第十三課人的本質(zhì)與利己利他(修訂版)

1、導(dǎo)入新課：導(dǎo)入新課： 希臘神話中，人面獅身的希臘神話中，人面獅身的司芬克斯司芬克斯向前路過他面前的每向前路過他面前的每個(gè)行人，都說出同樣的謎語個(gè)行人，都說出同樣的謎語(早晨用四只腳走路，中午用兩早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路的東西是什么只腳走路，晚上用三只腳走路的東西是什么?行人能答出，行人能答出，就放其過去，反之，則將其吃掉。就放其過去，反之，則將其吃掉。)這個(gè)著名的司芬克斯之謎的這個(gè)著名的司芬克斯之謎的謎底是什么？為什么？謎底是什么？為什么？ 第十三課第十三課 人的本質(zhì)與利己利他人的本質(zhì)與利己利他人每天都需要要喝水、吃人每天都需要要喝水、吃飯，需要陽光、空氣飯，需要陽

2、光、空氣 人是自然的一部分，人的生存離不開人是自然的一部分，人的生存離不開自然界。自然界。3一人是社會(huì)存在物一人是社會(huì)存在物 與 其 他與 其 他生命一樣生命一樣, ,人類也有人類也有生老病死，生老病死，人總要受人總要受自然規(guī)律自然規(guī)律的制約。的制約。4：人的自然屬性是人類得以生存和延續(xù)的前提條件,是人與其他動(dòng)物的相似或相通之處。狼孩的故事狼孩的故事 20世紀(jì)世紀(jì)70年代，在美國(guó)的阿拉斯年代，在美國(guó)的阿拉斯加州，護(hù)林員發(fā)現(xiàn)了一個(gè)吃狼奶長(zhǎng)大的女加州，護(hù)林員發(fā)現(xiàn)了一個(gè)吃狼奶長(zhǎng)大的女孩勞拉。這個(gè)孩勞拉。這個(gè)8歲女孩用四肢爬行，用狼歲女孩用四肢爬行，用狼的語言在狼群里盡情的語言在狼群里盡情“交談交談”

3、。小勞拉后。小勞拉后來被送到美國(guó)心理改造中心。經(jīng)過來被送到美國(guó)心理改造中心。經(jīng)過18個(gè)年個(gè)年頭的艱苦學(xué)習(xí)，勞拉才逐漸恢復(fù)。頭的艱苦學(xué)習(xí)，勞拉才逐漸恢復(fù)。P 165魯查努的故事魯查努的故事 巴西也曾有一個(gè)名叫魯查努巴西也曾有一個(gè)名叫魯查努的三歲的孩子，出生后一直被關(guān)在的三歲的孩子，出生后一直被關(guān)在一個(gè)竹籠子里，每天和三只狗做伴。一個(gè)竹籠子里，每天和三只狗做伴。這個(gè)孩子臉色蒼白，不能睜眼，不這個(gè)孩子臉色蒼白，不能睜眼，不會(huì)站立，不會(huì)講話，只會(huì)爬，發(fā)出會(huì)站立，不會(huì)講話，只會(huì)爬，發(fā)出汪汪的狗叫聲，還像狗一樣耷拉著汪汪的狗叫聲，還像狗一樣耷拉著舌頭舌頭2.2.勞拉和魯查努都是人，為什么不能像勞拉和魯查努

4、都是人，為什么不能像人人一樣生活呢一樣生活呢? ?1.1.勞拉勞拉8 8歲時(shí)的生活習(xí)慣如何歲時(shí)的生活習(xí)慣如何? ?魯查努的生活習(xí)慣如何魯查努的生活習(xí)慣如何? ?3.3.勞拉和魯查努的故事，告訴我們一個(gè)怎勞拉和魯查努的故事，告訴我們一個(gè)怎樣的道理樣的道理？人是社會(huì)的產(chǎn)物。人是社會(huì)的產(chǎn)物。人離不開社會(huì)。人一旦離開社會(huì)就人離不開社會(huì)。人一旦離開社會(huì)就無法成為一個(gè)真正意義上的人。無法成為一個(gè)真正意義上的人。人只有在人只有在人類社會(huì)人類社會(huì)中才能學(xué)會(huì)穿衣、吃飯等勞動(dòng)技能中才能學(xué)會(huì)穿衣、吃飯等勞動(dòng)技能和語言交往的能力，離開了社會(huì)，人就無法進(jìn)行這些和語言交往的能力，離開了社會(huì)，人就無法進(jìn)行這些正常的正常的社

5、會(huì)活動(dòng)。社會(huì)活動(dòng)。1、人離不開社會(huì)、人離不開社會(huì) 社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性（1）人的社會(huì)屬性之一：人是社會(huì)的人。）人的社會(huì)屬性之一：人是社會(huì)的人。（2）人的社會(huì)屬性之二：人的生產(chǎn)活動(dòng)具有）人的社會(huì)屬性之二：人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性。社會(huì)性。（3）人的社會(huì)屬性之三：人的生活具有社會(huì)）人的社會(huì)屬性之三：人的生活具有社會(huì)性。性。 20002000年年1 1月月1111日，江蘇徐州大黃山煤礦發(fā)日，江蘇徐州大黃山煤礦發(fā)生漏水事故，生漏水事故，6363名礦工被困在井下，在生死名礦工被困在井下，在生死關(guān)頭，被困礦工勇敢自救，大家互相傳遞盛關(guān)頭，被困礦工勇敢自救，大家互相傳遞盛水的膠靴，你一

6、口，我一口，誰也沒有為水水的膠靴，你一口，我一口，誰也沒有為水而爭(zhēng)斗。談?wù)勀銓?duì)上述材料的理解。而爭(zhēng)斗。談?wù)勀銓?duì)上述材料的理解。 社會(huì)性是人最主要、最根本的屬性，它是決定人之社會(huì)性是人最主要、最根本的屬性，它是決定人之所以是所以是“人人”的最根本的東西，這主要在于以下兩的最根本的東西，這主要在于以下兩個(gè)方面：第一，社會(huì)性揭示了人區(qū)別與其他動(dòng)物的個(gè)方面：第一，社會(huì)性揭示了人區(qū)別與其他動(dòng)物的特殊本質(zhì)，即人作為高級(jí)動(dòng)物和其他動(dòng)物一樣，都特殊本質(zhì)，即人作為高級(jí)動(dòng)物和其他動(dòng)物一樣，都具有自然性，是自然界的一部分，生存離不開自然具有自然性，是自然界的一部分，生存離不開自然界；人在自然界中生存和發(fā)展受到自然規(guī)

7、律的支配界；人在自然界中生存和發(fā)展受到自然規(guī)律的支配和制約；都具有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。和制約；都具有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。但是人還有社會(huì)性，而且社會(huì)性是人類特有的屬性，但是人還有社會(huì)性，而且社會(huì)性是人類特有的屬性，動(dòng)物不具有。第二，人的社會(huì)性制約著人的自然性。動(dòng)物不具有。第二，人的社會(huì)性制約著人的自然性。人作為社會(huì)性的動(dòng)物，在進(jìn)行自然性活動(dòng)的過程中，人作為社會(huì)性的動(dòng)物，在進(jìn)行自然性活動(dòng)的過程中，滲透著社會(huì)性，受社會(huì)性的制約，具有鮮明的社會(huì)滲透著社會(huì)性，受社會(huì)性的制約，具有鮮明的社會(huì)色彩，例如，人與動(dòng)物都具有食欲，但動(dòng)物的食欲色彩，例如，人與動(dòng)物都具有食欲，但動(dòng)物的食欲僅僅是本

8、能的反應(yīng)，是一種生存，是一種條件反射，僅僅是本能的反應(yīng)，是一種生存，是一種條件反射，是一種自然屬性。而人的飲食不僅是一種生存的需是一種自然屬性。而人的飲食不僅是一種生存的需要，一種自然屬性，同時(shí)它還有保持健康，發(fā)展體要，一種自然屬性，同時(shí)它還有保持健康，發(fā)展體力、智力的需要，并且有社會(huì)交往、聯(lián)絡(luò)感情的需力、智力的需要，并且有社會(huì)交往、聯(lián)絡(luò)感情的需要，所以自然性受社會(huì)性制約。要，所以自然性受社會(huì)性制約。 一方面，人是社會(huì)中的人，個(gè)人的生存和一方面，人是社會(huì)中的人，個(gè)人的生存和發(fā)展離不開社會(huì)發(fā)展離不開社會(huì);另一方面，社會(huì)是由個(gè)人組另一方面，社會(huì)是由個(gè)人組成的，任何社會(huì)的存在和發(fā)展都是社會(huì)全體成的，

9、任何社會(huì)的存在和發(fā)展都是社會(huì)全體成員努力的結(jié)果。但是，個(gè)人與社會(huì)相比較，成員努力的結(jié)果。但是，個(gè)人與社會(huì)相比較，社會(huì)起著根本決定的作用。社會(huì)起著根本決定的作用。 個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，歸根到底是個(gè)人利益?zhèn)€人與社會(huì)的關(guān)系，歸根到底是個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系。與社會(huì)利益的關(guān)系。P 1672、人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和、人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和 小李是一位軟件工程師，剛從一家軟件公司離職，來到另一家公司面試。他非常想得到這份工作，做了非常充分的準(zhǔn)備，對(duì)面試官的提問對(duì)答如流。他看出面試官對(duì)他的表現(xiàn)非常滿意，但他知道這個(gè)職位有很多人在爭(zhēng)取。為了堅(jiān)定面試官對(duì)自己的意向，他提出可以拿出自己在原公司時(shí)開發(fā)的應(yīng)用程序

10、，相信對(duì)新的公司會(huì)有價(jià)值。假如你是面試官你會(huì)錄用小李嗎？為什么？ 個(gè)人和集體是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。個(gè)人和集體是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。 一方面一方面, ,個(gè)人依賴于集體；另一方面，個(gè)人個(gè)人依賴于集體；另一方面，個(gè)人也作用于集體。個(gè)人和集體是相互依存、相也作用于集體。個(gè)人和集體是相互依存、相互作用的?；プ饔玫?。 “一滴水怎樣才能不干涸？一滴水怎樣才能不干涸？”佛教創(chuàng)始人釋迦牟佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼這樣問弟子。孤零零的一滴水，論份量只能以尼這樣問弟子。孤零零的一滴水，論份量只能以毫克計(jì)，體積也微乎其微，風(fēng)能吹干它，陽光能毫克計(jì)，體積也微乎其微，風(fēng)能吹干它，陽光能曬干它，其壽命能有幾何？弟子回答不出來。曬干它，其壽

11、命能有幾何？弟子回答不出來。 釋迦牟尼說：釋迦牟尼說：“把它放到大海里去。把它放到大海里去?！?二、正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系二、正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系 翟志剛、劉伯明、景海鵬成為黃金一代的航天員翟志剛、劉伯明、景海鵬成為黃金一代的航天員 1992年，我國(guó)開始了航天員的選拔和訓(xùn)練年，我國(guó)開始了航天員的選拔和訓(xùn)練工作。選拔具有大本以上學(xué)歷、身高工作。選拔具有大本以上學(xué)歷、身高1.7米左右、米左右、體重約體重約65公斤、年齡公斤、年齡35歲以下、歲以下、1000小時(shí)的經(jīng)小時(shí)的經(jīng)歷，除這些以外，還要具備思想作風(fēng)好、政治歷，除這些以外，還要具備思想作風(fēng)好、政治素質(zhì)強(qiáng)、心理穩(wěn)定臨危不亂等品質(zhì)。經(jīng)過一系素

12、質(zhì)強(qiáng)、心理穩(wěn)定臨危不亂等品質(zhì)。經(jīng)過一系列嚴(yán)格篩選，最終確定列嚴(yán)格篩選，最終確定14人為中國(guó)第一批航天人為中國(guó)第一批航天員。之后這員。之后這14人接受了基礎(chǔ)理論訓(xùn)練、專業(yè)技人接受了基礎(chǔ)理論訓(xùn)練、專業(yè)技能訓(xùn)練、飛行程序和任務(wù)訓(xùn)練等各項(xiàng)訓(xùn)練。能訓(xùn)練、飛行程序和任務(wù)訓(xùn)練等各項(xiàng)訓(xùn)練。 “神七神七”發(fā)射成功，翟志剛、劉伯明、景海鵬能發(fā)射成功，翟志剛、劉伯明、景海鵬能夠在太空按照既定計(jì)劃自由翱翔，為祖國(guó)爭(zhēng)光夠在太空按照既定計(jì)劃自由翱翔，為祖國(guó)爭(zhēng)光相關(guān)鏈接社會(huì)主義集體主義原則的總體要求是社會(huì)主義集體主義原則的總體要求是 第一，強(qiáng)調(diào)集體利益與個(gè)人利益根本上是統(tǒng)一的，兩者相輔相成、辯證發(fā)展。 第二，在集體利益與個(gè)

13、人利益發(fā)生矛盾的情況下，個(gè)人要顧全大局，要把集體利益放在首位，必要時(shí)為 了集體利益、他人利益而放棄個(gè)人利益。 第三，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)集體必須盡力保障個(gè)人正當(dāng)利益得到滿足，促進(jìn)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，力求使個(gè)人的個(gè)性得到自由全面的發(fā)展。正確處理個(gè)人、集體與社會(huì)的關(guān)系要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義 寓言故事：有位捕鳥師在湖澤上張開了羅網(wǎng)，撒下了食餌。不一會(huì)兒，成群的鳥雀飛來。鳥師一拉網(wǎng)，所有的鳥兒都網(wǎng)在了網(wǎng)內(nèi)。這時(shí)有一只大鳥撐開翅膀,所有的鳥雀都奮力齊飛，便帶著網(wǎng)一起飛上了天空。鳥師抬著頭，緊追著鳥網(wǎng)。有人對(duì)他說：“鳥在天上飛，你憑著兩條腿，怎么能追得上??？”鳥師

14、答道：“日暮時(shí)分，這些鳥兒都要各自回窠，方向一亂，鳥網(wǎng)就一定會(huì)掉下來?！闭f罷，他仍緊追不舍。太陽下山了，網(wǎng)中之鳥有的要飛歸樹林，有的想回到山崖，有的往東，有的朝西,翻飛爭(zhēng)競(jìng)，鬧成一團(tuán)，不一會(huì)會(huì)，整個(gè)鳥網(wǎng)當(dāng)空落下。鳥師連忙上去，所有這些鳥兒都被捕獲。 這則寓言說明了什么哲學(xué)道理？ 外地產(chǎn)品外地產(chǎn)品某某政府政府本本地地 廠廠家家 不準(zhǔn)進(jìn)來，要不準(zhǔn)進(jìn)來，要進(jìn)來，就要交一進(jìn)來，就要交一定的費(fèi)用！定的費(fèi)用！鮮花送給誰？ 1982年19月，我國(guó)核潛艇運(yùn)載火箭發(fā)射成功時(shí)，一位詩人采集了紫紅色的鮮花，準(zhǔn)備獻(xiàn)給貢獻(xiàn)最大的人。可是，參加試驗(yàn)工作的，有各方面的科學(xué)家、工程技術(shù)人員、許許多多工人和解放軍戰(zhàn)士?；鸺目?/p>

15、設(shè)計(jì)師說，全國(guó)有成百上千個(gè)科研機(jī)關(guān)、工廠和部隊(duì)單位，都為研制、生產(chǎn)和發(fā)射新型運(yùn)載火箭做出了貢獻(xiàn)。詩人的鮮花也就成為送給成千上萬人組成的英雄集體的禮物了。 思考：我國(guó)核潛艇運(yùn)載火箭發(fā)射成功時(shí)，一位思考：我國(guó)核潛艇運(yùn)載火箭發(fā)射成功時(shí)，一位詩人原準(zhǔn)備將鮮花送給貢獻(xiàn)最大的人，但是，詩人原準(zhǔn)備將鮮花送給貢獻(xiàn)最大的人，但是，后來為什么改送給英雄集體后來為什么改送給英雄集體？ 分析：運(yùn)載火箭的研制和發(fā)射成功是成千上萬個(gè)單位和個(gè)人集體智慧的結(jié)晶，不是某一個(gè)人的創(chuàng)造，所以不能說誰的貢獻(xiàn)最大。核潛艇運(yùn)載火箭的發(fā)射成功是一個(gè)英雄群眾的行為，而不是某一個(gè)人的作品，所以不能把鮮花給某一個(gè)人。 1. 人生發(fā)展不能損害他人

16、的利益人生發(fā)展不能損害他人的利益 利益利益 所謂利益，就是人們?cè)谖镔|(zhì)上和精神所謂利益，就是人們?cè)谖镔|(zhì)上和精神上得到的好處。利益包括，物質(zhì)利益，政治利益上得到的好處。利益包括，物質(zhì)利益，政治利益和精神利益三個(gè)方面。其中，經(jīng)濟(jì)利益是基礎(chǔ)，和精神利益三個(gè)方面。其中，經(jīng)濟(jì)利益是基礎(chǔ)，政治利益是保障，精神利益是導(dǎo)向。政治利益是保障，精神利益是導(dǎo)向。人不能不利己，但不能人不能不利己，但不能以損害他人利益為前提以損害他人利益為前提2、利己與利他是統(tǒng)一的、利己與利他是統(tǒng)一的 有一個(gè)盲人走夜路時(shí)，手里總是提著一個(gè)燈籠。別人看了很好奇，就問他：“你眼睛看不見，為什么還要提燈籠呢？” 盲人說：“我提燈籠不是為自己照

17、路，而是讓別人看到我、不會(huì)碰到我。”為別人照路，也照亮自己。 孟子云：得道多助，失道寡助。幫助別人，實(shí)際上就是幫助自己。這絕不僅僅是簡(jiǎn)單的因果報(bào)應(yīng)，而是做人的根本。 人生的利益是在社會(huì)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的，事實(shí)上，社會(huì)生活中每個(gè)人的利益的實(shí)現(xiàn)都離不開他人，利己與利他是統(tǒng)一的。把個(gè)人利益和他人利益割裂的觀點(diǎn)是不正確的。一個(gè)人要想得到發(fā)展，就要為他人和社會(huì)做貢獻(xiàn)、謀福利。案例一：案例一：叢飛的感人事跡 在服務(wù)社會(huì)關(guān)愛他人中實(shí)現(xiàn)利己與利他的統(tǒng)一在服務(wù)社會(huì)關(guān)愛他人中實(shí)現(xiàn)利己與利他的統(tǒng)一叢飛叢飛是是深圳深圳著名男歌手。在著名男歌手。在他他37歲的短暫人生中，先歲的短暫人生中，先后參加了后參加了400多場(chǎng)多場(chǎng)義演

18、義演，收，收入并不豐厚，但進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)入并不豐厚，但進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)11年的年的慈善慈善資助。他資助了貴資助。他資助了貴州、湖南、四川等貧困山區(qū)州、湖南、四川等貧困山區(qū)183名名貧困貧困兒童，累計(jì)捐款兒童，累計(jì)捐款捐物共計(jì)捐物共計(jì)300多萬元，被評(píng)多萬元，被評(píng)為為2005年年感動(dòng)中國(guó)感動(dòng)中國(guó)人物和人物和100位新中國(guó)成立以來感動(dòng)位新中國(guó)成立以來感動(dòng)中國(guó)人物中國(guó)人物之一。之一。2006年年4月月20日日20時(shí)時(shí)40分，分，叢飛因病醫(yī)治無效在深圳市叢飛因病醫(yī)治無效在深圳市人民醫(yī)院去世。人民醫(yī)院去世。37歲的叢飛歲的叢飛生前立下遺囑捐獻(xiàn)眼角膜，生前立下遺囑捐獻(xiàn)眼角膜，以他最后的愛心之舉，將光以他最后的愛心之舉，

19、將光明永遠(yuǎn)饋贈(zèng)社會(huì)、長(zhǎng)留人間明永遠(yuǎn)饋贈(zèng)社會(huì)、長(zhǎng)留人間如何做到利己與利他的統(tǒng)一？如何做到利己與利他的統(tǒng)一？ 第一，關(guān)愛他人，服務(wù)社會(huì)。第一，關(guān)愛他人，服務(wù)社會(huì)。 我為人人，人人為我。我為人人，人人為我。 要堅(jiān)持要堅(jiān)持“我為人人，人人為我我為人人，人人為我”的原則。在社會(huì)生活的原則。在社會(huì)生活中，每個(gè)人每時(shí)每刻都在享受著別人的勞動(dòng)成果，即中，每個(gè)人每時(shí)每刻都在享受著別人的勞動(dòng)成果，即“人人人為我人為我”。而我作為社會(huì)的一分子，也應(yīng)該努力為別人、。而我作為社會(huì)的一分子，也應(yīng)該努力為別人、為社會(huì)貢獻(xiàn)力量，即為社會(huì)貢獻(xiàn)力量，即“我為人人我為人人”。(例：挪車通知卡）例：挪車通知卡） 在一定意義上，社會(huì)是

20、一個(gè)龐大的服務(wù)站，個(gè)人即是在一定意義上，社會(huì)是一個(gè)龐大的服務(wù)站，個(gè)人即是服務(wù)者，又是服務(wù)的對(duì)象。如果我們是農(nóng)民，我們可以種服務(wù)者，又是服務(wù)的對(duì)象。如果我們是農(nóng)民，我們可以種些菜，但絕大多數(shù)的用品，可以說是些菜，但絕大多數(shù)的用品，可以說是99%不可能是自己生不可能是自己生產(chǎn)的，都要用錢交換來的。（當(dāng)然這樣服務(wù)是有償服務(wù)的）產(chǎn)的，都要用錢交換來的。（當(dāng)然這樣服務(wù)是有償服務(wù)的） 第二，維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益。第二，維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益。 個(gè)人正當(dāng)利益?zhèn)€人正當(dāng)利益： 是指人們?cè)谏罨蚬ぷ髦?，通過誠(chéng)實(shí)勞是指人們?cè)谏罨蚬ぷ髦?，通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)或合法經(jīng)營(yíng)的途徑和方式，所謀求的用以滿足個(gè)人動(dòng)或合法經(jīng)營(yíng)的途徑和方式，所

21、謀求的用以滿足個(gè)人正常生活和有效工作的物質(zhì)和精神需要的應(yīng)得利益。正常生活和有效工作的物質(zhì)和精神需要的應(yīng)得利益。 不能將個(gè)人的正當(dāng)利益等同于自私，自私的本質(zhì)是損不能將個(gè)人的正當(dāng)利益等同于自私，自私的本質(zhì)是損人利己，如果是爭(zhēng)取合理地正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，非但不是自人利己，如果是爭(zhēng)取合理地正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，非但不是自私，還要受法律保護(hù)。私，還要受法律保護(hù)。 因?yàn)椋瑐€(gè)人對(duì)正當(dāng)利益的追求，是人的生命得以延續(xù)因?yàn)椋瑐€(gè)人對(duì)正當(dāng)利益的追求，是人的生命得以延續(xù)的基本保證，也是人們從事一切活動(dòng)的基本動(dòng)力。正是人的基本保證，也是人們從事一切活動(dòng)的基本動(dòng)力。正是人們對(duì)美好生活的不斷追求，才推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展和人類的們對(duì)美好生活

22、的不斷追求，才推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步。同時(shí)，個(gè)人利益得到保障和滿足時(shí)，也就為個(gè)人更進(jìn)步。同時(shí)，個(gè)人利益得到保障和滿足時(shí)，也就為個(gè)人更好地利他提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。好地利他提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第三，反對(duì)損人利己。第三，反對(duì)損人利己。 孫茂琿是一名消防隊(duì)員，他愛自孫茂琿是一名消防隊(duì)員，他愛自拍、會(huì)滑板，他工作努力，參軍三拍、會(huì)滑板，他工作努力，參軍三年五次立功受獎(jiǎng)。年五次立功受獎(jiǎng)。20122012年年2 2月月1 1日，日，蘇州工業(yè)園區(qū)一家電子企業(yè)突發(fā)大蘇州工業(yè)園區(qū)一家電子企業(yè)突發(fā)大火，作為搜救組成員之一的孫茂琿，火，作為搜救組成員之一的孫茂琿，頭戴面罩、身背氧氣鋼瓶，和戰(zhàn)友頭戴面罩、身背氧氣鋼瓶

23、，和戰(zhàn)友一起迅速展開了搜救工作；經(jīng)過兩一起迅速展開了搜救工作；經(jīng)過兩輪搜救，輪搜救，130130多名被困員工被成功營(yíng)多名被困員工被成功營(yíng)救。當(dāng)?shù)弥€可能有遺漏的需要救救。當(dāng)?shù)弥€可能有遺漏的需要救助的人后，孫茂琿請(qǐng)求再次進(jìn)入火助的人后，孫茂琿請(qǐng)求再次進(jìn)入火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)：災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)：“隊(duì)長(zhǎng)，讓我和浩君再進(jìn)隊(duì)長(zhǎng)，讓我和浩君再進(jìn)去看看吧，我們熟悉里面的情況！去看看吧，我們熟悉里面的情況！”就這樣，孫茂琿和王浩君第三次探就這樣，孫茂琿和王浩君第三次探入火海深度搜救，不幸犧牲入火海深度搜救，不幸犧牲。 在他人利益和個(gè)人利益面前，孫茂琿做出了自己的選擇，他用生命詮釋了當(dāng)代青年人的義利觀。結(jié)合孫茂琿的感人事跡，談?wù)勗?/p>

24、義與利發(fā)生沖突時(shí)，你會(huì)做出何種選擇？第十三課第十三課 人的本質(zhì)與利己利他人的本質(zhì)與利己利他 二、正確處理公與私、義與利的關(guān)系二、正確處理公與私、義與利的關(guān)系范跑跑范跑跑2014年年4月月16日上午日上午9時(shí)許，韓國(guó)時(shí)許，韓國(guó)“歲月號(hào)歲月號(hào)”客客輪在韓國(guó)西南海域沉沒。當(dāng)時(shí)船上載有輪在韓國(guó)西南海域沉沒。當(dāng)時(shí)船上載有470余余名乘客，截止名乘客，截止5月月2日已有日已有230多名乘客確認(rèn)遇多名乘客確認(rèn)遇難，七十多人失蹤。據(jù)報(bào)道，船沉沒時(shí)船長(zhǎng)和難，七十多人失蹤。據(jù)報(bào)道，船沉沒時(shí)船長(zhǎng)和船員最先逃生，現(xiàn)在警方已經(jīng)逮捕船長(zhǎng)所有船船員最先逃生，現(xiàn)在警方已經(jīng)逮捕船長(zhǎng)所有船員，追究他們的刑事責(zé)任。員，追究他們的刑

25、事責(zé)任。東方之星 2015.6.1人生發(fā)展不能只顧個(gè)人利益人生發(fā)展不能只顧個(gè)人利益 義義 ， 所謂義，是指道德準(zhǔn)則或道義要求，亦指道義所謂義，是指道德準(zhǔn)則或道義要求，亦指道義 所要維護(hù)的公共利益。所要維護(hù)的公共利益。 利利，所謂利，一般指物質(zhì)利益或物質(zhì)功利，其中所謂利，一般指物質(zhì)利益或物質(zhì)功利，其中包括公利和私利，但更多情況下指私利。包括公利和私利，但更多情況下指私利。3 3樹立正確的義利觀樹立正確的義利觀 中職營(yíng)銷專業(yè)畢業(yè)的小周，在家鄉(xiāng)經(jīng)營(yíng)一家小商店。由于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)風(fēng)氣不好，一些管理部門利用職權(quán)到他的商店吃、拿、要，又加上假貨泛濫，他的生意陷入困境。有人勸他，想要賺錢就要找些不正當(dāng)?shù)拈T路。這一切使得他的良知備受折磨，他不愿意靠歪門邪道，可不這樣又似乎難以為繼，他陷入深深的困惑中：難道要生存，就得把自己變得丑惡?jiǎn)幔?義和利是否等值？結(jié)合實(shí)際談?wù)勎覀儜?yīng)該具有什么樣的義利觀？34樹立正確的義利觀明確義利標(biāo)準(zhǔn) 正確對(duì)待義利關(guān)系堅(jiān)持義利統(tǒng)一,反對(duì)拜金主義、見利忘義正確對(duì)待公與私的關(guān)系抗擊甲型H1N1假如你是醫(yī)務(wù)工作者，你會(huì)怎