虹口區(qū)2018學(xué)年度第一學(xué)期高三年級期終考試語文學(xué)科(有答案)

1、虹口區(qū)2018學(xué)年度第一學(xué)期高三年級語文學(xué)科期終教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控測試題一積累運(yùn)用（10分）1 .按要求填空。（1）落木千山天遠(yuǎn)大， （黃庭堅(jiān)登快閣）（2） ,不如登高之博見也。 （）（作者）勸學(xué)）（3）杜甫月夜一詩中運(yùn)用反襯手法，突出表現(xiàn)對妻子的思念、擔(dān)憂的詩句是“按要求選擇。（5分）2.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（）A.正值趙兄喬遷新居之際，小弟我無以為賀，唯有獻(xiàn)上拙作一幅，聊供補(bǔ)壁。B.晚生垂念師恩，本該當(dāng)面賀壽，無奈路途迢遞，唯以賀卡一張，遙祝老師壽比南山！C.老朽年近半百才得此千金，難免驕縱了些。今后定當(dāng)嚴(yán)加管教，再不唐突。D.聽說朋友來訪，王強(qiáng)說：“太好了，明天我一定在府上備下薄酒，恭

2、候各位光臨?！? .將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）對觀眾來說，看綜藝、追偶像的目的除了放松、娛樂之外，汲取正能量也是一大需求。從國家寶藏等文化類綜藝屢受熱捧，到最強(qiáng)大腦等節(jié)目選手被視為榜樣，都證明了這一點(diǎn)。不僅上述棚內(nèi)綜藝，, , , , , 。在新一季的許多檔真人秀中，我們都可以欣喜地看到明星地位正在弱化，文化與正能量輸出的意識(shí)逐漸增強(qiáng)。在這個(gè)過程中正能量的傳遞變得更加重要戶外真人秀在這方面也應(yīng)大有作為與觀眾獲得共鳴戶外節(jié)目能夠突破舞臺(tái)和場景錄制的限制利用生活中無窮無盡的時(shí)代素材讓觀眾在歡笑之余進(jìn)行更多的自我觀照A. B. C. D. 二閱讀 70 分（一）閱讀下文

3、，完成下列小題。小議“偽善”陳家琪知道惡而為惡，或故意為惡，這并不是我們所要討論的“偽善”。真正的“偽善”，就是把出于自 己主觀意圖的行為理解為對惡的鏟除或消滅，認(rèn)為只要出于主觀意圖，即動(dòng)機(jī)上善的意圖的行為，就一定 是善的。所以重要的只是動(dòng)機(jī)上的善。我們選兩個(gè)古今中西最有代表性的人物的言論來分析一下：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。己所不欲，勿施于人。你要這樣行動(dòng)，就像你行動(dòng)的準(zhǔn)則應(yīng)當(dāng)通過你的意志成為一條普遍的自然法則一樣。主觀意志可以成為行為的客觀性法則。前面是孔子的，后面是康德的，出發(fā)點(diǎn)和目的都是一個(gè)“己”字，都只在強(qiáng)調(diào)人的主觀意愿的純正， 使一切行為本身從一開始就“出于義務(wù).”，而不是“合于

4、義務(wù)”?！白鲑I賣童叟無欺”，要“出于義務(wù)”， 而不能僅僅理解為“合于義務(wù)”。其實(shí)，對人性、對人的精神世界的理解，讓我們確信要求“合于義務(wù)” 要遠(yuǎn)好于對“出于義務(wù)”的要求?；蛘哒f，賺錢是對的，但要有制度和規(guī)則，使那些在行為上總是“合于 規(guī)則”的人總能賺到錢，越“合規(guī)則”就越發(fā)財(cái)，而違反規(guī)則就一定讓你人財(cái)兩空?？陀^化的規(guī)則越強(qiáng)硬， 越普遍，就越好。當(dāng)然，規(guī)則總是人“出于義務(wù)”而制定的，一旦制定出來，就不管你的行為出于什么動(dòng) 機(jī)了，只管行為本身是否“合于規(guī)則”。做買賣你“童叟無欺”是不是出于義務(wù)，沒有人管你；但時(shí)間長 了，因?yàn)樵胶嫌谝?guī)則就越能賺錢，“合于義務(wù)”就會(huì)在不知不覺中變成了 “出于義務(wù)”。這

5、就說明重要的 是行為本身要合于規(guī)則，而這套規(guī)則又出于義務(wù)，慢慢就變成了對每個(gè)人而言的“出于義務(wù)”的習(xí)慣?！皞紊啤本褪侵粡?qiáng)調(diào)從行為動(dòng)機(jī)上要求人，然后相信只要?jiǎng)訖C(jī)上純正了，行為本身也就一定是善的。最純正的行為動(dòng)機(jī)就一定是不妥協(xié)地與一切“不出于義務(wù)”的行為做斗爭。黑格爾由此概括出“偽善”的四個(gè)形式化規(guī)定：第一，意圖上的善決定一切，于是所有行為一一批斗老師，燒書，砸爛舊世界，就都是對的，這叫 從動(dòng)機(jī)上把自己的惡解釋為善。?第二，用外在的原因解釋別人的動(dòng)機(jī)，于是既可以把別人的善行解釋成惡行，也可以把對方的惡行 解釋為善行；出身、歷史、經(jīng)歷、看了什么書、聽了誰的話等等都可以成為解釋的理由。?第三，蓋然論。

6、到底什么樣的動(dòng)機(jī)是善、是惡，是出于義務(wù)，最后只有靠權(quán)威的認(rèn)定；于是有多少 權(quán)威，也就有了多少必須“出于義務(wù)”的行為動(dòng)機(jī)；權(quán)威也就是統(tǒng)治者的意志， 大家無形中養(yǎng)成了 “聽話” 的思維習(xí)慣和生活作風(fēng)，直接知覺與偶然想象代替了概念與邏輯上的論述。?第四，善與惡的界限終于消失了，人們各自選擇自己的行為，然后好話說盡，壞事做絕。無數(shù)的人 由“壞人”變成好人，又有無數(shù)身居高位的“好人”變成了壞人，如此反復(fù)，終于使善惡不再有任何客觀 的標(biāo)準(zhǔn)，剩下的只有自己的利益與選擇。大家也就只習(xí)慣于從道德上（也就是從動(dòng)機(jī)上）對諸如三聚鼠胺、 毒疫苗之類的事進(jìn)行譴責(zé)，而這些譴責(zé)既無效也無力，因?yàn)槟阒粫?huì)把問題歸結(jié)為道德、動(dòng)機(jī)

7、、良知、信念 等主觀因素，而所有應(yīng)做什么、不做什么的善惡之別，只能等待著權(quán)力意志的任性解釋。?現(xiàn)代世界從一個(gè)崇尚圣人、君子、英雄、德行、高尚、充滿詩意的世界變成了一個(gè)法律與倫理世界 客觀化，人們只知做一個(gè)守法公民，過平庸、瑣碎、乏味生活的時(shí)代。在這變化中，沉湎于或自戀于個(gè)人 內(nèi)在的道德情感是一回事，如何讓這種道德情感通過法規(guī)而具有了特殊性的規(guī)定性，從而尋找到生活的另 一種安寧與閑暇，則是完全不同的另一回事。我們這代人，五十年前，“文革”開始時(shí)，從內(nèi)心到外在過 的都是一種英雄、道德、崇高、讓信念充滿詩意的生活，對于發(fā)生在身邊的種種災(zāi)難，包括那么多人的死 亡與對文物古跡的極其徹底的、可怕的破壞一無

8、所感或毫不在意。五十年后的年輕人呢？他們可知道五十 年前所發(fā)生過的一切？他們可從理論上對道德與政治、法治與權(quán)利的關(guān)系做過思索？作為一個(gè)在高校中已 經(jīng)工作了超過三十五年的老教授，聽到對社會(huì)禮崩樂壞、人心不古、天良喪盡之類的道德譴責(zé)時(shí)，怎能不 憂心忡忡，并在直接知覺與偶然想象中不斷遭遇著“偽善”的磨難？4 .第段中加點(diǎn)的詞“義務(wù)”的含義是 。5 .下列材料能夠證明“合于義務(wù)”比“出于義務(wù)”更重要的一項(xiàng)是（）。A.納粹德國為了提升本國國民素質(zhì)，消滅清洗被視為劣等民族的猶太人。B.某個(gè)美國公民為了凈化美國社會(huì)刺殺某色情雜志的創(chuàng)刊人，致其癱瘓。C.資本家為了賺錢的需要，不斷提升產(chǎn)品的質(zhì)量。D.上班族為了

9、抓緊時(shí)間，在上下地鐵時(shí)奮勇向前。6 .第段畫線句表達(dá)的是“偽善”者的觀點(diǎn)。下列能反映作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.所有的最純正的行為動(dòng)機(jī)都是不妥協(xié)地與一切“不出于義務(wù)”的行為做斗爭。B.所有的最純正的行為動(dòng)機(jī)都不是不妥協(xié)地與一切“不出于義務(wù)”的行為做斗爭。C.有的最純正的行為動(dòng)機(jī)是不妥協(xié)地與一切“不出于義務(wù)”的行為做斗爭。D.有的最純正的行為動(dòng)機(jī)不是不妥協(xié)地與一切“不出于義務(wù)”的行為做斗爭。7 .第到第段引用了孔子與康德的名言，分析其作用。8 .概括本文論證思路。（二）閱讀下文，完成下列小題。陰翳禮贊（節(jié)選）日谷崎潤一郎京都有一家著名餐館，叫“草鞋屋”。這家餐館的客廳歷來不用電燈，以點(diǎn)燃古老的燭臺(tái)而

10、廣為人 知。日本的漆器之美，只有在這朦朧的微光里才能發(fā)揮到極致。燭火搖曳，燈影里的飯盤、飯碗，一眼瞅 去，驀然發(fā)現(xiàn)這些涂漆的餐具變得幽深、厚重起來，具有先前無可比擬的魅力。可以說，沒有“黯淡”作 為條件，就無法體味漆器之美。自古以來，漆器的肌理唯有黑、褐、紅，這三種顏色是一重重“黑暗”堆 積出來的，可以看做是在包裹四圍的黑暗中的必然產(chǎn)物。漆器上泥金的豪華絢爛的畫面大半潛隱于黯淡之 中，催發(fā)著一種無可名狀的閑情余緒。而且，那閃光的肌理，于暗中看上去，映著搖曳的燈火，使得靜寂 的房間里，仿佛有陣陣清風(fēng)拂面而來，不知不覺將人引入冥想之中。假如陰翳的室內(nèi)沒有一件漆器，那燭 光火影釀造出來的奇妙的夢幻世

11、界，還有那閃動(dòng)的光明所蕩起的夜的脈搏，真不知要減損幾多魅力啊 如榻榻米上有幾條小河在流淌，水聚滿了池子，隨處捕捉著燈影，逐漸變得纖細(xì)、幽微、閃閃跳躍，在夜 的肌膚上織造著泥金畫般的綾羅。我每次端起湯碗來,就感到掌心里承載著湯汁的重量，我最愛那新鮮而 溫暖的情味。那感覺宛若手里捧著一個(gè)剛落地的嬰兒胖乎乎的肉體。湯碗至今依然使用漆器，這是很有道 理的。我把湯碗置于面前，湯碗發(fā)出噬噬聲，沁入耳里。我傾聽著這遙遠(yuǎn)的蟲鳴般的聲音，暗想著我即將 享用的食物的味道，每當(dāng)這時(shí)，我便感到墮入了三昧之境。這是黑暗中閃爍的燭光與漆器，合奏出來的無 言的音樂所起的作用。漱石先生曾經(jīng)在草枕一書中贊美羊羹的顏色，這么說來

12、，那種顏色不也是冥想 之色嗎？冰清玉潔的表層，深深汲取著陽光，夢一般明凈，含在嘴里，那感覺，那深沉而復(fù)雜的色相，絕 非西式點(diǎn)心所能見到。奶酪等與之相比，何其淺薄、單調(diào)！這羊羹盛在漆器果盤里，其表面的色澤看起來 明顯地黯淡而深沉，同樣喚起人的冥想。人將這種冰冷滑膩的東西含在嘴里的時(shí)候，感到室內(nèi)的黑暗仿佛 變成一個(gè)大糖塊，在自己的舌尖上融化。哪怕是口感不佳的羊羹，這時(shí)也會(huì)平添一層特別的美味。細(xì)想想 便會(huì)明白，我們的飯菜總是以陰翳為基調(diào)，和“暗”有著割不斷的關(guān)系。也許有人說，黯淡光線里的模糊之美不是真正的美。然而前面已經(jīng)說過，我們東方人在一些不起眼 的地方使陰翳生成，就是創(chuàng)造美。我們的思維方式就是如

13、此。美，不存在于物體之中，而存在于物與物產(chǎn) 生的陰翳的波紋和明暗之中。夜明珠置于暗處方能放出光彩，寶石曝露于陽光之下則失去魅力，離開陰翳 的作用，也就沒有美。最近大阪朝日新聞?dòng)形恼鲁靶Υ筅娓賳T為了開辟高爾夫球場，濫伐森林，毀壞山丘。將深山 老林里的暗影也要?jiǎng)儕Z，簡直是昧著良心造孽。不過，這也是一種牢騷話，我也深知今天的形勢很難得， 不管怎么說，日本既然沿西方文化邁出了腳步，也就只好勇往直前了。然而，我們必須覺悟，只要我們皮 膚的顏色不變，我們所承擔(dān)的損失將永遠(yuǎn)壓在自己的肩頭。當(dāng)然，我寫這些的意思是，我想在某些方面，例如文學(xué)藝術(shù)等，或許也還有彌補(bǔ)這種損失的辦法。我想，我們已經(jīng)失去的陰翳的世界，

14、至少要在文學(xué)的領(lǐng)域喚回來。使文學(xué)的殿堂庇檐更深，將過于明亮的空間塞進(jìn)黑暗，剝?nèi)ナ覂?nèi)無用的裝飾。不一定家家如此，哪怕先有一家也行。究竟如何呢? 姑且先把電燈熄滅看看吧。9 . 賞析第段畫線句。10 .分析第段引漱石先生在草枕中對羊羹的描寫的目的。11 . 分析第段的作用。12 . 評析第段所蘊(yùn)含的思想情感。（三）閱讀下列詩歌，完成下列小題。與顏錢塘 登樟亭望潮作 唐 孟浩然百里聞雷震，鳴弦暫輟彈 。府中連騎出，江上待潮觀。照日秋云迥，浮天渤澥 寬。驚濤來似雪，一坐凜生寒。注釋：顏錢塘：錢塘令顏某，名不詳。鳴弦暫輟彈：此句暗用孔子弟子宓子賤任單父縣縣令時(shí)，鳴琴不下堂而把縣城治理好的典故，稱贊顏錢塘

15、善理政。渤瀚：渤海的古稱。13 . 從體裁上看，本作品屬于（） 。A. 律詩 B. 小令 C. 古體詩D. 曲子詞14 . 下列對這首詩的理解不正確的一項(xiàng)是（）A. “百里聞雷震”寫未見江潮，先聞其聲。潮聲巨大如雷鳴，并且震動(dòng)百里，渲染出江潮的磅礴氣勢。B. “鳴弦暫輟彈”寫善理政的縣令被江潮吸引而暫停公務(wù)前往觀潮，從側(cè)面烘托出了江潮的聲勢巨大。C. “府中連騎出，江上待潮觀”寫縣衙門內(nèi)一個(gè)接一個(gè)涌出，急速趕到江岸上觀潮，進(jìn)一步渲染氣氛。D. 最后“驚濤來似雪”，表現(xiàn)驚濤駭浪排空而來；“一坐凜生寒”寫觀潮人因潮水洶涌而感到陣陣寒冷。15 . “照日秋云迥，浮天渤澥寬”兩句頗受好評，請對這一聯(lián)加

16、以賞析。（四）閱讀下文，完成下列小題。路隋，字南式，其先出陽平。父泌，字安期，通五經(jīng)，端亮寡言，以孝悌聞。建中末，為長安尉。德宗出奉天 ，棄妻子奔行在 ，扈狩梁州，排亂軍以出，再中流矢，裂裳濡血，為吐蕃所執(zhí)，死焉。時(shí)隋嬰孺，逮 長，知父執(zhí)吐蕃，日夜號(hào)泣，坐必西向，不食肉。母告以貌類泌者，終身不引鏡。貞元末，吐蕃請和。隋三上疏宜許，不報(bào)。舉明經(jīng)，授潤州參軍事。李鑄欲困辱之，使知市事，隋怡然坐肆,不為屈。韋夏卿高 其節(jié)，辟置東都幕府。元和中，吐蕃款塞，隋五上疏請修好，冀得泌還，詔可。遣祠部 郎中徐復(fù)報(bào)聘，而泌以喪至，帝愍惻，贈(zèng)絳州刺史，官為治喪。服除，擢隋左補(bǔ)闕、史館修撰，以鯉亮稱。穆宗立，與韋處

17、厚并擢侍講學(xué)士，再遷中書舍人、翰林學(xué)士。每除制出，以幣來謝者，隋卻之日：“公事而當(dāng)私觀邪？”進(jìn)承旨學(xué)士，遷兵部侍郎。文宗嗣位，以中書侍郎同中書門下平章事，監(jiān)修國史。初，韓愈撰順宗實(shí)錄，書禁中事為切直，宦豎不喜，皆 其非實(shí)，帝詔隋刊正。隋建言：“夫史冊者褒勸所在匹夫美惡尚不可誣況人君乎？議者至引雋不疑，第五倫為比，以蔽聰明。臣宗閔、臣僧孺謂史官李漢、蔣系皆愈之婿，不可參撰，俾臣得下筆。臣謂不然。且愈所書已非自出，元和以來，相循逮今，無害公誼。請條示甚謬誤者，付史官刊定。”久之，辭疾，不聽，冊拜太子太師。明年病卒，年六十。贈(zèng)太保，謚曰貞。（節(jié)選自新唐書？路隋傳）注釋：德宗出奉天：指唐德宗因?qū)傧卤?/p>

18、而到奉天（今陜西乾縣）避難。行在：也稱行在所，指 天子所在的地方，或?qū)Ｖ柑熳友残兴街帯?bào)聘：一種外交禮節(jié)。為答謝鄰國的來訪，而前往該國訪 問。16 .寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）時(shí)隋嬰孺，逮.長（2）韋夏卿高.其節(jié)17 .為下列句中加點(diǎn)詞語選擇釋義正確的一項(xiàng)。（）隋怡然坐肆.A.放縱 B. 店鋪 C. 擴(kuò)展 D. 陳列18 .為下列句中加點(diǎn)詞語選擇釋義正確的一項(xiàng)。（）皆其非實(shí)A.詆毀 B. 計(jì)算 C. 資財(cái) D. 疾病19 .第段中畫曲線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）A.夫史冊者褒勸/所在匹夫美惡/尚不可誣/況人君乎？20 夫史冊者/褒勸所在/匹夫美惡尚不可誣/況人君乎？C.夫史冊者褒勸/

19、所在匹夫/美惡尚不可誣/況人君乎？D.夫史冊者/褒勸所在匹夫/美惡尚不可誣/況人君乎？20 .把第段中畫直線的句子譯成現(xiàn)代漢語。且愈所書已非自出，元和以來，相循逮今，無害公誼。請條示甚謬誤者，付史官刊定。21 .根據(jù)文意，概括路隋的形象特點(diǎn)。（五）閱讀下文，完成下列小題。楮亭記明袁中道金粟園后，有蓮池二十余畝。臨水有園，楮樹叢生焉。予欲置一亭納涼。或勸予：“此不材木也，宜伐之而種松柏?！庇柙唬骸八砂爻申幾钸t，予安能待？”或曰：“種桃李?！庇枞眨骸疤依畛墒a，亦須四五年。道人之跡如游云，安可枳之一處？予期目前可作庇陰者口”。楮雖不材，不同商丘之木，嗅之狂醒，三日不已者。蓋亦界于材與不材之間者也。以為材則不中梁棟橋植之用；以為不材，則皮可為紙，子可為藥，可以染緡，可以頹 面，其用亦甚夥。昔子瞻作宥老楮詩，蓋亦有取于此。今年夏酷暑，前堂如炙。至此地，則水風(fēng)冷冷襲人。而楮葉皆如掌大，其陰甚濃，遮檄一臺(tái)。植竹為亭，蓋以碧，即曦色不至，并可避雨。日西驕陽，隱蔽層林，啼鳥沸葉中，沉沉有若深山。數(shù)日以來， 此樹遂如飲食衣服，不可暫廢，深有當(dāng)于予心。自念設(shè)有他樹，猶當(dāng)改而植此，而況已森森如是。豈惟宥之哉？日將九錫 之矣，遂取之以名吾