人教版高中歷史必修三第6課文藝復興和宗教改革優(yōu)質(zhì)教案

1、第 6 課 文藝復興和宗教改革課標要求：知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思 想，認識文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。教學目標：（ 1） 、知識與能力：掌握“文藝復興三杰”及其代表作，并著重理解文藝復興實質(zhì)上是一場資產(chǎn)階級的新文化運動，而并非是簡單的復古運動，進而引導學生思考問題，應(yīng)深入本質(zhì)，而不應(yīng)僅僅停留在表面上。（ 2）、過程與方法：根據(jù)教科書，學生可以圍繞文藝復興運動及宗教改革的性質(zhì)進行預(yù)習。課堂上，教師應(yīng)仔細講解：文藝復興并非古典文明的簡單重復，讓學生明確兩者在性質(zhì)上的根本差別。同時，也讓學生明確：宗教改革實質(zhì)上是文藝復興運動的延續(xù)。（ 3）、情感態(tài)度與價值觀：通過宗教

2、改革，我們能夠看清中世紀歐洲的社會概況：教會的腐敗與罪惡籠罩著歐洲社會。然而，即使是像路德這樣的宗教改革家實際上也并非是貧苦民眾的救世主，由此可以看出，宗教改革實質(zhì)上是一場資產(chǎn)階級的社會運動。教學課時：1 課時。重點難點：重點：西方文藝復興產(chǎn)生的歷史背景、性質(zhì)、思想理論基礎(chǔ);文藝復興不同時期的代表人物及其主張；歐洲宗教改革的歷 史背景、性質(zhì)、作用。難點：西方文藝復興產(chǎn)生的歷史背景、性質(zhì)、思想理論基礎(chǔ);歐洲宗教改革的歷史背景、性質(zhì)、作用。1.知識結(jié)構(gòu)佟策.各城市國家互酉和原叫政治；1:商北壬掌根V緊 5鼾；地中海航運中心王義彳去現(xiàn)佛學倫薩的繁雜萌芽比響新興資產(chǎn)階級的要求進行思思空單前提*賈本主義

3、萌芽苜先出現(xiàn)當好 物如：意大利經(jīng)播的繁果文藝史典和宗K電葩點人才二點:聚汆多人才文，匕音粕脂.察馬文化的大量遺存文實質(zhì)皮映歐洲新共播產(chǎn)防繳要求的岫坦解故運動 在評心人文主義出 戶,文生 薄伽丘,但I，彼柞泣走 曲叫藝札達，芬奇I獷展歐洲其他國家的建展想義 解放思想：推動文學藝術(shù)租科學的發(fā)展W牌/人文主義精沖的推動一我I天主教會對歐刑尤其址德意志的正榨賓 .馬路想的4九卜五條誼綱曲”過程j馬丁，路償?shù)闹饕诮逃^點革I廳展并出現(xiàn)其他新教派期影病教會櫛制削躬，民族文化教療的發(fā)展引言是由圖片和文字組成的。文字重點說明了歐洲中世 紀基督教勢力的精神獨裁和 14世紀以來人們對復興古希臘、 羅馬文化的渴求，

4、時間跨度非常大。建議對古希臘人文思想 萌芽后的歷史做簡要說明。公元 476年，西羅馬帝國滅亡， 歐洲進入中世紀封建時代。進入9世紀后，在封建主的支持下，基督教會勢力膨脹。中世紀是宗教信仰的世紀，這里可以對基督教的精神統(tǒng)治簡要介紹，其他方面留到講宗教改革時進一步說明。在基督教的精神統(tǒng)治下，歐洲幾乎成了文化的沙漠。“ 中世紀只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學”（恩格斯）。圖片雅典學院是文藝復興時期意大利美術(shù)家拉斐爾創(chuàng)作的油畫，反映了當時的人們對與古希臘先賢們對話而復興文化的渴求，可由此畫展開導入新課。導入新課：提起意大利，人們不禁會浮想連翩，那里有世界最具權(quán)威性的足球賽（象意大利人的血液）；那里有最

5、誘人的“蒙娜麗莎的微笑”；那里有世界著名的永恒之城羅馬，威尼斯、那不勒斯和佛羅倫薩。就在這片土地上，曾哺育了斯巴達克斯、但丁、米開朗基羅、達芬奇、伽利略、馬克波羅等偉大的人物；也是在這塊土地上誕生了愷撒大帝、墨索里尼和暴君。這就是意大利一個神秘的王國。今天，讓我們一起走進14、 15 世紀的意大利，探尋文藝復興的足跡。文藝復興（14-16C ，意大利 歐洲）是公元 1417 世紀歐洲發(fā)生的一場資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。表面是思想文化界對希臘羅馬古典文化的復興；實質(zhì)是歐洲新興資產(chǎn)階級的新思想新文化的革命運動。一、文藝復興的興起1、文藝復興首先在意大利興起的原因（意大利有很多得天獨厚的條件）（

6、 1）根本原因：資本主義萌芽首先出現(xiàn)14、 15 世紀，意大利地中海沿岸城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。14、 15 世紀的意大利處在西方貿(mào)易的中心地位，經(jīng)濟上呈現(xiàn)出繁榮景象，這為文化的發(fā)展提供了有利的物質(zhì)環(huán)境。1 ）資本主義萌芽首先出現(xiàn)的原因政策：各城市國采取重商政策政治：工商業(yè)主、銀行家等資產(chǎn)階級控制著城市的政權(quán)掌權(quán)， 城市擁有自治權(quán)位置： 地理位置優(yōu)越地中海航運中心（地中海沿岸）2）資本主義萌芽的影響經(jīng)濟的發(fā)展，引起了階級關(guān)系的變化，手工工場主、商人和金融家成了新興的資產(chǎn)階級，他們追求財富和現(xiàn)世的享樂， 關(guān)注人的本身的發(fā)展，這就與當時基督教宣揚的以 “神”為中心、祈求來世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛

7、盾，因此，他們要實現(xiàn)自己的理想，必須首先在思想領(lǐng)域來一次大的解放運動。小結(jié)：促進經(jīng)濟發(fā)展，引起階級關(guān)系變化和思想觀念的變化，思想觀念的變化又與當時的教會精神統(tǒng)治產(chǎn)生了深刻 的矛盾，進而引發(fā)了一場巨大的思想變革，新興的資產(chǎn)階級 要求進行思想變革。(2)人才優(yōu)勢：眾多博學多才的學者其次，意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢。各城市共和國的統(tǒng) 治者和富商巨賈競相延攬才智之士，匯集了眾多的博學才子(3)文化環(huán)境：更多的保留了古希臘羅馬的文化意大利豐厚的文化遺產(chǎn)是文藝復興產(chǎn)生的重要條件。意大利是古代羅馬的故鄉(xiāng)，境內(nèi)保留許多古羅馬的建筑遺址 和典籍。各城市與拜占廷帝國和阿拉伯帝國有著長期的經(jīng)濟 和文化聯(lián)系，拜占廷

8、帝國滅亡后，深通古希臘文化的學者和 大量典籍流入意大利，研究和鑒賞古代希臘、羅馬文化，在 意大利蔚然成風。2、文藝復興的核心 一 人文主義重視人的價值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放由 來。宗教神學：以神為中禁欲和來世等級觀念蒙昧主義人文主義：以人為中現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學人文主義是資產(chǎn)階級的世界觀，是文藝復興的指導思想，支 配了文藝復興時期的文學、藝術(shù)、哲學和科學的發(fā)展。人文 主義思想的核心就是肯定人的價值和尊嚴，要求以“人”為 中心而非以“神”為中心，以此由發(fā)，人文主義重視現(xiàn)世生 活，因而追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對基督教的來世觀念和禁欲主義。主張發(fā)揮人們的創(chuàng)造力，文藝復興時

9、期的一位作家亞而伯蒂說： “人是能夠隨心所欲地改造自己的。 ”人文主義重視科學實驗，鼓勵冒險和發(fā)財致富，認為事業(yè)的成功及發(fā)財致富是一種道德的行為?？傊宋闹髁x就是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進取的精神?！拔也幌胱兂缮系?， 或居住在永恒中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”這句話體現(xiàn)的思想是A.禁欲主義B.蒙昧主義C.人文主義 D.理性主義對人文主義精神的表述，最準確的一項是A. 強調(diào)人性至上，反對宗教信仰B. 肯定人的價值，強調(diào)發(fā)展個性C. 提倡個人奮斗，鼓勵發(fā)展私有D. 要求自由平等，反對神學世界觀16 世紀英國街頭戲劇中有這樣一段臺詞： “

10、金錢， 這是大家的寵兒， 一切歡樂的源泉；金錢， 這是醫(yī)治一切苦悶的良藥；金錢，這是世人所珍藏的珠寶；金錢，這是婦女所拜倒的偶像?！睂@句臺詞有下列一些解釋說明這時商品經(jīng)濟正在取代自然經(jīng)濟表達了人文主義的生活觀反映資產(chǎn)階級的拜金主義心理表明古往今來人們都喜愛金錢A.正確，錯誤B.正確，錯誤C.正確，錯誤D.正確，錯誤人文主義強調(diào)人的價值，追求個性解放、反對神學迷信，主要是因為：A.新航路開辟打破了 “天圓地方”說B.資本主義商業(yè)的發(fā)展突生了人的作用C.宗教改革運動動搖了天主教會的地位D.哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立從背景、內(nèi)容上評價文藝復興時期的人文主義思想：答案：( 1)背景：隨著資本主義萌芽

11、的發(fā)生，在歐洲興起了資產(chǎn)階級性質(zhì)的文藝復興運動，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了人文主義思想。(2) 內(nèi)容：肯定人，注重人性。認為人可以發(fā)展自身并走向完善；人應(yīng)當樹立自信以迎接幸福和不幸；否定封建的門第觀念。(3)評價：積極性：從注重基督教的神到注重世俗社會的人，反映了一種人格意識的覺醒，具有反封建的進步性。局限性：在強調(diào)人的作用的同時，往往帶有一些個人主義的、自私自利的傾向，具有貪婪的一面。3、代表人物及成就:領(lǐng)域代表人物代表作地位文學薄伽丘十日談為歐洲近代短篇小說開了先河但丁神曲文藝復興的先驅(qū)彼特拉克歌集人文主義之父藝術(shù)達.芬奇蒙娜麗莎最后的晚餐美術(shù)三杰米開朗琪羅大衛(wèi)拉斐爾西斯廷圣母他是中世紀的最后一位詩

12、人，同時又是新時代的最初一位詩人。但丁恩格斯最早提由要以“人的學問”代替“神的學問”的是： 彼特拉克薄伽丘的十日談是一部短篇小說體裁的現(xiàn)實主義著作恩格斯說：“文藝復興這個名字沒有把這個時代充分表達由來?！逼浜x是A.它沒有將古希臘羅馬文化完全復興由來B. 它把古文化古為今用C. 它打著復興古典文化的旗號D. 它沒有準確地揭示這場運動的實質(zhì)4、實質(zhì)：反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動“文藝復興”從表面上看是歐洲先進知識分子復興希臘、羅馬古典文化的運動，當時人們認為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀“黑暗時代”卻衰敗湮沒，直到 14 世紀以后才獲得“再生”與“復興”。這表明了文藝

13、復興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學、文學和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時代精神。建議教學時針對“復興”一詞展開討論。并明確指出其實質(zhì)：文藝復興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動。在下面的教學中，還可以就古希臘的人文思想與人文主義加以對比。5、文藝復興的傳播及意義15 世紀后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國資本主義的發(fā)展，文藝復興運動由意大利擴展到西歐廣大地區(qū)。（ 1）傳播：西歐諸國的文藝復興1、英國的莎士比亞喜劇、歷史劇、悲劇2、法國的拉伯雷巨人傳3、德意志的伊拉斯謨愚人頌4、西班牙的塞萬提斯堂吉訶德（ 2）影響：A 思想： 沖

14、破神學桎梏、喚醒了人的自我意識為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，在精神方面為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。B 自然科學：催生了近代自然科學C 文學藝術(shù)： 眾多的精湛藝術(shù)品和文學杰作思想方面：文藝復興沖破了基督教神學桎梏，喚醒了人的自我意識，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，在精神方面為資本主義的勝利和發(fā)展開辟了道路。文學藝術(shù)方面：文藝復興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。自然科學方面：人文主義提倡科學實驗、注重實踐，催生了近代自然科學毛澤東指出： “一定的文化 （ 當作觀念形態(tài)的文化） 是一定社會政治經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治經(jīng)濟?！闭埥Y(jié)合 14

15、世紀 16 世紀歐洲文藝復興運動的史實，簡要說明這一論點的正確性。答案 （1）14 世紀 15 世紀，資本主義萌芽首先在意大利，隨后在歐洲一些國家產(chǎn)生，16 世紀， 資本主義工場手工業(yè)有 了較大的發(fā)展。伴隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生、發(fā)展，新興資 產(chǎn)階級隊伍不斷成長、壯大起來。資產(chǎn)階級為了維護自己的政治、 經(jīng)濟利益，要求在意識形態(tài)上打破教會的神學世界觀，改變維護封建制度的各種傳統(tǒng)觀念。于是以“人文主義”為主要社會思潮的文藝復興運動應(yīng)運而生了。(2) 文藝復興運動促進了人們思想的解放，推動了科學文化的發(fā)展，為資本主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展解除了精神枷鎖，提供了政治環(huán)境和智力支持。(3) 文藝復興運動產(chǎn)生的主要

16、原因和歷史影響表明，毛澤東的這一論點是正確的。過渡： 西歐資本主義萌芽出現(xiàn)后，資產(chǎn)階級在思想上的反封建斗爭，一種形式是文藝復興，另一種形式是宗教改革。二、宗教改革(16C德國始)人文主義思想得以進一步弘揚什么是宗教改革16 世紀的一場爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會思想政治運動，實質(zhì)是早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭，人文主義思想得到進一步弘揚。1、 宗教改革的背景： 隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級反封建斗爭進一步高漲。但資產(chǎn)階級力量弱小，而天主教勢力強大，根深蒂固，這就決定了早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭往往采取借助宗教反對天主教神學的方式來進行。 文藝復興的影響人文主義的推動文藝復興中，人文主義學者盡管

17、對宗教保持較為溫和的態(tài)度，但其以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨裁，天主教的權(quán)威日益受到人們的懷疑。天主教會的壓榨天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨16 世紀的德意志在名義上是“神圣羅馬帝國”，但處于四分五裂的狀態(tài)，成為受羅馬天主教會壓榨最嚴重的地區(qū)，被視為“教皇的奶?！保虼?，民族壓迫、階級壓迫與宗教壓迫交織在一起的德意志，便成了宗教改革的發(fā)源地。兜售“贖罪券”（導火線）2、開始（序幕）：馬丁 路德發(fā)表“九十五條論綱”3、馬丁路德的主張：第一，他認為信仰上帝就可得救，這實際上否認了教皇的權(quán)威。馬丁 路德提由“因信稱義”的學說，其實質(zhì)意義在于（B ）A、確立了 “依靠信仰才能得救”的新救

18、義B、否定了天主教會及其神學的絕對權(quán)威C、為德國宗教改革奠定了理論基礎(chǔ)D 、維護了德意志各階層的利益第二，簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。第三，堅持圣經(jīng)高于教皇和教會，并依據(jù)希臘文原本把圣經(jīng)翻譯成德文。第四，君主的權(quán)利高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民族意識，得到了很多封建諸侯的支持。最后可以總結(jié)馬丁路德觀點的核心是“信仰耶穌就可得救” ，其觀點為什么得到很多人的支持？與人文主義思想有什么關(guān)系？路德新教容許個人在教義解釋上有更大的自由，蘊含著自由主義和個人主義因素，帶有資產(chǎn)階級傾向。馬丁路德的主張： 世俗權(quán)力高于神權(quán)，反對封建教會、具有反封建性質(zhì)。只反對超越世俗權(quán)力的封建教會，因為馬丁路德代表世

19、俗封建主和資產(chǎn)階級的利益，所以只反對羅馬教會。4、擴展：受其影響，瑞士、法國、英國等國紛紛進行宗教改革，出現(xiàn)了加爾文派和英國國教等新教新教反映的是新興資產(chǎn)階級或民族國家的利益。16 世紀宗教改革運動中，新教各派集中反對的目標是A.羅馬天主教會的神學世界觀B .羅馬天主教會的精神專制C.羅馬教廷對各國的經(jīng)濟掠奪D .羅馬教皇壟斷教職的任免權(quán)5、實質(zhì)：宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。6、影響：（ 1）打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。形成了不受羅馬教皇控制的教派（ 2）促進了西

20、歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。（ 3）加強了君主專制制度，加強了新興的民族國家。基督教的發(fā)展演變：基督教 （ 誕生于公元一世紀的羅馬帝國）第一次分裂1054 年東正教公教 （天主教）（西派）（東派）第二次分裂16 世紀東正教新 教天主教三、文藝復興和宗教改革的異同點相同點 （ 1）產(chǎn)生的時代背景和社會條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；（ 2）它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準了天主教會；（ 3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁 路德借助了圣經(jīng)中的原始教義；（ 4）兩個運動在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國王、貴族和

21、富商的庇護；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁路德就是得到封建諸侯的保護。不同點 （ 1）在人的問題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認識：前者認為人是萬物的尺度，而后者卻強調(diào)神 的偉大、人的渺小，一切以神為中心；（ 2）在信仰與宗教寬容的問題上，兩個運動是迥然不同的， 文藝復興是一個信仰與思想自由的運動，一開始就容忍了異 教文化，而宗教改革不是一個為了自由的運動，各種形式的 新教派，幾乎都以另一個權(quán)威來取代教皇的權(quán)威。（ 3）文藝復興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會的上層，而宗教 改革更多的表現(xiàn)為一場政治運動，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。（ 4）在對待宗教的態(tài)度上，文藝復興認識并揭露教會的腐 朽、罪惡，但還是對教會勢力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教 改革的道路。四、問題解答 【學思之窗】 你能否就此談?wù)勎乃噺团d時期思想家對宗教持