獲諾貝爾獎(jiǎng)的數(shù)學(xué)家

1、獲諾貝爾獎(jiǎng)的數(shù)學(xué)家 羅素 19世紀(jì)當(dāng)以蒸汽機(jī)的發(fā)明和進(jìn)化論的創(chuàng)立而引以為榮，然而更為令人矚目的是19世紀(jì)純數(shù)學(xué)的蓬勃發(fā)展而為這個(gè)時(shí)代贏得了更為崇高的榮譽(yù)。 羅素 現(xiàn)代數(shù)學(xué)最主要的成就是真正揭示了數(shù)學(xué)的整個(gè)面貌及其實(shí)質(zhì)所在。 羅素 過去關(guān)于數(shù)學(xué)無限小與無限大的許多糾纏不清的困難問題在今天的逐一解決，可能是我們這個(gè)時(shí)代必須夸耀的偉大成就之一。 羅素 做為一位和平主義者，我曾被迫采取與全社會(huì)整個(gè)利益相反的立場(chǎng)。（因?yàn)槲译m然熱愛英國(guó)，但更愛全人類。）因此，一個(gè)和平主義者，很難去避免對(duì)所有社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范采取完全敵視的態(tài)度，但是我個(gè)人對(duì)社會(huì)的道德規(guī)范毫無仇視之意，我的基本觀點(diǎn)與圣·保羅在他論

2、“博愛”的有名講詞中的一段符合，我與使徒保羅在很多見解上都不一樣，但在這一點(diǎn)上，我的感覺可以說與他完全一致；那便是“對(duì)道德規(guī)范的服從并不能取代愛，任何地方，只要真實(shí)的愛與真正的智慧能融合為一體，社會(huì)自然而然地產(chǎn)生所必須的道德規(guī)范。 羅素 柏特蘭·羅素（Bertrand Russell 1872-1970）是英國(guó)著名數(shù)理邏輯家，也是本世紀(jì)的一個(gè)重要哲學(xué)家。他從23歲起，開始寫作，不斷工作75年，共寫出一百多本書和成千篇短文?？鬃诱f“仁者壽”，他可以說是本世紀(jì)的一個(gè)仁者，熱愛人類，為世紀(jì)和平的工作而孜孜不息的努力。 他說：“生命應(yīng)該像花朵那么溫柔可愛，像峰巒那么穩(wěn)定而清晰，像蒼天那么高深

3、而不可測(cè)，生命是可以這樣的！” 他在1950年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。許多人不知道他曾是數(shù)學(xué)家，而且在近世數(shù)理邏輯的研究上有過重要的貢獻(xiàn)。 他在1951年80歲時(shí)對(duì)自己一生的回顧說：“一個(gè)人活到80歲，已有足夠的理由說他活在這個(gè)世界上大部分的工作已做完了，那些剩余的已無關(guān)緊要。 從我童年開始，我為追求兩個(gè)目標(biāo)而努力，這兩個(gè)目標(biāo)多年來遠(yuǎn)遠(yuǎn)地分開著，但近年已結(jié)合為一個(gè)。這兩個(gè)目標(biāo)是：追求那些仍在未知世界里但可因探討而了解的事物；以及為創(chuàng)造更幸福的世界必須做的最大的努力?！?他在34歲前從事數(shù)理邏輯的研究，并且做出卓越的貢獻(xiàn)，以后為了反對(duì)第一次世界大戰(zhàn)，開始寫反戰(zhàn)的小冊(cè)子，他49歲時(shí)到蘇聯(lián)參觀，見了列寧回

4、來后反而不贊同共產(chǎn)主義。他在50歲時(shí)去中國(guó)講學(xué)，由于太勞累得了急性肺炎，日本的報(bào)紙報(bào)道他死在北京的醫(yī)院，而在北京的蘇聯(lián)人卻送香檳和奶油到醫(yī)院給他，他們說：“不能讓羅素死去，因?yàn)槲覀兊母锩枰??！?他預(yù)言日本會(huì)侵略中國(guó)及與美國(guó)交戰(zhàn)，最后被美國(guó)打敗。20年后，第二次世界大戰(zhàn)發(fā)生證實(shí)了他的話。他指出當(dāng)時(shí)日本往軍國(guó)主義發(fā)展，是“日本人采集了西方的缺失，并保留自己的缺失”。窮兵贖武會(huì)給他們帶來災(zāi)禍。 他預(yù)言中國(guó)由于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來一直受到西方列強(qiáng)的欺凌和脅迫，本來愛好和平的中國(guó)人會(huì)偏激成布爾什維克分子，最后放棄傳統(tǒng)的儒家仁容思想，采取激烈的路線。這也在后來實(shí)現(xiàn)了。 他在1920年去美國(guó)旅行演講，有機(jī)會(huì)深入

5、觀察美國(guó)社會(huì)，在1922年他預(yù)言：“美國(guó)將會(huì)開始其帝國(guó)主義的生涯不是領(lǐng)土方面的侵略，而是經(jīng)濟(jì)上的征服。”他對(duì)美國(guó)聽眾說：“美國(guó)不是被華盛頓政府所控制，控制你們的是油田和摩根（Morgan18371913，是當(dāng)年的財(cái)政家），美國(guó)是遍布全球的金融帝國(guó)，要是由眼光狹窄和殘忍無情的人所控制的話，人類將面對(duì)一個(gè)可怕的惡魔?！?在1928年出版的懷疑論集中，他寫道：“世界可能會(huì)有一段長(zhǎng)的時(shí)間。在美國(guó)和蘇聯(lián)之間形成兩大對(duì)立的集團(tuán)。前者將控制西歐及美國(guó)本土，而后者將控制整個(gè)亞洲?！?這些話后來都證明是正確的。 中外的數(shù)學(xué)家沒有幾個(gè)能像他這樣能獨(dú)具慧眼，對(duì)于事物的發(fā)展預(yù)測(cè)的這么準(zhǔn)確。 羅素是一個(gè)怎么樣的人？ 他

6、的一生是多姿多彩，我們這里粗略地介紹他。 貴族出身 1872年5月 18日羅素生于位于英國(guó)的蒙矛思郡（Mom-mouthshire）的拉芬斯克洛夫（Ravenscroft），生下之后的第三天，他就抬起頭，以生氣勃勃的樣子觀看四周的事物。 富蘭克（Frank），大家都說他的二個(gè)藍(lán)色的眼睛離得太遠(yuǎn)，下巴較短。現(xiàn)在我的母乳還多，不過要是稍微遲一點(diǎn)喂他，他就會(huì)馬上生氣，大哭大叫，手舞足蹈，直到吃到乳為止， 他也很有力氣，而醫(yī)生奧德蘭德說：他具有尋常孩子們所沒有的強(qiáng)壯的肌肉?！?是的，奧德蘭醫(yī)生說：“這孩子身體很好，接生30年我從未見過這么大而胖的嬰兒?！?在他2歲時(shí)，媽媽和6歲的姐姐患白喉而去世?？斓?/p>

7、4歲時(shí)，他的爸爸患重病而去世，年齡只不過33歲。 他和哥哥就由祖父祖母負(fù)責(zé)養(yǎng)大。祖父以前是英國(guó)的首相，羅素見到他時(shí)已是83歲的老人，常坐在搖椅。他喜歡小孩，仁慈和快樂，可是不大忍受孩子的喧鬧。二年之后就去世。 主要影響羅素和哥哥的是祖母。祖母是出身蘇格蘭長(zhǎng)老教會(huì)家庭?？墒窃?0歲時(shí)變成唯一神教派的信徒，而且支持愛爾蘭地方自治法案，反對(duì)英國(guó)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)。 祖母常常對(duì)他們兄弟講祖父為選舉改革方案所作的奮斗以及他們家族的一個(gè)英雄威廉羅素爵士反抗理查二世的故事，因此小羅素從小就有這樣的觀念：“羅素一族有為公眾服務(wù)的責(zé)任，為了人民服務(wù)，有時(shí)候反抗是合理的?！?羅素在他的自述里描繪兒童時(shí)的日子：“當(dāng)時(shí)除了

8、政治之外，整個(gè)家庭氣氛是一種清教徒的虔誠(chéng)心情，非常虔敬和嚴(yán)肅?！?“我們那時(shí)，每天8點(diǎn)鐘都有家庭祈禱，在家庭祈禱以前，我已經(jīng)坐在鋼琴前面做過半小時(shí)的練習(xí)。這是我所埋怨的一件事，雖然家里有八個(gè)仆人，但是飲食卻像斯巴達(dá)式（Spartan）的簡(jiǎn)單，而且既使這樣，我還吃不到呢！因?yàn)樾『⒆颖徽J(rèn)為不適宜吃美好的食物。例如，那時(shí)有米粉布丁和蘋果餅，成年人才能吃蘋果餅，我只能吃米粉布丁。我們小孩一年到頭須洗冷水浴?！?“在這種環(huán)境之下，我變成一個(gè)孤獨(dú)、害羞和一本正經(jīng)的年青人，我似乎從未體驗(yàn)過童年交友的樂趣?！?由于性格孤獨(dú)，哥哥富蘭克曾在一篇文章描繪自己的弟弟：“他比較服從家規(guī)，因此他的確享受了在愛的氣氛下家

9、庭教育的全部利益，結(jié)果使他成為令人不能忍受的一本正經(jīng)的人，直到上劍橋大學(xué)以后，才慢慢地改變過來?！?他自己在后來回憶錄上說：“像當(dāng)時(shí)其他接受傳統(tǒng)清教徒式的教育的人士一樣，我也養(yǎng)成了省察自己的罪惡、愚行和缺點(diǎn)的習(xí)慣?！?每個(gè)星期六晚上，也會(huì)和祖母一起彈琴或唱圣詩(shī)。他在80多歲時(shí)說：“就是80多年后的今日，我大概可以很自信的說，我會(huì)背誦數(shù)千首圣詩(shī)?！?對(duì)數(shù)學(xué)的喜好 羅素在5歲時(shí)，有人告訴他地球是圓的，他拒絕去相信它。他跑到花園，拿了一把鏟開始掘洞，看是否能從他住的地方一直挖到澳大利亞去。 有一次保姆告訴他，在他睡覺時(shí)天使會(huì)在旁邊守衛(wèi)他。他不相信地說：“可是我從來不曾見過她們呀！” 保姆說當(dāng)他睜開眼

10、時(shí)，天使就會(huì)溜走了。于是小羅素決定閉著眼睛假裝睡覺，然后用手去抓，結(jié)果什么也沒抓到，因此他不再相信天使守衛(wèi)他的故事。 在他9歲時(shí)，女修道院長(zhǎng)茜普頓預(yù)言：世界末日在1881年會(huì)發(fā)生。就在那一年的某一天天空黑云密布，他看到陰沉的天空，以為世界末日到了，可是到了年底，世界還是存在。 他從小就有追尋事實(shí)真相的熱忱。他在回憶集（Portraits form Menory）里寫道：“我愈是對(duì)一件事情感興趣，便愈想了解有關(guān)它的事實(shí)與真相，盡管這些事實(shí)與真相，可能使我感到不快” 他最初學(xué)九九乘法表時(shí)，并不是太順利，曾因費(fèi)了很大力氣學(xué)不會(huì)而哭。他學(xué)代數(shù)也不是一帆風(fēng)順，可是后來經(jīng)過一些努力，他進(jìn)步得很快。 不久他

11、就對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣，后來他說：“要不是想多了解數(shù)學(xué)，我早在年輕時(shí)就自殺了?！?有一天他的哥哥說要教他幾何，他非常的高興，因?yàn)樵谶@之前他聽說幾何是用來證明東西。 他的哥哥富蘭克比他大七歲，教他的是“歐幾里得”幾何，他開始教他定義，這東西小羅素馬上充分接受，可是當(dāng)哥哥教到“公理”時(shí)，就有問題產(chǎn)生了。 他對(duì)歐幾里得第一條公理（Axiom）：“二物同時(shí)等于第三物，則此二物彼此相等?！?寫成符號(hào)是：如果A、B都有A=C，B=C，則A=B。 哥哥說：“這些公理是無法證明的，但是你要證明其他問題以前，這些公理必須被假定是真的。” 在后來他寫的自述為什么我選擇了哲學(xué)？里，他回憶這時(shí)的學(xué)習(xí)障礙。 “經(jīng)他這么一說，

12、我的希望整個(gè)粉碎了。我曾經(jīng)想去發(fā)現(xiàn)一些能夠證明的東西那是很美妙的一件事，但是現(xiàn)在卻必須先藉著那些證明的假定才能做進(jìn)一步的證明?！?“我滿肚子不高興地看著哥哥說：既然它們是無法證明，但是為什么我必須承認(rèn)這些東西呢？他回答說：好罷！要是你不接受的話，我們就無法再繼續(xù)學(xué)下去?！?我想，那其他東西是很值得一學(xué)的，因此我同意暫時(shí)承認(rèn)這些公理為真，雖然我仍然充滿了懷疑與困惑，我仍一直希望在這個(gè)公理的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)現(xiàn)不可爭(zhēng)論的明白的證明?！?“但我對(duì)數(shù)學(xué)仍然發(fā)生了很大的興趣，事實(shí)上比任何其他的研究更能給我一種如魚得水的感覺。我很喜歡考慮如何把數(shù)學(xué)應(yīng)用到物質(zhì)世界上去，同時(shí)我也希望將來有一天會(huì)產(chǎn)生像機(jī)械的數(shù)學(xué)一樣精確

13、的有關(guān)于人類行為的數(shù)學(xué)。我有這種希望是因?yàn)槲蚁矚g論證，而大半時(shí)間這種動(dòng)機(jī)甚至勝過我對(duì)自由意志的信仰欲望，雖然后者我也時(shí)常感到它的力量，但是無論如何我從未完全征服我對(duì)數(shù)學(xué)正確性的基本懷疑?！?可是，當(dāng)他學(xué)習(xí)更深的數(shù)學(xué)他面對(duì)一些新的困難，他的老師告訴他一些覺得錯(cuò)誤的證明，這些證明后來果然被承認(rèn)是錯(cuò)誤的，當(dāng)時(shí)他并不曉得，后來在離開劍橋到德國(guó)，才知道德國(guó)的數(shù)學(xué)家已經(jīng)找到更好的證明。 到了德國(guó)，他的眼界大開，才發(fā)現(xiàn)過去困擾他的那些難題，實(shí)在是微不足道的小事，而且都不是重要的東西。 他說：“因?yàn)閯虼髮W(xué)的考試所要求的都是一些解題的技巧，整天死啃這東西后，我開始對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生極大的反感，這點(diǎn)鼓舞我向哲學(xué)方面去發(fā)

14、展。為了設(shè)法獲得考試的技巧，使我想到數(shù)學(xué)不過是包括了那些玩弄技巧的魔術(shù)里的雕蟲小技罷了，它和猜字游戲那一類玩意兒太相像了。因此，當(dāng)我通過了劍橋三年級(jí)最后一次數(shù)學(xué)考試后，我發(fā)誓我再也不看數(shù)學(xué)，并且把所有的數(shù)學(xué)書都賣光了。” “在這種心情之下，閱讀哲學(xué)書籍，我仿佛感覺到由山谷的小天地中解脫出來，看到了多姿多彩的新世界?！?他到德國(guó)念黑格爾及康德的哲學(xué)，可是在讀康德的作品后覺得他在數(shù)學(xué)哲學(xué)方面的立論不僅是無知而且愚昧，他轉(zhuǎn)而去讀魏爾斯特拉斯（Weierstrass）、戴德金（Dedekind）及喬治·康托（George Cantor）的理論。 康托是“集合論”的創(chuàng)造者（請(qǐng)參看數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)家的

15、故事第一冊(cè)有關(guān)他的工作介紹）。羅素最初看他的無窮大數(shù)目時(shí)，覺得很難懂，有很長(zhǎng)的時(shí)間沒法子了解，因此他決定把他的書逐字逐句地抄在筆記本上，這樣慢慢咀嚼思考，可以逐步理解。 當(dāng)他開始讀時(shí)，他覺得康托的理論是謬論，簡(jiǎn)直是荒唐不經(jīng)，可是等到把整本書抄完，才發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的是他而不是康托。 事實(shí)上康托的無窮數(shù)的理論是近世數(shù)學(xué)的一個(gè)重要的理論，可惜他提出時(shí)曲高和寡，許多有名的數(shù)學(xué)家看不起他的工作，使得他受到刺激和人論戰(zhàn)，最后病死于精神療養(yǎng)院。 羅素在23歲時(shí)畢業(yè)于劍橋大學(xué)數(shù)學(xué)系優(yōu)等及格第七名，他的研究論文是幾何學(xué)的基礎(chǔ)，然后他成為英國(guó)駐巴黎大使館隨員。第二年他到德國(guó)柏林大學(xué)研究，在24歲時(shí)被選為劍橋大學(xué)三一學(xué)院

16、（Trinity College）的研究員。 與懷特海德老師的合作 懷特海德（Alfred North Whitehead 1861-1947）是英國(guó)著名的數(shù)學(xué)和數(shù)理邏輯學(xué)家、科學(xué)哲學(xué)家。他在1885年在三一學(xué)院畢業(yè)，就留在原校任教應(yīng)用數(shù)學(xué)和力學(xué)，1905年在該院獲得博士學(xué)位，是羅素的老師。 1890年，羅素是劍橋大學(xué)一年級(jí)新生時(shí)，去上懷特海德的靜力學(xué)。講完課后，教授指定全班念教科書上的第35篇，然后他轉(zhuǎn)過頭對(duì)羅素說：“你不必讀它，因?yàn)槟阋呀?jīng)了解了?！?因?yàn)樵谑畟€(gè)月前羅素在入學(xué)資格考試中引用過它，懷特海德看過他的考卷，對(duì)他的印象很深刻，并且告訴所有劍橋大學(xué)最優(yōu)秀的學(xué)生，要注意羅素。因此羅素在到

17、校一星期就認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)劍橋大學(xué)的精英。 羅素由學(xué)生漸漸地轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立作家過程中，得益于懷特海德的指導(dǎo)很多。在懷特海德1947年去世后，羅素寫了一篇懷念懷特海德的文章，在文章結(jié)尾時(shí)他說： “作為一個(gè)老師，懷特海德可以說是十分完美，他能把個(gè)人的興趣整個(gè)地貫注于受教者身上，他同時(shí)了解學(xué)生們的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，他能夠把學(xué)生最好的才智引發(fā)出來，他從未犯過一些低劣的教師所常有的毛病像對(duì)學(xué)生強(qiáng)制、譏諷及自命不凡等，我深信所有與他接觸受他薰陶與鼓舞的優(yōu)秀年輕學(xué)子們，將會(huì)像我一樣地對(duì)他發(fā)生一種誠(chéng)摯而永恒的感情?！?有貴族氣派的瘋子 羅素有一個(gè)美國(guó)學(xué)生是被視為“神童”，12歲進(jìn)入大學(xué)，不到15歲就獲得學(xué)士學(xué)位，不到19歲就

18、成了博士。 這學(xué)生名叫諾伯特·維納（ Nobert  Wiener 18941964），他是“控制論”（Cybernetics Theory）的開山祖師。他原先在哈佛大學(xué)專修數(shù)理邏輯學(xué)及哲學(xué)，在大學(xué)最后一年申請(qǐng)到了旅行獎(jiǎng)學(xué)金，他考慮到英國(guó)劍橋去。因?yàn)槟菚r(shí)羅素在劍橋的威望正發(fā)展到最高峰，劍橋大學(xué)是學(xué)習(xí)數(shù)理邏輯學(xué)最適當(dāng)?shù)牡胤健?諾伯特·維納在晚年寫的自傳昔日神童（Ex Prodigy）說羅素的個(gè)人特點(diǎn)很突出，除了說他像個(gè)瘋子以外，再也無法描繪他了。他一直是個(gè)杰出的、有貴族氣派的瘋子。羅素本人的說話總是妙趣橫生，維納認(rèn)為他確實(shí)從這位大師那里得到許多深摯的教益。 在191

19、3年他上羅素的閱讀課，念的是羅素著的數(shù)學(xué)原理，那時(shí)連他在內(nèi)，只有三個(gè)人，學(xué)習(xí)進(jìn)度很快。羅素對(duì)數(shù)學(xué)原理的講授清晰暢曉，因此學(xué)生領(lǐng)會(huì)很深。他的一般哲學(xué)講演也都是這類講演的無與倫比的杰作。 羅素是很早了解愛因斯坦工作的重要性，以及看到當(dāng)時(shí)電子理論在未來的重要意義。因此羅素提供給維納讀各種著作來潤(rùn)充維納的知識(shí)理念，因此在維納后來的政治有很大的影響。例如1905年愛因斯坦的相對(duì)論的原著，這個(gè)重要理論，解決了布朗運(yùn)動(dòng)的問題，并且發(fā)展了光電學(xué)中的量子論。 維納提到第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，“羅素似乎是消息靈通人士，凡是一般人所不知道的有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的細(xì)節(jié)，他都有辦法知道?？墒?，在那時(shí)候英國(guó)政府官員的眼中，羅素是一位非常討

20、厭的人物。他是一位出自至誠(chéng)的反戰(zhàn)者和堅(jiān)決的和平主義者。后來當(dāng)美國(guó)參戰(zhàn)，他對(duì)美國(guó)政府使用了極其敵對(duì)的語(yǔ)言，以致被捕入獄，最后被剝奪了他在劍橋的教職?！?“羅素先生一方面被列入官方的黑名單，一方面又能從反對(duì)派的官方那里得到一般群眾所得不到的消息，這種奇妙交織的現(xiàn)象，實(shí)在令我常嘆不已。它既說明了英國(guó)的穩(wěn)定性，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)統(tǒng)治階層的牢固地位?！?對(duì)教育的看法 羅素1921年從中國(guó)回來之后，由于他的兩個(gè)大孩子的出生，他開始對(duì)于為父母及孩子教育問題發(fā)生了很大的興趣。 在最初的幾年，他不大喜歡新式學(xué)校，雖然覺得它在某些方面是比舊式學(xué)校好，可是他對(duì)它的一些設(shè)施不大贊同。他認(rèn)為它們對(duì)于數(shù)學(xué)不很重視。羅素

21、認(rèn)為在這復(fù)雜的世界中，除非人們?cè)趯W(xué)校得到相當(dāng)程度的訓(xùn)練，特別是邏輯思維的訓(xùn)練，不然是不能有所作為。 他覺得獲得知識(shí)所必需的真正訓(xùn)練是應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，可是這種要求，在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代學(xué)校中無法取得。他想自己創(chuàng)辦一所學(xué)校，可是由于自己沒有行政首長(zhǎng)的才能，所以對(duì)自己創(chuàng)辦的學(xué)校也不滿意。 中國(guó)人的朋友 1919年羅素得到“三一學(xué)院”給他復(fù)職的通知，他要求學(xué)校當(dāng)局給他一年的休假，他要到中國(guó)的北京大學(xué)講學(xué)。這時(shí)他和第一任夫人離婚，在1921年他帶要好的女朋友多拉·布萊克（Dora Black）（后來成為他的第二任夫人）去中國(guó)。 在北京他住在趙元任的遂安伯胡同2號(hào)的家，趙元任是他的翻譯。他在北京大學(xué)講授哲學(xué)，

22、由從1918年哈佛大學(xué)哲學(xué)系得博士學(xué)位的趙元任來當(dāng)翻譯，可以說是很好的搭配。 當(dāng)時(shí)的北京在幾個(gè)月前發(fā)生了“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”反對(duì)巴黎和約的“五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)”。而在1918年的五月四日孫中山由于軍閥破壞護(hù)法運(yùn)動(dòng)而向非常國(guó)會(huì)提出辭職，并向國(guó)民沉痛宣告：“吾國(guó)之大患，莫大于武人之爭(zhēng)雄，南與北如一丘之貉?！?羅素來了中國(guó)親眼目睹了軍閥的爭(zhēng)戰(zhàn)，他曾幽默地說：“中國(guó)軍閥之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，大多數(shù)都是雙方都在想逃，勝利是屬于首先發(fā)現(xiàn)別人棄械而逃的另一邊。”他認(rèn)為所有的軍閥幾乎都是野心的土匪，他把希望寄托在孫中山的身上，因?yàn)樗軣o私的為整個(gè)中國(guó)未來打算，他頗像英國(guó)舊式的自由主義者，“他的目標(biāo)是在減少貧窮，但不是引起一

23、場(chǎng)經(jīng)濟(jì)革命?！?羅素支持鐵路與礦產(chǎn)國(guó)有化，他認(rèn)為中國(guó)不幸的根源，是在于貧窮和生產(chǎn)力低，這點(diǎn)只有透過工業(yè)化才能解決，空洞的討論這個(gè)主義或那個(gè)主義是無補(bǔ)于事，盡管會(huì)有很多人從倫理的角度上去反對(duì)資本主義，但是顯然的只有資本主義才能夠達(dá)到工業(yè)化目的。他覺得中國(guó)必須應(yīng)用科學(xué)的方法去征服貧窮，但不要得到西方工業(yè)革命后的種種惡果。 他在北京喜歡購(gòu)買一些古式的中國(guó)家具，他驚異北京的一些中國(guó)知識(shí)分子老是想要購(gòu)買那些冒牌的西方家具以及抄襲模仿西方思想。他說：“中國(guó)是一個(gè)藝術(shù)家的國(guó)度，我們從他們那里學(xué)到的，比他們從我們這里學(xué)到的更多?！?而羅素也在公開場(chǎng)合批評(píng)英國(guó)帝國(guó)主義給中國(guó)帶來的苦難。孫中山先生對(duì)羅素以中國(guó)人的

24、觀點(diǎn)去看中國(guó)問題很贊賞，這是在華的外國(guó)人少見的，他說：“羅素是唯一了解中國(guó)的英國(guó)人?！?羅素回英國(guó)后，寫了許多有關(guān)中國(guó)的文章及演講，后來在1922年出版中國(guó)的問題（The Problem of China），這部書里面有許多敏銳的先見。 比方說他指出日本由于人口的壓力會(huì)迫使她走向軍國(guó)主義和侵略的行動(dòng)。而由于擴(kuò)張主義的政策，將會(huì)和美國(guó)發(fā)生正面沖突，進(jìn)而演變大戰(zhàn)，最后將會(huì)被美國(guó)擊敗。這預(yù)言在20年后證實(shí)了。 他指出中國(guó)將面臨的危險(xiǎn)，要避免外國(guó)的征服，首先放棄傳統(tǒng)的生活方式，并且普遍地發(fā)展愛國(guó)心及足夠的武力?？墒怯捎谥袊?guó)人長(zhǎng)年來受列強(qiáng)的欺凌、脅迫和刺激，他們可能放棄傳統(tǒng)的儒家仁家思想，轉(zhuǎn)而走向極端，

25、采取激烈的路線，采取了一種軍國(guó)主義及物質(zhì)主義為基礎(chǔ)的暴烈文化，為這世界帶來動(dòng)蕩和不安。 他說：“中國(guó)人平常是冷靜的，但是也有野蠻奮激的能力，我們可以想像他們一部分人也許會(huì)變成狂熱的布爾什維克主義者?！?他警告西方列強(qiáng)：“所有的列強(qiáng)毫無例外地，他們的利益最后必會(huì)與中國(guó)的興盛相沖突，中國(guó)人必須以他們自己的力量去尋求解救之道，而不是靠外國(guó)列強(qiáng)的仁慈心。但是最值得擔(dān)心的一件事是：在中國(guó)發(fā)奮圖強(qiáng)的過程中，不但會(huì)發(fā)展到足夠的力量維持獨(dú)立，而且可能因過分的強(qiáng)大到開始其帝國(guó)主義的生涯。” 八十歲寫小說 羅素在79歲獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，諾貝爾委員會(huì)解釋他獲獎(jiǎng)的原因：“從他多姿多彩的包羅萬(wàn)象的重要著作里，我們知道他

26、始終是一位人道主義與自由思想的勇猛斗士。” 他精力過人，不喜歡開慢車，常到處演講奔波，他認(rèn)為在他生命的晚年，盡可能應(yīng)用他的精力去完成偉大的事業(yè)。他說：“我很希望能夠在當(dāng)我還能工作而且知道其他人將會(huì)繼續(xù)我所不能做的工作時(shí)死去，這樣我就會(huì)滿足地想，我已經(jīng)盡我所能地獻(xiàn)身于我所完成的事業(yè)?！?他開始從事一項(xiàng)全新的嘗試寫小說。他寫了一本短篇小說集，想在80歲時(shí)出版，可是他希望不用真名，而是以筆名發(fā)表。 可是出版商卻反對(duì)這樣的做法，他們不想冒險(xiǎn)出一個(gè)沒有羅素署名的而以名不見經(jīng)傳的人的書，因此對(duì)他說如果書上沒有羅素的名字，就拒絕出書。 羅素也不介意出版商不印刷他的小說，他將他的第一部小說：X小姐的科西嘉歷險(xiǎn)

27、記（The Corsican Adventures of Miss X）以無名方式在圍棋（Go）雜志上發(fā)表，并懸賞25英鎊給任何能猜出這作者的讀者，結(jié)果沒有人會(huì)猜到這是羅素寫的。 1953年他出版了短篇小說集郊區(qū)的撒旦（Satan  in the Suburbs），他宣布：“我生命中的前80年獻(xiàn)身于哲學(xué)，我預(yù)計(jì)在未來的80年再獻(xiàn)身于小說。” 第二年又出他的小說選集：有名人物的夢(mèng)魘（Nightmares of Eminent Persons）。 人們奇怪為什么他能有這么大的活力工作。他在如何過老年人的生活一文里解釋他的一些看法及秘訣。 他說：“老年人在心理上必須避免二種危險(xiǎn)：其中之一是

28、熱中于過去的一切，例如生活在回憶之中，或追憶過去逝去的好日子，或悲傷那些已經(jīng)逝去的朋友都是不大適當(dāng)?shù)模粋€(gè)人的思想是要指向未來，要經(jīng)常想到那未完成的工作。 但是要做到這一點(diǎn)，并不簡(jiǎn)單，因?yàn)橐粋€(gè)人的過去是逐漸地在增加其分量，而且他很容易認(rèn)為過去的他比現(xiàn)在的他更有活生生的感情，更有熱誠(chéng)的心靈。 另一件必須避免的事是太纏住年青的一輩，而想從下一代的活力中獲得一點(diǎn)生氣。當(dāng)你的孩子們已經(jīng)長(zhǎng)大之后，他們自然希望地過他們自己的生活。要是你們繼續(xù)像他們年輕時(shí)那種對(duì)他們過分興趣與關(guān)心的態(tài)度對(duì)待他們，你很可能會(huì)成為他們的一種負(fù)擔(dān)。 有些老年人被死亡的恐懼弄得郁郁不樂，至少對(duì)我個(gè)人而言，我認(rèn)為克服它的最好辦法是逐漸

29、地?cái)U(kuò)大你興趣的領(lǐng)域，并且漸漸地達(dá)到無我之境，直到我的圍墻一片一片地被脫落為止，那時(shí)你的個(gè)體的生活會(huì)逐漸地融合于群體的生活。 一個(gè)人的生活應(yīng)該像一條河一樣起源是很小，兩岸的范圍也很狹窄，然后很快地沖過了圓石，越過了瀑布，漸漸地河床變大了，兩岸退卻了，一片大水流得更為平靜，最后沒有任何視覺的斷路，直接會(huì)合入海洋中，毫無痛苦地消失他們個(gè)體的存在。 一個(gè)老年人要是能以這種生活方式，來了解人生的話，他就不必忍受死亡的恐懼，因?yàn)樗P(guān)心熱愛的事物將會(huì)繼續(xù)下去。 假如生命的活力已經(jīng)枯萎，疲倦之感也在與日俱增，那么休息的想法是不會(huì)不受歡迎的，我很希望當(dāng)我仍在工作時(shí)，并且知道別人將會(huì)繼續(xù)我已經(jīng)不能做的工作，而且

30、滿足于我過去所完成的工作之際死去，這是我這老年人的最大夢(mèng)想之一?！?對(duì)人類的未來關(guān)心 在羅素的“自述傳”里他解釋為什么他會(huì)對(duì)人類的前途的問題關(guān)心。 “雖然我也常忙于世俗的事情，參加了不少在我一生當(dāng)中發(fā)生的許多大事，但從根本上說，我卻經(jīng)常以為我自己是一個(gè)抽象哲學(xué)家，我曾設(shè)法想把數(shù)學(xué)與科學(xué)的精確與可記的方法介紹到傳統(tǒng)的模糊地思考領(lǐng)域里。 我一向具有追求透澈、精確和鮮明輪廓的熱忱，同時(shí)我也恨那含糊，曖昧的觀念，但是這一點(diǎn)卻使很多人認(rèn)為我沒有感情的地方，因?yàn)槲矣肋h(yuǎn)不明白為什么人們說我寡情，我不知是什么原因。 但是我的確喜歡透澈和精確的思考，我相信這是對(duì)人類很重要的，因?yàn)楫?dāng)你能精確地思考到你的偏見，你的

31、固執(zhí)，你的不自覺的私心時(shí)，你便不會(huì)做壞事了。 當(dāng)我年輕的時(shí)候，很多事情是停留在臆測(cè)的階段，但是現(xiàn)在已經(jīng)變成了精確而科學(xué)化的東西，對(duì)于這一點(diǎn)我很高興我有一點(diǎn)的貢獻(xiàn)，因此使我覺得我的哲學(xué)工作是值得做的，雖然沒有找到作為宗教信仰基礎(chǔ)的東西，但也并非全無所獲?！?在他82歲時(shí)，他寫道：“準(zhǔn)備隨時(shí)面對(duì)著真實(shí)世界而想加以適應(yīng)，一般人都認(rèn)為這是一種美德，最壞的是對(duì)事實(shí)閉起一只眼睛，或不敢面對(duì)不受歡迎的一些事實(shí)，但是同樣不對(duì)的是，認(rèn)為凡是先人所傳下來的東西都是對(duì)的，更壞的是在意識(shí)上屈服于惡，卻又自欺地否認(rèn)那不是惡，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)個(gè)人的自由在各地逐漸為組織化而減少時(shí)，我絕不會(huì)因此就偽裝承認(rèn)組織化是一件好事，也許它或許有某種過渡性的必要，但一個(gè)人不應(yīng)該就為此而默認(rèn)它是任何令人羨慕的社會(huì)之一部分。” “我今天仍然希望，我年輕時(shí)代認(rèn)為是好的那些事，在今日能獲得實(shí)現(xiàn)。這些希望，我把它簡(jiǎn)單地歸納