)儉，而市場經(jīng)濟(jì)卻要求鼓勵消費(fèi)，拉動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。再如，傳統(tǒng)精神重視個人的身體力行，而信息社會的來臨卻使社會交往與實踐活動間接化、媒介化；傳統(tǒng)精神重視人的活動的物質(zhì)因素，而信息社會通過高科技的發(fā)展，大大加強(qiáng)了精神創(chuàng)造、科學(xué)真理對社會發(fā)展的巨大推動作用；傳統(tǒng)精神重視神圣、高尚和永恒的價值，而信息社會造就的大眾文化卻用商業(yè)性、娛樂性、流行性把上述一切淡化，甚至淹沒了。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化和構(gòu)建和諧社會過程中，民族精神也面臨一個運(yùn)動和自適應(yīng)過程，只有實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，才能與時俱進(jìn)，賦予民族精神以鮮明的時代特色，誠如江澤民同志所言：

15、“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂。中華民族是有這種靈魂的。創(chuàng)新也是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。這是人類歷史發(fā)展的經(jīng)驗反復(fù)證明的客觀真理?！边@種開拓創(chuàng)新的精神為中華民族精神注入了新的活力，培育出了以解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)為特征的開拓創(chuàng)新的民族精神。 2.價值維 民族精神的價值反映的是民族精神對一定主體需要所具有的積極意義，是民族精神滿足主體需要的有用性質(zhì)。民族精神對于社會實踐的主體來說，具有重要的價值。隨著社會的發(fā)展，民族精神的價值日趨突出和重要。民族精神的價值體現(xiàn)為民族精神的經(jīng)濟(jì)價值、政治價值與文化價值。 (1)經(jīng)濟(jì)價值 所謂民族精神的經(jīng)濟(jì)價值是指民族精神對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益所具有的積極作用和意

16、義。民族精神有沒有經(jīng)濟(jì)價值，實際上要回答的是民族精神能否服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題。需要說明的是，在市場經(jīng)濟(jì)時代考察民族精神的經(jīng)濟(jì)價值既不能滑入純粹外在功利考慮的狹窄思路上去，也應(yīng)避免那種把民族精神與經(jīng)濟(jì)利益對立起來的觀點。從歷史發(fā)展來看，經(jīng)濟(jì)生活會對社會的文化、價值觀念產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。首先，民族精神影響整個社會的經(jīng)濟(jì)行為的價值取向，通過弘揚(yáng)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化、經(jīng)濟(jì)倫理和經(jīng)濟(jì)思想，在全社會倡導(dǎo)進(jìn)步的發(fā)展觀、生產(chǎn)觀和消費(fèi)觀，樹立經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展觀念。其次，民族精神為經(jīng)濟(jì)進(jìn)步營造良好的社會環(huán)境，一方面民族精神為民族的經(jīng)濟(jì)行為提供了更高尚的動力，有利于形成義利協(xié)調(diào)的社會價值環(huán)境；另一方面民族精神有

17、助于人們更好地認(rèn)識改革過程中存在的矛盾、困難和風(fēng)險，引導(dǎo)和調(diào)整社會心態(tài)，從而形成有利于經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的自強(qiáng)不息、剛健有為的社會精神環(huán)境。第三，民族精神中積蓄著經(jīng)濟(jì)主體的活力之源，其中所蘊(yùn)涵的人生價值取向，激勵人們通過為社會進(jìn)步和人民福祉做出貢獻(xiàn)、建立功勛來滿足個體的精神需求，幫助人們提高自身素質(zhì)，從而推動社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全面進(jìn)步。因此，弘揚(yáng)和培育民族精神需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供實踐基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展又需要民族精神提供人文支撐和價值規(guī)范。民族精神如果不與經(jīng)濟(jì)價值相整合，只會走向精神烏托邦，經(jīng)濟(jì)發(fā)展如果沒有民族精神的支撐，也會因為缺乏價值導(dǎo)向和人文精神的養(yǎng)育而最終不能科學(xué)地發(fā)展。所以說，民族精神具有重要的經(jīng)

18、濟(jì)價值。 (2)政治價值 民族精神的政治價值在民族精神的諸種價值中，居于首要地位。它的內(nèi)容重點涵蓋傳播政治意識、引導(dǎo)政治行為、造就政治人才、和諧政治關(guān)系。一句話，它起著維護(hù)社會政治穩(wěn)定、促進(jìn)社會政治發(fā)展的作用。所以，為了政治的發(fā)展和穩(wěn)定，“任何一個國家都會自覺提倡一種意識形態(tài)以凝聚社會。由此，這種意識形態(tài)也就很自然地成為這個國家民族精神的一種培養(yǎng)基，它的一些內(nèi)容也便成為民族精神的一部分?！币环矫?，民族精神借助于道德觀念、社會輿論、內(nèi)心信念等形式，通過“自律”精神規(guī)范人的行為，來調(diào)節(jié)社會利益矛盾和沖突，為社會的政治清明、廉潔提供深厚的生長土壤，使社會充滿生機(jī)與活力，呈現(xiàn)蓬勃向上的景觀；另一方面，

19、面對經(jīng)濟(jì)全球化和信息化所帶來的觀念和制度、價值觀和思維方式變化的復(fù)雜局面，民族精神通過促進(jìn)受教育者，尤其是青年的政治社會化，逐漸學(xué)會從價值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范、政治態(tài)度、理想信念等方面采用社會已確立的政治標(biāo)準(zhǔn)來衡量、約束自己，使自己達(dá)到內(nèi)化并和社會保持同一，形成一定的政治態(tài)度、政治情感。 (3)文化價值 民族精神并非一種孤獨(dú)的思想游魂在空中飄來飄去，它總要附著在某種文化實體上，通過一定的文化系統(tǒng)在社會生活中發(fā)生實際的作用，影響人們的思想情趣，成為社會精神生活的一部分；同時，文化在內(nèi)容上必然會自覺地或不自覺地以一定的社會民族精神為導(dǎo)向。也就是說，既不存在無文化載體的民族精神，也不存在無民族精神導(dǎo)向的空

20、洞的文化形式。因此民族精神的價值與文化密切相關(guān)，民族精神是一個開放的系統(tǒng)，它能自覺吸收各種文化中的合理成分，以促進(jìn)主流文化的發(fā)展。但是，這些文化現(xiàn)象也有一定的自發(fā)性，其中還包括一些不健康的因素，此時民族精神應(yīng)積極發(fā)揮自己的自適應(yīng)性功能，一個民族要想始終屹立于世界民族之林，必須有強(qiáng)大的自適應(yīng)性創(chuàng)造功能，將社會主流文化滲透到各種文化中去，引導(dǎo)其發(fā)展方向，調(diào)節(jié)社會文化沖突，創(chuàng)建良好的文化交流、文化吸收、文化融合氛圍，并以潛移默化的方式進(jìn)行傳遞，正是在這種文化滲透、創(chuàng)造的過程中，民族精神實現(xiàn)著它的文化價值。 3.主體維 民族精神的主體維包括政府、學(xué)校、家庭、社會組織和團(tuán)體以及社會性群眾活動等。 (1)

21、政府 政府作為執(zhí)行國家意志的載體，必須對民族精神加以正確的引導(dǎo)并通過一系列卓有成效的行政行為，弘揚(yáng)和培育全體公民的民族精神。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，社會資源的配置主要通過市場按照市場規(guī)律來進(jìn)行，而不再通過政府的行政力量來進(jìn)行，現(xiàn)代社會日益凸顯出政府在弘揚(yáng)和培育民族精神職能的重要性。所以，弘揚(yáng)和培育全體公民的民族精神是政府不容忽視的一項重要職能。另外，作為國家行政管理活動的主體，政府是國家行政權(quán)力和管理活動的承擔(dān)者。弘揚(yáng)和培育民族精神，不僅需要政府積極引導(dǎo)，還需要政府通過強(qiáng)有力的行政權(quán)力提供行政保護(hù)和扶持。近年來，某些敵對勢力通過各種手段，利用因特網(wǎng)，加緊了對我“西化”、“分化”的圖謀，

22、他們宣揚(yáng)西方思想體系中的極端個人主義、利己主義、拜金主義、享樂主義和消極頹廢的人生哲學(xué)，渙散人心，瓦解斗志，腐蝕和削弱我們的民族精神。政府是公共權(quán)力的執(zhí)行者和公共事務(wù)的協(xié)調(diào)者，面對這些情況政府應(yīng)承擔(dān)起弘揚(yáng)和培育民族精神的責(zé)任，堅決有力地維系有利于社會進(jìn)步和民族利益實現(xiàn)的思想品格、價值取向和道德規(guī)范等精神內(nèi)核。 (2)學(xué)校 學(xué)校是培育人才的搖籃，是有目的、有計劃、有組織的向受教育者傳播社會規(guī)范、道德觀、價值觀以及歷代積累的知識、技能，使之符合一定階級需要的人才的場所，它承擔(dān)的主要社會職能就是育人。在弘揚(yáng)和培育民族精神過程中，盡管主體是多樣的，但主陣地還是學(xué)校，特別是高等學(xué)校更是起著不可替代的作用

23、。當(dāng)前，人類處于從以往各個領(lǐng)域、民族和國家之間彼此分隔的原始的閉關(guān)自守狀態(tài)走向聯(lián)系密切、相互影響加深的全球化社會的變遷過程之中，經(jīng)濟(jì)全球化不僅對民族經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深刻影響，而且對民族精神也產(chǎn)生了重要影響。因此要把民族精神教育貫穿到各級各類學(xué)校，貫穿到從幼兒園到大學(xué)教育的全過程。要根據(jù)學(xué)生不同年齡、不同發(fā)展階段的成長特點，形成有針對性的、有實效性的中華民族精神教育的內(nèi)容、形式和方法。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“我們要千方百計，在別的方面忍耐一下，甚至犧牲一點速度，把教育問題解決好?！?。民族精神是民族的精神支柱，以理想、信念、價值觀、世界觀為基本構(gòu)成的民族精神，是人類理性發(fā)展的結(jié)晶。雖然人類可以憑著血緣、地緣的因素

24、，憑著生存的本能需要而結(jié)群生活，但卻不能憑本能的力量形成真正凝聚民族的民族精神，而教育的本質(zhì)決定了它必須、而且能夠承擔(dān)起傳導(dǎo)民族精神的責(zé)任。學(xué)校的民族精神教育具有全面性、階級性、滲透性、指導(dǎo)性，學(xué)校特別是高校在弘揚(yáng)和培育民族精神時，要緊緊抓住大學(xué)生這個特殊群體，使他們真正成為民族精神的傳承者，讓學(xué)校成為民族精神建設(shè)生力軍的儲藏地。 (3)家庭 家庭教育是民族精神培育的起始點，家庭內(nèi)進(jìn)行民族精神培育有其獨(dú)特的優(yōu)勢。家庭是社會的細(xì)胞，是人成長的第一個搖籃，也是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賴以傳承的場所，是提高民族素質(zhì)不可缺少的陣地。有無良好的家庭文化環(huán)境，有無良好的家風(fēng)和家庭教育，對提高民族素質(zhì)，尤其對青少年

25、的成長，具有舉足輕重的作用。一個人在兒童時期的活動場所和時間主要集中在家庭內(nèi)，所受教育主要來自父母潛移默化的影響。兒童時期所受家庭教育的優(yōu)劣對人一生影響至深，我們中華民族素有重視家教的優(yōu)良傳統(tǒng)，“岳母刺字”、“孟母三遷”等故事廣為流傳，從一個側(cè)面體現(xiàn)了家庭教育對個體精神、人格成長的特殊意義。這就要求充分認(rèn)識家庭教育在民族精神教育中的作用，把家庭教育和培養(yǎng)兒童愛國之情、報國之志結(jié)合起來，將中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)在“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的家庭教育方式中注入兒童的心靈，在其心靈深處埋下中華民族精神的種子。家庭教育還是一種從起點到終點的全程教育。家庭生活將伴隨人的一生，人們的成長無時無刻不在接受家庭教育的影響。優(yōu)良的家庭教育，不只為家庭培養(yǎng)好成員，更能為社會培養(yǎng)好公民；不僅塑造公民的個體靈魂，而且影響民族的整體精神。因此，家庭教育在中華民族精神教育中發(fā)揮著不可忽視的啟蒙和熏陶作用，中華民族精神要從小開始培養(yǎng)，