山東省棗莊市2013屆高三語(yǔ)文上學(xué)期1月階段測(cè)試試題新人教版

1、高三年級(jí)階段性教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（150分鐘 150分） 2013.01本試卷分第I卷和第II卷兩部分，共8頁(yè)，滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡、答題紙交回。第I卷(選擇題，共36分)一、(15分，每小題3分)1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一組是（ ）A.乳臭（xiù）估量（g）干細(xì)胞（gn）親密無(wú)間（jiàn）B.揣度（duó）橫行（hèng） 孺子牛（rú） 參差不齊（cn）C.包庇（bì）強(qiáng)勁（jìng） 觸摸屏（chù）甘之如飴（yí）D.供給（gng）通緝（j）賀

2、歲片（piàn）是非曲直（q）2.下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ）A.精粹 慣例 事得其反 冷嘲熱諷B.崎嶇 惋惜 良辰美景 錦繡山河C.輻射 頻率 出奇致勝 信筆涂鴉D.真諦 掃描 見風(fēng)駛舵 生死攸關(guān)3.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）為了弄清這句話的出處，判斷對(duì)方說(shuō)法的真?zhèn)?，老先生跑了許多圖書館，_了大量的文獻(xiàn)資料。這位教授認(rèn)為青年學(xué)生應(yīng)讀懂一些為人_之道，做事要把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下。雨勢(shì)突然增大，組委會(huì)不得不_了今天的比賽，并表示將向觀眾賠償門票損失。A批閱 處事 終止 B批閱 處世 中止C披閱 處世 中止 D披閱 處事 終止4. 下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)

3、的詞語(yǔ)使用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A.谷長(zhǎng)偉一想到馬上輪到自己上臺(tái)演講了，就心有余悸，緊張得要命，臉上冒出了許多汗珠。B.在當(dāng)前的教育環(huán)境中，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間更加充足，這就要求學(xué)生具備更強(qiáng)的自學(xué)能力，師心自用，把各個(gè)學(xué)科學(xué)深學(xué)透。C.火箭隊(duì)前三節(jié)比賽領(lǐng)先開拓者隊(duì)15分，但是第四節(jié)風(fēng)云突變，開拓者隊(duì)奮力反戈一擊，最終以5分的優(yōu)勢(shì)擊敗了火箭隊(duì)。D.蛇年將至，市里組織了規(guī)模宏大的游園活動(dòng)，晚上，全城萬(wàn)人空巷，成了一片燈和人交相輝映的海洋。5.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A. 近年來(lái)，工地施工升降機(jī)墜落事故時(shí)有發(fā)生，事故原因均牽涉到現(xiàn)場(chǎng)安全管理混亂，設(shè)備維修、安裝和保養(yǎng)不到位，施工單位監(jiān)理和政府部

4、門監(jiān)管缺位等問(wèn)題。B.在中日邦交正常化40周年之際，日本政府和右翼勢(shì)力置中日友好大局于不顧，罔顧歷史事實(shí)，強(qiáng)行實(shí)施所謂的“購(gòu)島”行動(dòng)，引發(fā)我國(guó)民眾的憤怒。C. 據(jù)海關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，我國(guó)出口強(qiáng)勁增長(zhǎng)，在全球的地位穩(wěn)步提升，主要國(guó)家對(duì)我市場(chǎng)依賴程度顯著加深，我國(guó)成為拉動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)復(fù)蘇的主要力量。D.中國(guó)作家莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以后，出版和旅游領(lǐng)域的“莫言熱”溫度日趨增高。二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成68題。龍并不是為中國(guó)所獨(dú)有，世界上許多國(guó)家和地區(qū)都崇拜龍，龍的含義也千姿百態(tài)。從目前考古發(fā)現(xiàn)的龍的形象來(lái)看，在距今8000年前的遼寧查海遺址中，出土過(guò)近20米長(zhǎng)的以石塊堆塑的龍。這應(yīng)該

5、是世界上最早的龍了。中國(guó)龍不但發(fā)現(xiàn)得最早，廣泛地被接受并分布在中國(guó)各民族的神話和生活中，而且很早就傳播到東南亞和朝鮮、日本及美洲等國(guó)，成為最普及的龍。比如在越南、泰國(guó)、緬甸、柬埔寨、尼泊爾、印度尼亞西亞、菲律賓和新加坡等國(guó)，龍的形象在建筑中隨處可見，而且由之衍生出的龍舟、龍舞和龍燈等民俗活動(dòng)也滲透到日常的生活中。中國(guó)龍文化進(jìn)入這些國(guó)家甚至要比進(jìn)入日本和朝鮮還要早得多。興起于公元前1000年的奧爾梅克文化被認(rèn)為是印地安文化的搖籃，在它的文化中有兩種原始龍：鼉龍和螭龍，也就是中國(guó)人俗稱的大龍和小龍。在印地安人的神話傳說(shuō)中，火龍和水龍分別代表南北二神。而中國(guó)古代神話中，北方水神是水龍共工，南方火神是

6、火龍祝融，真是異曲同工。因此大家認(rèn)為美洲的龍也來(lái)源于中國(guó)。龍文化稱得上是中國(guó)傳統(tǒng)文化中源流最為久遠(yuǎn)、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文化現(xiàn)象之一，具有很強(qiáng)的生命力和凝聚力。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員何星亮認(rèn)為，龍文化在上萬(wàn)年的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷了四大發(fā)展階段：一是圖騰崇拜階段，二是雨水神崇拜階段，三是神靈崇拜與帝王崇拜相結(jié)合的階段，四是中國(guó)本土龍與印度佛教龍相結(jié)合的階段。佛教對(duì)于中國(guó)龍形象的塑造是有目共睹的，目前所見印度龍的最早考古資料是公元前一世紀(jì)的壁畫龍王及其家族。因此印度佛教中的龍極有可能也是由中國(guó)傳去的。約在100年前，中國(guó)龍被直接翻譯為“dragon”。我們姑且把dragon簡(jiǎn)稱為西方龍，它在西方世界的含義也

7、是約定俗成的，與我們的意義完全不同。古希臘神話中的龍常常作為兇惡的怪物以及寶物的看守者出現(xiàn)。荷馬史詩(shī)伊利亞特中提到阿伽門農(nóng)的裝束時(shí)說(shuō)他的劍帶上有藍(lán)色龍形的圖案，他的胸甲上也有三頭巨龍形象的紋飾。龍的形象也出現(xiàn)在圣經(jīng)中。在啟示錄里，龍的形象是邪惡的，是撒旦的化身。這種形象也貫穿在各種基督教教義以及衍生的文藝作品及文化中。早期的圣徒傳中不乏圣人與龍搏斗的英雄事跡。圣喬治屠龍作為圣徒傳故事的一部分，常常出現(xiàn)在以宗教為主題的圖畫、標(biāo)志或雕刻中。即使到現(xiàn)在，在歐美國(guó)家的時(shí)政漫畫作品中，用dragon象征侵略者或敵人都是最普遍的選擇?？磥?lái)，百年前一個(gè)詞的翻譯所造成的誤讀是該想辦法重新評(píng)估一下了。當(dāng)然這種重

8、新的翻譯與介紹并不容易，中國(guó)其實(shí)有許多文化內(nèi)容都無(wú)法在西方的語(yǔ)境中找到準(zhǔn)確的對(duì)應(yīng)的詞匯，與其削足適履，倒不如自己發(fā)明一個(gè)。6下列關(guān)于原文第一段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A世界上許多國(guó)家和地區(qū)都有龍，龍不是為中國(guó)所獨(dú)有，但中國(guó)卻有世界上最早的龍，這由遼寧查海遺址出土的龍得到證明。B中國(guó)龍是世界上最普及的龍，因?yàn)樗粌H廣泛地被中國(guó)各民族接受，而且很早就傳播到東南亞、朝鮮、日本及美洲等地。C在越南、泰國(guó)、緬甸等國(guó)，龍形象普遍存在于建筑中，有關(guān)龍的民俗活動(dòng)也滲透于日常生活中，體現(xiàn)了龍文化的普及性。D奧爾梅克文化神話傳說(shuō)中的龍文化與中國(guó)古代的關(guān)于龍的傳說(shuō)異曲同工，這是大家認(rèn)為美洲龍來(lái)源于中國(guó)的依據(jù)。7下

9、列關(guān)于中國(guó)龍與西方龍的比較，不符合原文意思的一項(xiàng)是A中國(guó)龍與西方龍同樣歷史悠久，都出現(xiàn)在古老民族的神話傳說(shuō)中，但中國(guó)龍文化的傳播范圍和影響比西方龍文化要大。B中國(guó)龍和西方龍的含義都是約定俗成的，但意義截然不同，中國(guó)龍是吉祥的象征，西方龍則是邪惡的化身和侵略者的代名詞。C美洲龍與中國(guó)龍存在很多相似之處，被認(rèn)為來(lái)源于中國(guó)，因此，美洲龍不屬于邪惡的西方龍，而屬于吉祥的中國(guó)龍。D中國(guó)龍與西方龍含義的不同主要是由于文化背景不同，在西方語(yǔ)境中很難找到與中國(guó)龍含義相吻合的詞語(yǔ)，翻譯往往造成誤讀。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是A龍文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中源流最為久遠(yuǎn)、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文化現(xiàn)象，具有強(qiáng)大的

10、生命力和凝聚力。B世界龍文化被認(rèn)為經(jīng)歷了圖騰崇拜、雨水神崇拜、神靈與帝王崇拜相結(jié)合、中國(guó)本土龍與印度佛教龍相結(jié)合等四個(gè)重要發(fā)展階段。C圣經(jīng)中也不乏圣人與龍搏斗的英雄事跡，這對(duì)歐美國(guó)家影響深遠(yuǎn)，以致現(xiàn)在的時(shí)政漫畫作品還都是把龍象征為侵略者或敵人。D由于中國(guó)的許多文化內(nèi)容無(wú)法在西方找到對(duì)應(yīng)詞匯，中國(guó)龍的準(zhǔn)確翻譯存在很大困難，因此，與其錯(cuò)誤地譯介，不如另造一詞。三、(12分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成912題。復(fù)齋先生，姓張氏，華容人也。先生幼即善屬文。入學(xué)后，值吳逆之亂，崎嶇兵革，與弟召修負(fù)母循環(huán)來(lái)巖谷間，喘不得息?？滴跻页?，成進(jìn)士，知福建之晉江，多善政。上官將疏薦之，而先生以母老乞終養(yǎng)。百

11、姓攀留不得，相率供其食用，泣送至洛陽(yáng)橋者數(shù)萬(wàn)人。侍養(yǎng)既二十年，乃起為江西之金溪。值歲歉，先生請(qǐng)谷得七千余石，多方賑貸，全活甚眾。會(huì)有上官倚朝貴為勢(shì)，其所屬郡縣皆脅使出門下，而責(zé)以厚贄。先生不忍從，遂解組歸。金溪之百姓攀留泣送如晉江也。 當(dāng)在晉江時(shí)，有賈人怨其繼母之誅求，而不養(yǎng)其父。其父詣縣訴。賈人行賄于先生，乞以貧為解。眾皆爭(zhēng)往視之，天方寒，賈人衣其父以新衣，而自著敝衣，為凍饑可憐之狀，且曰：“有衣皆以奉父矣?！毕壬逝暺涓福唬骸白雍绱?，而不恤之邪？”呼吏持大杖來(lái)。先生睥視賈人，顏色如平常，猝指叱之曰：“若見若父之將受大杖也，而安忍視之，不孝何辭？”即以大杖撲賈人，而其父乃從旁泣。先生出

12、賄付其父曰：“以養(yǎng)爾余年?！北娊钥熘?。 民逋賦，久不能輸，及輸逋則賦甚多。先生詰知其鬻子也，乃捐俸入贖而歸之。有守瓜圃而斃者，暮夜莫知其為誰(shuí)。先生集鄉(xiāng)民于社廟，閉門使袒裼觀之，一人膚體傷敗，先生叱之曰：“若往而盜若瓜，值若之警，相毆相持，以至于此?！逼淙思辞?。先生之聽訟仁明多此類。 晉江人文比他邑為盛。先生至，則益勸勉其父兄，使訓(xùn)誨其子弟，其稍屬俊秀者，親加賓禮焉。由此晉江之童子試至萬(wàn)人。 先生之免金溪而歸，足不履戶外。而華容在洞庭旁，土卑而賦重。當(dāng)明之季世，百姓多流亡。國(guó)初定賦準(zhǔn)原額每十畝損為六畝余，其后稍稍增墾，而清丈令下，縣官指為欺隱，將以全額上。先生曰：“我無(wú)中人之產(chǎn)，顧里人不勝病矣

13、。”因詣縣官白其事，謂此皆湖岸荒余，十常八九浸于水，百姓愚昧，不知援例請(qǐng)平。宜準(zhǔn)湖鄉(xiāng)下地例，一畝糧止一升?？h官信先生素長(zhǎng)者，察知愚民情實(shí)無(wú)他，卒如先生言。華容人蒙其利至今。先生名召華，字君實(shí)。 贊曰：先生在官前后僅四年，然其為利于民者多矣。 （清·劉大櫆張復(fù)齋傳,有刪改）9下列句子中，加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A有賈人怨其繼母之誅求 誅：索取 B子寒如此，而不恤之邪 恤：憐憫C民逋賦，久不能輸 逋：怠慢 D華容人蒙其利至今 蒙：受10下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是（ ）A上官將疏薦之，而先生以母老乞終養(yǎng) 若往而盜若瓜，值若之警B侍養(yǎng)既二十年，乃起為江西之金溪

14、 即以大杖撲賈人，而其父乃從旁泣C其所屬郡縣皆脅使出門下，而責(zé)以厚贄 先生出賄付其父曰：“以養(yǎng)爾余年” D金溪之百姓攀留泣送如晉江也 先生之免金溪而歸11.以下句子中，全都表明張復(fù)齋“為利于民”的一組是（ ）先生請(qǐng)谷得七千余石，多方賑貸，全活甚眾 先生不忍從，遂解組歸 先生詰知其鬻子也，乃捐俸入贖而歸之 先生出賄付其父 先生之免金溪而歸，足不履戶外宜準(zhǔn)湖鄉(xiāng)下地例，一畝糧止一升A. B. C. D.12下面的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A張復(fù)齋在戰(zhàn)亂中與弟弟召修一道背著老母輾轉(zhuǎn)奔波，還為終養(yǎng)老母棄官歸家，稱得上是以孝為先。B張復(fù)齋在晉江和金溪雖為官時(shí)間不長(zhǎng)，但他清正廉明，剛正不阿，為民著

15、想，深受當(dāng)?shù)匕傩諓鄞?。C張復(fù)齋坦蕩無(wú)私，辦案機(jī)智，曾巧斷賈人不養(yǎng)其父案，讓不孝子受到懲罰，賈人父得養(yǎng)天年，令人稱快。D張復(fù)齋在金溪被罷免后，又回到福建晉江隱居，他替華容百姓申訴，解釋了當(dāng)?shù)赝恋刎汃さ膶?shí)情，并為百姓請(qǐng)求減免賦稅。第卷(共114分)四、完成13-15題（24分）13把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)（1）若見若父之將受大杖也，而安忍視之，不孝何辭？（4分）（2）先生詰知其鬻子也，乃捐俸入贖而歸之。（3分）（3）縣官信先生素長(zhǎng)者，察知愚民情實(shí)無(wú)他，卒如先生言。（3分）14、閱讀下面一首宋詞，然后回答問(wèn)題。（8分）蝶戀花 別范南伯 宋楊炎正離恨做成春夜雨。添得春江

16、，刬地東流去。弱柳系船都不住，為君愁絕聽鳴櫓。 君到南徐芳草渡。想得尋春，依舊當(dāng)年路。后夜獨(dú)憐回首處，亂山遮隔無(wú)重?cái)?shù)?！咀⑨尅縿i地：依舊，還是。南徐：今江蘇鎮(zhèn)江（1）請(qǐng)從修辭手法的角度簡(jiǎn)要分析詞的上片是如何抒寫離別感情的。（4分）（2）有人評(píng)價(jià)本詞結(jié)句“后夜獨(dú)憐回首處，亂山遮隔無(wú)重?cái)?shù)”“意蘊(yùn)深厚”“有不盡之意”。試加以簡(jiǎn)析。（4分）15補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題6分)得道者多助， 。(孟子·公孫丑下)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義， 。(孟子寡人之于國(guó)也) ，故國(guó)不堪回首明月中。(李煜虞美人)別有幽愁暗恨生， 。(白居易琵琶行) ，甲光向日金鱗開。(李賀雁門太守行)莊生曉

17、夢(mèng)迷蝴蝶， 。(李商隱錦瑟) ，孰能無(wú)惑?(韓愈師說(shuō))鼎鐺玉石， ，棄擲邐迤。(杜牧阿房宮賦)五、語(yǔ)言表達(dá)(12分)16、為下面的報(bào)道擬一條標(biāo)題。(不超過(guò)12個(gè)字)（4分）近日，新會(huì)市博物館展出了一件特殊的文物“木美人”。這是畫在一幅木質(zhì)門板上的油畫，畫的是兩個(gè)與真人一般大小、身著漢式服飾的西洋美女。研究者初步認(rèn)為，這幅“木美人”是我國(guó)最早的油畫作品，其藝術(shù)性不遜于意大利著名油畫家達(dá)·芬奇的杰作蒙娜麗莎。據(jù)傳，這副“木美人”門板，是明朝一位新會(huì)籍人士從福建帶回來(lái)的。木門所屬的屋子因失火而燒毀，畫有美人的門板是屋子里惟一沒有燒毀的東西，距今至少有500年的歷史。這幅畫究竟是何人所作？為

18、何畫中女子身著漢人服裝，面部卻有明顯的西洋人特征？這些問(wèn)題至今還不清楚。17. 把下列句子組成語(yǔ)意連貫的一段話。（4分）他覺得這山林溪石有情趣，覺得這枯木頑石有生命，覺得這清風(fēng)夕陽(yáng)識(shí)人意于是它們便有了情趣、生命與意識(shí)，便能夠與人交談嬉戲詩(shī)應(yīng)該是詩(shī)人直接擁抱世界的產(chǎn)物，而無(wú)須理性來(lái)加以審判這時(shí)人就像上帝，說(shuō)世界應(yīng)該有光，于是便有了光在這種詩(shī)歌中人才擺脫了功利、價(jià)值、邏輯、時(shí)空的束縛，贏得一種在宇宙、社會(huì)、人群中自由自在、無(wú)拘無(wú)絆的心理感受詩(shī)歌的世界中人們睜開了第三只眼18、說(shuō)明下面漫畫的畫面內(nèi)容，并說(shuō)出漫畫的寓意。 畫面內(nèi)容： 。 漫畫寓意： 。 六、(18分)閱讀下面的文字，完成19-22題。

19、月光下的螢火蟲遲子建陽(yáng)光和月輝不能給予的，小小螢火蟲卻可以滿足我們?nèi)諠u疲憊甚至畏懼的內(nèi)心。在張家界的某個(gè)夜晚，我非常迫切地想獨(dú)處一會(huì)兒。我朝一片茂密的叢林走去，待我發(fā)現(xiàn)已經(jīng)擺脫了背后的燈火和人語(yǔ)時(shí)，一片星月下的竹林接納了我，我撥開沒膝的蒿草坐在竹林里，竹林里的空氣好得讓人覺得上帝也在此處與我共呼吸，山澗的溪水聲幽幽傳來(lái)。在風(fēng)景宜人的游覽勝地，常?？匆姵扇航Y(jié)隊(duì)的游人喧嘩而過(guò)。其實(shí)，如果想真正領(lǐng)略風(fēng)景的神韻，是非常需要獨(dú)自游覽來(lái)和自然進(jìn)行交流的。那是個(gè)朗朗的月夜，我清清楚楚地記得竹林里無(wú)處不在的月光。我很懼怕陽(yáng)光，在陽(yáng)光下我老是有逃跑的欲望。而對(duì)于月光，我卻有著始終如一的衷情，因?yàn)樗鼛Ыo人安詳和平

20、靜，能使緊張的心情得到舒緩與松弛。眼前忽然銳利地一亮，一點(diǎn)光搖曳著從草叢中升起，從我眼前飛過(guò)。正在我迷惑不已時(shí)，又一點(diǎn)光從草叢中搖曳升起，依然活潑地從我眼前飛過(guò)。這，便是螢火蟲了。如果在我的記憶中不儲(chǔ)存關(guān)于這種昆蟲的知識(shí)該有多好，我會(huì)認(rèn)定上帝開口與我說(shuō)話了，我也許會(huì)在冥想中破譯這種暗夜里閃光的話語(yǔ)。然而，我知道這是晝伏夜出的螢火蟲。它在腹部末端藏有發(fā)光的器官，這種飛翔的光點(diǎn)使我看到舊時(shí)光在隱隱呈現(xiàn)，不知怎的，它那顫顫飛動(dòng)的光束使我聯(lián)想到古代仕女燦爛的白牙、殼麗的絲綢，中世紀(jì)沉凝的流水，戲院里崢琮的器樂(lè)，畫舫的白綢以及沙場(chǎng)上的刀光劍影。一切單純、古典、經(jīng)久不衰的物質(zhì)都紛至沓來(lái)，我的心隨之飄搖沉浮

21、。螢火蟲的發(fā)光使它成為一種神奇的昆蟲，它總是在黑夜到來(lái)時(shí)才出現(xiàn)，它同我一樣不愿沉溺于陽(yáng)光中。陽(yáng)光下的我在庸碌的人群和塵土飛揚(yáng)的街市上疲于奔命，而螢火蟲則伏在安閑的碧草中沉睡。它是徹頭徹尾的平靜，而我只在它發(fā)光時(shí)才消除煩躁，獲得真正的自由。因?yàn)樗旧硎枪饷鞯?，所以它能在光明下沉睡，只有在黑暗中它才如魚得水、悠游自如。而哪一個(gè)人能申明自己是完全擁有光明的呢?我們?cè)灰恍╆?yáng)光下不得不看見的暴行嚇怕了，所以我們無(wú)法像螢火蟲一樣在陽(yáng)光下無(wú)憂無(wú)慮地沉睡。我們睡著，可我們睡得不安詳；我們醒著，可我們卻又糊涂著。螢火蟲則不然，它睡得沉迷，醒得透徹。因而它能心無(wú)旁騖地舞蹈，能夠在滾滾而來(lái)的黑夜中毫不膽怯地歌唱。

22、月光下螢火蟲的光束畢竟是微不足道的，能夠完全照亮竹林的還得是月光，然而螢火蟲卻在飛翔時(shí)把與它擦身而過(guò)的一片竹葉映得無(wú)與倫比的翠綠，這是月光所不能為的。螢火蟲也在飛過(guò)溪澗的一刻將巖石上的一滴水染得泛出珍珠一樣的光澤，這也是月光所不能為的。螢火蟲忽明忽滅地在我眼前飛來(lái)飛去，我確信它體內(nèi)蓄積著億萬(wàn)年以前的光明。多少人一代一代地去了，而螢火蟲卻永不泯滅。古人類逝去了，又會(huì)進(jìn)化出新的人類，而螢火蟲卻能世世代代地在天地間播撒光明。也許它汲取了大自然中的生氣和光芒，所以它才成為最富于神靈色彩的一種昆蟲。我坐在竹林里，坐在月光飛舞、螢火縈繞的竹林里。沒有了人語(yǔ)，沒有了房屋的燈火，看不見炊煙，只是聽著溪流，感受

23、著露水在葉脈上滑動(dòng)，這樣親切的夜晚是多么讓人留戀?？晌疫€是朝著有人語(yǔ)和燈火的地方返回了。剛才的那種亙古長(zhǎng)存的螢火，在一瞬間照亮了我的青春。我將要走出竹林時(shí)，一只螢火蟲忽然從草叢中飛起，迅疾地掠過(guò)我面前。它在經(jīng)過(guò)我眼前時(shí)驟然一亮，將我眸子里沉郁的陰影剝落了一層。(選自知識(shí)窗2012年第8期，有改動(dòng))19作者在第段中說(shuō)“我很懼怕陽(yáng)光”，從全文看，原因是什么?(3分)20文中第段的“可我還是朝著有人語(yǔ)和燈火的地方返回了”獨(dú)立成段，在全文結(jié)構(gòu)上有什么作用?表達(dá)了作者什么樣的情感?(4分)21請(qǐng)解釋文中最后一段“它在經(jīng)過(guò)我眼前時(shí)驟然一亮，將我眸子里沉郁的陰影剝落了一層”在文中的含義。(5分)22本文多處

24、運(yùn)用了對(duì)比的表現(xiàn)手法，請(qǐng)列舉三處，并說(shuō)明這樣用的好處。(6分)七、作文(60分)23一群游客正在興致盎然地參觀一棟古老的宅院，他們很納悶，這家宅院的屋檐為什么特別大？為什么在屋檐下面還做了一間小巧的屋子？他們正在爭(zhēng)論，導(dǎo)游告訴他們：這是供路過(guò)此地的流浪漢遮風(fēng)避雨、歇腳過(guò)夜的。游客們啞然了，同時(shí)感到一種從遠(yuǎn)古流傳下來(lái)的溫暖。也許，我們沒有能力做一個(gè)屋檐，那就在自己的心里搭一個(gè)屋檐吧。因?yàn)?，人心畢竟比屋檐大?請(qǐng)以“心靈的屋檐”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。 高三語(yǔ)文練習(xí)題答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、(15分) 1.C（A項(xiàng)“干”讀à；B項(xiàng)“橫”讀hé

25、ng；D項(xiàng)“曲”讀）2.B（A項(xiàng)“事”應(yīng)為“適”；C項(xiàng)“致”應(yīng)為“制”；D“駛”應(yīng)為“使”）3.C（披閱：披覽，閱讀；批閱：閱讀并加以批示或批改；處事：處理事務(wù)；處世：在社會(huì)上活動(dòng)，跟人來(lái)往相處；終止：結(jié)束、停止；中止：做事中途停止。）4. D（A項(xiàng)“心有余悸”指危險(xiǎn)的事情雖然過(guò)去了，回想起來(lái)心里還害怕；B項(xiàng)“師心自用”形容自以為是，不肯接受別人的正確意見；C項(xiàng)“反戈一擊”指掉轉(zhuǎn)武器向自己原來(lái)所屬的陣營(yíng)進(jìn)行攻擊。）5.B(A語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“安裝、維修”。 C句式雜糅，刪去“據(jù)”； D項(xiàng)，中途易轍，造成句子成分殘缺，應(yīng)該將“在”提到句首。）二、(9分)6A 7C 8D三、(12分) 9C（逋：拖

26、欠。）10C（以，介詞，用，拿。 A而，可是，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系；承接關(guān)系。B乃，副詞，才；副詞，反而，竟然。D之，助詞，的；助詞，取獨(dú)。）11D（表現(xiàn)了張復(fù)齋的正直；說(shuō)的是張復(fù)齋不做官后的隱居生活。）12D（原文張復(fù)齋從金溪“解組歸”，并未說(shuō)明是“被罷免”；且此次歸鄉(xiāng)還家，家在華容，而非“又回到福建晉江”。）四、13（10分）（1）你看見你父親將遭受大杖責(zé)打，卻能安心地（不動(dòng)聲色地）忍心看著，你不孝順的罪名怎能夠推脫掉呢？（4分）（2）先生通過(guò)問(wèn)詢得知他賣了兒子，就拿出自己的俸祿，把孩子贖回來(lái)并讓他們回家。（3分）（3）縣官相信先生一向是有德行的人，（又）了解到他反映的百姓的情況屬實(shí)，沒有其它（隱

27、情），終于按他說(shuō)的辦了。（3分）14、（1）運(yùn)用了比喻和擬人手法。（2分）以綿綿春雨和滔滔江水比喻離愁之深遠(yuǎn)。寫弱柳留船，賦予柳枝以人的情感，表現(xiàn)了對(duì)友人的深摯感情。（2分）（2）運(yùn)用虛寫手法，設(shè)想別后友人思我、回望卻有無(wú)數(shù)亂山遮隔的情景。（2分）表面寫友人思我，實(shí)際也暗含我思友人。（1分）把雙方離別之恨和思念之情寫得豐厚而綿長(zhǎng)。（1分）15(8分)失道者寡助 秋風(fēng)蕭瑟 小樓昨夜又東風(fēng) 此時(shí)無(wú)聲勝有聲黑云壓城城欲摧 望帝春心托杜鵑 人非生而知之者 金塊珠礫評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：錯(cuò)1字該空不得分。五、(12分)16(4分) ：中國(guó)的蒙娜麗莎(或“木美人”)之謎。17（4分） 該段文字旨在闡述詩(shī)歌帶給人們的影

28、響。 有相同敘述話題 “詩(shī)歌”，應(yīng)作為領(lǐng)起句，而是對(duì)的進(jìn)一步闡釋。緊承前句闡明當(dāng)人獲得無(wú)牽絆的心理感受后，可賦予外物主觀色彩。中的“這時(shí)”，即指人對(duì)外物產(chǎn)生了能動(dòng)作用。作為全段的總結(jié)，揭示人們?cè)谠?shī)歌的世界中的收獲。18、參考：（1）畫面內(nèi)容：地上有一個(gè)錢包，一個(gè)人走到錢包前卻又繞道而行，走過(guò)去后又回頭看那個(gè)錢包，他在想這是不是一個(gè)陷阱。 注:語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明，連貫；意思對(duì)即可； （2）答案舉例：人們之間的不信任，是社會(huì)（道德、倫理、誠(chéng)信意識(shí)）發(fā)展的陷阱。 注：意思對(duì)即可。六、(18分)19(3分)陽(yáng)光不能跟月光一樣帶給人安詳和平靜；陽(yáng)光下需要在塵土飛揚(yáng)的街市上疲于奔命；陽(yáng)光下會(huì)看見一些暴行。評(píng)分標(biāo)

29、準(zhǔn)：每點(diǎn)1分。20(5分)單獨(dú)成段，起到強(qiáng)調(diào)作用。(1分)結(jié)構(gòu)上照應(yīng)開頭的“已經(jīng)擺脫了背后的燈火和人語(yǔ)”，使文章完整；(2分)表達(dá)了作者對(duì)大自然的留戀熱愛之情，不得不返回人群的無(wú)奈之情。(2分)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：按照要點(diǎn)的賦分來(lái)評(píng)分。21(4分)螢火蟲飛過(guò)我眼前時(shí)引起我的思考，使我暫時(shí)忘記了疲憊和煩躁，獲得了寧?kù)o與自由。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“驟然一亮”、“沉郁的陰影”、“剝落了一層”的解釋各1分，通順1分。22(6分)陽(yáng)光與月光的對(duì)比，陽(yáng)光月光與螢火蟲的對(duì)比，人與螢火蟲的對(duì)比。(每點(diǎn)1分)清楚地表現(xiàn)出對(duì)比對(duì)象的不同之處；突出了螢火蟲的安閑、自由；表達(dá)了作者喜歡寧?kù)o自由的思想情感。(每點(diǎn)1分)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：三處對(duì)比各1分，作用各1分；如果分別指出幾處對(duì)比的作用，也可根據(jù)答題情況酌情給分。文言文譯文： 復(fù)齋先生，姓張，華容縣人。他的先祖從江南和州遷居到華容縣游橋，先后傳承九代，而生先生。先生年幼就善于寫文章。入官學(xué)后，遇上吳三桂叛亂，顛簸往來(lái)于戰(zhàn)陣中，和他的弟弟召修背著母親跋涉于危巖深谷之間，幾乎連喘息的機(jī)會(huì)都沒有?？滴跻页竽觊g中進(jìn)士，主政福建晉江，多行善政。上司準(zhǔn)備上述推薦他，但先生因母親年邁要養(yǎng)老送終（而推辭）。當(dāng)?shù)匕傩胀炝羲荒?，都一起供給他食用之需，哭著送到洛陽(yáng)橋的有數(shù)萬(wàn)人。張復(fù)齋先生侍養(yǎng)母親二十年后，才