高考歷史SOLO試題及范文

1、SOLO試題及范文2007年：閱讀下列反映英國工業(yè)革命時期工人階級狀況的材料，回答問題。第一條：工人包括童工每天工作時間不能少于十二小時。第二條：每天早晨機器開動十分鐘后，工廠大門即行關(guān)閉，任何織工均不得入廠。第三條：在其他時間內(nèi)，織工在機器運轉(zhuǎn)時缺工者，按其管理的織機數(shù)目每臺每小時罰款三便士；織工未經(jīng)監(jiān)工允許擅自離開車間者也罰款三便士。第九條：所有梭子、注油器、輪子、窗戶等如有損壞，由織工賠償。第十一條：任何在廠里的工人一經(jīng)發(fā)現(xiàn)和別人談話、吹口哨、唱歌或縫補衣服者，罰款六便士問題：你認為當時工人階級的狀況如何？(9分)工人勞動時間長童工處境尤為惡劣工人在工廠中所受限制頗多，某些工廠制度過于苛

2、刻工人受剝削嚴重工人淪為機器的奴隸工人最初有散漫的習性工人最初有搗毀機器破壞設(shè)備的先例工廠制度建立初期，因工人受剝削壓迫嚴重，工人階級就已經(jīng)開展同資產(chǎn)階級的斗爭工廠制度對形成工人階級的組織性、紀律性，對提高社會生產(chǎn)力又具有一定的促進作用例：工人中有童工，每天工作時間長達12小時以上。沒有充裕的休息，工人競爭很激烈，機器開動時分鐘后大門即關(guān)閉，工人成為機器的附庸，工人深受資本家、工廠主剝削。任何工廠中的物件被損壞，不計較元兇，都由工人賠償。工人的工資往往拿不到規(guī)定的數(shù)目，工廠主千方百計找出工人的不足。工人的工作由監(jiān)工監(jiān)督，毫無人身自由可言，苛刻工人工資的現(xiàn)象十分嚴重。總的而言，工人成為機器的附庸

3、，拿出賣勞動力而獲得微薄工資，勉強維持生計，在工廠中處處受監(jiān)視、壓迫，毫無地位可言，是社會最底層的受剝削民眾。工廠每天規(guī)定工人的上班時間，這體現(xiàn)了工廠制度使工人紀律性、組織性得到提高。在工作時間，工人不得缺席也體現(xiàn)了工廠一定的規(guī)章制度規(guī)范了工人的行動、紀律。在工作中，工人若有他人講話、唱歌要罰款體現(xiàn)了工人在工廠中自由受到限制，資本家對他們實行嚴酷的剝削，但同時也體現(xiàn)了工廠中工人紀律性的提高。我認為當時的工人既受到了資本家的剝削，同時也在工廠制度下形成紀律性、合作性，成為最先進的階級。在我看來，當時的工人階級的狀況十分悲慘然而，工人階級為了生存，適應了當時的緊張生活，為英國工業(yè)革命的發(fā)展起了推動

4、作用，正因為如此嚴格的工人管理與工作制度，才能使英國的工業(yè)飛速發(fā)展，成為當時的世界工廠。這種工作制度促使了英國的工業(yè)革命率先完成，被剝削的工人階級在一定程度上有所獲益。生產(chǎn)力的提高，人民的生活水平也有所改變，鍛煉培養(yǎng)了他們的勞動能力和斗爭水平。2008年: 1789年，法國制憲會議通過了人權(quán)與公民權(quán)利宣言。對針對這份宣言，1791年女作家奧普蘭德古日發(fā)表了婦女和女公民權(quán)利宣言。閱讀材料，回答問題：（9分）材料一 人權(quán)與公民權(quán)利宣言第一條：在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的。只有在公共利用上面才顯出社會上的差別。第二條：任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是

5、自由、財產(chǎn)、安全和反抗壓迫。第三條：整個主權(quán)的本原主要是寄托于國民。任何團體、任何個人都不得行使主權(quán)所未明白授予的權(quán)力。材料二 婦女和女公民權(quán)利宣言第一條：女人生來是自由的，在權(quán)利的享有方面和男人是平等的。社會地位的差異，只能根據(jù)對公益所做的貢獻來評定。第二條：一切政治結(jié)合的目的，都是為了維護女人和男人的自然權(quán)利，這些權(quán)利是：自由權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、安全權(quán)，尤其是反抗壓迫權(quán)。第三條：國家的主權(quán)的本原，實質(zhì)上存在于由女人和男人聯(lián)合而成的國民。任何團體和任何個人均不得行使未經(jīng)國民明確授予的權(quán)力。根據(jù)以上材料，評價1789年人權(quán)與公民權(quán)利宣言本題采用分層評分法，按以下五個遞進的層次評分：第一層：只有結(jié)論而沒

6、有用材料加以論述，或回答與材料無關(guān)。 第二層：從一個角度用一個材料來進行論述。如：人權(quán)宣言是進步的，它指出了人的權(quán)利是自然的和不可動搖的。第三層：能從一個角度用多個材料來進行論述。如：人權(quán)宣言是進步的，它明確指出人的權(quán)利是自然的和不可動搖的，列舉了人的不受侵犯的權(quán)利內(nèi)容，如自由、財產(chǎn)、安全，人的權(quán)利是平等的，和主權(quán)在民的原則等。第四層：利用材料從不同的角度進行論述。如：人權(quán)宣言是進步的，它論證了自由、財產(chǎn)等人的權(quán)利的幾項內(nèi)容，人的權(quán)利是平等的，國家主權(quán)與人的權(quán)利的關(guān)系等，但為什么在人權(quán)宣言之后還要發(fā)表一個“婦女人權(quán)宣言”呢？這表明人權(quán)宣言本身還是有缺陷的，它沒有在內(nèi)容中提及婦女的權(quán)利，因此婦女

7、人權(quán)宣言針對人權(quán)宣言的條文特意用了“女人和男人”來加以補充。第五層：利用材料綜合不同的角度來進行充分論證。如：如何評價“人權(quán)宣言”？這取決于你對“人權(quán)”這個概念的理解。在專制統(tǒng)治下，人的權(quán)利被剝奪，而“人權(quán)宣言”肯定了“人”的權(quán)利，確立起人的不可剝奪的權(quán)利，以此來反對專制制度，捍衛(wèi)人的權(quán)利。從這個意義上來說它無疑是進步的。然而，這樣的權(quán)利僅僅只是抽象的人的權(quán)利，在對這些權(quán)利的理解上，不同的群體都會有不同的理解。如婦女就認為她們的權(quán)利并沒有得到規(guī)定，抽象的“人”的權(quán)利實際上成為了“男人”的權(quán)利，這違背了人權(quán)宣言所提出的權(quán)利平等的原則，因此，婦女特意要發(fā)表一個權(quán)利宣言，并在宣言中把婦女的權(quán)利列舉出

8、來。在對“人權(quán)”的理解上為什么會出現(xiàn)這樣大的分歧？其原因很多，但有一點是重要的，我們必須從不同方面來理解和評價人權(quán)宣言，理解它的復雜性和多重性，甚至內(nèi)在的矛盾性。09樣題1906年，美國律師安德魯在上海會審公廨旁聽了一整天的訴訟，隨后在紐約時報上發(fā)表了專題文章，寫道： 世界上許多國家，尤其是在文明世界里，都對其人民行使司法管轄權(quán)，也對居住在本國的外國公民行使司法權(quán)。 文明國家在與清國簽署條約時，表達了要保留對駐上海和清國其他城市的本國公民行使司法權(quán)的愿望。換言之，美、英、法、德、意等國的公民不得在清國法庭被起訴，而必須在這些國家設(shè)在上海的法院提起訴訟。 幾乎所有西方大國都向駐上海的領(lǐng)事館派出了

9、司法官處理司法事務，英國不久前還建立了擁有一名資深律師的終審法院。英國人在宣判時，特地被允許懸掛英國國旗。美國國會最終也同意在清國建立一個與清國分庭抗禮、擁有更多尊嚴和權(quán)力的法院。 關(guān)于建立新法院的初衷，一位先生告訴我：“清國人對事物的判斷常常受到其民族文化傳統(tǒng)的影響，也受到個性品格的局限。他們斷案，不管是肯定或否定，通常都根據(jù)審案法官的感覺而定，并不重視證據(jù)與嚴密的邏輯推理。英國政府察覺了這個情況，這成為英國力求在清國乃至全亞洲擴張自己影響的重要原因?！?摘自(1906年的上海：會審公廨一一個美國律師的觀察 閱讀以上材料，結(jié)合所學知識回答問題。(25分) (1)為什么西方國家的公民“不得在清

10、國法庭被起訴”?西方國家在什么情況下獲得了這樣的特權(quán)?(5分) (2)當時的中西法律體系存在著哪些差異?(5分) (3)你如何理解這位美國律師的觀察?(15分) 【測量目標】 (1)歷史知識知道重要的歷史事實、歷史概念、歷史評價 (2)歷史闡釋用比較的方法解釋歷史事實、歷史概念和歷史變遷 (3)歷史知識/知道歷史知識、歷史變遷之間的關(guān)聯(lián)；材料處理，提取文字、圖片、表格等材料中的信息；歷史闡釋對歷史的解釋做出評價；組織與交流腿用敘述的方式進行組織、運用論述的方式進行組織；歷史價值觀，確立人類共享的觀念與價值【考試內(nèi)容】不平等條約體系對中國的影響【參考答案】 (1)西方國家獲得了領(lǐng)事裁判權(quán)，它們通

11、過鴉片戰(zhàn)爭逼迫清政府簽訂了南京條約等一系列不平等條約，獲得了這一特權(quán)。 (2)中國：以禮入法、禮刑結(jié)合；不重事實，不重證據(jù)；沒有律師和陪審制度。西方：有律師制度；有法院、陪審團；重證據(jù)。 (3)本小題采用SOLO評分法。 第一層次，前結(jié)構(gòu)：沒有形成對問題的理解，回答與問題無關(guān)或同義反復。 第二層次，單點結(jié)構(gòu)：找到一個線索或材料即得出結(jié)論。 第三層次，多點結(jié)構(gòu)：使用多個線索或材料，進行單一維度地解釋。 第四層次，關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)：能在多個線索或材料之間建立起聯(lián)系，并對此作出解釋。第五層次，抽象拓展結(jié)構(gòu)：能夠擴展材料本身的意義，并進行更為抽象的提煉和概括。試題分析： 各國在對待如果我們考察司法管轄權(quán)與國家

12、主權(quán)的關(guān)系，考察文明國家與清國的關(guān)系，考察西方人常常把非西方國家定義為“野蠻人”，常常以“文明”的字眼來為自己的“侵略行徑”文過飾非，我們就會不由自主地想到，什么是文明世界？什么是文明國家？所謂“文明世界”和“文明國家”有沒有理由在與諸如清國這樣的非西方國家打交道的過程中采取差異化原則和雙重標準？實際上，在與中國打交道的過程中，所謂的西方“文明國家”并沒有遵守“文明”的準則也就是國家主權(quán)和司法自主的國際法原則，正如上述材料中所寫道的：世界上許多國家，尤其是在文明世界里，都對其人民行使司法管轄權(quán)，也對居住在本國的外國公民行使司法權(quán)。這就是說，遵守國際法將是“文明”的體現(xiàn)。而為什么西方國家在對待中

13、國時不能遵守這樣的“文明”準則了呢。原因就在于，他們所持有的是一種自我中心主義的“文明觀”，一種狹隘的、排他的、帝國主義式的“文明觀”，在這種文明觀下，他們首先不證自明將自己預設(shè)并修辭為“文明的”，而將諸如清朝這樣的非西方世界定義并修辭為“不文明的”，重要的是，他們壟斷并霸占了對“文明”和“野蠻”的“定義權(quán)”，在國家政治舞臺上，誰具有定義權(quán)，誰就擁有了“話語權(quán)”，誰擁有了“話語權(quán)”，誰就可以對“他者”進行宰制、操縱、統(tǒng)治、奴役。從材料中，我們可以看到，正是在這種“文明觀”視野下，西方人利用修辭的力量制造了中、西兩種法律體系的等級差異和沖突（中國法律體系是野蠻的、低級的，西方法律體系是文明，高級

14、的），從而為其在中國攫取治外法權(quán)辯護。于是，在文明（西方）/野蠻（清朝）這樣的兩分法下，西方人侵犯中國主權(quán)的行為（治外法權(quán)）就隱然成為一種“文明使命”，一種志在“開化”中國的野蠻法律體系的行為，這樣，“侵略”被戲劇性地轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“善行”。對于這種話語和修飾策略，以及其背后所隱含的利益動機，我們要保持高度的警醒并加以批判。答題情況：多數(shù)學生都從美國律師的觀察“既有客觀的一面，也有主觀的一面”，“有合理的地方，也有片面之處”：西方法律思想的侵入“既侵害了中國的主權(quán)，但客觀上也有利中國的現(xiàn)代化進程”等一分為二的方式回答。 也有少數(shù)學生能跳出程式，提煉出自己的觀點，論述也較充分。例答一： 西方國家在近

15、代中國行使司法管轄權(quán)客觀上推動了中國民主化、法制化的進程，但其主要目的顯然是非正義的，侵略主權(quán)國家，而迫使其簽訂喪權(quán)辱國條約。西方國家司法制度在中國的建立有一定積極作用。西方民主的法律制度取代封建的中華法系，以禮入法，禮刑結(jié)合的特點維護了封建等級制度，既不利于資本主義工商業(yè)的發(fā)展，也不利于國家長期發(fā)展。律師制、訴訟制、陪審制與公開審判的傳入，使中華法系漸漸衰落，并成為中國近代化發(fā)展的動力之一。其他民主化、法制化的制度也喚醒了要求改革的國內(nèi)有識之士。西方民主的法律制度有利于穩(wěn)定社會秩序。英國終審法院、美國法院等的成立有助于斷案的公正性，客觀上穩(wěn)定社會秩序，并成為日后中國發(fā)展現(xiàn)代化的借鑒模式。但是

16、西方國家在中國行使司法制度的過程與目的是非正義的。西方列強取得司法權(quán)的過程不合法。西方列強對中國發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，侵犯中國主權(quán)，違反了國際法。并迫使中國政府簽訂一系列喪權(quán)辱國的條約：1842南京條約、1844望廈條約、1876煙臺條約，并于1868年成立會審公廨，使中國喪失領(lǐng)事裁判權(quán)。中國淪為半殖民地國家，并成為外國政府的工具。西方國家的司法制度并不符合其民主平等的原則。外國在中國犯法不得在清國法庭被起訴，而西方領(lǐng)事館的司法官員對之姑息，使得外國人于中國境內(nèi)為所欲為，干擾司法公正。這與西方社會的平等原則相悖。且外國領(lǐng)事對中國司法官員職權(quán)的干擾，加之其“觀審權(quán)”從租借地擴大到所有地區(qū)，是對中國司法的

17、不公正、不平等體現(xiàn)。西方國家建立司法制度主要目的在殖民。西方國家對中國推行法律制度并不在于維護中國司法公正，主要目的是通過制度的同化一步步實現(xiàn)殖民、擴張勢力范圍的目的，以便發(fā)展本國生產(chǎn)力，并爭奪市場。綜合多方面來看，西方在中國推行的法律制度是積極的，推動了中國近代化，但他推行的方式是消極的、侵略性質(zhì)的，并且弊大于利。文明的交流應在基于主權(quán)互不侵犯、和平共處之上。同時，也表明落后就要挨打，中國必須通過自強才能自立于民族之林。例答二：這位美國律師的觀察體現(xiàn)了東西方文明的差異。中國古代是大河文明，西方則以海洋文明為代表。中國古代長期實行中央集權(quán)制，專制主義根深蒂固，而西方卻探索了符合時代規(guī)律的政治體

18、制，相對民主和自由，遠遠領(lǐng)先于中國。大河文明的閉塞與海洋文明的開放形成鮮明對比。西方對于中國的侵略是文明史觀的必然，先進的工業(yè)文明必將與落后的農(nóng)業(yè)文明發(fā)生沖突。但客觀上也刺激了中國近代化進程。這位美國律師的觀察體現(xiàn)了東西方文化的差異。儒家是中國2000多年的官學，其提倡的“禮”、“仁”在國人的心中根深蒂固，感情因素濃厚，而西方國家卻先經(jīng)歷了“文藝復興”、“啟蒙運動”等思想解放浪潮，其積極尋求思想解放的態(tài)度與中國人保守的天性形成鮮明對比，這也是不難理解，西方人更加理性、稀有，而中國法官斷案是滲透了太多感情因素。這位美國律師的觀察體現(xiàn)了當時中國與世界的巨大差異。中國的近代化是一段屈辱史，作為古代的

19、超級大國，在近代被數(shù)不勝數(shù)的西方列強侵略卻沒有還手之力。西方國家靠著他們壓倒性的實力逼迫著中國簽訂無數(shù)的不平等條約，西方先進的科學技術(shù)、文化，全面領(lǐng)先于中國，不得不承認曾經(jīng)讓西方朝思暮想的中國由于自己的自大而淪為西方列強的欺凌對象。這位美國律師的觀察讓人心痛！“文明國家”（英美法等過），“必須”“幾乎所有西方大國”等字眼深刻反映出西方國家將自己列入“文明”，相對地，“清國”則代表著野蠻。西方列強已經(jīng)認為向中國索取是天經(jīng)地義的事，而且中國對他們的要求是“必須”的。沒有一個國家將中國放在眼中！這著實讓人心痛。這位美國律師的觀察是野心的流露，西方國家企圖將中國乃至整個亞洲納入資本主義體系，他們無視國

20、際法的規(guī)定，隨意踐踏中國國家主權(quán)，對清政府提出的一切要求都是滿足了他們的利益。并為侵略行為尋找了托詞和借口，僅僅一個法官的主觀判斷也成為了列強侵略的“重要原因”！這位美國律師的觀察給了我們啟示。中國的屈辱雖然成為過去，但我們要以史為鑒！時刻緊跟時代步伐，堅持改革開放，走和平發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展之路，在不搞霸權(quán)的前提下，努力協(xié)調(diào)國際關(guān)系，提高綜合國力，在全球化的背景下與世界和諧發(fā)展！例答三：在1906年這個中國淪為半殖民地半封建社會的時期中，美國律師對西方國家在中國掌握領(lǐng)事裁判權(quán)與派員會審公廨庭審的事件進行分析與觀察，其中不乏對中西法律體系差異的思考，但也有戰(zhàn)勝國和工業(yè)先進國家的優(yōu)越感。我認為，這是

21、美國律師站在美國、西歐“文明”國家立場的審視角度與態(tài)度立場來看待這一問題的，正如葛教授所說，“歷史不盡是對過去事實的記載，更是人類對過去事實有選擇，有意識的認識、記錄與理解”。今天的我們，應該把領(lǐng)事裁判權(quán)、會審公廨的建立，放在歷史背景中去，全面多維度的思考，力圖客觀公正地評價它。首先，美國律師的觀察，對于中國法律的完善有借鑒意義，在當時，大陸法系有著深邃的法律思想，完備的法律體系，合理的法律分類的法系；英美法系也注重法律的歷史延續(xù)性。注重判例法，兩種法系都注重“重視證據(jù)與嚴密的邏輯推理”，相比之下，中國法律的特點“以禮入法，禮刑結(jié)合”“ 對事物的判斷常常受到其民族文化傳統(tǒng)的影響，也受到個性品格

22、的局限”。審判根據(jù)“法官感覺，”儒學原理成為凌駕于法律之上的最高準則且刑民不分，中華法系相比之下缺乏公正性和客觀性。美國律師的觀察指明了中華法系的明顯不足之處，對于中華法律的改良有借鑒意義，但中華法系“明刑弼教”的教育感化功能，這位美國律師卻未看到，不失為一個缺陷。但是這位美國律師的觀點明顯具有戰(zhàn)勝國與“文明”國家的優(yōu)越感。文章中多次使用“文明國家”，不僅認為英法美德等西方國家是“文明世界”，是“文明國家”與清國簽署條約，把被侵略國中國看成是落后野蠻國家，把破壞中國的司法主權(quán)完全看成是中國司法體系的落后，是“文明國”察覺這個情況下的“合理要求”，這完全是站在美國國家立場上的不道義的也是非法的。

23、國際法中多次規(guī)定國家主權(quán)原則與不得非法使用武力，在非法侵略他國后，還繼續(xù)侵犯他國的司法主權(quán)，根據(jù)國際法是非法的。我們應該如何全面客觀地看待這一歷史事件和該律師的觀察呢？我們應該看到“公審會廨”和各國法庭的建立，都是“侵略的縮影”，是使中國進一步淪為半殖民地半封建社會的屈辱歷史，是落后挨打的教訓。“歷史可以被寬恕，但不可以被忘記”，我們不可以被該律師的“文明國家”的“正當行為”所蒙蔽，同時我們也要合理借鑒、認識、接受該律師對中華法系的缺陷和不足之處的指正，并通過對歐美法系的對比，合理吸收西方法系中的優(yōu)點，并與我國傳統(tǒng)中華法系中的教育感化功能相結(jié)合。根據(jù)以上對美國律師觀察的分析，我們不難得知，對歷

24、史事實的認識、記述往往帶有作者的主觀情感態(tài)度，受立場角度的影響。把歷史事實還原到歷史背景中去，全面客觀公正地看待它，才能使觀察認識最接近歷史真實，這才是治史者的嚴謹態(tài)度。(2010高考)一份對外“和約” 義和團運動期間，一位團民私自替政府擬了一份對外“和約”。“和約”雖不具法律效力，作為歷史材料卻真實地反映了作者的思想。內(nèi)容如下：一、 各國前所索賠款，一概作廢。二、各國應償中國兵費四百兆兩。三、各國兵船已在中國口者，不準駛出。四、各國租價照今加倍。五、將總署交還中國。六、康有為 回國治罪。七、所有各國教堂一律充公。八、日本將臺灣交還中國。九、德國將膠州交還中國。十、俄羅斯將大連交還中國。十一、

25、所有教士各歸其國，不準再來。 十二、中國仍有管理高麗安南之權(quán)。十三、中國海關(guān)仍歸華人辦理。十四、外國使臣來中國者,照乾隆時所定之例,不許進京。十五、另賠義和拳兵費四百兆。十六、日本亦須照乾隆時例入貢。十七、華人交通西人,及不遵官場約束者,歸朝廷治罪。十八、所有東西洋人與中國官場相見,須行叩頭之禮。十九、外人不準在中國游歷。二十、俄羅斯西伯利亞及各處鐵路,均須拆毀。二十一、英國須將新安九龍交還中國。二十二、各國運來中國貨物合應加倍收稅。二十三、洋商船到口者,須先稟明該處守口中國官兵,方準入口。二十四、大米不準出口。二十五、凡貨物運往外國者,亦須加倍收稅。問題：（1）作者在“和約”中提出了哪幾類要

26、求？（6分）（2）你是如何看待這份“和約”的？（15分）（1）答案:正義的要求:收回國家主權(quán)、廢除賠款、收回關(guān)稅主權(quán)。保守的觀念：恢復朝貢體系、實行閉關(guān)鎖國（2）本小題采用SOLO評分法。（15分）答案1：能對材料進行抽象提煉，并結(jié)合事實進行論述。（13-15分）材料與史實：運用充分；運用較充分。抽象視角，如“合約”反映了社會形態(tài)更替時農(nóng)民階層只能使用傳統(tǒng)精神武器和物質(zhì)武器進行抗爭的無奈現(xiàn)實；又如“合約”反映了現(xiàn)代化后來者在反抗不平的的資本主義現(xiàn)代世界體系的同時，卻不自覺地運用西方國家“游戲規(guī)則”的矛盾心態(tài)。答案2：能在多個線索或材料之間建立起聯(lián)系，并對此作出解釋。（8-12分）材料與史實：運

27、用充分；運用較充分。視角：從兩個以上角度展開分析，如指出“合約”中合理與不合理的要求；“合約”中反映愛國精神與盲目排外的要求；“合約”中抵御外來侵略的要求與傳統(tǒng)天朝觀念（華夷觀念）的要求；“合約”中屬于農(nóng)業(yè)社會的要求與工業(yè)社會的要求。觀點清晰；觀點較清晰。例一：此條約為義和團私自擬定，雖不代表官方意志，但體現(xiàn)當時飽受侵略之苦的百姓對國事，尤其是對外國列強的態(tài)度。從“和約”中，我們能清晰地看到普通中國百姓對國家主權(quán)淪喪進行的爭斗，充滿著強烈的愛國主義情懷，但同時，對于“和約”中的某些內(nèi)容，也反映出中國底層民眾對國際形勢的無知蒙昧，對于國家地位的錯誤認識，對改革的無知與混沌。由此也能看出，為什么近

28、代中國是如此艱難與痛苦。首先，必須肯定義和團是愛國，這從其扶清滅洋口號中即可體會，對我國領(lǐng)土主權(quán)的爭取，對關(guān)稅海關(guān)權(quán)的抗爭，無不體現(xiàn)他們的斗爭精神，而這種精神比起清政府的軟弱無能來說，是難能可貴的，義和團是一個反清組織，國難之際改變信仰，扶清滅洋，其出發(fā)點是值得贊揚的。但是，“和約”內(nèi)容受當時中國經(jīng)濟、政治、文化等方面因素的局限，對于外交上，不允許外國使節(jié)駐京，不允許外國人游歷，遣返傳教士，不準華人與西人交往，對外使得禮節(jié)規(guī)定又反映出義和團乃至中國大多數(shù)百姓，甚至清王朝以慈禧為首的保守派自大無知，對世界的變化，對外交禮節(jié)毫無常識。采取了簡單、暴力的方法來處理中外關(guān)系，不但在外交上違反了國際慣例

29、，在商品流通貿(mào)易上也表現(xiàn)出了無知。正是這種無知，導致本對中國虎視眈眈的外國挑起了八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，義和團成了清政府為自保的犧牲品，而中國的民族危機空前加深，半殖民地化程度加深。由此“和約”我們可見，當時的老百姓雖對國運表示擔憂，但限于中國長期自大保守的心態(tài)，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，以及統(tǒng)治者對思想輿論的控制，只剩下滿腔的熱血，卻無科學的認識，以至于認為只要趕走外國人，中國就能天下太平，以至于他們視康有為為亂臣，他們甚至不知道，戊戌變法對中國意味著什么。其實這也反映出近代中國社會主要以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)民的見識、知識有限，長期禁錮在土地上，對外界的知之甚少，且這種狀態(tài)演變?yōu)樾睦頎顟B(tài)，導致近代中國歷史的屈辱

30、。而可悲之處在于，廣大百姓有救國之心，無救國之法，徒有滿腔熱血，卻做了不合形勢，不合時宜之事。 自1840年，中國國門被強行打開后，中國的自然經(jīng)濟雖逐步瓦解，但封建思想?yún)s跟根深蒂固。這也是中國革命與西方革命不同之處，中國與西方相反，先進行器物改革，再進行政治改革，最后進行思想革命，這正是近代中國改革之路一直坎坷，沒有廣泛的群眾基礎(chǔ)的原因。義和團的這份“和約”中，我們看到了愛國主義，也看到了無知蒙昧，而這一切是中國近代歷史發(fā)展過程中的局限造成的，是由中國歷史背景、文化傳統(tǒng)所造成的，通過“和約”我們應該以史為鑒，與時俱進，懂得愛國真正含義。例二：義和團運動期間，也就是百日維新失敗后，中國面臨著內(nèi)外

31、交困的社會危機和民族危機，這份“和約”真實反映了當時社會民族矛盾的根源工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明之間的碰撞。首先，這份和約體現(xiàn)了中國人民強國御侮的決心，也是工業(yè)文明給農(nóng)業(yè)文明帶來巨大沖擊的客觀反映。例如第一條的“前所賠款，一概作廢”，“租價翻倍”，這一方面的經(jīng)濟要求，都真實地反映了由于不平等條約中賠款的內(nèi)容對中國人民，尤其是勞動者帶來了深重災難。猶如臺灣歸還，膠州灣歸還等領(lǐng)土矛盾，一方面體現(xiàn)了資本主義列強對于中國主權(quán)完整的侵害，另一方面更是工業(yè)文明其殖民掠奪的擴張性及侵略性的本質(zhì)體現(xiàn)。與此同時，在這份條約中強烈要求改變這些現(xiàn)狀的愿望和決心，則反映了勞動大眾對于自身生存的奮斗，國家富強的希望。以及更深層

32、來講，是小農(nóng)文明在碰撞之初的矛盾摩擦及相應反抗。除了兩種文明最初的矛盾現(xiàn)狀以外，這份合約還豐富地反映了小農(nóng)經(jīng)濟在當時的落后性、局限性，以及工業(yè)文明在當時不得不承認的優(yōu)勢和可取性。和約中的許多條款都體現(xiàn)了兩種文明之間的差異，從而反映兩者的差異及優(yōu)勢。例如“康有為為國治罪”一條，充分展現(xiàn)了農(nóng)民階級對于維新變法的抵觸或者說不理解。又例如拆毀鐵路，日本入貢等想法直接反映了農(nóng)業(yè)文明的局限性。他們對于外來的深產(chǎn)方式和經(jīng)濟往來存在著心理以及天朝上國心理的殘余。同樣的，在外交關(guān)系上，諸如官場上的叩頭禮節(jié)，及“華人交通西人”者“歸朝廷治罪”都反映了對于中西文化交流上，農(nóng)業(yè)文明的固步自封以及對于先進思想的排斥抵觸

33、，而這些正是中國農(nóng)民起義的失敗原因所在，以及導致中國落后的根源問題。從這份和約中，我們不僅能看到農(nóng)民階層在內(nèi)外交困時對于富國強兵的美好愿景，也能客觀地看到工業(yè)文明及農(nóng)業(yè)文明碰撞后所造成的矛盾，從而也反映了農(nóng)業(yè)文明在特定歷史條件下一定的局限性和落后性。由此，中國邁入工業(yè)化也成為全球化趨勢下的必然。文明的先進與可取性取決于歷史條件下的多重因素，落后的文明終會被先進者所替代。因此，為了維護國家的富強文明的傳承，我們必須做到學習先進思想，改善自身。在21世紀全球化浪潮中，堅持有中國特色的社會主義道路，走出一條復興、崛起的現(xiàn)代化的康莊大道！ 例三：如何看待這份“和約”，便是一個看待中國從朝貢貿(mào)易體系被迫

34、納入不平等條約體系的過程。在鴉片戰(zhàn)爭之前，中國一直采用著一種高高在上的萬國貢主心理，從明朝起，政府明確規(guī)定了朝貢貿(mào)易的各項細則，直到清朝，皇帝仍抱著天朝大國、字句高處的心態(tài)，實行閉關(guān)鎖國政策，實際上，在被英國的堅船利炮打開國門之前，中國對外始終是不平等的。作為朝貢貿(mào)易體系主人翁的心態(tài)同樣體現(xiàn)在這份“和約”中，和約規(guī)定：“日本必須照乾隆時例入貢”、“中國仍有管理高麗安南之權(quán)”，“各國運來中國貨物合應加倍收稅”等，無不體現(xiàn)了中國妄自尊大的天朝心態(tài)。然而，這份“和約”的背景卻是中國已與外國簽訂了不平等條約。從朝貢貿(mào)易體系過渡到不平等條約體系中是困難的，對于中國的心理。從南京條約起，五口通商，割地賠款

35、，導致中國落入半殖民地半封建社會狀況下，社會結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，文化心理產(chǎn)生了一系列重大嬗變，此后，天津條約、北京條約不斷加劇著中國主權(quán)的喪失，至馬關(guān)條約的簽訂，中國徹底陷入半殖民地半封建的深淵，也就此于西方對中國的“朝貢貿(mào)易體系”不平等條約體系之中?！昂图s”中多處表現(xiàn)出一種試圖走出不平等條約體系，重新建立起朝貢貿(mào)易體系的心態(tài)。也正是不平等條約，在造成中國社會一片動蕩與民族危機的同時，使中國人的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，魏源、林則徐的“師夷長技以制夷”的思想，以后洋務運動的展開，早期維新思想家激進的革命者，中國人的視野被打開，正逐步走出朝貢體系的影子。也正是如此，中國在不平等條約的體系中進步，也慢慢走出不平等

36、條約體系。歷史總在不斷變革的進程中，從朝貢貿(mào)易體系到不平等條約體系，再轉(zhuǎn)入由此引發(fā)的革新，正是中國順應這一歷史潮流的產(chǎn)物，舊思想不能永久存在，也如這份“和約”的思想，總要走出朝貢心理的束縛。例題1 材料1、關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭，馬克思在鴉片貿(mào)易史中一針見血地說：“這場戰(zhàn)爭是英國資產(chǎn)階級旨在維護鴉片貿(mào)易而發(fā)動和進行的對華戰(zhàn)爭?！倍鴮W者馬士則在中華帝國對外關(guān)系史中說：“當中國人實行一種激烈的禁煙運動而使危機加劇的時候，戰(zhàn)爭果然就來到了；它（鴉片戰(zhàn)爭）不過是決定東方和西方之間應有的國際和商務關(guān)系的斗爭”材料2、美國人費正清在偉大的中國革命中則提出了一個悖論：“大家都認為鴉片戰(zhàn)爭是一次典型的非正義戰(zhàn)爭，是

37、用鴉片染成的戰(zhàn)爭其實，根本問題在于北京愿不愿意和英國建立平等國家關(guān)系的問題。”材料3、美國學者張馨保在林欽差與鴉片戰(zhàn)爭中讓我們看到了關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭起因的另類解讀：“當兩種各有其特殊體制、風格和價值觀念的成熟的文化相接觸時，必然會發(fā)生某種沖突（鴉片戰(zhàn)爭）。” 材料4、英國外相巴麥尊在議會的講話：“（清政府）竟然把能給我們大英帝國帶來無限利益的大批的商品，全部給予銷毀！我要求議會批準政府去懲罰那個極其野蠻的國家！要保護我們天經(jīng)地義的合法貿(mào)易！” 劉存寬試論英國發(fā)動第一次鴉片戰(zhàn)爭的雙重動因，近代史研究問題：結(jié)合你對這場戰(zhàn)爭爆發(fā)原因的理解，評述材料中的觀點。例題2 一百多年來，圍繞戊戌變法失敗的原因，人

38、們的認識是不同的： 材料一：西太后：“變法乃素志”?！捌埧芍赂粡娬撸瑑鹤詾橹?，吾不內(nèi)制也”。“若師日人之更衣冠，易正朔。則是得罪祖宗，斷不可行。” 光緒帝：“近來朝廷整頓庶務迭經(jīng)諭令各將軍督撫切力籌辦乃各省積習相沿，因循玩懈，雖經(jīng)嚴旨敦迫，猶復存觀望?！笨涤袨椋骸皻讉€一品大官，法就可以變只要皇帝駕臨乾清門大功可成?！辈牧隙汉盏拢骸八麄儼炎銐驇啄瓿缘臇|西不顧他的胃量和消化能力，在三個月內(nèi)，都填塞給他吃了?！泵绹~約時報1900年12月23日則說：“改革派在現(xiàn)實政治斗爭中非常不善于利用人們對既有體制的反對。人民的內(nèi)心都憋著一股勁兒，并且人民的情感會被廣泛地喚醒，而只有這種狀況真正出現(xiàn)時，才會對

39、改革產(chǎn)生推波助瀾的作用?！辈牧先汉K先生在從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動說：“維新派是以庸俗進化論作為指導思想，他們所承認和要求的只是漸進的變化這種觀點在政治上治主張點滴的改良，否定革命，主張同舊勢力妥協(xié)，否定決裂因為他們所代表的資產(chǎn)階級還離不開封建地主階級，這就決定了他們只能是軟弱的資產(chǎn)階級改良主義者”。張開沅先生在離異與回歸傳統(tǒng)文化與近代化關(guān)系試析中說：“維新派在變法期間不太注意斗爭策略，動作太快，觸動面太寬，這樣就樹敵過多，使自己更加陷于孤立。沒有考慮到各項較大改革的社會心理承受能力，以及由于民眾缺乏理解而可能增加的反對。他們愛國心切，因而急于求成?！眴栴}：結(jié)合以上材料，就戊戌變法失敗的原因，評

40、述以上觀點。例題3 閱讀下列反映不同時期資本主義國家曾經(jīng)實行過的經(jīng)濟政策。材料一：十六世紀英國伊麗莎白和十八世紀俄國彼得一世都實行過鼓勵開辦手工工場、鼓勵出口、限制進口保護本國工商業(yè)的重商主義政策，使兩國的經(jīng)濟發(fā)展逐漸躋身于歐洲強國之列。材料二：十九世紀英國古典經(jīng)濟學家亞當斯密在國富論中鼓吹自由貿(mào)易政策，主張自由放任，讓看不見的市場之手指揮經(jīng)濟。材料三：渡過經(jīng)濟危機后，美國總統(tǒng)羅斯福說到：“作為一個國家，我們拒絕了任何徹底的革命計劃。為了永遠地糾正我們經(jīng)濟制度中的嚴重缺點，我們依靠的是舊民主秩序的新應用?！辈牧纤模?0世紀70年代為了克服效益低下，競爭力下降等弊病，英國撒切爾夫人、美國里根總統(tǒng)

41、都實施了大刀闊斧的改革：減少國家對經(jīng)濟的干預，重視發(fā)揮市場的作用。通過改革，經(jīng)濟都出現(xiàn)了迅速增長的勢頭。請你對上述材料進行評述。 例題4 結(jié)合以下材料，談談你對羅斯福新政的認識。材料一：1931年這一年因一顯著特征而不同于“戰(zhàn)后”前幾年，也不同于“戰(zhàn)前”前幾年。1931年，世界各地所有的人都在認真地思考并坦率地議論著西方的社會制度也許會失敗和不再起作用的可能性。 阿諾德J湯因比材料二：我一直在想著我們的人民，無論是上班的還是失業(yè)的，思考著他們的生計問題，衣食住行、教育醫(yī)療和退休養(yǎng)老問題。你我都贊同安全是我們的最大需求，就業(yè)機會、企業(yè)合理盈利的機會所以，我決心盡一切努力幫助你們獲得這種安全否則這

42、種安全是不會長久的。 富蘭克林羅斯福 材料三：羅斯福新政從一開始就遭到一部分資本家的反對，他們嫌羅斯福太遷就工人報紙上連篇咒罵羅斯福是“向富人敲竹杠”。說羅斯福天天都吃“烤百萬富翁”。在關(guān)于社會保障法的聽政會上，有人高喊：“這個法案是從共產(chǎn)黨宣言第18頁逐字逐句抄來的”。 內(nèi)森米勒羅斯福傳材料四：作為一個國家，我們拒絕了任何徹底的革命計劃。為了永遠地糾正我們經(jīng)濟制度中的嚴重缺點，我們依靠的是舊民主秩序的新應用。 富蘭克林羅斯福例題5 （09浦東一模）閱讀材料，回答問題（30分）新文化運動是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的繼續(xù)，是對辛亥革命的“補課”。中西文化論戰(zhàn)則是新文化運動的一個重要組成部分。這次論

43、戰(zhàn)中心論題的變化和時間的發(fā)展，可大致分為三個階段。材料一：（從1915年新青年創(chuàng)刊到1919年“五四”運動爆發(fā)為論爭的第一階段）。陳獨秀認為“（東洋文明）名為近世，其實猶古之遺也?？煞Q曰近世文明者，即西洋文明也，歐洲輸入之文化，與吾華固有之文化，其根本性質(zhì)極端相反。”杜亞泉認為：以儒家為主體的固有文化，是中國衡量是非的統(tǒng)一標準。由于西方文化的輸入，破壞了這種統(tǒng)一的標準。因此，“決不能希望于自外輸入之西洋文明，而當希望于己國固有之文明”。當今，“救濟之道，在統(tǒng)整吾國固有之文明”。 中華文化通志現(xiàn)代文化志材料二：（從1919年五四運動爆發(fā)到1920年為論爭的第二階段）。一部分人認為中國固有文明不僅

44、不能“革除”，而且還應該與西方文明調(diào)和折衷，把西方文明融合于中國文明之中。新文化的主張者們大都認為，東西方文明是不相融的，前者是“已死的東西”，后者是“世界的”、“科學的”，中國“非走西方文明的路不可”。 馮天瑜中國文化發(fā)展軌跡材料三：（從1921年到1927年為論爭的第三階段）。（梁啟超在歐旅心影錄中借一位法國人的話說）“西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，正要等到東方文明來救我們，你何必又到我們歐洲來找藥方呢？”（梁漱溟認為）人類文化要發(fā)生“由西洋態(tài)度變?yōu)橹袊鴳B(tài)度”的“根本改變”，未來文化就是“中國文化之復興”。 馮天瑜中國文化發(fā)展軌跡材料四：對梁漱溟文化理論提出批駁主要來自兩個方面：胡適、張東蓀等人堅持走

45、西方資產(chǎn)階級文化之路，而瞿秋白等則提出應該建立社會主義的現(xiàn)代文明，以取代封建宗法文明和開始走下坡路的資產(chǎn)階級文明。中華文化通志現(xiàn)代文化志回答：（1）新文化運動的主將們高舉的大旗是什么？（2分）為什么說新文化運動是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的繼續(xù)，是對辛亥革命的“補課”？（5分）（2）分析材料一、材料二，中西文化論戰(zhàn)第一階段和第二階段的論爭重點分別是什么？綜合材料三、材料四，中西文化論戰(zhàn)第三階段的論爭重點表面上是什么問題？實際上主要在論爭什么？（8分）（3）根據(jù)上述材料和所學知識評述中西文化論戰(zhàn)。（15分）例題1 鴉片戰(zhàn)爭起因之我見鴉片戰(zhàn)爭之起因，實可謂眾說紛紜。鴉片貿(mào)易論者有之；商業(yè)沖突論者有之；

46、文化差異論者有之。然則，從19世紀早期國內(nèi)外形勢看，戰(zhàn)爭是作為“世界工廠”的英國，為實現(xiàn)全球殖民擴張，強加給中國人民的一場無恥的侵略戰(zhàn)爭。維護鴉片貿(mào)易僅僅是這場戰(zhàn)爭的直接原因。材料一馬克思盡管從道義上譴責了戰(zhàn)爭罪惡，認為英國因“維護鴉片貿(mào)易”而發(fā)動戰(zhàn)爭。并沒有揭示戰(zhàn)爭發(fā)生的根源。材料四巴麥尊看到鴉片“能給我們大英帝國帶來無限利益”，作為戰(zhàn)爭的推手，他有意回避“鴉片”是為了欺騙國會通過戰(zhàn)爭法案。他站在西方殖民者立場上，將戰(zhàn)爭的責任歸咎于中國，美化殖民擴張，掩蓋侵略實質(zhì)，是一種強盜邏輯。況且，鴉片貿(mào)易本身就是非法的走私行為，它給中國帶來嚴重危機，所以才會出現(xiàn)禁煙運動。這場戰(zhàn)爭爆發(fā)的根本原因是英國推

47、行全球殖民擴展，掠奪世界市場的必然結(jié)果。英國工業(yè)資產(chǎn)階級和鴉片販子是戰(zhàn)爭禍首。盡管材料二、三、四都看到了“禁煙運動”并非戰(zhàn)爭的根本原因。馬士從“應有的國際和商務關(guān)系”角度，費正清從“平等國家關(guān)系”角度，張馨保則從“體制、風格和價值觀念”等文化沖突角度，提出了各自的觀點。看似找到了真正的深層次原因。但是，他們都從西方社會價值觀出發(fā)，將戰(zhàn)爭起因責任推卸給中國，無視主權(quán)國家的基本權(quán)益，模糊了戰(zhàn)爭責任，掩蓋戰(zhàn)爭的侵略性和鴉片貿(mào)易的罪惡性。事實上，這場戰(zhàn)爭是在英國工業(yè)革命后，工業(yè)資產(chǎn)階級為改變正常中英貿(mào)易逆差打開中國市場，鴉片販子為保護罪惡的鴉片貿(mào)易而發(fā)動的一場侵略戰(zhàn)爭。我們也必須清醒地看到，清政府的“

48、天朝上國”心態(tài)和政策，在一定程度上也是導致這場戰(zhàn)爭爆發(fā)的重要原因。由于中國傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟和重農(nóng)抑商政策的封閉性；又由于清政府以“天朝上國”自居，“閉目塞聽”在對外關(guān)系上實行的閉關(guān)政策不僅不利于中國在日益聯(lián)系的世界背景下的發(fā)展，而且，在所謂“朝貢貿(mào)易”情況下拒絕“應有的”或者“平等的”國際間正常往來，最終導致雙方?jīng)_突而爆發(fā)戰(zhàn)爭。這些的確是需要反思的。但是，這都不應該成為英國對中國訴諸戰(zhàn)爭的理由，也不可能掩蓋戰(zhàn)爭的責任。對歷史的認識，要透過現(xiàn)象洞悉本質(zhì)。鴉片戰(zhàn)爭，固然有中英之間的文化觀念上的差異，也有雙方不同貿(mào)易政策的沖突。但是，就其本質(zhì)而言，它是英國為了擴大商品市場和原料產(chǎn)地，而對中國發(fā)動的一場

49、侵略戰(zhàn)爭。但是，歷史的教訓值得注意，只有在日益全球化的世界環(huán)境中，以開放的心態(tài)學習借鑒，才能真正地實現(xiàn)中華民族的偉大復興。例題2 百日維新，何以來去匆匆？戊戌變法失敗的原因是一個十分復雜的問題。當事人、旁觀者、當代學者從不同的視角提出了各自的判斷。我認為，變法的失敗既有其必然的原因，也有其策略的失誤，還有其特殊的因素。首先，變法失敗的原因之一是統(tǒng)治集團內(nèi)部的消極、抵制所至。盡管西太后聲稱“不內(nèi)制”，但是，她依然頑固堅持專制體制，警告光緒帝不得有“更衣冠、易正朔”等數(shù)典忘祖的行為。而透過光緒帝所言“積習相沿，因循玩懈”和康有為提及“殺幾個一品大官”，可以看到來自中央和地方對變法的消極和抵制。事實

50、上，維新派興西學、廢八股、裁撤冗官閑衙等舉措，觸及了官僚集團利益，最終遭到那拉氏為首的頑固勢力的鎮(zhèn)壓。其次，維新派缺乏斗爭策略是造成變法失敗內(nèi)在原因。與胡繩先生所言維新派與舊勢力“妥協(xié)”和“軟弱”相反，維新派恰恰在策略上過于激進和草率?？涤袨殄e誤地以為只要依靠光緒帝“殺幾個一品大官，法就可以變”。在西太后掌握大權(quán)，守舊勢力和傳統(tǒng)觀念十分強大的當時，改革難度和阻力絕非他們想象的那么簡單。一百多天內(nèi)，他們通過光緒帝頒布一百多道涉及政治、經(jīng)濟、文化等方面的詔令。顯然已經(jīng)超越了當時的社會承受力。作為旁觀者的赫德和現(xiàn)代學者張開沅都已經(jīng)看到了這個問題。盡管愛國心切，但是由于策略的失誤，缺乏從政經(jīng)驗，最終斷

51、送了維新的事業(yè)。再次，當時中國社會內(nèi)部尚不完全具備變法成功的基本條件。紐約時報認為改革派“不善于利用人們對既有體制的反對”。這種認識看似合理。但是，這也是從美國的視角自身資產(chǎn)階級民主革命的實踐來分析的。事實上，在半殖民地半封建社會的中國，民族工業(yè)發(fā)展步履維艱，資產(chǎn)階級力量微不足道。這就決定了維新派必然缺乏充分的社會基礎(chǔ)。盡管維新派在各地通過組織學會、發(fā)行報刊、創(chuàng)辦學堂等方式宣傳維新思想。但是都僅僅局限于官紳、士林階層，并沒有也不可能發(fā)動下層民眾。因此當變法遭到頑固派的抵制和鎮(zhèn)壓的時候，維新派縱有心殺賊，卻無力回天。而胡繩先生從階級分析角度的認識恰恰切中要害：“維新派還離不開封建地主階級”。維新

52、派既得不到統(tǒng)治集團的支持，有得不到下層民眾的理解，這是當時中國社會經(jīng)濟發(fā)展、階級結(jié)構(gòu)、思想觀念等方面的特殊性所決定的，而這些恰恰是一場社會改革運動所必備的歷史前提。歷史是復雜的，對于歷史問題的分析要從當時的時代特征出發(fā)，進行多視角的綜合分析。戊戌變法是在甲午戰(zhàn)敗，民族危機空前嚴重的刺激下倉促推行的，從當時的經(jīng)濟發(fā)展水平、民眾對變法的理解、統(tǒng)治集團對變法的態(tài)度、改革派的斗爭策略等角度而言，這場變法的失敗是不言而諭的。但是，這絕不可能抹煞這場運動歷史功績。例題3 沒有包醫(yī)百病的靈丹妙藥兼談資本主義發(fā)展史上的經(jīng)濟政策綜觀資本主義經(jīng)濟發(fā)展史，無論是重商主義，自由主義；無論是凱恩斯主義；還是新自由主義，

53、都是在資本主義特定發(fā)展階段推行的經(jīng)濟政策。必須看到，這些政策在特定背景下極大地促進了經(jīng)濟的發(fā)展。同時，也潛藏著諸多難以克服的內(nèi)在缺陷；即或是行之有效，也不可避免地制約著經(jīng)濟的持續(xù)良性發(fā)展，更不可能一勞永逸。首先，特定的經(jīng)濟政策是特定階段的產(chǎn)物。16和18世紀英國和俄國，建立在手工工場基礎(chǔ)上的資本主義尚處萌芽。兩國君主力挺重商主義，推動了兩國經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，提高了兩國綜合國力和國際地位。資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命相繼完成，亞當斯密倡導的自由放任經(jīng)濟原則被西方接受。根據(jù)市場供求關(guān)系進行生產(chǎn)經(jīng)營，反對政府干預經(jīng)濟符合市場經(jīng)濟原則，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。隨著壟斷資本主義時代的到來，特別是經(jīng)歷了30年代大危

54、機后，以羅斯福新政為代表的國家壟斷資本主義一度盛行。通過國家干預和調(diào)控，在一定程度上克服了經(jīng)濟發(fā)展的盲目性和無序性。在二戰(zhàn)前后相當一段時期，資本主義經(jīng)濟獲得了空前發(fā)展。至于70年代以來英美奉行的新自由主義經(jīng)濟政策，則針對國家壟斷資本主義造成的負面影響而采取的一種調(diào)整，它保持了經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展。因此，不同的經(jīng)濟政策反應和適應著不同階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平，促進了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。其次，特定的經(jīng)濟政策不可能包醫(yī)百病。盡管上述經(jīng)濟政策在不同的歷史階段曾經(jīng)行之有效。但是，其中都存在著不可避免的內(nèi)在缺欠。重商主義不利于國際間的經(jīng)濟交流，制約了世界市場的發(fā)展；自由主義往往造成生產(chǎn)的盲目性從而導致經(jīng)濟危機的發(fā)生

55、，加之在自由競爭前提下的資本家唯利是圖，必然導致社會矛盾的不斷激化。國家壟斷資本主義容易造成過分國有化和充分就業(yè)政策，引起的效益低下、競爭力下降等弊病。至于說，20世紀70年代以來的新自由主義政策在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時，也孕育著新的經(jīng)濟泡沫，近年來的世界金融危機就是一個慘痛的教訓。所以說，任何一種經(jīng)濟政策本身都不可避免地存在著兩面性。至于羅斯福要“永遠地糾正”，那僅僅是一種不可能實現(xiàn)的訴求。再次，“有形之手”與“無形之手”要有機、有度的結(jié)合運用。在市場經(jīng)濟條件下，亞當斯密的自由主義經(jīng)濟理論是符合經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，有利于自由競爭的。但是，片面強調(diào)“市場”而忽視“計劃”，被歷史證明是行不通的。所以，必須

56、運用國家宏觀調(diào)控的功能，以克服生產(chǎn)的社會化而造成的無序和盲目。但是，“計劃”與“市場”之間的結(jié)合，必須把握一個度，過分強調(diào)哪一方面都會引起經(jīng)濟的動蕩。如果說20世紀70年代出現(xiàn)的“滯脹”危機競爭力下降、效益低下，是過分強調(diào)國有化和計劃性而導致的惡果的話。那么，近年來的全球金融危機則與過分的自由放任，弱化政府對經(jīng)濟監(jiān)管直接相關(guān)。所以，要綜合運用，靈活變通。歷史的經(jīng)驗值得注意，西方的教訓值得借鑒。在經(jīng)濟全球化的今天，我們既要重視“看不見的手”的作用，即市場運作，平等競爭；又要發(fā)揮“看得見的手”，政府監(jiān)管，宏觀調(diào)控。避免重蹈覆轍，保持經(jīng)濟持續(xù)、良性的發(fā)展。例題4 我看羅斯福新政新政到底是不是從共產(chǎn)黨

57、宣言中抄來的？新政是否觸及資本主義制度的根基？新政能夠“永久地糾正”資本主義制度的缺點嗎？必須進行深入和具體的分析。我認為，無論從新政的背景、特點，還是從新政的內(nèi)容、結(jié)果看，它都是一次維護和鞏固資本主義制度的改革運動新政是一次資本主義社會制度的自救。正如材料所說，在1929到1933年經(jīng)濟危機背景下，經(jīng)濟蕭條和政治動蕩的確實人們對于“西方的社會制度”產(chǎn)生了動搖和懷疑。羅斯福說：“我們拒絕了任何徹底的革命計劃”。這又從另一個角度表明，在危機背景下革命運動發(fā)生的可能性。為此，羅斯福新政恰恰是為了防止革命，通過大刀闊斧的改革來拯救危機，鞏固資本主義制度。新政是一次資本主義經(jīng)濟政策的改革。體現(xiàn)了國家干預經(jīng)濟的特點，即羅斯