《蘭亭集序》與《滕王閣序》比較賞讀

1、蘭亭集序與滕王閣序比較賞讀蘭亭集序和滕王閣序，一為晉代書法家王羲之為蘭亭詩集所寫的序文，一為唐代著名詩人王勃寫的駢文名篇。前者是王羲之三十三歲時的得意之作，后者是王勃二十歲時的驚人之篇。下面就兩篇美文作些比較賞讀：一、全面比較蘭亭集序和滕王閣序都是序。但蘭亭集序是書序，而滕王閣序?qū)佟梆T別序”，即贈序。前者是散句體，后者是駢句體。內(nèi)容上都是在全面描述了聚會盛況之后，“興盡悲來”，不同的是前者主要表達(dá)作者對生死問題的思考，指出“死生亦大矣”，批評了當(dāng)時泯滅生死差別、將生死等同的虛無思想。后者則主要抒發(fā)懷才不遇、壯志難酬的失意與不平，雖有自我寬慰、振奮之詞，而終不免彷徨、痛苦。兩篇文章折射出它們各自

2、產(chǎn)生的時代面影。由前者可見：東晉時期士大夫崇尚玄學(xué)的風(fēng)氣，不可避免造成士大夫們?nèi)后w精神上的敏感而缺貨生機(jī)；由后者可見：初唐時期，除舊布新，然而整個社會還不夠革新、開入，因此，青年才俊雖有積極進(jìn)取的雄心卻又深感步履艱難，困難重重。兩篇文章表達(dá)方式都由寫景敘事轉(zhuǎn)而抒發(fā)感慨和議論，但行文順序有所不同，前者由聚會而引發(fā)感慨；后者由地及人，由人及景，由景抒情，步步推進(jìn)。議論抒情也有所不同，前者議論的核心問題是關(guān)于“生死觀”作者由“信可樂也”的感覺，聯(lián)想到兩種不同的生存狀態(tài)，引出了對人生苦短的悲嘆，“死生亦大矣”成為“痛的感覺，最后以“一生死為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了順應(yīng)自然（暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些事實）

3、的態(tài)度；后者表現(xiàn)出兩種感慨：一方面因懷才不遇而感傷失落，另一方面保持樂觀心態(tài)，對未來寄予希望。兩篇文章文筆都很優(yōu)美。前者以散句為主兼及對偶，使得文章駢散結(jié)合，錯落有致。文字清新質(zhì)樸、自然流暢，個別地方用恰當(dāng)?shù)厥褂昧说涔?。后者通篇駢文，對仗工整，句式多變，運(yùn)用大量典故增加了文章的內(nèi)涵，還大量使用借代、借喻、夸張等修辭手法豐富文章內(nèi)容的表達(dá)。二、深入比較（一）樂在山水與樂在盛會蘭亭集序和滕王閣序既寫美景，又寫樂事 。但二者側(cè)重點(diǎn)有所不同，前者側(cè)重寫山水之樂，后者側(cè)重寫盛會之樂。蘭亭集會，是在山水明麗的會稽山陰。這里遠(yuǎn)有崇山峻嶺，近有茂林修竹，天高地遠(yuǎn)，清風(fēng)習(xí)習(xí)。群賢畢至，為這青山綠水平添了幾分高雅

4、。他們來這里不是狂飲大嚼，不是猜拳行令，而是在曲水中漂起酒杯，流到誰的前面，誰就取來飲酒，“一觴一詠，暢敘幽情”，充滿流風(fēng)雅韻。滕王閣上的聚會，既有長輩如閻公者，又有童子如“我”者，勝友如云，高朋滿座。宴會之盛，好比當(dāng)年睢園竹林之聚，文采風(fēng)流，可比曹植謝靈運(yùn)。良辰美景之中，有賢主，有嘉賓，有文人，有武士，作者深深感嘆：“四美具，二難并?！比松y逢的快慰之事都讓他享受到了。因此，他不斷的感嘆：“童子何知，躬逢勝餞”“今茲捧袂，喜托龍門”“幸承恩于偉餞”“奏流水以何慚”。（二）感人生與悲時運(yùn)兩篇文章都寫樂極而悲甚。但側(cè)重點(diǎn)不同。前者側(cè)重于感悟人生，后者側(cè)重于悲嘆時運(yùn)。王羲之由“快然自足”的“曾不知

5、老之將至”，想到人生短暫，“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，天下沒有不散的筵席，再自足的幸福終要破滅，再旺盛的生命終要走向死亡。正因為生活美好，才引起詩人對生命的留戀。王勃由宇宙之大想到人生渺小，由“畢至”的群賢想到自己“三尺微命，一介書生”。雖“有懷投筆”，卻“無路請纓”，于是，文章也由熱情洋溢轉(zhuǎn)為扼腕浩嘆，“關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客”，并由“馮唐易老，李廣難封”而自傷身世。（三）樂生大悲與悲中有壯兩篇文章都寫到悲。但程度有所不同，前者是樂生大悲，后者是悲有有壯。王羲之悲的是人生苦短，在文章中，他始終沒有走出悲的境地。由“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”引起“豈不痛哉”開

6、始，到“后之視今，亦由今之視昔”而發(fā)出的“悲夫”結(jié)束，自始至終處于一種難以抑制的悲哀之中。這是因為王羲之寫作蘭亭集序時，已經(jīng)歷了宦海的沉浮，看透了皇帝和大臣們不顧亡國之危而茍且偷生的本質(zhì)。因感到報國無門，便憤然回到家鄉(xiāng)會稽任職，不久，又辭官退隱。可以說，他是參透了世事的。因此，他的這種悲嘆也可能是對世事的失望。再者，作者身處東晉那個亂世，茍活于亂世的人，多有種世紀(jì)末的悲哀?？梢哉f，王羲之?dāng)[脫不了的悲，既是個人的身世之感，更是對社會動蕩的感嘆。王勃在滕王閣序中把悲勢蓄得很足，但是，他最終從悲中走了出來了。他認(rèn)為賈誼被貶，“非無圣主”；梁鴻被逐，“豈乏明時”。由此推想，王勃對自己的不得重用，是有一

7、種“端坐恥圣明”的感慨，是想奮發(fā)有為的。于是，又樂觀曠達(dá)地唱出：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志?！憋@得悲中有壯，讓我們從原先的壓抑當(dāng)中感受到了振奮。或許是王勃寫作此文時年輕氣盛。因此，他在文中抒發(fā)的悲情，未必真的是他自己的悲愁，他真的到了“老當(dāng)益壯”之年嗎？沒有。所以，在寫過悲情以后很自然地轉(zhuǎn)入寫豪語。另外，王勃生活的年代正值唐朝初年，破舊革新，充滿希望，在那個泱泱大國，物盡其用，人盡其才，王勃還是很有信心有所作為的，這可能是王勃最終走出情感低谷的時代根源。（四）小巧與闊大蘭亭集序筆調(diào)清新，有世外桃源之風(fēng)。王羲之描寫蘭亭周圍的山水，用的是近乎白描的手法。他寫到山嶺樹木，寫到流水天氣。每種景物只用一字修飾，山是“崇”，嶺是“峻”，林“茂”而竹“修”，流“清”而湍“激”，做到了“字不得減”。雖是簡筆，卻讓我們產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想：蘭亭旁，該是群山環(huán)抱，曲水彎繞，樓臺亭閣，錯落有致，仿佛世外桃源。滕王閣序用墨如潑，寫出人間萬千氣象。王勃筆下，景物的境界是闊大的。登高望遠(yuǎn)，“山原曠其盈視，川澤紆其駭矚”。作者不但寫眼前景，而且通過想象，將整個洪都大地都收攏于