八年級語文大道之行也

1、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累一些重要的文言詞匯；2、努力提高朗讀、背誦的能力；3、了解“大同”社會的特征，并樹立樂于奉獻(xiàn)、誠實(shí)守信、與人和睦相處等觀念。 禮記禮記，儒家經(jīng)典之一，亦稱，儒家經(jīng)典之一，亦稱小戴小戴禮禮或或小戴禮記小戴禮記，相傳為西漢戴圣編，相傳為西漢戴圣編纂。全書包括纂。全書包括曲禮曲禮檀弓檀弓王制王制月令月令禮運(yùn)禮運(yùn)學(xué)記學(xué)記樂記樂記中中庸庸大學(xué)大學(xué)等四十九篇，除有關(guān)我國古等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。包括了孔子及其門人言行的一些小故事。禮記禮記中國古代一部重要的典章制度書中國古代一部重要的

2、典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。其籍，又是一部重要的仁義道德教科書。其語言簡潔生動，具有一定的文學(xué)價(jià)值。語言簡潔生動，具有一定的文學(xué)價(jià)值。 禮運(yùn)禮運(yùn)，禮記禮記篇名，大約是戰(zhàn)國末篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。作。1、“四書四書”指（指（ ）（）（ ）（）（ ）（）（ ）。）。2、 “五經(jīng)五經(jīng)”是指（是指（ ）（）（ ）（）（ ）（ ）（）（ ）。）。聽錄音，做標(biāo)記1、注意生詞的音與義；2、注意句讀及語氣。大道之行也，天下為公，選賢大道之行也，天下為公，選賢與能與能，講信講信修修睦。睦。故故/ /人人/ /不獨(dú)不獨(dú)親親其其

3、親親，不獨(dú)，不獨(dú)子子其子，使其子，使/ /老有所終，壯有所用，幼有所老有所終，壯有所用，幼有所長，長，矜矜、寡寡、孤孤、獨(dú)獨(dú)、廢疾廢疾者者皆皆有所養(yǎng)，有所養(yǎng)，男有男有分分，女有，女有歸歸。貨貨/ /惡其惡其棄棄于地也，不于地也，不必藏于已；力必藏于已；力/ /惡惡其不出于身也，不必為其不出于身也，不必為已。已。是故是故/ /謀閉而不謀閉而不興興，盜竊，盜竊亂賊亂賊而不而不作作，故故/ /外戶而不外戶而不閉閉，是謂大同是謂大同注意下列劃線字的音和義：注意下列劃線字的音和義：選賢選賢與與能（能（ ） 講信修講信修睦睦（ ） 矜矜寡孤獨(dú)（寡孤獨(dú)（ ） 男有男有分分（ ） 貨貨惡惡其棄于地也（其棄于地

4、也（ ） jmgunfnw通“舉”和睦通“鰥”職分，職業(yè)憎惡朗讀課文合作學(xué)習(xí)，疏通文意搶答下面畫線的詞是謂大同 選賢與能 故人不獨(dú)親其親講信修睦 皆有所養(yǎng) 閉而不興不必藏于己 盜竊亂賊而不作這選拔所以以為親培養(yǎng)供養(yǎng)發(fā)生造反私藏興起1 1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。 大道實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，天下都是公有的，高尚能干的人大道實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來，社會講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。被選拔出來，社會講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。2 2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。 所以人們都不只以自己的親人為親，不只以

5、自己的所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。兒子為兒子。3 3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會的供養(yǎng)。矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會的供養(yǎng)。4 4、男有分，女有歸。、男有分，女有歸。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。請口頭翻譯全文全文結(jié)構(gòu)：3.3.貨盡其用，人盡其力貨盡其用，人盡其力1 .1 .人人都能得到關(guān)愛人人都能得到關(guān)愛2. 2.人人都能安居樂業(yè)人人都能安居樂業(yè)第二層：分說第二層：分說第一層第一層 ：總說：總說天下為公，選賢與能，講信修睦天下為公，選賢與能，講信修睦第三層

6、：結(jié)語第三層：結(jié)語謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，外戶而不 閉權(quán)力、財(cái)物公有化選舉民主化民俗民風(fēng)講誠信、求和平“大同”社會大道指什么？大同指什么？v大道：古代指政治上的最高理想。大道：古代指政治上的最高理想。v大同：可以理解為儒家的理想社會或人大同：可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。類社會的最高階段。 本文所說的“大同”社會跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方? “大同大同”是一個(gè)儒家的理想的社會，是一個(gè)儒家的理想的社會，這個(gè)理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能這個(gè)理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年以來它一直是許成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年以來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改

7、革家所向往的目多進(jìn)步思想家和社會改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？過、奮斗過？“有飯同吃，有衣同穿，有田同有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻。無處不均勻?！?洪秀全洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義。上最大的農(nóng)民起義。康有為的大同夢康有為的康有為的大同書大同書，力，力主主“以新知益舊學(xué)以新知益舊學(xué)”的他，用的他，用一個(gè)一個(gè)1919世紀(jì)末先知先覺者全部世紀(jì)末先知先覺者全部的想象力描繪了一個(gè)中國的的想象力描繪了一個(gè)中國的“大同夢大同夢”。今欲致大同，必去人之私

8、今欲致大同，必去人之私產(chǎn)而后可：凡農(nóng)工商之業(yè)，必產(chǎn)而后可：凡農(nóng)工商之業(yè)，必歸之公歸之公( (財(cái)產(chǎn)公有，按勞分配，財(cái)產(chǎn)公有，按勞分配，人人勞動，人人平等人人勞動，人人平等) )。去級。去級界平民族，去家界為天民，去界平民族，去家界為天民，去種界同人類，破國界合大地種界同人類，破國界合大地( (無邦國，無帝王，人人相親，無邦國，無帝王，人人相親，天下大同天下大同) )。民族、民生、民權(quán)孫中山 林覺民 19111911年年4 4月月2424日日林覺民林覺民 仁者老吾老以及仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之老，幼吾幼以及人之幼。人之幼。 亦以天下人為念，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝當(dāng)亦樂犧牲吾

9、身與汝身之福利，為天下人身之福利，為天下人謀永福也。謀永福也。馬克思馬克思偉大的思想家偉大的思想家 他和思格斯共同創(chuàng)立的他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，提出社馬克思主義學(xué)說，提出社會主義和共產(chǎn)主義偉大的會主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會形式。理想的社會形式。 中國共產(chǎn)黨章規(guī)定：黨中國共產(chǎn)黨章規(guī)定：黨的最終目標(biāo)，是實(shí)行共產(chǎn)的最終目標(biāo)，是實(shí)行共產(chǎn)主義的社會制度，認(rèn)為資主義的社會制度，認(rèn)為資本主義最后必然發(fā)展為共本主義最后必然發(fā)展為共產(chǎn)主義社會。產(chǎn)主義社會。 “各盡所能，按需分各盡所能，按需分配配”是共產(chǎn)主義的社會制是共產(chǎn)主義的社會制度的基本概念。度的基本概念。想一想，議一議： 我們?nèi)缃竦纳鐣恰按笸鄙鐣?？如果不是，我們該如何努力？如何評價(jià)孔子所描繪的如何評價(jià)孔子所描繪的“大同大同”社會社會? ?、在當(dāng)時(shí)看來：、在當(dāng)時(shí)看來：、在現(xiàn)在來說：、在現(xiàn)在來說：、能否實(shí)現(xiàn)？、能否實(shí)現(xiàn)？不滿現(xiàn)實(shí)，向往美好激勵人們，意義深遠(yuǎn)美好幻